中國的九宮八卦以哪裡為中心

① 九宮八卦步與九宮八卦陣圖文詳細講解 什麼是九宮八卦陣

我們常常都會看一些八卦圖等相關的內容，九宮代表的是地利，九宮八卦是由天干組成排列的。那麼今天我們就一起來看看關於九宮八卦步與九宮八卦陣圖文詳細講解，什麼是九宮八卦陣的相關滲鉛扮內容。

九宮八卦步與九宮八卦陣圖文詳細講解1
九宮八卦步
1、九宮：八卦圖中的正四方：坎北、離南、震東、兌西。四偶角：西北乾、西南坤、東南巽、東北艮。中央陰陽魚。這四正方、四偶角加***即是九宮。
2、走九宮：按九宮位置設置標志物，在其間穿走繞行、變換掌勢，稱為「九宮八卦掌、」「穿九宮，」也叫「九宮步」、「走九宮」、「飛九宮」。
3、九宮設置：九宮圖是以五宮為中心的圓形圖。可在地上畫九宮圖(九要向南方)。也可用木版或紙板、硬塑料板製成直徑10幾公分的圓形板，在上面寫上「一、二、三、四、五----九」，「五」要大些，可畫個陰陽魚。九宮圖可設置為半徑1米多，室內地方窄小可設置為半徑70公分左右，注意：半徑小不好練，要慢轉，防摔倒。切記：「九」向南，「一」向北-------。
4、走九宮的式樣：仰掌式，八卦步，任意走法。
A、仰掌式：右旋（順時針轉）時，右手掌在前、並屈右肘、右掌指指伸向右側斜上方、五指分開、掌心凹空向左；同時向右側屈左肘，左手掌心向右、掌指向前、置於近右肘處。左旋激孫（逆時針轉）時要迅速的改為左手掌在前、右手掌在後、姿勢同上。
B、叢灶八卦步：一般要微屈腿邁碎步，練半徑70公分以內的小圈時走趟泥步。
C、任意走法：不會掌式的，可晃動胳膊、肩膀、腰軀，按規定順序轉走就行。
5、九宮步健身機理：
A、常言道「人老先老腿,人老足先衰」，因為腿部有「足三陰、足三陽」六條經絡，足部是人體的縮影有60多個穴位及反射區，這些穴位反射區及經絡連通著五臟六腑四肢百骸，對人體的健康是非常重要的。
B、走九宮時可快可慢，但都必須晃動肩臂、搖動腰肢、不停的左旋右旋，這就活動了頸、肩、肘、腕、胸、腰、臀、膝、踝等所有的椎體與關節，打通了人體各個經絡。
C、依據「通則不痛」之理，九宮步可防治多種疾患。
6、走九宮步可以增強人體免疫力及人體的平衡性，提高閃躲的靈活性，進退自如的敏感性，手眼身步的協調性，可有效的防止跌倒。
7、九步的具體走法（見九宮圖）：由中間的五宮起步開始走，走向一宮同時右旋（順時針轉）→二宮同時左旋（逆時針轉）→三宮右旋→四宮左旋→五宮右旋並旋轉一周奔向→六宮並左旋→七宮右旋→八宮左旋→九宮右旋，這是一圈。接著由九宮返回八宮左旋→七宮右旋→六宮並左旋→五宮右旋並旋轉一周奔向→四宮左旋→三宮右旋→二宮左旋→一宮右旋，這是第二圈。又接著由一宮到→二宮左旋→三宮右旋→----到九宮又返回八宮左旋→七宮右旋- - - -
這樣反復下去。直到走出汗了或累了就不反復了，最後圍著九宮圈外面順轉幾圈再逆轉幾圈，然後搓手欲面。夏季一般走20圈，約10-15分鍾，就出汗了。冬季走30圈約15--25分鍾就出汗了。這20幾分鍾的「走九宮」約相當於快走1個小時的運動量。
8、九宮步值得推廣:
A、運動專家認為快走是最好的運動，晃動肩臂走是最好的運動方法。九宮具備了快走及自頭到足的所有肢體活動。
B、九宮步由於運動獨特、形態優美已成為一道靚麗的風景線。
C、設九宮圖不受場地及氣候的限制。注意事項：飯後半小時內不要走九宮。老弱者要慢走、嚴防摔倒。練後及時飲水！
九宮八卦步與九宮八卦陣圖文詳細講解2
九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊 。
奇門遁甲以後天八卦，洛書，二十四節氣時，空，數相配以構成基本格局和構架。這個格局和構架是多維的。占測時把具體時日置於這個格局之中，判斷以某一點為中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規律並構成的吉凶環境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據。
奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的占測門類。它大約產生於漢魏以後。
這個占測門類為什麼叫"奇門遁甲"?"奇門遁甲[1] "的含義是什麼呢?就是由"奇"、"門"、"遁甲"三個概組成。"奇"就是乙、丙、丁三奇;"門"就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門;"遁"是隱藏的意思，"甲"指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，"遁甲"是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。"六儀"就是戊、己、庚、辛、壬、癸，隱遁原則是甲子同六戊、甲戌同六己、甲申同六庚、甲午同六辛、甲辰同六壬、甲寅同六癸，另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽
九星
奇門遁的占測主要分為天、門、地三盤、象徵三才，天盤的九宮有九星、中盤的八宮(中宮寄二宮)布八門、地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇(乙、丙、丁)儀(戊、己、庚、辛、壬、癸六儀)。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
定局概說
我國古代把每天二十四個小時分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數是12*360 =4320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重復了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，並不是12*20=240，而是12*20/4=60 (因每一局重復了四次)。即六十個格局，正好占據了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重復了四次。所以全年360日，4320個時辰，因為就格局講都重得了四次，全年時辰的格局類型則為4320/4=1080(局)。這就是傳說的黃帝命風後創立的一千零八十局。又據說傳到姜太公呂望時，將這一千零八十局簡化為七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節氣論算，每個節氣為十五天，一節又分上、中、下三元，每元為五天。一節三元，全年二十四節氣的元數則是3*24=72。
全年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/60=18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。
