中國近代第一城是哪裡你知道嗎

1. 近代中國第一城是哪裡

南通與當時國內外城市近代化的對比 在二十世紀八十年代中期，我在撰寫《中國大網路全書》「城市規劃」主條目時，對「南通」在中國近代城市建設的地位做了如下的論述： 鴉片戰爭以後……中國也出現了新的城市規劃學說。康有為在《大同書》中提出了建立生活居住環境的烏托邦。孫中山的《建國方略》是一個宏大的「國土規劃」性質的和地區城市開發規劃的綱領。在實踐方面，特別值得一提的是南通的城市規劃和建設。1895－1925年，在中國實業家張謇推動下，南通為了發展近代工業和航運，開辟了新工業區和港區，建立了多核心的城鎮體系，舊城內辟商場、興學校、建博物館、修道路，進行了近代市政建設。 2002年8月，我來南通第一次調查，在與羅一民市長晤面時，提出了南通「中國近代第一城」的初步推論，這只是當時我根據有限的歷史知識的「大膽假設」，接下來的工作就是「小心的求證」。感謝南通規劃局、文化局、博物苑、張謇研究中心等單位的同志陸續給我提供了不少資料指正，以及稍後承張謇先生嫡孫張緒武先生又給我一些珍貴書籍，我續有心得，兩易其稿，「求證」的工作仍在繼續，我目前的基本認識如下。 2．1南通與西方同時代的城市對比 一百多年前，西方大城市因工業革命急劇發展，工人生活狀況日益低劣。為了改善城市的居住環境，開始出現一些「工業慈善家」，試圖改善工人的生活。例如，1816年羅伯特·歐文（RobertOwen）建立合作公社，1824年他與4個兒子及一些門徒，在美國印第安納州從事建立新「協和村」（NewHarmony）的試驗，後來徹底失敗；1815年英國資本家TitusSalt始建Saltaire，1853年開工，1861年完成，西方城市規劃家稱之為「慈善家的住房建設」；1887年建日光港（PortSunlight，）以改進環境、提高工人生活。這些活動都與張謇時代接近或稍早。相應地，張謇也創辦了一些慈善及社會公益事業，主要包括：1906年建成育嬰堂，1912年創建南通養老院，1913年建設南通醫院（後有部分免費治療），1914年開辦濟良所，1916年建殘廢院，等等。從這方面說，張謇有理想，有實踐，也有成就。 如果把張謇（1853～1926）與差不多同時期的近代城市規劃先驅者英國人霍華德（E．Howard，1850～1928）相並論，兩者有共同之點，即都是近代城市史的人物，都致力於城市發展、改善市民生活。霍氏經營「田園城市」，探索社會改革的道路；張謇經營南通，進行系列的城市建設，探索地方自治途徑，「建設一新世界雛形之志，以雪中國地方不能自治之恥」。然而，他們有著不盡一致的背景，途徑也不一致；從西方的城市建設中來看，自工業革命後，大生產興起，人口、資本聚集於城市，居住環境質量卻下降。霍氏等人努力求索，試圖尋找一條對未來城市理想的發展進行全面規劃設計的途徑，霍氏1898年著書稱之為《明天———一條引向真正改革的和平道路》（1902年再版時改稱）《明日之田園城市》），後有評論者針對他書中的「社會性城市」（SocialCities）稱：「那些長期居住在貧民窟的居民有了住宅，失業者有了工作做，沒有土地的人有了住宅，長期受抑制的能量得有機會釋放，所有這些情況到處出現了，重建現有的城市才真正地開始，是著眼探索解決社會問題的技術途徑」⑨。 城市問題最早出現在英國，對近代城市建設的探索，英國及西歐也先行一步。1909年英國就已有了「住房城鎮規劃法案」（Housing，TownplanningAct），說明城市建設的規劃思想、技術已有一定的基礎。與西歐所稱的「工業鎮」（Companytown）及Howard的「田園城市」相比，張謇所經營的南通應屬於不同的歷史階段，是在科學技術落後於西方百多年的中國，在20世紀早期謀求現代化過程中才開始摸索城市建設。在思想上、歷史條件遠遠落後於西方的情況下，張謇建設的南通，與霍華德所經營的新城（萊奇華斯Letchworth與韋林Welwyn）時間相若，途徑並不一致，在內容與規模上竟能互相媲美，這不能不說是奇跡！ 試將張謇的城市區域思想與西方城市規劃史上的另一位先驅者蓋迪斯（P．Geddes，1854－1932）對比研究。蓋迪斯認為實現新技術時代的秩序需要將城市與鄉村雙重目標結合起來，提出要有「區域（地區）觀念」（regionalconcept），揭示「組合城市」（Conurbation）現象。蓋氏倡導區域規劃，以生物學與哲學思想為基礎，但其成就多是思想與理論的建樹，而張謇不僅基於中國情況，將城市建設與地區的發展綜合思考，同時是建設實踐家，有不可磨滅的歷史業績。 無論霍華德還是蓋迪斯，都面對工業革命後大城市集聚發展帶來的種種「城市病」問題，努力從大城市的疏解與區域發展的角度尋找問題解決之道。考張謇足跡僅限於東瀛日本及漢城，並未去西歐（尚不能說張謇對西方近代城市建設毫無所聞），其城市建設思想乃基於中國農耕社會，從村鎮到城市發展綜合思考，對分散的村鎮與城市進行「整合」發展地區 10，可稱其「南通模式」，是中國獨特社會文化背景下的城市－地區發展模型。 2．2南通與同時期中國其它城市發展對比 上海、天津等租界是帝國主義侵略中國的橋頭堡，它們是西方的市政策劃者利用近代的技術，通過中國人民的手興造起來的，促進了中國城市的近代化發展，有其歷史作用，但不能作為中國早期現代化城市建設的代表；青島、大連、哈爾濱等城市都是在帝國主義佔領時建造的；唐山有了工業建設、鐵路建設等，在中國早期現代化上也可貴地先進行一步，但在城市建設上尚無工業、交通、居住等全面的經營，未形成完整的格局。 這里需要提到張之洞。張之洞是推進中國早期現代化有影響的人物，他與張謇都是中國思想家型的實業家 11，他們各有千秋，近代城市史應當加以深入研究。例如，武漢早在1858年開商埠，1861年起英法等國籌建租界，1899年張之洞在任湖廣總督後的18年時間內，實施「湖北新政」，取得了重大成就，如辦現代民族工業，發展商業、對外貿易，創立相當完整的現代教育體系，創辦現代軍隊，興建現代圖書館、報刊等文化事業等，正是張之洞的開創之功，使武漢在清末民初發展成為僅次於上海的近代大都市，成為中國早期現代化的一個重要界標 12。張之洞從事業面似乎更寬更廣，在全國及湖北全省有其積極建樹，但就城市建設及涉及的理論而言，相比之下，張謇的南通經營更具典型性與相對完整性。 把張謇所從事的建設事業分解開來，與同時期國內外城市建設大事單項相比，南通未必都是最早的，規模未必是最大的，更不一定有多少「之最」（根據資料，通州師范學校、南通博物苑—中國人自辦之第一所博物館、南通紡織專門學校—紡織系列高校之第一、伶工學社，這些都當屬全國第一等），重要的是一系列建設事業與設施能在一個地方有大致規劃地、較為集中地建設起來，在不長的時間內將一個封建的縣城開始過渡到現代城市（並被稱為「模範縣」），不能不認為具有劃時代的意義。南通城市及其地區的規劃、建設、管理、經營的整體性、關聯性、地區城鄉協調發展，是其它城市難以比肩的，意義重大。以今日之眼光審視，其積極作用仍然頗有值得借鑒的合理內核。 綜上所述前述「中國近代第一城」之論斷可以從諸方面來理解：南通是中國早期現代化的產物，它不同於租界、商埠或列強佔領下發展起來的城市，是中國人基於中國理念，比較自覺地、有一定創造性地、通過較為全面的規劃、建設、經營的第一個有代表性的城市。 基於上述理由，中國城市史及世界城市史都應給予張謇這位先驅者以應有的歷史地位。當然，對比前述西方的先驅者，張謇對後世的影響似有所不及，在中國近代城市史上亦著墨不多（甚至在《張季子九錄》中城市建設未列專錄），在國外文獻中僅略有報道，這是由於中國社會一般對城市的重要性缺乏認識，同時也是城市建設理論落後的表現，研究不夠。
參考資料： http://www.people.com.cn/GB/paper39/9451/874771.html

