中國有多少叫胡守明的

1. 古代的皇帝有哪些

問題一：中國古代皇帝有多少個，分別叫什麼？ 全在這里了：
秦：（統一後）公元前22l--2Ol 共15年，歷三帝，嬴姓，建都：咸陽。
1、始皇帝政 12年 2、二世胡亥 3年 3、子嬰 l年。
漢：公元前206--公元22O年，包括西漢和東漢（也和前漢和後漢）。在兩漢之際，還有
王莽、劉玄兩個短暫的統治時期。
西漢：公元前206--公元8年，共214年，劉姓，歷十三帝，建都：長安。
l、高祖幫 12年。
2、惠帝盈 7年。
3、少帝（呂後專政） 8年。
4、文帝桓 23年。
5、景帝啟 l6年。
6、武帝徹 年號：建元，54年。
7、昭帝弗陵 始元，l3年。
8、宣帝詢 本始，25年。
9、元帝爽 初元，16年。
lO、成帝驁 建始，26年。
ll、哀帝欣 建平， 6年。
12、平帝珩 元始， 5年。
l3、孺子嬰 居攝， 3年。
新朝：公元9--25 共17年，建都：長安。
l、王莽，始建國，l5年。
2、淮陽王劉玄 更始，3年。
東漢：公元25--220，共195年，劉姓，歷十三帝，建都：洛陽。
1、光武帝秀 建武 33年。
2、明帝庄 永平 l8年。
3、章帝 建初 l3年。
4、和帝肇 永元 17年。
5、殤帝隆 延平 1年。
6、安帝佑 永初 19年。
7、順帝保 永建 l9年。
8、沖帝炳 永加 l年。
9、質帝鑽 本初 l年。
lO、桓帝志 建和 2l年。
ll、靈帝宏 建寧 22年。
12、少帝辨 光熹 1年。
l3、獻帝協 初平 32年。
三國：三國始於22O年魏國代漢，終於265年晉國代魏。但史家往往以l9O年董卓挾漢獻
帝離開洛陽為三國上限，以28O年晉滅吳為三國下限。
魏：公元220--265年，共46年，曹姓，歷五帝，建都：許昌。
l、文帝丕 黃卜粗初 7年。
2、明帝睿 太和 13年。
3、齊王芳 正始 14年。
4、高貴鄉公髦 正元 7年。
5、常道鄉公奐 景元 6年。
曹*：建安十八年，曹*封為魏公，建魏國，雖已是皇帝，但名義上還為漢臣。
後子曹丕追尊魏武帝。
蜀：公元22l--243，共43年，劉姓，歷二帝，建都：成都。
l、昭烈帝備 章武 3年。
2、後主 禪 建興 4l年。
吳：公元222--28O 共59年，孫姓，歷四帝，建都：建業。
l、大帝 權 黃武 31年。
2、會稽王亮 建興 7年。
3、景帝 休 永安 7年。
4、烏程候皓 元興 l7年。
晉：
西晉：265--316 共5l年，歷四帝，先都洛陽，後遷長安。
1、武帝司馬炎 泰始 25年。
2、惠帝司馬衷 永熙 17年
3、懷帝司馬熾 永加 5年。
4、憨帝司馬業 建興 4年。
東晉：317--4O2 共1O4年。歷十一帝，建都：金陵
l、元帝司馬睿 建武 6年。
2、明帝司馬紹 太寧 3年。
3、成帝司馬衍 咸和 17年。
4、康帝司馬岳 建元 2年。
5、穆帝司馬聃 永和 l7年。
6、哀帝司馬丕 隆和 4年。
7、廢帝司馬奕 太和 6年。
8、簡文帝司馬昱 咸安 2年。
9、孝武帝司馬曜 寧康 24年。
l0、安帝司馬德宗 隆安 22年。
ll、恭帝司馬德文 元熙 2年。
十六國：304--439 十六國建立可分前後二期：前期的政權鍵枯有：蜀（成漢）、漢和前趙、
後趙、前燕、前秦、前涼。還有鮮卑拓跋部的『代』和冉閔的『魏』不在十六國
內。後期的政權有：後秦、後燕、南燕、北燕、後涼、南涼、西涼、北涼、西秦、
夏。此稿弊洞外還有『西燕』不在十六國......>>