雖說是時家奇門，卻不能不顧日，不同日乾的日，會產生不同時乾的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時為甲子;乙、庚日的子時為丙子。所以每個時辰定為幾局，是受節氣和日乾的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節氣的哪一元，上元、中元還是下元。
從大的方面說，從冬至開始到芒種結束為陽遁;從夏至開始到大雪繩帶為陰遁，局的序數與節氣的關系是:
陽遁
冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
穀雨、小滿五二八，芒種六三九。
陰遁
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，處暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局;其它以此類推。
這是把後天八卦、洛書、二十四節氣相配，來確定每個節氣中不同日的局數。二十四節氣中的二至、二分、四立分別居於八宮正中，也就洛書中的八個數。冬至居坎卦數一，立春居艮卦數八，春分居震卦數三，立夏居巽卦數四，夏至居離卦數九，立秋居坤卦數二，秋分居兌卦數七，立冬居乾卦數六。這八個節氣上元的局數，就是它所居的洛書數，即冬至上元為陽遁一局，立春上元為陽遁八局，夏至上元為陰遁九局，其它以此類推。
至於這八個節氣中每個節氣後面所接的兩個節氣的上元局數，都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出。如冬至上元為陽遁一局，接著冬至後面的兩個節氣是小寒、大寒，那麼依次排列，小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局。其餘以此類推。
在奇門排局時，五天為一局。為什麼五天為一局呢?因為每天十二個時辰，都是從子時到亥時，這是說的時辰的地支;至於這五天之內這一天和那一天同一地支的時辰，天干卻是不相同的。如昨天夜半為甲子，今天夜半為丙子，後天夜半成了戌子。這樣每天十二個時辰，五天就是六十個時辰，正好把從甲子到癸亥 60個花甲子用完。到第六天，夜半的時辰又從甲子開始，這就是五天為一局的道理。
超神接氣和置閏
上一講談了陰陽遁各局的局數是按節氣定的，但是在定局時，卻並不是以節氣死板地去排，還要依據日辰的天乾地支。那麼究竟怎樣依據日辰的天乾地支來定局呢?
首先談日辰的天干。
因為每五天為一局，每局頭一天的日干就必須是甲或己。甲是十天干中的頭一個，定局時從甲開始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，為一局，下一局接著從己開始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一個五天，又是從甲開始。
再談日辰的地支。
每個節氣上中下三元一天的地支也是有規律的。在敘述這種規律之前，我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題。我們知道地支是十二個，而一年的月份也正好是十二個，所以一個地支配一個月份，稱為月建。正月建寅，二到十二月分別建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我們把這十二個安春夏秋冬來分，三個月為一季。這就是寅、卯、辰為春季，其餘以此類推。每季的這三個月，頭一個稱"孟"，第二個月稱"仲"，每三個月稱"季"。所以寅、申、巳、亥為四孟，子、午、卯，酉為四仲，辰、戌、丑、未為四季。
奇門排局時，不管是哪一個節氣，上元頭一天的地支為四仲之一，出不了子、午、卯，酉;中元頭一天的地支為四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥;下元頭一天的地支為四季之一，出不了辰、戌、丑、未。
把上面所談的兩點綜合到一起來看，每個節氣上中下三元每元頭一天天乾地支的規律是:每個節氣上元頭一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉;中元頭一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥;下元頭一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
所以要判斷當日屬於哪一局，就要看這一日屬於哪個節氣。從大的范圍來說，從冬至到芒種這十二個節氣里為陽遁，從夏至到大概的這十二個節氣里為陰遁。從小范圍來說，在確定了這一三為陰遁還是陽遁之後，就要看這一天屬於哪一個節氣的哪一元，就知道這一天屬於哪一局。
一個節氣的上元，並不是從交這個節氣的那一天開始的。一個節氣上元的頭一天，有時在這個節氣的前頭，有時則落在後頭，只在個別情況下和節氣是同一天。節氣上元頭一天稱作"符頭"。節氣上元的頭一天跑到節氣的前邊，即符頭先至而節氣未到，這叫"超神"。節氣上元的頭一天落到節氣的後邊，即符頭未到而節氣先至，這叫"接氣"。如果這個節氣上元頭和節氣正好碰到一天，即符頭與節氣同至，這叫"正授"。
"超神"在開始時，符頭只超過節氣一兩天，以後逐漸超得越來越多，至超過九天時就要置閏，就是重復一個節氣，即把某個節氣的上中下三元再重復一次。如在芒種節置閏，芒種上中下三元為陽遁六、三、九局，就是在芒種下元陽遁九局之後，接著最後一天(芒種下元的第五天)，按照日辰次序向下排，再安排陽遁六、三、九局，然後才開始夏至上元陰遁九局。置閏的三元稱作"閏奇"。
須要注意的是，並非在哪一個節氣中進行。這兩個節所就是芒種和大雪，如果不是在這兩個節氣時，即使超過十天也不能置閏。為什麼要放在這兩個節氣呢?這是因為這兩個節氣恰在二至之前。陽遁從冬至開始，陰遁從夏至開始，在二至之前的節氣置閏，就是在陽遁陰遁開始之前把符頭調好，使符頭和節氣盡量接近，而不致超過過多。
九宮
九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與後天八卦的結合。中宮之數為五，寄於坤宮。這樣，依照次序便是:
一宮坎(北)，二宮坤(西南)，三宮震(東)，四宮巽(東南)，五宮中(寄於坤)，六宮乾(西北)，七宮兌(西)，八宮艮(東北)，九宮離(南)。
已明的了九宮是排局的框架和陣地，那麼又是用什麼來排局呢?這就是三奇和六儀。
六儀
就是:戊(甲子)、己(甲戌)、庚(甲申)、辛(甲午)、壬(甲辰)、癸(甲寅)。
三奇
就是:乙奇(日奇)、丙奇(月奇)、丁奇(星奇)。