2. 為何南通被稱為近代第一城

隔江與中國經濟最發達的鏈廳掘上海及蘇南地區相依，被譽為「北上海」 。南通是中國首批對外開放的14個沿海城市之一，所以被稱為「中國近棚核代第伏握一城」。

3. "中國近代第一城"是哪座城市啊

南通是中國近代第一城。 ———南通與當時國內外城市近代化的對比 在二十世紀八十年代中期，我在撰寫《中國大網路全書》「城市規劃」主條目時，對「南通」在中國近代城市建設的地位做了如下的論述： 鴉片戰爭以後……中國也出現了新的城市規劃學說。康有為在《大同書》中提出了建立生活居住環境的烏托邦。孫中山慎胡的《建國方略》是一個宏大的「國土規劃」性質的和地區城市開發規劃的綱領。在實踐方面，特別值得一提的是南通的城市規劃和建設。1895－1925年，在中國實業家張謇推動下，南通為了發展近代工業和航運，開辟了新工業區和港區，建立了多核心的城鎮體系，舊城內辟商場、興學校、建博物館、修道路，進行了近代市政建設。 2002年8月，我來南通第一次調查，在與羅一民市長晤面時，提出了南通「中國近代第一城」的初步推論，這只是當時我根據有限的歷史知識的「大膽假設」，接下來的工作就是「小心的求證」。感謝南通規劃局、文化局、博物苑、張謇研究中心等單位的同志陸續給我提供了不少資料指正，以及稍後承張謇先生嫡孫張緒武先生又給我一些珍貴書籍，我續有心得，兩易其稿，「求證」的工作仍在繼續，我目前的基本認識如下。 2．1南通與西方同時代的城市對比 一百多年前，西方大城市因工業革命急劇發展，工人生活狀況日益低劣。為了改善城市的居住環境，開始出現一些「工業慈善家」，試圖改善工人的生活。例如，1816年羅伯特·歐文（RobertOwen）建立合作公社，1824年他與4個兒子及一些門徒，在美國印第安納州從事建立新「協和村」（NewHarmony）的試驗，後來徹底失敗；1815年英國資本家TitusSalt始建Saltaire，1853年開工，1861年完成，西方城市規劃家稱之為「慈善家的住房建設」；1887年建日光港（PortSunlight，）以改進環境、提高工人生活。這些活動都與張謇時代接近或稍早。相應地，張謇也創辦了一些慈善及社會公益事業，主要包括：1906年建成育嬰堂，1912年創建南通養老院，1913年建設南通醫院（後有部分免費治療），1914年開辦濟良所，1916年建殘廢院，等等。從這方面說，張謇有理想，有實踐，也有成就。 如果把張謇（1853～1926）與差不多同時期的近代城市規劃先驅者英國人霍華德（E．Howard，1850～1928）相並論，兩者有共同之點，即都是近代城市史的人物，都致力於城市發展、改善市民生活。霍氏經營「田園城市」，探索社會改革的道路；張謇經營南通，進行系列的城市建設，探索地方自治途徑，「建設一新世界雛形之志，以雪中國地方不能自治之恥」。然而，他們有著不盡一致的背景，途徑也不一致；從西方的城市建設中來看，自工業革命後，大生產興起，人口、資本聚集於城市，居住環境質量卻下降。霍氏等人努力求索，試圖尋找一條對未來城市理想的發展進行全面規劃設計的途徑，霍氏1898年著書稱之為《明天———一條引向真正改革的和平道路》（1902年再版時改稱）《明日之田園城市》），後有評論者針對他書中的「社會性城市」（SocialCities）稱：「那些長期居住在貧民窟的居民有了住宅，失業者有了工作做，沒有土地的人有了住宅，長期受抑制的能量得有機會釋放，所有這些情況到處出現了，重建現有的城市才真正地開始，是著眼探索解決社會問題的技術途徑」⑨。 城市問題最早出現在英國，對近代城市建設的探索，英國及西歐也先行一步。1909年英國就已有了「住房城鎮規劃法案」（Housing，TownplanningAct），說明城市建設的規劃思想、技術已有一定的基礎。與西歐所稱的「工業鎮」（Companytown）及Howard的「田園城市」相比握侍，張謇所經營的南通應屬於不同的歷史階段，是在科學技術落後於西方百多年的中國，在20世紀早期謀求現代化過程中才開始摸索城市建設。