問題二：中國古代所有皇帝的名字 秦朝
始皇帝 政
二世皇帝 胡亥
三世皇帝 子嬰
西漢
太祖高皇帝 劉邦
孝惠皇帝 劉盈
前少帝 劉恭
後少帝 劉弘
太宗孝文皇帝 劉恆
孝景皇帝 劉啟
世宗孝武皇帝劉徹
孝昭皇帝 劉弗陵
漢廢帝（昌邑王）劉賀
中宗孝宣皇帝 劉詢
高宗孝元皇帝 劉
統宗孝成皇帝 劉驁
孝哀皇帝 劉欣
元宗孝平皇帝 劉
孺子嬰劉嬰
新朝
新始祖高皇帝王莽
東漢
世祖光武皇帝 劉秀
顯宗孝明皇帝 劉庄
肅宗孝章皇帝 劉
穆宗孝和皇帝 劉肇
孝殤皇帝 劉隆
恭宗孝安皇帝 李祜
前少帝（北鄉侯）劉懿
敬宗孝順皇帝 劉保
孝沖皇帝 劉炳
孝質皇帝 劉纘
威宗孝桓皇帝 劉志
孝靈皇帝 劉宏
後少帝（弘農王）劉辯
孝獻皇帝 劉協
三國魏
太祖武皇帝 曹操*
高祖文皇帝 曹丕（資治通鑒記載為世祖）
烈祖明皇帝 曹睿
齊王 曹芳
高貴鄉公 曹髦
元皇帝（陳留王）曹奐
三國蜀
烈祖昭烈皇帝 劉備
仁宗孝懷皇帝（後主）劉禪
三國吳
太祖大皇帝 孫權
廢皇帝（會稽王）孫亮
景皇帝 孫休
烏程侯 孫
西晉
世祖武皇帝 司馬炎
孝惠皇帝 司馬衷
孝懷皇帝 司馬熾
孝愍皇帝 司馬鄴
東晉
中宗元皇帝 司馬睿
肅宗明皇帝 司馬紹
顯宗成皇帝 司馬衍
康皇帝 司馬岳
孝宗穆皇帝 司馬聃
哀皇帝 司馬丕
廢帝（海西公）司馬奕
太宗簡文皇帝 司馬昱
烈宗孝武皇帝 司馬曜
安皇帝 司馬德宗
恭皇帝 司馬德文
南朝宋
高祖武皇帝 劉裕
少帝 劉義符
太祖文皇帝 劉義隆
世祖孝武皇帝 劉駿
前廢帝 劉子業
太宗明皇帝 劉
後廢帝 劉昱
順皇帝 劉准
南朝齊
太祖高皇帝 蕭道成
世祖武皇帝 蕭賾
鬱林王 蕭昭業
海陵王 蕭昭文
高宗明皇帝 蕭鸞
東昏侯（煬皇帝）蕭寶卷
和皇帝 蕭寶融
南朝梁
高祖武皇帝 蕭衍
臨賀王 蕭正德
太宗簡文皇帝 蕭綱
豫章王 蕭棟
武陵王 蕭紀
世祖孝元皇帝 蕭繹
閔皇帝【貞陽侯】 蕭淵明
敬皇帝 蕭方智
廢帝蕭庄
南朝陳
高祖武皇帝 陳霸先
世祖文皇帝 陳
廢帝 陳伯宗
高宗孝宣皇帝 陳頊
後主（煬皇帝）陳叔寶
北朝北魏
太祖道武皇帝 拓跋
太宗明元皇帝 拓跋嗣
世祖太武皇帝 拓跋燾
南安王拓跋余
高宗文成皇帝 拓跋
顯祖獻文皇帝 拓跋弘
高祖孝文皇帝 元宏
世宗宣武皇帝 元恪
肅宗孝明皇帝 元詡
殤皇帝 元姑娘（真名不詳，為元詡之女）
幼主 元釗
敬宗孝庄皇帝 元子攸
長廣王 元曄
烈宗節閔皇帝 元恭
安定王 元朗
顯宗孝武皇帝（出皇帝）元
北朝東魏
孝靜皇帝元善見
北朝西魏
文皇帝元寶炬
廢帝 元欽
恭皇帝 元廓
北朝北齊
顯祖文宣皇帝 高洋
廢帝 高殷
孝昭皇帝 高演
世祖武成皇帝 高湛
......>>

問題三：我國古代的好皇帝有哪些? 漢武帝 劉徹 唐太宗 李世民 唐玄宗 李隆基 宋太祖 趙匡胤 明成祖 朱棣 清康熙 清雍正 清乾隆 雖然各朝代的開國皇帝的功勞都比較大 但是 如 劉邦 朱元璋之類的皇帝都是平民出生 深知權力的重要性 所以無不是採用血腥手段來鞏固政權 所以算不上好人 特說明下 雍正 歷史大多誤解其為殘暴或者血腥而獲得的地位 但是這多屬小說的影響 雍正史學家的評稱 中國歷史上最勤勞的皇帝
麻煩採納，謝謝!

問題四：中國古代共有多少個皇帝 如果只從秦始皇開始算起，加起來一共408位。不算李自成、張廠忠，太平天國洪秀全父子、袁世凱的正統皇帝有349位。

問題五：古代哪些皇帝有斷袖之癖 齊景公，中國春秋時代齊國君主，寵幸對象為羽人
衛靈公，中國春秋時代國君主，寵幸對象為彌子瑕
楚宣王，中國戰國時代楚國君主，寵幸對象為安陵君 （戰國四公子之一哦！！！！）
魏安王，中國戰國時代魏國君主，寵幸對象為龍陽君
漢文帝，中國西漢皇帝，寵幸對象為鄧通、趙談（史記為了避諱，將趙談寫為趙同）、北宮伯子
漢昭帝]，中國西漢皇帝，寵幸對象為金日之子金賞和金建
漢元帝]，中國西漢皇帝，寵幸對象為弘恭、石顯
漢成帝，中國西漢皇帝，寵幸對象為張放、淳於長
桓玄，中國東晉末期桓楚國建立者，寵幸對象為丁期
石虎，中國五胡十六國後趙皇帝，寵幸對象為鄭櫻桃
苻堅，中國五胡十六國前秦皇帝，寵幸對象為慕容沖
陳，中國南北朝陳朝皇帝，寵幸對象為韓子高（中國古代美男排行榜第一名！！！30歲死掉的~真短命.........）
高洋，中國南北朝北齊皇帝，寵幸對象為彭城王
李承乾，中國唐朝太宗兒子，寵幸對象為稱心
王衍，中國五代十國前蜀皇帝，寵幸對象為王承休
王延鈞，中國五代十國閩皇帝，寵幸對象為歸守明
明武宗，中國明朝皇帝，寵幸對象為楊芝
望及時採納！