排局的次序就是:戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局，就是排局時甲子戊居於幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮,二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局以此類推。
八門
就是:休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
九星
就是:天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的，各局門、星的位置都是一樣的。
一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始，順時針方向旋轉的，這就是:
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
八神
八神就是直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳(陰遁為白虎)、朱雀(陰遁為玄武)、九地、九天。在活盤上，八神分別置於八宮，放在最上層的小盤中，這個小盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列有所不同，陽遁順輪，陰遁逆轉。[2]
文王桃木九宮八卦
《黃帝陰符經》上講"八卦甲子，神機鬼藏"，即是說，神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學好奇門遁甲，那必須要有扎實的易學知識。 由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子，是以時間為主要特徵的全息符號，。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空為一體，包括天、地、人、神(宇宙中的暗物質)在內，多維立體的動態宇宙思維模型。以模型中的時間信息為主，進行系統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這十個天干符號，除去其代表時間概念的特定意義以外，還含有特定的意義。 甲為首長，為元帥，他經常隱蔽在幕後，所以叫遁甲。 乙、丙、丁為三奇， 乙為文官，叫日奇; 丙為武官，叫月奇: 丁負責後勤保障供應，叫星奇。 也有人從陰陽五行的概念來解釋乙、丙、丁為何稱為三奇，即甲為主帥，為陽木;而乙為陰木;丙為陽火;丁為陰火。 六十甲子，則十天干每個都會用六次，形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀[3] 。
九宮八卦步與九宮八卦陣圖文詳細講解3
在八卦圖中有九個基本圖形，即：(坎)、(離)、（震）、（兌）、（乾）、(坤)、(巽)、(艮)、(陰陽魚)。其中坎、離、震、兌分居四正方(即北、南、東、西)，乾、坤、巽、艮分居四隅角(即西北、西南、東南、東北)，陰陽魚居於中央(圖1)。這四正四隅加***，就合稱為九宮。把九個標志物按一定的株行距分布於九宮位置，然後在其間穿行繞轉，變換拳勢，稱為「九宮步，亦稱 「飛九宮」， 也有人稱它為「陰八卦」。
九宮步具有較高的技擊價值。練習時，練習者將九個標志物視為九個敵手，通過在宮中快速穿繞換勢而不觸及標志物，提高閃躲敵手，進退自如的靈活性。這種鍛煉方法，有助於訓練腳的擺扣變轉，提高手眼身法步協調配合的能力。在練習九宮步時，由於分置九宮的標志物形成的空間障礙，限制了肢體在空間的運動范圍，從而加大了軀干翻轉擰旋的幅度，提高了健身的效果。
分布於九宮位置的標志物，一般採用長於練習者身高的竹竿或木棍，竿(棍)下端插入木或鐵條做成的竿(棍)座。練習時將竿(棍)分布九宮，不練時將其集攏收藏。如果沒有竿、棍，可以在九宮位置上分布磚石或畫個小圈代替，不過其鍛煉效果不如在竿(棍)中穿繞。如在樹林中練習，亦可通過隨意穿繞樹株進行飛走九宮的鍛煉。
九宮分布的株行距，要隨著訓練水平的提高而縮小。初習九宮步時，株行距應寬一些，一般各為五尺，然後再逐步減少，直至僅容身體擰轉穿繞其間。
九宮步的穿繞順序，採用傳說中的「太一行九宮之法」。在徐岳撰·甄鸞注《數術記遺》中，把這個順序描繪為：「二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」按此順序即可畫出「圖2、3」那樣一個被後人稱為「戴九履一圖」的平面圖。
在練習九宮步時，練習者先站於圖2中「一宮」下面的「▲」標號處，以身體左側對著「一宮」，然後，以「一宮」為圓心按圖2路線向左繞轉(術語稱之為「左旋」)；繞走至身體正對「二宮」時，即循圖2路線向「二宮」穿走，當穿走在身體右側對著「二宮」時，便以「二宮」為圓心按圖2路線向右繞轉(術語稱之為「右轉」)。繼而以穿走和「左旋」、「右轉」交替，循圖2路線穿繞至「九宮」。然後，再循圖3路線，從「九宮」返回「一宮」。如此周而復始地循環練習數遍，於「一宮」下面的「▲」標號處收勢。從「一官」至「九宮」的穿繞稱為順穿，由「九宮」返回「一宮」的穿繞稱為逆穿。
初習九宮步時，以八卦步(見本號頭條:八卦掌核心基礎《八卦步》一文)練習法為基本穿繞方法。其預備式、起式、「左旋」和「右轉」時採用的「轉掌式」、收勢，以及步法要求均同於八卦步。在由此宮向彼宮穿行時，上肢的變換亦同於八卦步的換掌式，唯步法須按圖2、3路線行進，而不能扣步回身。例如，以左轉掌式「左旋一宮」至身體正對「二宮」時，左掌移至前方(即二宮方向)成俯掌，右掌外旋成仰掌置於左肘下，緊接隨步行進的同時，右掌逐步從左掌下向前穿出，左掌則逐步貼右臂上側回收；當穿走至身體右側對「二」宮時，右手穿至指高與眉齊，左手收至右肘關節內側，接著，兩手隨「右轉二宮」逐步擰擺成右轉掌式。在從「二宮」向「三宮」穿行時，上肢變換方法同上，唯左右相反。總之，在循圖2、3路線穿繞過程中，手以左、右前穿和擰擺成左、右轉掌式交替，步則以穿行和「左旋」、「右轉」相間。
上述簡易方法練熟後，可以任意選取八卦掌中的掌法作為穿繞過程中的變換拳式。始終要把邊走邊穿，一穿即換，眼隨手走，手隨步開，腰隨步活作為手眼身法步配合的原則；在穿繞換勢的過程中，步法要象行雲流水一樣流暢。
其他拳種的練習者，在練習九宮步進行鍛煉時，可以把所習拳種中的拳式結合於急進驟退、左閃右躲的矮步竄走步法中，循著「戴九履一圖」的順序穿繞，即可獲得一定的鍛煉效果。
九宮步還可以作為一種提高速度和靈敏素質的訓練手段，引鑒於其他運動項目。比如，通過帶球穿宮，可以提高蘭、足球運動員閃躲對手，快速進退的能力，不附加拳式的穿宮走跑，亦可作為少年兒童鍛煉身體的游戲。
以上就是關於九宮八卦步與九宮八卦陣圖文詳細講解，什麼是九宮八卦陣的相關分享，僅供參考。相關的八卦步與八卦陣圖都是沒有科學依據的，大家理性看待。
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② 八卦，九宮中的九宮是指什麼