在思想上、歷史條件遠遠落後於西方的情況下，張謇建設的南通，與霍華德所經段孝吵營的新城（萊奇華斯Letchworth與韋林Welwyn）時間相若，途徑並不一致，在內容與規模上竟能互相媲美，這不能不說是奇跡！ 試將張謇的城市區域思想與西方城市規劃史上的另一位先驅者蓋迪斯（P．Geddes，1854－1932）對比研究。蓋迪斯認為實現新技術時代的秩序需要將城市與鄉村雙重目標結合起來，提出要有「區域（地區）觀念」（regionalconcept），揭示「組合城市」（Conurbation）現象。蓋氏倡導區域規劃，以生物學與哲學思想為基礎，但其成就多是思想與理論的建樹，而張謇不僅基於中國情況，將城市建設與地區的發展綜合思考，同時是建設實踐家，有不可磨滅的歷史業績。 無論霍華德還是蓋迪斯，都面對工業革命後大城市集聚發展帶來的種種「城市病」問題，努力從大城市的疏解與區域發展的角度尋找問題解決之道。考張謇足跡僅限於東瀛日本及漢城，並未去西歐（尚不能說張謇對西方近代城市建設毫無所聞），其城市建設思想乃基於中國農耕社會，從村鎮到城市發展綜合思考，對分散的村鎮與城市進行「整合」發展地區 10，可稱其「南通模式」，是中國獨特社會文化背景下的城市－地區發展模型。 2．2南通與同時期中國其它城市發展對比 上海、天津等租界是帝國主義侵略中國的橋頭堡，它們是西方的市政策劃者利用近代的技術，通過中國人民的手興造起來的，促進了中國城市的近代化發展，有其歷史作用，但不能作為中國早期現代化城市建設的代表；青島、大連、哈爾濱等城市都是在帝國主義佔領時建造的；唐山有了工業建設、鐵路建設等，在中國早期現代化上也可貴地先進行一步，但在城市建設上尚無工業、交通、居住等全面的經營，未形成完整的格局。 這里需要提到張之洞。張之洞是推進中國早期現代化有影響的人物，他與張謇都是中國思想家型的實業家 11，他們各有千秋，近代城市史應當加以深入研究。例如，武漢早在1858年開商埠，1861年起英法等國籌建租界，1899年張之洞在任湖廣總督後的18年時間內，實施「湖北新政」，取得了重大成就，如辦現代民族工業，發展商業、對外貿易，創立相當完整的現代教育體系，創辦現代軍隊，興建現代圖書館、報刊等文化事業等，正是張之洞的開創之功，使武漢在清末民初發展成為僅次於上海的近代大都市，成為中國早期現代化的一個重要界標 12。張之洞從事業面似乎更寬更廣，在全國及湖北全省有其積極建樹，但就城市建設及涉及的理論而言，相比之下，張謇的南通經營更具典型性與相對完整性。 把張謇所從事的建設事業分解開來，與同時期國內外城市建設大事單項相比，南通未必都是最早的，規模未必是最大的，更不一定有多少「之最」（根據資料，通州師范學校、南通博物苑—中國人自辦之第一所博物館、南通紡織專門學校—紡織系列高校之第一、伶工學社，這些都當屬全國第一等），重要的是一系列建設事業與設施能在一個地方有大致規劃地、較為集中地建設起來，在不長的時間內將一個封建的縣城開始過渡到現代城市（並被稱為「模範縣」），不能不認為具有劃時代的意義。南通城市及其地區的規劃、建設、管理、經營的整體性、關聯性、地區城鄉協調發展，是其它城市難以比肩的，意義重大。以今日之眼光審視，其積極作用仍然頗有值得借鑒的合理內核。 綜上所述前述「中國近代第一城」之論斷可以從諸方面來理解：南通是中國早期現代化的產物，它不同於租界、商埠或列強佔領下發展起來的城市，是中國人基於中國理念，比較自覺地、有一定創造性地、通過較為全面的規劃、建設、經營的第一個有代表性的城市。 基於上述理由，中國城市史及世界城市史都應給予張謇這位先驅者以應有的歷史地位。當然，對比前述西方的先驅者，張謇對後世的影響似有所不及，在中國近代城市史上亦著墨不多（甚至在《張季子九錄》中城市建設未列專錄），在國外文獻中僅略有報道，這是由於中國社會一般對城市的重要性缺乏認識，同時也是城市建設理論落後的表現，研究不夠。