問題六：中國古代皇帝的姓氏都有哪些？ 上古時代
炎帝 神農氏
黃帝 軒轅氏
少昊 金天氏
顓頊 高陽氏
帝嚳 高辛氏
帝摯 高辛氏
唐堯 放勛
虞舜 重華
夏：（啟以後）公元前2197--1766 共432年 *姓，共傳十四世，十七王，建都：安 （今山西雯縣）。
1、宗神夏禹 ？？年 2、帝啟 9年 3、太康 29年 4、仲康 l3年
5、帝相 28年 --（羿-寒浞） 40年 6、少康 22年 7、帝抒 17年
8、帝槐 26年 9、帝芒 l8年 l0、帝泄 l6年 l1、不降 59年
l2、帝扃 2l年 l3、胤甲 2l年 l4、帝孔甲 3l年 l5、帝皋 l1年
l6、帝發 l9年 17、履癸 53年。
周；分西周、東周，姬姓，建都：鎬京（西安）、洛陽。
西周：公元前l122--770 共353年。歷十二帝。建都：鎬京。
l、武王發 7年 2、成王誦 37年 3、康王釗 26年 4、昭王 5l年 5、穆王滿 55年
6、共王緊扈 l2年 7、懿王 25年 8、孝王辟方 15年 9、夷王變 16年
l0、厲王胡 37年 -共和時代 l4年- ll、宣王靖 46年 12、幽王宮 ll年。
武王之前還有：古公父（太王）、季歷、文王，雖有強大的勢力，但在名義上仍是商朝屬下的一個諸候國。
東周：公元前770--225 共545年，歷二十六帝。建都：洛陽。
l、本王宜臼 5l年 2、桓王林 23年 3、庄王鉈 15年 4、厘王胡齊 5年 5、惠王閬
25年 6、襄王鄭 33年 7、頃王壬臣 6年 8、匡王班 6年 9、定王瑜 2l年
10、簡王夷 14年 11、靈王泄心 27年 l2、景王貴 25年 13、悼王猛 1年
l4、敬王匈 44年 15、元王仁 7年 l6、貞定王介 28年 17、哀王去疾 1年
18、思王叔 1年 19、考王嵬 15年 20、威烈王午 44年 2l、安王驕 26年
22、烈王喜 7年 23、顯王扁 48年 24、慎靚王定 6年 25、赧王延 59年
26、東周君傑 7年。
春秋戰國：
春秩,公元前770--475，戰國，公元前475--22l年。周東遷後，實力大為削弱，全國處於四分五裂割據的狀態，大小國家約有一百二十多個。經過不斷兼並，到戰國初年，也有十幾個國家，大國有秦、楚、韓、趙、魏、齊、燕七國，即有名的「戰國七雄」。因為太多，各王室姓氏一下難以查找，敬請原諒。
秦：（統一後）公元前22l--20l 共15年，歷三帝，嬴姓，建都：咸陽。
1、始皇帝政 12年 2、二世胡亥 3年 3、子嬰 l年。
漢：公元前206--公元220年，包括西漢和東漢（也和前漢和後漢）。在兩漢之際，還有王莽、劉玄兩個短暫的統治時期。
西漢：公元前206--公元8年，共214年，劉姓，歷十三帝，建都：長安。
l、高祖幫 12年。
2、惠帝盈 7年。
3、少帝（呂後專政） 8年。
4、文帝桓 23年。
5、景帝啟 l6年。
6、武帝徹 年號：建元，54年。
7、昭帝弗陵 始元，l3年。
8、宣帝詢 本始，25年。
9、元帝爽 初元，16年。
lO、成帝驁 建始，26年。
ll、哀帝欣 建平， 6年。
12、平帝珩 元始， 5年。
l3、孺子嬰 居攝， 3年。
新朝：公元9--25 共17年，建都：長安。
l、王莽，始建國，l5年。
2、淮陽王劉玄 更始，3年。
東漢：公元25--220，共195年，劉姓，歷十三帝，建都：洛陽。
1、光武帝秀 建武 33年。
2、明帝庄 永平......>>

問題七：古代皇帝姓氏有哪些? 中國歷代皇帝名單
1 上古時代
炎帝 神農氏
黃帝 軒轅氏
少昊 金天氏
顓頊 高陽氏
帝嚳 高辛氏
帝摯 高辛氏
唐堯 放勛
虞舜 重華
2 夏
禹
啟
太康
仲康
相
少康
予
槐
芒
泄
不降
扃
廑
孔甲
皋
發
癸
3 商
湯
太丁
外丙
中壬
太甲
沃丁
太庚
小甲
雍己
太戊
中丁
外壬
河甲
祖乙
祖辛
沃甲
祖丁
南庚
陽甲
盤庚
小辛
小乙
武丁
祖庚
祖甲
廩辛
康丁
武乙
文丁
帝乙
帝辛
4 周
4.1 西周
西周
周文王 姬昌
周武王 姬發
周成王 姬誦
周康王 姬釗
周昭王 姬瑕
周穆王 姬滿
周共王 姬扈
周懿王 姬
周孝王 姬辟方
周夷王 姬燮
周厲王 姬胡
周宣王 姬靜
周幽王 姬宮
4.2 東周
東周
周平王 姬宜臼
周桓王 姬林
4.2.1 春秋
周莊王 姬佗
周厘王 姬胡齊
周惠王 姬閬
周襄王 姬鄭
周頃王 姬壬臣
周匡王 姬班
周定王 姬瑜
周簡王 姬夷
周靈王 姬泄心
周景王 姬貴
周悼王 姬猛
周敬王 姬
周元王 姬仁
周貞定王 姬介
周哀王 姬去疾
周思王 姬叔
周考王 姬嵬
周威烈王 姬午
4.2.2 戰國
戰國
周安王 姬驕
周烈王 姬喜
周顯王 姬扁
周慎靚王 姬定
周赧王 姬延
周惠王
5 秦
秦昭襄王 嬴則
秦孝文王 嬴柱
秦莊襄王 嬴楚
秦始皇 嬴政
秦二世 胡亥
秦三世 子嬰
6 漢
6.1 西漢
漢高帝 劉邦
漢惠帝 劉盈
漢高後 呂稚(太後稱制)
漢少帝 劉恭
漢少帝 劉弘
漢文帝 劉恆
漢景帝 劉啟
漢武帝 劉徹
漢昭帝 劉弗陵
昌邑王 劉賀
漢宣帝 劉詢
漢元帝 劉
漢成帝 劉驁
漢哀帝 劉欣
漢平帝 劉衍
孺子 劉嬰
更始帝 劉玄
6.2 新朝
新朝 王莽
6.3 東漢
漢光武帝 劉秀
漢明帝 劉庄
漢章帝 劉
漢和帝 劉肇
漢殤帝 劉隆
漢安帝 劉祜
漢少帝 劉懿
漢順帝 劉保
漢沖帝 劉炳
漢質帝 劉纘
漢桓帝 劉志
漢靈帝 劉宏
漢後少帝 劉辯
漢獻帝 劉協
7 三國
7.1 魏
魏
魏武帝 曹操 (為追謚，生前未即位)
魏文帝 曹丕
魏明帝 曹睿
魏少帝 曹芳 （邵陵厲公）
高貴鄉公 曹髦
魏元帝 曹奐
7.2 蜀漢
漢昭烈帝 劉備
漢後主 劉禪
7.3 吳
吳
長沙桓王 孫策
吳大帝 孫權
吳廢帝 孫亮
吳景帝 孫休
吳末帝 孫皓
8 晉朝
8.1 西晉
宣帝 司馬懿
景帝 司馬師
文帝 司馬昭（以上三帝為追謚，生前未即位）
武帝 司馬炎
惠帝 司馬衷
懷帝 司馬熾
愍帝 司馬鄴
8.2 東晉
元帝 司馬睿
明帝 司馬紹
成帝 司馬衍
康帝 司馬岳
穆帝 司馬聃
哀帝 司馬丕
海西公 司馬奕
簡文帝 司馬昱
孝武帝 司馬曜
安帝 司馬德宗
恭帝 司馬德文
8.2.1 十六國
8.2.1.1 成漢
（成）景帝 李特
（成）武帝 李雄
（成）哀帝 李班
（成）幽公 李期
（漢）昭文帝 李壽
（漢）末主 李勢
8.2.1.2 漢（前趙）
（漢）光文帝 劉淵
（漢）昭武帝 劉聰
（漢）隱帝 劉粲
（前趙）劉曜
8.2.1.3 後趙
後趙
明帝 石勒
海......>>