九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。

九宮，屬於中國傳統文化范疇。九宮：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鍾宮、大面調、雙調、商調、越調。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。

漢代徐岳《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」「九宮」之法用之多端。

漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一祥敬壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。

(2)中國的九宮八卦以哪裡為中心擴展閱讀：

「九宮格」歷史

九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創制。歐陽詢書「九成宮醴泉銘」，嚴謹峭勁，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學者贊譽為「正書第一」，仿習者甚多。

為方便習字者練字，歐陽詢根據漢字字形的特點，創制了「九宮格」的界格形式。九宮格，中間一小格稱為「中宮」，上面三格稱為「上三宮」，下面三格稱為「下三宮」，左右兩格分別稱為「左宮」和「右宮」，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當的部位，或用作字體的縮小與放大。

至元代，書法家陳繹曾進一步發展了九宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便於精確臨摹。

到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據漢字字體結構特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式：

一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變為六六三十六宮。

二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜於習練扁平體字。

三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。

四、將三十六宮形變成田字形，並在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。

這樣似乎還不簡便，通過長期實踐，後人又改進了兩種簡明實用的習字格：一為田字格，一為米字格。

田字格是在方框中畫一「十」字，分成四格，按此格習字，便於安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網，習字時便於判斷全字和各單筆的位置。

上述九宮格和變九宮格，今天初學字者仍然使用。不僅適於學習毛筆字，也適於學習硬筆書法。待到基本上掌握了字的點畫、結構、氣勢等等，即可脫離「九宮格」等界格，縱筆自由馳騁了。

「九宮格」還指詩鍾的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內容與形式錯雜交互，有如古之明堂九宮，故名。

清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《餘墨偶談續集》：「分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊雲：『投足火中猶善走，寄人籬下也橫行』；知稿『夕陽門外探消息，寒食墦間樂倡隨。』之類是也。

名以九宮者，蓋取其錯雜交互之意。」九宮格為數獨的「前身」，最早起源於中國。數搭宴孝千年前，我們的祖先就發明了洛書，其特點較之現在的數獨更為復雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數字之和等於15，而非簡單的九個數字不能重復。

道家典籍《易經》中的「九宮圖」也源於此，故稱「洛書九宮圖」。而「九宮」之名也因《易經》在中華文化發展史上的重要地位而保存、沿用至今。

③ 九宮八卦是什麼意思

1、九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。

2、奇門遁甲以後天八卦，洛書，二十四節氣時，空，數相配以構成基本格局和構架。這個格局和構架是多維的。占測時把具體時日置於這個格局之中，判斷以某一點為中心，宇敬兄宙中具體時間具體方位萬物的流變規律並構成的吉凶環境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據。

④ 在八卦中是用什麼代表東西南北等方向的

乾，西北；坎，北圓攔寬方；艮，東北；震，東方；巽，東南；離，南方；坤，西南；兌，西方。

八卦是易學體系的基礎，先秦易學主要是「三易」即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易，後世人們熟悉的是周易，它分為易經和易傳。

八卦代表了早期中國的哲學思想，除了占卜、風水之外，影響涉及中醫、武術、音樂、數學等方面。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現。太極和無極代表中國傳統信仰（儒，道）的終極本體「道」。

(4)中國的九宮八卦以哪裡為中心擴展閱讀：

八卦的五行：只論後天五行：乾、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火。

八卦配九宮：有先天配法、後天配法、太乙配法。

八卦配九宮。九宮即洛書所指的九個方位，一般將後天八卦按方位裝入洛書，中間空開，即形成所謂的「九宮八卦」。

後天八卦配洛書，其對應關系為「一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽衡拆（東南），五宮（中），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮橘亮艮（東北），九宮離（南）。」

⑤ 九宮八卦是哪九宮，哪八卦

奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的占測門類。它大約產生於漢魏以後。

奇門遁甲以後天八卦，洛書，二十四節氣時，空。數相配以構成基本格局和構架。這個格局和構架是多維的。占測時把具體時日置於這個格局之中，判斷以某一點為中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規律並構成的吉凶環境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據。

這個占測門類為什麼叫「奇門遁甲」？「奇門遁甲」的含義是什麼呢？就是由「奇」，「門」，「遁甲」三個概組成。「奇」就是乙，丙，丁三奇；「門」就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；「遁」是隱藏的意思，「甲」指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，「遁甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅純裂同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。

第一講定局概說

我國古代把每天二十四個小時分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二個時辰，每個時辰相當於現在的兩個小時。時家奇門是一個時辰一個格局，按奇門歷法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數是12＊360 ＝4320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重復了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個空橡元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，並不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60 （因每一局重復了四次）。即六十個格局，正好占據了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重復了四次。所以全年360日，4320個時辰，因為就格局講都重得了四次，全年時辰的格局類型則為4320/4＝1080（局）。這就是傳說的黃帝命風後創立的一千零八十局。又據說傳到姜太公呂望時，將這一千零八十局簡化為七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節氣論算，每個節氣為十五天，一節又分上、中、下三元，每元為五天。一節三元，全年二十四節氣的元數則是3＊24＝72。

全年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/60＝18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。

雖說是時家奇門，卻不能不顧日，不同日乾的日，會產生不同時乾的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子。所以每個時辰定為幾局，是受節氣和日乾的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節斗褲旁氣的哪一元，上元、中元還是下元。