4. 南通歷史文化

南通歷史悠久，人傑地靈。據古文化遺址考證，在5000多年前的新石器時期，境內海安青墩地區就有原始氏族部落繁衍生息。今市區一帶，五代設郡，稱靜海。後周顯德五年（公元958年）築城，定名通州。基信禪宋天聖元年（1023年）改稱崇州，又名崇川。

辛亥革命後，廢州設縣，稱南通縣，被稱為"中國近代第一城"。1949年2月南通全境解放後，劃城區、狼山、天生港一帶建南通市，先後為蘇北行署、南通地區專署所轄，1962年改為省轄市。1983年南通地區與南通市合並，實行市管縣體制。

人文薈萃，名賢輩出。范仲淹、王安石、米搏塵芾、文天祥等諸多名家在南通留下傳世之作和軼聞逸事。三國名臣呂岱、宋代傑出教育家胡瑗、明代名醫陳實功、清代"揚州八怪"之一的李方膺、清末狀元張謇等名人為南通歷史增色添彩。

在中國近代文化科教史上，南通以創辦第一所師范學校、第一座民間博物苑、第一所紡織學校、第一所刺綉學校、第一所戲劇學校、第一所中國人辦的盲啞學校和第一所氣象站等"七個第一"，而佔有重要地位。江海大地還孕育了當代表演藝術家趙丹。

國畫大師王個簃、著名數學家楊樂及20多位中國科學院和工程院院士。江風海韻，風光綺麗。市中心的濠河風景區為國家4A級旅遊風景名勝區，30華里的濠河環抱古城，被國內外遊人譽為"少女脖子上的翡翠項鏈"，正在規劃、開發的沿濠河博物館群將賦予通城更深的文化內涵。

位於市區南郊的狼山風景區同樣為國家4A級旅遊風景名勝區，是江蘇省六大自然風景區之一，狼山列全國佛教八小名山之首，自初唐擴建廣教寺以來，一直香火旺盛，聲名遠播。位於狼山兩側的劍山、軍山、馬鞍山、黃泥山經過近幾年的開發建設，新添了不少景點。