問題八：中國古代各代君王有哪些 秦：（統一後）公元前22l--2Ol 共15年，歷三帝，嬴姓，建都：咸陽。
1、始皇帝政 12年 2、二世胡亥 3年 3、子嬰 l年。
漢：公元前206--公元22O年，包括西漢和東漢（也和前漢和後漢）。在兩漢之際，還有
王莽、劉玄兩個短暫的統治時期。
西漢：公元前206--公元8年，共214年，劉姓，歷十三帝，建都：長安。
l、高祖幫 12年。
2、惠帝盈 7年。
3、少帝（呂後專政） 8年。
4、文帝桓 23年。
5、景帝啟 l6年。
6、武帝徹 年號：建元，54年。
7、昭帝弗陵 始元，l3年。
8、宣帝詢 本始，25年。
9、元帝爽 初元，16年。
lO、成帝驁 建始，26年。
ll、哀帝欣 建平， 6年。
12、平帝珩 元始， 5年。
l3、孺子嬰 居攝， 3年。
新朝：公元9--25 共17年，建都：長安。
l、王莽，始建國，l5年。
2、淮陽王劉玄 更始，3年。
東漢：公元25--220，共195年，劉姓，歷十三帝，建都：洛陽。
1、光武帝秀 建武 33年。
2、明帝庄 永平 l8年。
3、章帝 建初 l3年。
4、和帝肇 永元 17年。
5、殤帝隆 延平 1年。
6、安帝佑 永初 19年。
7、順帝保 永建 l9年。
8、沖帝炳 永加 l年。
9、質帝鑽 本初 l年。
lO、桓帝志 建和 2l年。
ll、靈帝宏 建寧 22年。
12、少帝辨 光熹 1年。
l3、獻帝協 初平 32年。
三國：三國始於22O年魏國代漢，終於265年晉國代魏。但史家往往以l9O年董卓挾漢獻
帝離開洛陽為三國上限，以28O年晉滅吳為三國下限。
魏：公元220--265年，共46年，曹姓，歷五帝，建都：許昌。
l、文帝丕 黃初 7年。
2、明帝睿 太和 13年。
3、齊王芳 正始 14年。
4、高貴鄉公髦 正元 7年。
5、常道鄉公奐 景元 6年。
曹*：建安十八年，曹*封為魏公，建魏國，雖已是皇帝，但名義上還為漢臣。
後子曹丕追尊魏武帝。
蜀：公元22l--243，共43年，劉姓，歷二帝，建都：成都。
l、昭烈帝備 章武 3年。
2、後主 禪 建興 4l年。
吳：公元222--28O 共59年，孫姓，歷四帝，建都：建業。
l、大帝 權 黃武 31年。
2、會稽王亮 建興 7年。
3、景帝 休 永安 7年。
4、烏程候皓 元興 l7年。
晉：
西晉：265--316 共5l年，歷四帝，先都洛陽，後遷長安。
1、武帝司馬炎 泰始 25年。
2、惠帝司馬衷 永熙 17年
3、懷帝司馬熾 永加 5年。
4、憨帝司馬業 建興 4年。
東晉：317--4O2 共1O4年。歷十一帝，建都：金陵
l、元帝司馬睿 建武 6年。
2、明帝司馬紹 太寧 3年。
3、成帝司馬衍 咸和 17年。
4、康帝司馬岳 建元 2年。
5、穆帝司馬聃 永和 l7年。
6、哀帝司馬丕 隆和 4年。
7、廢帝司馬奕 太和 6年。
8、簡文帝司馬昱 咸安 2年。
9、孝武帝司馬曜 寧康 24年。
l0、安帝司馬德宗 隆安 22年。
ll、恭帝司馬德文 元熙 2年。
十六國：304--439 十六國建立可分前後二期：前期的政權有：蜀（成漢）、漢和前趙、
後趙、前燕、前秦、前涼。還有鮮卑拓跋部的『代』和冉閔的『魏』不在十六國
內。後期的政權有：後秦、後燕、南燕、北燕、後涼、南涼、西涼、北涼、西秦、
夏。此外還有『西燕』不在十六國內。
蜀： 303--......>>

2. 隱士文言文表達的情感

1. 求隱士的思想感情 急

全詩如下：

山居秋暝

唐·王維

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

1： 全詩的內容是：秋天的月夜那麼寧靜而又富有生氣。松間明月，石上清泉，晚歸浣女，泛舟漁人等：等，都給人帶入詩一般的境界，都描繪得十分生動形象.