從大的方面說，從冬至開始到芒種結束為陽遁；從夏至開始到大雪繩帶為陰遁，局的序數與節氣的關系是：

陽遁：

冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，

大寒、春分三九六，雨水九六三，

清明、立夏四一七，立春八五二，

穀雨、小滿五二八，芒種六三九。

陰遁：

夏至、白露九三六，小暑八二五，

大暑、秋分七一四，立秋二五八，

寒露、立冬六九三，處暑一四七，

霜降、小雪五八二，大雪四七一。

即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局；其它以此類推。

這是把後天八卦、洛書、二十四節氣相配，來確定每個節氣中不同日的局數。二十四節氣中的二至、二分、四立分別居於八宮正中，也就洛書中的八個數。冬至居坎卦數一，立春居艮卦數八，春分居震卦數三，立夏居離卦數九，立秋居坤卦數二，秋分居兌卦數七，立冬居乾卦數六。這八個節氣上元的局數，就是它所居的洛書數，即冬至上元為陽遁一局，立春上元為陽遁四局，夏至上元為陰遁九局，其它以此類推。

至於這八個節氣中每個節氣後面所接的兩個節氣的上元局數，都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出。如冬至上元為陽遁一局，接著冬至後面的兩個節氣是小寒、大寒，那麼依次排列，小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局。其餘以此類推。

在奇門排局時，五天為一局。為什麼五天為一局呢？因為每天十二個時辰，都是從子時到亥時，這是說的時辰的地支；至於這五天之內這一天和那一天同一地支的時辰，天干卻是不相同的。如昨天夜半為甲子，今天夜半為丙子，後天夜半成了戌子。這樣每天十二個時辰，五天就是六十個時辰，正好把從甲子到癸亥 60個花甲子用完。到第六天，夜半的時辰又從甲子開始，這就是五天為一局的道理。

第二講超神接氣和置閏

上一講談了陰陽遁各局的局數是按節氣定的，但是在定局時，卻並不是以節氣死析地去排，還要依據日辰的天乾地支。那麼究竟怎樣依據日辰的天乾地支來定局呢？

首先談日辰的天干。

因為每五天為一局，每局頭一天的日干就必須是甲或己。甲是十天干中的頭一個，定局時從甲開始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，為一局，下一局接著從己開始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一個五天，又是從甲開始。

再談日辰的地支。

每個節氣上中上三元一天的地支也是有規律的。在敘述這種規律之前，我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題。我們知道地支是十二個，而一年的月份也正好是十二個，所以一個地支配一個月份，稱為月建。正月建寅，二到十二月分別建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我們把這十二個安春夏秋冬來分，三個月為一季。這就是寅、卯、辰為春季，其餘以此類推。每季的這三個月，頭一個稱「孟」，第二個月稱「仲」，每三個月稱「季」。所以寅、申、巳、亥為四孟，子、午、卯，酉為四仲，辰、戌、丑、未為四季。

現在就來談奇門排局時每個節氣上中下三元每元頭一天地支的規律。不管是哪一個節氣，上元頭一天的地支為四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元頭一天的地支為四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元頭一在的地支為四季之一，出不了辰、戌、丑、未。

把上面所談的兩點綜合到一起來看，每個節氣上中下三元每元頭一天天乾地支的規律是：每個節氣上元頭一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元頭一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元頭一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。

所以要判斷當日屬於哪一局，就要看這一日屬於哪個節氣。從大的范圍來說，從冬至到芒種這十二個節氣里為陽遁，從夏至到大概的這十二個節氣里為陰遁。從小范圍來說，在確定了這一三為陰遁還是陽遁之後，就要看這一天屬於哪一個節氣的哪一元，就知道這一天屬於哪一局。

一個節氣的上元，並不是從交這個節氣的那一天開始的。一個節氣上元的頭一天，有時在這個節氣的前頭，有時則落在後頭，只在個別情況下和節氣是同一天。節氣上元頭一天稱作「符頭」。節氣上元的頭一天跑到節氣的前邊，即符頭先至而節氣未到，這叫「超神」。節氣上元的頭一天落到節氣的後邊，即符頭未到而節氣先至，這叫「接氣」。如果這個節氣上元頭和節氣正好碰到一天，即符頭與節氣同至，這叫「正授」。

「超神」在開始時，符頭只超過節氣一兩天，以後逐漸超得越來越多，至超過九天時就要置閏，就是重復一個節氣，即把某個節氣的上中下三元再重復一次。如在芒種節置閏，芒種上中下三元為陽遁六、三、九局，就是在芒種下元陽遁九局之後，接著最後一天（芒種下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排陽遁六、三、九局，然後才開始夏至上元陰遁九局。置閏的三元稱作「閏奇」。

須要注意的是，並非在哪一個節氣中進行。這兩個節所就是芒種和大雪，如果不是在這兩個節氣時，即使超過十天也不能置閏。為什麼要放在這兩個節氣呢？這是因為這兩個節氣恰在二至之前。陽遁從冬至開始，陰遁從夏至開始，在二至之前的節氣置閏，就是在陽遁陰遁開始之前把符頭調好，使符頭和節氣盡量接近，而不致超過過多。

第三講九宮、六儀、三奇

九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與後天八卦的結合。中宮之數為五，寄於坤宮。這樣，依照次序便是：

一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。

已明的了九宮是排局的框架和陣地，那麼又是用什麼來排局呢？這就是三奇和六儀。

六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。

三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。

排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。

所謂幾局，就是排局時甲子戊居於幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮,二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局以此類推。

第四講八門、九星、八神

八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。

九星就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。

八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的，各局門、星的位置都是一樣的。

一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始，順時針方向旋轉的，這就是：

休、生、傷、杜、景、死、驚、開。

蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。

現在談八神。八神就是直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。在活盤上，八神分別置於八宮，放在最上層的小盤中，這個小盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列有所不同，陽遁順輪，陰遁逆轉。

第五講時辰干支

雖說是時家奇門，但用盤時究竟用哪一局活盤，卻是依據節氣和日辰干支，所以我們在前邊四講中一直未涉及時辰。然而在根據節氣和日辰干支已定為某局之後，就要根據正時來轉動活盤，這時的主要依據是當時時辰的干支。