百里縣區不乏尋幽探勝之地。海安的青墩文化遺址，如皋的水繪園和定慧寺，通州的文天祥南歸渡海亭，如東的"海上迪斯科"（踩文蛤）和"空中交響樂"（海濱放風箏），啟東的圓陀角觀日亭等名聞遐邇。

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南通歷史文化習俗：

1、通劇：通劇是南通地方戲曲劇種。原為僮子戲，它源於上僮子。所謂「僮子」即民間職業巫師坦游，發源於楚越的「以舞降神」的巫覡與當地的方言、文化、風俗、民情交融，同化逐漸形成了有鮮明南通地方色彩的古巫覡的另一個分支——南通僮子。

建國後，僮子摒棄其祭神驅鬼的迷信內容，利用其說唱形式，演現代劇，推陳出新，逐步改造成為通劇在編導、表演、音樂、舞美等方面都有提高。現在南通僮子不僅被列為專門課題重點研究，而且越來越引起國內外學者的注重和興趣。

2、正月十五「放燒火」

南通的習俗里，比較獨特的就是「放燒火」了，想必大家小時候都做過。起源於遠古人們對火和火神的崇拜。遠一點的可以翻翻《詩經》：「去其螟塍，及其蟊賊，無害我田雅。田祖有神，重畀炎火。」說的就是鄉野阡陌農夫手執火把驅蟲趕獸，護衛田禾的情形。

近一點的可以看看我們的老前輩、清道光初南通詩人李琪的《崇川竹詞》：「山村好是晚風初，燒火連天錦不如，但祝麻蟲能照盡，歸來沽酒膾池魚。」詩後原註：「元夕放燒火，謂之照麻蟲。」這首民歌體的小詩告訴我們，當年南通民間「放燒火」的場面十分宏大壯觀。

連城裡的紅男綠女、騷人墨客都要趕去爭看熱鬧。「放燒火」的時間有多種說法，俗諺有雲：「三十夜子送百蟲，一送永無蹤」，農人們回憶的日子有正月半、正月十八、二月二、二月十三、二月十九等等。形式大致相似。

3、獨特的茶文化

明清之時，有徽商來南通經營茶葉。洪立大、方生大、方振大、高隆吉等多處的百年老店，那裡賣「明前」「雨前」的龍井、碧螺春、黃山毛峰等名貴的茶葉，系城裡宦官、財主人家飲用的，一般的平民百姓，喜歡的是珠蘭茶葉，有的甚至只買「粗茶」與茶葉末。

過去南通城的一些商店，在每年夏季一早將燒好的茶水，倒進茶桶或茶缸內，另有一盤清水和幾只茶碗，供行人與干苦力的人解渴飲用。郊區農家在夏收夏種之時，早就准備好一桶茶水，以茶葉、藿香、佩蘭、竹心泡製，俗稱「涼茶」，帶到田間、場頭勞作休息時飲用。

從前，窮人家的孩子為學門手藝，每當去學徒拜師時，首先向師傅、師母跪拜敬茶。鄉村的小孩送到私塾拜先生識字，也是跪拜先生敬茶，家長送上紅包，俗稱「茶禮」。平日，農家來了親戚、朋友，首先以茶相待，俗話說「客來燒茶」，這已成為約定俗成。

舊時，泡茶講水，認為天落水為上等，特別是雪水儲存在缸內一兩年之久，燒水泡茶為佳。其次是井水，如城南的習家井，孔廟內後面的前井，天寧寺西側大井，水質甘甜。城內的許多井水不如以上三座井水。一般民居燒茶煮飯，都用的城河水。

5. 描寫南通景色的佳句

1.描寫南通風景的一段話

家鄉的建築

「中國近代第一城」——南通，是一座濱江臨海的城市，素有「江海明珠」、「揚子第一窗口」的美譽。這里，風光秀麗，人傑地靈，歷史悠久，名賢輩出。

從小，我就聽爺爺、奶奶、爸爸、媽媽講關於南通的故事，上學後，我搏轎余對自己的家鄉又有了進一步的了解。南通有我國第一所帆段師范學校、第一座民間博物苑、第一所紡織學校、第一所刺綉學校、第一所戲劇學校、第一所中國人辦的盲啞學校和第一所氣象站等「七個第一」，是我國最早列入對外開放的十四個沿海城市之一，是人居環境最佳的城市之一，是我國著名的「教育之鄉」、「建築之鄉」、「體育之鄉」和「長壽之鄉」。

隨著改革開放的春風，我們南通發生著翻天覆地的變化，城市越來越大，道路越來越寬，人們的生活水平也在不斷基滾地提高，經濟的騰飛，生活條件的改善，大家都為自己是一個南通人而自豪！

您看，30華里的濠河環抱古城，經過整治後的濠河風景區成為國家4A級旅遊風景名勝區，被國內外遊人譽為「少女脖子上的翡翠項鏈」，沿濠河建立的博物館群又賦予了我們南通更深的文化內涵。如果乘船游覽濠河，您可以領略到城在水中坐、人在畫中游的美妙意境。