2：」 明月松間照，清泉石上流「描繪景色是：

明亮的月光，照耀著一片松林中間；清清的泉水，在山石縫隙里潺潺地流。

3：最後兩句表達的思想感情是：

尾聯兩句「隨意春芳歇，王孫自可留」，是詩人有感而發。雖然春光已逝，但秋景更佳，願意留下來。王孫指詩人自己，這是詩人對《楚辭·招隱士》「王孫兮歸來，山中兮不可以久留」的詩意的反其義而用之，是說春天的芳華雖歇，秋景也佳，隱者自可久留。正如詩人在《青溪》所言：「我心素已閑，清川澹如此。」其喜歸自然，厭惡宦海之情溢於言表。

也即是說，王維決心歸隱，厭倦世俗生活的感情躍然紙上！

2. 古文中的意象（如「菊——隱逸」等）請舉例並說出它所表示的感情

1.梅花——最先開放，傲霜鬥雪——敢為人先，不畏權貴——君子 梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此，梅花受到了詩人的敬仰與贊頌. 宋人陳亮《梅花》：「一多忽先變，百花皆後香.」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為先下先的品質，既是詠梅，也是詠自己. 陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故.」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操. 2.蘭——清雅幽香，姿態優美——追求淡泊——君子隱士 蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優美，體態勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄逸.因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因為蘭花的幽香和姿態優美，故蘭常用來比喻美好的東西.如蘭交——喻志同道合之人，蘭塗——美好的前途，蘭質——如蘭一般的品質. 明代徐謂的《蘭》：「莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅.總令摘向韓袖，不作人間腦麝風.」這首詩寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的「千紅」不知要高出多少倍. 3.竹嫌告——本固性直、心空節貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子 A.古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯系起來.白居易的《養竹記》就將竹子「本固」、「性直」、「心空」、「節貞」等特點，比擬君子的品德修養. 張九齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：「高節人相重，虛心世所知.」贊美竹的氣節與虛心. B.玄學家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環境談玄論道，而這些畫面也越來越多進入他們的詩作中.如 常建《題破山寺後禪院》：「竹徑通幽出，禪放花木深.」 4.菊花（黃花、東籬）——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權貴；淡泊名利，不求聞達——志士、君子. A.臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權貴，堅守晚節——志士 屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英.」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔.唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求.其他「寧可枝頭盯鬧抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照. B.顏色淡雅---淡薄名利，不求聞達——隱士 例詩：開軒面場圃，把酒話桑麻.待到重陽日，還來就菊花.——孟浩然《過故人庄》 5.草——隨事序而流轉碧草連天——觸動憂思思念綿綿——表現離別羈旅之情 《楚辭》淮南小山《招隱士》：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋」，此二句是寫睹草色而思離人，愁緒幽深. 6.落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝 杜甫《江南逢李龜年》「正是江南好風景，落花時節又逢君.」寫在風雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境. 7.揚花（柳絮）——飄忽不定——離愁別緒——游芹則明子思婦、好友相別 蘇軾《水龍吟》「細看不四楊柳花，點點是離人淚.」 8.楊柳（柳、楊）——「柳」者，「留」也，柳枝依依---纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人；「柳」多種於檐前屋後，常作故鄉的象徵. A「昔我往矣，楊柳依依」-——《詩經》首開了詠柳寄情借柳傷別的先河. B「一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲.」抒發了許渾對故鄉的無限牽掛. 9.松柏——歲寒後凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士 李白多次稱譽松的物性，如「松柏本孤直，難為桃李顏.」 10.梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤直失意者 白居易《長恨歌》的「秋雨梧桐葉落時」就渲染了唐明皇「鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共」的孤寂哀愁. ●動物類 11.大雁（雁、飛鴻）雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉之情，書信來往——壯士、遊子、懷人. 雁來慘淡沙場外，月出蒼茫雲海間.——〈宋〉陸游.借秋空雁陣渲染沙場征戰的雄渾悲壯之貌. 韋應物的《聞雁》：「故園渺何處？歸思方悠哉.淮南秋夜雨，高齋聞雁來.」詩人借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁和對親人的思念之情. 隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前.」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家.這思歸的詩句，含蓄而又婉轉. 鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄.——北宋晏殊《清平樂》這里是鴻雁傳書. 12.蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士 垂綏飲清露，流響出疏桐.居高聲自遠，非是藉秋風——唐虞世南《蟬》.鳴蟬成了具有高標逸韻人格的象徵，成了詩人自己是因為立身高潔而不是因為憑借外在的力量才被重用的表白. 另外，因為秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕.因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞.如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深.」以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情.宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息.」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛.「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思. 13.猿—。

3. 描寫隱士的詩句

王孫游兮不歸，春草生兮凄凄。

--劉安：《招隱士》 振衣千仞崗，濯足萬里流。--左思：《詠史》 小舟從此逝，江海寄餘生。

--蘇軾：《臨江仙˙夜歸臨皋》 開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

--孟浩然： 《過故人庄》 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

--王維：《竹里館》 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。--劉禹錫：《陋室銘》 只在此山中，雲深不知處。