時辰的地支比較好辦，它就是占測的正時，可以根據鍾表的北京時間推知（

本地時間＝北京時間－（本地日出時間－北京日出時間）

）。其關系是：

23~1子

1~3丑

3~5寅

5~7卯

7~9辰

9~11巳

11~13午

13~15未

15~17申

17~19酉

19~21辛

21~23亥

只知道時辰的地支，還無法轉支比較好辦。要正確地轉動活盤，還必須同時知道時辰的天干。時干可以從日辰的天乾和時支推知。

第六講直符直使

直符其實就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定時間中的某一個星，隨陰陽遁及其局數的不同和時辰的不同，即有不同的直符。這是因為在活盤中，一宮管十個時辰，滿十個時辰後就移到下一宮。拿六十甲子來說，也就是一旬一個直符，其旬頭（甲子戊、甲戌己等）都分別標在地盤各宮中。

直使就是八門，不過也不是泛指所有的門，而是特定時間中所確定的某一個門，即正時所屬旬中旬頭所在宮所臨的門。

第七講八門、九星、八神含義

開門：是一個吉門。開門四通八達，宜遠行，見貴，求財等，百事吉利享通。開門為金神，如臨震，巽二宮，為金克木，古代哲學思想認為「金木相剋」，則不吉利。門克宮為迫，吉門被迫（吉門臨被克之宮），則吉事不成。

休門：也是一個吉門，宜休息聚會，經商，嫁娶，參謁貴人，不可揚兵。休門為水神，臨離九宮為水克火，古代哲學思想認為水火不相容，則不吉利。

生門：也是一個吉門，宜營造，嫁娶，謀事，見貴等。生門為土神，如臨坎一宮為土克水，則不吉利。

傷門：是一個凶門，出入容易得病遇災受傷，招惹是非。但收款索債效果很好；又宜於打獵和捕捉盜賊。傷門為木神，臨坤二宮，艮八宮為木克土，大凶。凶門被迫（凶門臨被克之宮），則凶事尤甚。

杜門雖列入凶門，但偏於平門，也可出行，謁貴，宜於躲避藏身。杜門有閑塞阻滯之義。杜門為木神，臨二，八宮則主凶。

景門：算作凶門而傾於平。景門發揚振作而不久長。宜游戲競賽。上書，漁獵無所得。景門臨六，七宮主凶。

死門：是一個凶門，出入此門，百事為凶，忌出行，修造，謀事，否則傷人損財。宜漁獵，行刑，吊喪。死門為土神，臨一宮則主大凶。

驚門：為凶門，不宜出行謀事，否則必遇驚恐；但宜尋求走失，追捕逃亡。驚門為金神，臨三，四宮主大凶。驚門驚惶憂懼，多生怪異。

輔，禽，心為大吉星；沖，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。

天蓬：訟庭爭竟遇天蓬，勝捷名威萬里同。春夏用之皆為吉，秋冬用之半為凶。嫁娶遠行皆不利，修造埋葬亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。天蓬為水賊，所入之宮不宜嫁娶，營造，搬遷等，但如遇生門並合丙奇，丁奇，則可用無妨。春夏可用，秋冬助水之勢，不可用。

天芮：天芮授道結交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安墳禍難測。賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責。縱得奇門從此位，求其吉事皆為虛為。天芮為教師，朋友，故宜受道結交，不宜嫁娶，遷徙，訴訟，營造，即使得奇門，也難為吉。天芮為土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。

天沖：嫁娶安營產女驚，出行移徒有災難。修造葬埋皆不利，萬般作為且逡巡。天沖為雷祖，天帝，武士，宜出軍報仇雪恥，不宜嫁娶，修造，遷徙，經商。

天輔：天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長。上官移徒皆吉利，喜溢人財百事昌。天輔為草為民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請客。

天禽：天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁貴人俱益懷，修造埋葬都豐裕。天禽為巫為工，宜遠行，做生意，埋葬，修造，見貴。

天心：天心求仙合葯當，商途客旅財祿昌。主將遷葬皆吉利，萬事欣逢盡高強。天心為高道，為名醫，宜治病服葯，練氣功，經商，遷徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。

天柱：天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為，商賈百事皆不利，動作立刻見凶危。天柱為隱士，宜隱跡固守，不宜出行謀事，一切所為皆不吉。

天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。天任為富室，求官，嫁娶，遷徙，經商，諸事皆吉。

天英：天英之星嫁娶凶，遠行移徒不宜逢，上官商賈凶敗死，造作求財一埸空。天英為爐火為殘患，百事不宜。

直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。

直符：稟中央土，為天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡消散。事急可從直符所進臨之方出，這就是所謂「急則從神」的說法。

騰蛇：稟南方火，為虛詐之神。性柔而口毒，司驚恐怪異之事。出騰蛇之方主精神恍惚，惡夢驚悸，得使得門則無妨。

太陰：稟西方金，為蔭佑之神，性陰匿暗昧。太陰之方可以閉城藏兵、避難。

六合：稟東方木，為護衛之神。性和平，司婚姻交易中間介紹人之事。六合之方宜婚娶、避害。

勾陳（下有白虎）：稟西方之金，為凶惡剛猛之神。性好殺，司兵戈爭斗殺伐病死。勾陳之方須防敵方偷襲。得奇門無忌。

朱雀（下有玄武）：稟北方水，為奸讒小盜之神。性好陰謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事。朱雀之方須提防奸細盜賊。得奇門則無妨。