您再看，隨著南通興東機場的投入使用，寧通、通啟、通鹽和沿海四條高速公路的貫通，加上新長鐵路、寧啟鐵路的穿境而過，南通的交通發生著巨大的變化。而2007年6月18日，一座世界級的大橋——蘇通長江公路大橋的建成，讓我們南通徹底結束了南不通的歷史，擁有了真正意義上的南大門，接軌上海、融入蘇南有了實實在在的依託，從根本上改變了在交通路網布局中長期處於交通末端的不利地位，而大橋的建成，又標志著中國從世界橋梁大國到世界橋梁強國的跨越。

如果您走進南通去看一看，你一定會感嘆不已！繁華熱鬧的南大街車水馬龍，高樓林立的新城區干凈整潔，以山水田園風光著稱的佛教八小名山之首——狼山風景區，自然生態和人文歷史渾然天成……您知道嗎？我們南通可是「國家環境保護模範城市」、「全國衛生城市」、「中國最佳休閑旅遊城市」、「國家園林城市」、「國家歷史文化名城」和「全國文明城市」呢！

從我們南通走出了當代表演藝術家趙丹、國畫大師王個簃、著名數學家楊樂……；走出了世界冠軍趙建華、林莉、葛菲、李菊、陳若琳……；出現了享譽全國的「江海志願者」，幫助他人不留名的「莫文隋」，關愛他人的「知心奶奶」……

30年的改革開放，使曾在百年之前輝煌的南通重新自信，走向更大的輝煌。作為南通人，我愛我美麗的家鄉，更為家鄉和祖國在改革開放中取得的偉大成就而自豪！

2.望洞庭詩中描寫了什麼景物

[注釋] 1.洞庭：湖名，在湖南省.2.和：和諧，這里指水色與月光融為一體.3.潭面：指湖面.鏡未磨：古人的鏡子用銅製作、磨成.這里一說是水面無風 ，波平如鏡；一說是遠望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒打磨時照物不清楚.兩說均可.4.白銀盤：形容洞庭湖.青螺：一種青黑色的螺形的墨，古代婦女用以畫眉.這里是用來形容洞庭湖中的君山.[今譯] 洞庭湖的水光與秋月交相融和，水面波平浪靜就好像銅鏡未磨.遠遠望去洞庭湖山水一片翠綠，恰似白銀盤子托著青青的田螺.[賞析] 這是詩人遙望洞庭湖而寫的風景詩，明白如話而意味雋永.第一句從水光月色的交融不分寫起，表現湖面的開闊廖遠，這應該是日暮時分的景象，天還沒黑但月亮已經出來，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了.第二句用鏡子的比喻表現夜晚湖面的平靜，因為太陽已落，湖水不反光，像鏡子沒磨時光澤暗淡的樣子.第三句寫遠望湖中君山翠綠的色彩，這里的「山水」實際只是指山，即湖中的君山.用「山水」屬於古代漢語中「偏義復詞」的用法.第四句再用一個比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺.全詩純然寫景，既有描寫的細致，又有比喻的生動，讀來饒有趣味.。

3.描寫南通風景的一段話

家鄉的建築「中國近代第一城」——南通，是一座濱江臨海的城市，素有「江海明珠」、「揚子第一窗口」的美譽。

這里，風光秀麗，人傑地靈，歷史悠久，名賢輩出。從小，我就聽爺爺、奶奶、爸爸、媽媽講關於南通的故事，上學後，我對自己的家鄉又有了進一步的了解。

南通有我國第一所師范學校、第一座民間博物苑、第一所紡織學校、第一所刺綉學校、第一所戲劇學校、第一所中國人辦的盲啞學校和第一所氣象站等「七個第一」，是我國最早列入對外開放的十四個沿海城市之一，是人居環境最佳的城市之一，是我國著名的「教育之鄉」、「建築之鄉」、「體育之鄉」和「長壽之鄉」。隨著改革開放的春風，我們南通發生著翻天覆地的變化，城市越來越大，道路越來越寬，人們的生活水平也在不斷地提高，經濟的騰飛，生活條件的改善，大家都為自己是一個南通人而自豪！您看，30華里的濠河環抱古城，經過整治後的濠河風景區成為國家4A級旅遊風景名勝區，被國內外遊人譽為「少女脖子上的翡翠項鏈」，沿濠河建立的博物館群又賦予了我們南通更深的文化內涵。

如果乘船游覽濠河，您可以領略到城在水中坐、人在畫中游的美妙意境。您再看，隨著南通興東機場的投入使用，寧通、通啟、通鹽和沿海四條高速公路的貫通，加上新長鐵路、寧啟鐵路的穿境而過，南通的交通發生著巨大的變化。