--賈島：《尋隱者不遇》 阮瑀《隱士》詩詞 四皓南隱岳，老萊竄河濱。顏回樂陋巷，許由安賤貧。

伯夷餓首陽，天下歸其仁。何患處貧苦，但當守明真。

孰知富生禍，取富不取貧。寶玉忌出璞，出璞先為塵。

松柏忌出山，出山先為薪。君子隱石壁，道書為我鄰。

寢興思其義，澹泊味始真。陶公自放歸，尚平去有依。

草木擇地生，禽鳥順性飛。——孟郊《隱士》 強效忘機者，斯人尚未忘。

——孟郊《懷南嶽隱士》 潛書周隱士，白雲今有期。——元稹 《寄隱客》 近聞胡隱士，潛認得心王。

不恨百年促，翻悲萬劫長。有修終有限，無事亦無殃。

慎莫通方便，應機不頓忘。百年都幾日，何事苦囂然。

晚歲倦為學，閑心易到禪。病宜多宴坐，貧似少攀緣。

自笑無名字，因名自在天。——元稹《悟禪三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩關。

亦無車馬客，造次到門前。人生處一世，其道難兩全。

賤即苦凍餒，貴則多憂患。唯此中隱士，致身吉且安。

——白居易 《中隱》 今來招隱士，恨不見瓊枝。——李德裕《訪韋楚老不遇》 近逢商洛客，知爾住南塘。

草閣平春水，柴門掩夕陽。隨蜂收野蜜，尋麝采生香。

更憶前年醉，松花滿石床。——許渾《寄題南山王隱居（一作王隱士居）》 磻溪連灞水，商嶺接秦山。

青漢不回駕，白雲長掩關。雀喧知鶴靜，鳧戲識鷗閑。

卻笑南昌尉，悠悠城市間。——許渾 《題灞西駱隱士》 紫府丹成化鶴群，青鬆手植變龍文。

壺中別有仙家日，嶺上猶多隱士雲。——李商隱《題道靜院院在中條山故王顏中丞所置虢州刺史… *** 存焉》 行簪隱士冠，卧讀先賢傳。

——韓偓《南亭》 江寺禪僧似悟禪，壞衣芒履住茅軒。懶求施主修真像，翻經文是妄言。

出浦釣船驚宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。行人莫問師宗旨，眼不浮華耳不喧。

——杜荀鶴《題江寺禪和》 病後霜髭出，衡門寂寞中。蠹侵書帙損，塵覆酒樽空。

池暗菰蒲雨，徑香蘭蕙風。幽閑已得趣，不見卜窮通。

——李中《書蔡隱士壁》 煙蘿擁竹關，物外自求安。逼枕溪聲近，當檐岳色寒。

葯苗應自采，琴調對誰彈。待了浮名後，依君共掛冠。

——李中《寄廬山莊隱士》 盛府賓寮八十餘，閉門高卧興無如。梁王苑裡相逢早，潤浦城中得信疏。

狼藉杯盤重會面，風流才調一如初。願君百歲猶強健，他日相尋隱士廬。

——徐鉉《贈浙西顧推官》 仙人好負局，隱士屢潛觀。——張鷟《揚州青銅鏡留與十娘》 千峰映碧湘，真隱此中藏。

餅不煮石吃，眉應似發長。風榸支酒瓮，鶴虱落琴床。

雖斅忘機者，斯人尚未忘。——貫休《懷南嶽隱士二首（一作贈隱者）》。

4. 求幾篇文言文表達的思想感情

魚我所欲也 【在生活中往往面臨著很多的選擇，就看你怎樣取捨】

曹劌論戰 【曹劌論戰以「肉食者鄙」 即當官的見識淺薄 不能考慮周全為理論基礎】

謅忌諷齊王納柬 【個人之間的比美，是生活小事，向國王進諫指出錯誤是國家大事】

生於憂患，死於安樂 【身負重大責任的人，一定會經過「動心忍性」的折磨】

出師表 【不會= =】

桃話源記 【作者在美麗的畫中寄託了對現實社會強烈的抱怨，表現了對理想社會的嚮往和憧憬】

三峽 【不會= =】

陋室銘 【通過對自己簡陋房舍的描述，表現了作者潔身自好的個性和超凡脫俗的品格】

小石潭記 【奇特的風景是柳宗元被貶仇怨心情融於一體的產物】

岳陽樓記 【不會= =】

醉翁亭記 【表現坐著胸懷豁達的個性和儒者「民胞物與」的襟懷】

愛蓮說 【歌頌更多的是因為其中孕育的人格力量】

記承天寺夜遊 【表達了寂寞孤獨的心情】

送東陽馬生序 【不會= =】

與朱元思書 【不會= =】

口技 【不會 = =】

。.好累= =

5. 寫終南山的詩都是表達什麼感情

這首詩寫的是終南山的雄偉奇觀，進入視野的，都是闊大、廣遠的景象.全詩突出主峰的巍峨宏偉、群山的連綿不斷，白雲的迅速變幻、山表的青靄多變，天氣陰晴不定.全詩具有視野宏大，氣勢磅礴的特點，正如前人所評：「是詩在開辟之初，筆有鴻蒙之氣，奇觀大觀也.」（《而庵說唐詩》）《唐詩觀瀾集》，《唐詩匯評》第318頁）.這種大蘊涵著無限的佛學理氣並與「虛實結合，動靜相生」與禪學思想相吻合.其中更能體現佛教禪字隱逸思想的是最後一句：「欲投人處宿，隔水問樵夫」.此句是全詩的中心句，起點睛的作用，也是最能反映詩人內心世界的地方.於詩人思想層面來探究詩文與佛教禪字思想，單是這一句就足夠了.「樵夫」與儒、道的出世思想有莫大的聯系.它的哲學理念已經不能簡單地用「打柴的人」來理解其中的韻味.它已經與「隱士」掛鉤，在某種程度上已經與隱士的概念等同，成為了隱士的化身.

《終南山》全詩上部分對終南山的描寫並非僅僅因為對終南山的熱愛而去盡情抒寫，他的抒寫實質上是對最後一句作情感的積淀.終南山是歷代文人、隱士選擇歸隱的地方，詩人極言終南山的美.這種贊美與其說是對終南山景色的熱愛，不如說是對隱士生活（出世）的嚮往.「欲投人處宿」很大程度上流露出詩人要在終南山歸隱的意向（抑或說感受歸隱生活的意向）.而不是單單為了住上一宿.可是這對於詩人來說是困難的.一旦選擇了入世也就意味著他要放棄現實生活中的許多東西，可是這是不可能的事情，他不可能脫離現實社會而存在，任何一個脫離現實而存在的人都是可怕的，而王維的生平也說明他並沒有完全入世.他走的是一條亦官亦隱的道路.