九地：坤土之象，萬物之母。為堅牢之神，性柔好靜。九地之方，可以屯兵固守。

九天：乾金之象，萬物之父。為威悍之神，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。

第八講奇門諸格

主要凶格：

青龍逃走（龍逃走）：天盤乙奇，地盤六辛。奴僕拐帶，六畜皆傷，失財破敗，百事皆凶。

白虎猖狂（虎猖狂）：天盤六辛，地盤乙奇。主客兩傷，不宜舉事。出入則有驚恐，婚姻修造大凶，遠行多有災殃。

朱雀投江（雀投江）：天盤丁奇，地盤六癸。百事皆凶，文書口舌俱消，音信沉溺，有驚恐怪異。

騰蛇夭矯（蛇夭矯）：天盤六癸，地盤丁奇。百事不利，虛驚不寧，文書官司。

太白入熒（白入熒）：天盤六庚，地盤丙奇。庚為太白金星，丙為熒惑（火星），故庚加丙稱太白入熒。利客不利主，須防賊來偷營，宜於北方伏擊之。為客進利，為主破財。

火入金鄉（熒入太白）：天盤丙奇，地盤六庚。此格利主，宜退避不宜沖擊，賊恐自退。歲格：天盤六庚，地盤丙奇。用事大凶。

月格：天盤六庚，地盤月干。用事大凶。

日格（伏干格）：天盤六庚，地盤日干。用事凶。時格：天盤六庚，地盤時干。用事凶。

大格：天盤六庚，地盤六癸。百事皆凶，求人不在，反招其咎；修造人財破散；出行車破馬死。

上格小格）：天盤六庚，地盤六壬。遠行失迷道路，求謀破財得病。

刑格：天盤六庚，地盤六已。主管司受刑，求謀主破財，疾病。

奇格：天盤六庚，地盤乙，丙，丁三奇。出行用兵大凶。飛干格：天盤日干，地盤六庚。交戰主客兩傷。

伏干格（日格）：主客皆傷，尤不利主。天乙伏宮格：天盤六庚，地盤本時旬頭。主客皆不利，求人不在，等人不來。

天乙飛宮格：天盤直符，地盤六庚。主客皆不利，尢不利客。

三奇入墓：天盤乙奇，地盤乾六宮（乙陰木長於午，墓於戍）；天盤丙奇，地盤乾六宮；天盤丁奇，地盤艮八宮（丁陰火長生於酉，墓於丑）。三奇入墓，百事不宜，謀事盡休。

六儀擊刑： 天盤甲子，地盤震三宮（子刑卯）； 天盤甲戍，地盤坤二宮（戍刑未）； 天盤甲申，地盤艮八宮（申刑寅）；天盤甲午，地盤離九宮（午自刑）； 天盤甲辰，地盤巽四宮（辰自刑）； 天盤甲寅，地盤巽四宮（寅刑巳）。六儀擊刑極凶，即使六儀為直符，也不可用。天網四張：天盤六癸，地盤時干。天網四張不可擋，此時行事有災殃。若是有人強出者，立便身軀見血光。值坎一至巽四宮，網低可匍匐而出；中五至離九宮，網高難出不用。

地網遮蔽：天盤六壬，地盤時干。不宜出兵，出行大凶。九星伏吟：星在本宮不動。孝服損人口。直符伏吟：天盤六甲在本宮不動，宜藏兵。

九星反吟：天盤之星加臨地盤對宮。諸事皆凶。

直符反吟：天盤甲子，地盤甲午； 天盤甲戍，地盤甲辰； 天盤甲申，地盤甲寅。 災禍立至，遇奇門無妨。

八門伏吟：門在對宮。萬事皆凶，得奇也不可用。

五不遇時：時干克日干。百事皆凶，得奇得門也不可用。時干克日干，具體說即是：

甲日庚午時 乙日辛巳時 丙日壬辰時 丁日癸卯時 戊日甲寅時

已日乙丑時 庚日丙子時 辛日丁酉時 壬日戊申時 癸日已未時

主要吉格：

青龍回首（龍反首）：天盤六戊（甲子），地盤丙奇。作為大利。如遇門克宮或地盤為震三宮（擊刑）則吉事成凶。

飛鳥跌穴（鳥跌穴）：天盤丙奇，地盤六戊（甲子）。百事洞徹。

天遁：天盤丙奇，中盤生門，地盤丁奇。生門主興隆，又得月華之氣，百事生旺，利上書，求官，行商，隱跡，婚姻等。

地遁：天盤乙奇，中盤開門，地盤六已。此遁開門通達，又得日精之蔽，百事皆吉。宜紮寨藏兵，修造，逃亡絕跡，安墳等。

人遁：天盤丁奇，中盤休門，神盤太陰。此遁得星精之蔽，其方可以和談，探密，伏藏，求賢，結婚，交易，獻策。

雲遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤六辛。此遁得雲精之蔽，宜求雨，立營寨，造軍械。

風遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤為巽四宮。如風從西北方來，宜順風擊敵；如風從東方來，敵方在東方，南方，皆不可交戰。