而2007年6月18日，一座世界級的大橋——蘇通長江公路大橋的建成，讓我們南通徹底結束了南不通的歷史，擁有了真正意義上的南大門，接軌上海、融入蘇南有了實實在在的依託，從根本上改變了在交通路網布局中長期處於交通末端的不利地位，而大橋的建成，又標志著中國從世界橋梁大國到世界橋梁強國的跨越。如果您走進南通去看一看，你一定會感嘆不已！繁華熱鬧的南大街車水馬龍，高樓林立的新城區干凈整潔，以山水田園風光著稱的佛教八小名山之首——狼山風景區，自然生態和人文歷史渾然天成……您知道嗎？我們南通可是「國家環境保護模範城市」、「全國衛生城市」、「中國最佳休閑旅遊城市」、「國家園林城市」、「國家歷史文化名城」和「全國文明城市」呢！從我們南通走出了當代表演藝術家趙丹、國畫大師王個簃、著名數學家楊樂……；走出了世界冠軍趙建華、林莉、葛菲、李菊、陳若琳……；出現了享譽全國的「江海志願者」，幫助他人不留名的「莫文隋」，關愛他人的「知心奶奶」……30年的改革開放，使曾在百年之前輝煌的南通重新自信，走向更大的輝煌。

作為南通人，我愛我美麗的家鄉，更為家鄉和祖國在改革開放中取得的偉大成就而自豪。

4.描寫南通美景的古詩

《狼山觀海》宋 王安石

萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來。

曉寒雲霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。

閬苑仙人何處覓？靈槎使者幾時回？

遨遊半在江湖裡，始覺今朝眼界開。

《泛海懷通州》宋 文天祥

江波無奈暮雲陰，一片朝宗只此心。

今日海頭覓船去，始知百煉是精金。

《家園雜憶》清 胡長齡

我家小築城之北，細水春流直繞牆。

行過石橋西畔去，叢篁深覆讀書堂。

《水繪園枕煙亭看桂》明 冒襄

幾載傾頹池上名，小山早桂晚才開。

稀疏絕似人憔悴，攀折從教月剪裁。

荊棘滿庭香自冷，芻蕘斥地我還來。

蕭條極目風流散，千古興亡酒一杯。

《題南通曹公祠》近代 梁啟超

捍災鄉則記，殺敵古之強。

允矣追雙烈，寧惟福一方。

當年悲失淖，今日表康莊。

莫話遼東役，臨風只涕恨。

供參考。

5.關於景色的話題（南通地區）

江風海韻，風光綺麗。市中心的濠河風景區為國家4A級旅遊風景名勝區，30華里的濠河環抱古城，被國內外遊人譽為"少女脖子上的翡翠項鏈"，正在規劃、開發的沿濠河博物館群將賦予通城更深的文化內涵。位於市區南郊的狼山風景區同樣為國家4A級旅遊風景名勝區，是江蘇省六大自然風景區之一，狼山列全國佛教八小名山之首，自初唐擴建廣教寺以來，一直香火旺盛，聲名遠播。位於狼山兩側的劍山、軍山、馬鞍山、黃泥山經過近幾年的開發建設，新添了不少景點。百里縣區不乏尋幽探勝之地。海安的青墩文化遺址，如皋的水繪園和定慧寺，通州的文天祥南歸渡海亭，如東的"海上迪斯科"（踩文蛤）和"空中交響樂"（海濱放風箏），啟東的圓陀角觀日亭等名聞遐邇。

清末狀元張謇為代表的近代南通人開風氣之先，創造性地開展城市建設，使南通成為中國人最早按照先進理念規劃和建設的城市典範，15個全國第一造就了「中國近代第一城」的美稱。南通一流品質和美觀形態的人居及旅遊環境，位於市中心的濠河獨具城抱水、水擁城的絢麗風貌，獲「2005年中國人居環境範例獎」。

南通的海灘平展開闊，有旅遊項目海上迪斯科。

南通狼山則是由海溯江的第一座名山，被稱為江海第一山。山高106.94米。狼山是佛教西方三聖之一的大勢至菩薩的道場，山上還供奉著惟一身披龍袍的大聖菩薩，狼山位列佛教八小名山之首。

南通的濠河是一條美麗、醉人的城中河。乘船游覽濠河，您可以領略到城在水中坐、人在畫中游的美妙意境。 南通是是中國長壽人口比例最高的城市，百歲老人的人口比例超過了國際標準的2倍多，全市共有百歲以上老人600多位，長壽現象受到世界關注。游覽東方大壽星園感悟健康的奧秘，定令您大德必壽。

300多年前，明末四公子之一的冒辟疆與秦淮八艷之一的董小宛，在水繪園演繹了浪漫的愛情故事，到南通可別忘了去如皋觀賞徽派園林孤本——水繪園，品嘗董小宛親手創制的董糖。