王維的個人生活經歷——「人生幾許傷心事」，對於人生無常，難於把握是切膚體驗的.這樣的人生經歷，自然使人走向究天人之際的思想軌道，而這樣的情感輻射恰可在道家思想中找到精神的歸依，在山水中留戀徘徊，排遣人生苦楚，從而培養起一種積極樂觀的精神.忘情地在大自然中作「喪我」、「無待」的逍遙游，追求絕對自由，找回自我，珍視生命，而王維的《中南山》流露出來的卻是另一種異質，它未能達到「與田地並道生……實天地之心.心生而言立，言立而文明，自然之道也.」（劉《文心雕龍》）的心理境界.它所傾露出來的只是詩人對「出世」生活的一種嚮往，而其內心十分清楚其現實中所處的位置，盡管他的內心多麼的苦悶，多麼期待脫離世道的各種束縛去追求一種超凡脫俗.他清醒地認識到入世之於他是何其的遙遠，盡管中南山——歸隱（出世）的好去處就在眼前，（甚至已經置身其中）也只得隔著河流在岸的另一邊探問對岸的樵夫——隱士.

從此詩可以看出王維未能真正從世俗中解脫.「得了天上道心，便虛御風.」「隔水問樵夫」不只道出山的宏大遼闊，也道出了詩人在「出世」與「入世」的選擇上的迷茫

6. 尋陸鴻漸不遇這首詩所表達的思想感情

《尋陸鴻漸不遇》是唐代詩僧皎然的作品。此詩為訪友人陸羽不遇之作，描寫了隱士閑適清靜的生活情趣。詩人選取種養桑麻菊花、邀游山林等一些平常而又典型的事物，刻畫了一位生活悠閑的隱士形象。全詩有乘興而來、興盡而返的情趣，語言朴實，吐屬自然，不加雕飾，流暢瀟灑，層次分明，音調和諧。

此詩載於《全唐詩》卷八一五。下面是中國人民公安大學中國文學教研室主任唐永德教授對此詩的賞析。

陸羽和皎然是好友。這首詩當是陸羽遷居後，皎然過訪不遇所作。

陸羽的新居離城不遠，但已很幽靜，沿著野外小徑，直走到桑麻叢中才能見到。開始兩句，頗有陶淵明「結廬在在人境，而無車馬喧」的隱士風韻。

陸羽住宅外的菊花，大概是遷來以後才種上的，雖到了秋天，還未曾開花。這二句，自然平淡，點出詩人造訪的時間是在清爽的秋天。然後，詩人又去敲他的門，不但無人應答，連狗吠的聲音都沒有。此時的詩人也許有些茫然，立刻就回轉去，似有些眷戀不舍，還是問一問西邊的鄰居吧。鄰人回答：陸羽往山中去了，經常要到太陽西下的時候才回來。這二句和賈島的《尋隱者不遇》的後二句「只在此山中，雲深不知處」恰為同趣。「每日斜」的「每」字，活脫地勾畫出西鄰說話時，對陸羽整天流連山水而迷惑不解和怪異的神態，這就從側面烘托出陸羽不以塵事為念的高人逸士的襟懷和風度。

這首詩前半寫陸羽隱居之地的景；後半寫不遇的情況，似都不在陸羽身上著筆，而最終還是為了詠人。偏僻的住處，籬邊未開的菊花，無犬吠的門戶，西鄰對陸羽行蹤的敘述，都刻畫出陸羽生性疏放不俗。全詩四十字，清空如話，別有雋味。

3. 與禪有關的成語和詩句

1. 關於禪風詩句
關於禪風詩句 1. 有關禪意的詩句
在中國歷史上，文人墨客留下了許多關於禪意的詩句。有關禪意的詩句我個人就很喜歡這幾首：

1.題義公禪房

唐·孟浩然

義公習禪寂，結宇依空林。

戶外一峰秀，階前眾壑深。

夕陽連雨足，空翠落庭陰。

看取蓮花凈，方知不染心。

2.過感化寺曇興上人山院

唐·王維

暮持筇竹杖，相待虎溪頭。

催客聞山響，歸房逐水流。

野花叢發好，谷鳥一聲幽。

夜坐空林寂，松風直似秋。

3.夏日過青龍寺謁操禪師

唐·王維

龍鍾一老翁，徐步謁禪宮。

欲問義心義，遙知空病空。

山河天眼裡，世界法身中。

莫怪銷炎熱，能生大地風。

4.青龍山曇壁上人兄院集

唐·王昌齡

本來清凈所，竹樹引幽陰。

檐外含山翠，人間出世心。

5.題破山寺後禪院

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟御輪帶此俱寂，唯聞鍾磬音。

6.題東林白蓮

唐·齊己

大士生兜率，空池滿白蓮。

秋風明月下，桐慶齋日影堂前。

色後群芳拆，香殊百和燃。

誰知不染性，一片好心田。

7.慈恩寺偶題

唐·鄭谷

往事悠悠成浩嘆，勞生擾擾竟何能。

故山歲晚不歸去，高塔晴來獨自登。

林下聽經秋苑鹿，江邊掃葉夕陽僧。

吟餘卻起雙峰念，曾看庵西瀑布冰。

8.石潭即事

明·李贄

十卷楞嚴萬古心，春風是處有知音。

即看湖上花開日，人自縱橫水自深。

9.法海寺訪仁公

清·鄭板橋

樹滿空山葉滿廊，袈裟吹透北風涼。

不知多少秋滋味，捲起湘簾問夕陽。
2. 古代描寫禪的詩句
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃.