龍遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤坎一宮或六癸。宜求雨，利水路，修橋鑿井。

虎遁：天盤乙奇，中盤休門，地盤六辛艮八宮。宜招降，立寨，守御。

神遁：天盤丙奇，中盤生門，神盤九天。宜攻虛，開路，塞河，造像。

鬼遁：天盤丁奇，中盤杜門，神盤九地。宜偷襲攻虛。

三奇得使：天盤乙奇加臨地盤甲戍或甲午；天盤丙奇加臨地盤甲子或甲申；天盤丁奇加臨地盤甲辰或甲寅。得使可以用事。若無吉門亦有小助。

玉女守門：門盤直使加臨地盤丁奇。利婚戀，相會，宴喜娛樂之事。

遁甲開：六甲加會陽星，為開。主動，百事吉。

日奇伏吟：天盤乙奇加臨地盤乙奇。主安守，不宜謀求。

奇儀順遂：天盤乙奇加臨地盤丙奇。主遷進，不利陰陽。

奇儀相佐：天盤乙奇加臨地盤丁奇。主事吉，尤利文書。

日月並行：天盤丙奇加臨地盤乙奇。主陰陽相宜，公私皆吉。

月奇悖師：天盤丙奇加臨地盤乙奇。主破耗損失，文書纏迫。

月奇朱雀：天盤丁奇加臨地盤乙奇。君子主吉，常人逢喜。

吉同人遁：天盤丁奇加臨地盤乙奇。君子加進，常人逢喜。

第九講奇門吉凶斷要

怎樣用奇門遁甲選擇吉時吉方呢？

古人認為：從大的方面說，定局之後，只要不日五不遇時、三奇入墓、六儀擊刑等格，那麼逢三奇之一吉門（開、休、生）之一相會，這個方位即為吉方。光有吉門而沒有奇，叫作得門不得奇，也算作吉，可用；如果光有奇而沒有吉門，叫作得奇不得門峭算吉利方位；既不得奇也不得門，就是凶的方位。如果要更細致地擇時擇方，就要結合吉凶格來看，首先審看奇門相合之宮，如不是凶格，即為吉方。其次看開、休、生三吉門不得奇之宮是吉格還是凶格。如為吉格，即為吉方；雖無吉格亦無凶格，尚屬可用；如有凶格，即不能用。

甲為貴神，屬陽為，庚為陽金，金克木，所以遁甲最忌諱庚。從奇門凶格中我們就可以看出，天盤如果為庚，往往形成凶格。吉方為什麼要有乙、丙、丁三奇呢？乙為陰木，為甲之妹，而乙與庚合，甲把乙嫁給庚為妻，就保護了自己，這就象施了個美人計。甲為陽木，丙為陽火，木生火，甲為丙之父，丙是甲的兒子。丙火能克金而救甲。這就象兒子長得很健壯，又會武功，可以保衛父親，是父親敵人的剋星。丙給甲當保鏢，所以丙奇為吉。甲為陽木，丁為陰火，丁乃甲之女，丁陰火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，所以丁奇為吉。

十干在奇門遁甲中具體化為直符、三奇、六儀，所以我們在此有必要談一下十乾的賦性和寓義：

甲：為天福，勁健性直，色青，味酸，作為聲音渾濁，形體則方長，有萌動的作用。如果得時得令，可以長成棟梁之才；如果失時失令，則成為廢棄之材。如果受克傷嚴重，則腐朽無用。但也不能生旺太過，否則漂泊無依。它的性格過於自負高傲，不平易近人，對世故很生疏。

乙：為天德，濕潤紆曲，色碧，味酸甜，作為聲音則婉轉。體質則柔造作，依附世情，正好和甲相反。

丙：為天威，謙簡性烈，色紫赤，味苦辣，作為聲音則蒼勁雄壯。它的形體是突現出來，就象人腳上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和揚。得時輝煌紅火，失時則象燒過的灰。能成大材但不能持久。有促進事物轉變的作用。它的性格是很主觀，剛愎自用，惹不得，難接近，但從不巴結討好。

丁：為玉女，柔順媚人，色淡紅，味爽口，作為聲音則清亮。形體則秀美飄灑。得時得令，可以銷熔暴戾，洞察姦邪；失時失令則窮愁呻吟。不得志的人、寡婦等，和它相處投機，關系可以搞得很密切；但如果惹了它，它也極為利害。它的性格是陰柔有心計，叫人看不透。

戊：為天武，暴躁剛烈耿介。味甜辛。作為聲音則剛健雄渾。體質澀而不光滑，深而不淺顯。得時得令則果敢決斷，有豪傑氣慨；失時失令則愚笨痴呆。它的性格是執拗而不可強制。

己：為明堂，博大寬厚坦率真誠。味甜辛。作為聲音則婉而恰切。體質是沉穩而靜。得時得令，可以引導教化萬物；失時失令則愚笨痴呆。它的性格是不固執，寬宏大量。

庚：為子獄，剛勁尖銳性急，味辛辣。作為聲音則雄壯而尖。形質簡單明快。得時得令，專制暴戾；失時失令就失掉固有的雄威。對於它，只可以尋找時機以柔來感化，不能來硬的。它的性格是堅決固執，只能人屈它，它決不屈於人。

辛：為天庭，鋒芒銳利，味辣。作為聲音則鏗鏘。體性沉靜，就象一個放在口袋裡的錐子。它的作用就象脫璞而出的玉，得時得令，可以奏出黃鍾大呂的樂調，失時失令，就象瓦缶之音。

壬：為天牢，質潤而沒有節制，味咸。作為聲音則洪大。體性圓活流轉。得時得令利物利人；失時失令則妨賢病國（處境越不好越使壞）。它的性格是柔而陰險。可以共患難，不可以開安樂。

癸：為天網、天藏，質重而性陰，味濁聲亮。形質沉重下溺。得時得令，則跟著有勢者向上爬而狐假虎威；失時失令則搖尾乞憐沒有尊嚴。它的性格是憨直，只知道排難解紛而分不清好人壞人。

雖然得奇得門為吉，但?/ca>

⑥ 九宮圖的中心是什麼數

中數是五。口訣「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中」

圖像就是

⑦ 八卦方位以自己為中心嗎。

八卦源於易學，是由伏羲所創。八卦一共分為八態罩個方位，正合五行九宮。乾坎艮震巽離坤兌米，配合五行，乃是陣法的不二之法。
自古，八卦乃是周天術數之魂，八個方位乃是仿照宇宙大觀來創立，而其中心並不是自己，而是宇宙中心。而用在地球的任何地方，也不是自己，而是鎮眼。以統帥鎮壓八方之力而命名。
東方甲乙木，南方丙丁火。西方庚辛金，北方葵酉水。鎮心戊己土。這又是天乾地支，五行合一。
古有一元混沌，兩儀太極，三介三才，四方四相，五行五陸，亮閉侍一直到八卦八極，九星九宮。而八卦的中心就是混沌，並非是自己。
其實，中華玄學包羅萬象，又有奇門遁甲。先天八卦，後天八門，所以涉獵的更多，才知博大精深。並不是裝神弄鬼，而是宇宙的真相總結和原理的利用。各種磁場，聲波，隱敬吵性能量都能在修行人的運用中化腐朽為神奇。
就說到這里，感謝觀看我的回答，謝謝