此外，南通海底世界也於2007年與大眾見面，獨特的海底風光，見證了江蘇第三個擁有海底世界城市的誕生。

還要什麼樣的！！我真的不知道了~

6.描寫南通濱江公園景色的作文

瑟瑟的秋風，無情地掃盪著地上的殘枝敗葉，把河邊的葦草深深地壓低了，但樂山公園的一切，還是那樣生機，那樣蔥郁。

走進門口，在枯黃的草皮上，聳立著高高的電信塔。仰著頭，它依舊是那麼高，那麼大。底下的草皮雖已枯黃，但卻泛出一絲青綠，它們早早地萌發，彷彿要時刻喚醒沉睡的大地。

轉過頭，又一幅美景映入眼簾。那株快要枯竭的菊花，儲蓄著最後一絲力量，綻放出那朵在瑟瑟風中獨立的花兒。頓時，我感慨萬千，菊花雖不似曇花一現那麼美麗，也不勝桂花香飄千里，但那種堅持不懈的精神，令人敬佩。我獃獃著站著，似乎看到那花苞在漸漸地舒展開來，菊花的能量彷彿用竭，但那朵花，那朵菊黃色的花，卻傲霜挺立著。我的心在顫抖，此時那朵菊花在我眼中，更艷了。微風吹來，菊花散發出陣陣清香，沁人心脾，花在風中搖曳著，宛如仙女，它的臉上洋溢著微笑，那麼灑脫，那麼自由，那麼與眾不同。

又走了幾步，烈士紀念碑在我眼前一亮，上面用紅漆寫著「沈樂山烈士永垂不朽」這幾個令人敬畏的字。今日看來，這幾個字在我眼裡顯得那麼鮮紅，紅漆也不再是單純的紅漆，而是血，是先烈的血。清楚地記得，每次來掃墓，總是嘻笑著，打鬧著，沒有一點嚴肅感，內疚、慚愧，在我胸中產生，臉紅紅的，我莊重地向紀念碑敬了一個禮。

紀念碑四周種著幾棵青松。還記得剛來這個公園時，我還只有八歲，旁邊的那幾棵青松，還只是小樹苗，它們那時那麼纖弱，那麼不堪一擊，彷彿一碰就能把它折斷，風一吹就要把它吹倒，而現在像個魁梧的男人，一陣陣琅琅的讀書聲伴著秋風，已成為回憶，但在這棵樹上卻可以看見流逝的歲月，美好的回憶。

我愛家鄉，更愛家鄉的樂山公園。

7.南通景色優美的地方有哪些

南通景色優美的地方：

除了大家熟知的狼山、濠河、洋口之外，還有幾個地方也是值得一游的。

一是軍山風景區，山上古跡有：燕真人洞、白雲泉、四賢祠、包公祠、董其昌碑刻等古跡。

二是南通博物苑，其藏品以歷史文物與自然標本並重，總數近5萬件，時間跨度自新石器時期直至當代。自然標本既有反映南通地區動物、植物等自然資源的藏品，同時也廣集國內外珍貴的岩礦石、化石及珍稀動植物標本。

三是位於如皋市區東南角的定慧禪寺，建於隋朝開皇十一年，是一座建築風格獨特的山門北向的千年古剎。

6. 南通屬於哪個省份

江蘇省南通市激陵瞎。
南通是國家歷史文化名城，自五代後周明空顯德三年建城，至今已有千餘年。在中國近代史上，南通創辦了第一所師范學校、第一座博物館、汪銷第一所紡織學校、第一所刺綉學校、第一所戲劇學校、第一所特殊學校和第一所氣象站等諸多第一，史稱「中國近代第一城」。

7. 江蘇南通怎麼樣

江蘇南通挺好的，中國近代第一城，近代中國有一座城市同時擁有七個中國第一，第一所師范學校，第一座博中納物館，第一所紡織學校，第一所刺綉學校，第一所戲劇學校，第一所盲啞學校，第一所氣象站。這座城市就是被譽為中國近代第一城的南通。

榮膺全國科技進步最高獎，中國科學院，中國工程院兩院院士，140多位相關專家。從中國近代城市發展史的角度提出南通堪稱中國近代第一城。

城市文化：

城市建設追求環境宜人，自成體系。秦漢至唐，長江入海口逐漸生成了扶海洲，胡逗洲，南布賣碼沒洲，東布洲等沙洲，形成了南通最早的陸地。

這些沙洲上的流人以煮鹽為業。唐朝初年在胡逗洲模和設立鹽亭場，以此南通才開始市鎮建設。後周顯德五年，南通修築土城，設東，西，南，北四城門，城周六里七十步，以中軸線為對稱的方形城廊，十字長街。此格局一直保持到清末。

8. 哪個城市被稱為中國近代第一城

江蘇省的南通市享有「中國近代第一城」的美稱
南通位於中國「黃金海岸」和「長江黃金水道」結合部，又稱「江海門戶」