唐代詩人戴叔倫在《送虞上人遊方》：「律義通外學，詩思入禪關；煙景隨緣到，風姿與道閑。」

柳宗元的《江雪》詩：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」

這首膾灸人口的絕句，如只以寫景詩欣賞，亦無不可；但因詩中的意境與禪宗悟道的境界契合，從禪詩的角度欣賞就更有禪味。漁翁（亦代表作者自己）獨自垂釣於寒江之上，周圍一片白茫茫，他那種與天地融為一體，渾然無別，澄澈透底的心境，不正是禪者找到歸宿、找到本心、發現自性的禪境嗎？

唐代皎然《聞鍾》詩：「古寺寒山上，遠鍾揚好風。聲余月松動，響盡霜天空。永夜一禪子，冷然心境中。」詩僧用古寺、寒山、松月、霜天、鍾聲，構造出一種寂靜清幽的環境，以「禪子」的主觀「心境」排除了物境，寫出禪僧進入禪境的神妙狀態。因此，我們說「鎮蘆意境」是禪詩詩味的靈魂。一首好的禪詩，即使沒有「佛」「禪」的字眼，但它所創造的意境——禪境，同樣會給人以心靈的震撼和美的享受。

五代貫休《野居偶作》：「高淡清虛即是家，何須須佔好煙霞？無心於道道自得，有意向人人轉賒。風觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜。但令如此還如此，誰羨前程未可涯？」又如宋代靈澄《山居》詩：「因師問我西來意，我話山居不計年。草鞋只載三個耳，麻衣曾補兩番肩。東庵每見西庵雪，下澗常流上澗泉。半夜白雲消散後，一輪明月到窗前。」由於詩人心理上的淡泊，所以他體驗到的環境，是清新而又寧靜的，所過的生活是瀟灑自如的。這就是禪詩所表達的清新淡泊的情趣——禪詩的詩味之所在。
3. 關於 禪 的詩句
1、《禪詩一：找到自我》

唐·無盡藏

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

譯文：一個人光是東南西北地向外追求，哪裡會找到自己呢？自己是在我們心中，找到了自己，就找到了本性。能把自己找到，認識了自己，這是很不容易的。而世間上的人，又往往不識自己，愚昧、苦惱，多麼可憐！

2、《禪詩二：擺脫迷惑》

唐·鳥窠

來時無跡去無蹤，去與來時事一同。

何須更問浮生事，只此浮生在夢中。

譯文：人從生到死，都無法擺脫迷惑。如果不能看破，生命中充滿了迷惑，那麼人就只能陷入迷中，一再沉淪，到最後一無所得。

3、《禪詩三：聚散隨緣》

唐·龍牙

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。

若將花比人間事，花與人間事一同。

譯文：花的朝開暮謝是無常，人的有生有死也是無常。世間上沒有不變的東西，沒有獨存的東西，一切都要仰賴因緣才能存在。所謂「緣聚則成，緣散則滅」，要彼此珍惜。

4、《禪詩五： 自在灑脫》

宋·此庵守凈

流水下山非有意，片雲歸洞本無心。

人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。

譯文：灑脫自在的生活，就是禪者的生活。順應自己的本性，何必刻意追逐名利？世間一切言語行為，都不過是心靈投射出來的影子。人生是短暫的，舍棄身外之物，舍棄功名利祿。方可活得灑脫，活得精彩，活得自在。

5、《禪詩六：去留人生》

明·憨山德清

春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。

譯文：一年有春夏秋冬的更替，心念有生住異滅的起伏，人有生老病死的輪回。實在沒有什麼值得我們執著留戀。不要只知忙眼前短暫的榮華富貴，還要忙於我們綿長的未來。一個生命的出現，總要給世界留一個紀念。
4. 有關「禪意」的詩句有哪些
在中國歷史上，文人墨客留下了許多關於禪意的詩句。有關禪意的詩句我個人就很喜歡這幾首：

1.題義公禪房

唐·孟浩然

義公習禪寂，結宇依空林。

戶外一峰秀，階前眾壑深。

夕陽連雨足，空翠落庭陰。

看取蓮花凈，方知不染心。

2.過感化寺曇興上人山院

唐·王維

暮持筇竹杖，相待虎溪頭。

催客聞山響，歸房逐水流。

野花叢發好，谷鳥一聲幽。

夜坐空林寂，松風直似秋。

3.夏日過青龍寺謁操禪師

唐·王維

龍鍾一老翁，徐步謁禪宮。

欲問義心義，遙知空病空。

山河天眼裡，世界法身中。

莫怪銷炎熱，能生大地風。

4.青龍山曇壁上人兄院集

唐·王昌齡

本來清凈所，竹樹引幽陰。

檐外含山翠，人間出世心。

5.題破山寺後禪院

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，唯聞鍾磬音。

6.題東林白蓮

唐·齊己

大士生兜率，空池滿白蓮。

秋風明月下，齋日影堂前。

色後群芳拆，香殊百和燃。

誰知不染性，一片好心田。

7.慈恩寺偶題

唐·鄭谷

往事悠悠成浩嘆，勞生擾擾竟何能。

故山歲晚不歸去，高塔晴來獨自登。

林下聽經秋苑鹿，江邊掃葉夕陽僧。

吟餘卻起雙峰念，曾看庵西瀑布冰。

8.石潭即事

明·李贄

十卷楞嚴萬古心，春風是處有知音。

即看湖上花開日，人自縱橫水自深。

9.法海寺訪仁公

清·鄭板橋

樹滿空山葉滿廊，袈裟吹透北風涼。

不知多少秋滋味，捲起湘簾問夕陽。
5. 關於和風細雨的詩句
1、定風波

【作者】蘇軾 【朝代】宋

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

譯文

三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的僕人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕？

一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。春風微涼，將我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去，不管它是風雨還是放晴。

2、早春呈水部張十八員外（其一）

【作者】韓愈 【朝代】唐

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

譯文

京城的街道上空絲雨紛紛，雨絲就像乳汁般細密而滋潤，小草鑽出地面，遠望草色依稀連成一片，近看時卻顯得稀疏零星。一年之中最美的就是這早春的景色，它遠勝過了綠楊滿城的暮春。

3、春夜喜雨

【作者】杜甫 【朝代】唐

好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

譯文

好雨似乎會挑選時辰，降臨在萬物萌生之春。伴隨和風，悄悄進入夜幕。細細密密，滋潤大地萬物。濃濃烏雲，籠罩田野小路，唯有江邊漁船上的一點漁火放射出一線光芒，顯得格外明亮。

等天亮的時候，那潮濕的泥土上必定布滿了紅色的花瓣，錦官城的大街小巷也一定是一片萬紫千紅的景象。

4、清明

【作者】杜牧 【朝代】唐

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

譯文

江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。

5、絕句

【作者】志南 【朝代】宋

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

譯文

我在高大的古樹陰下拴好了小船；拄著拐杖，走過小橋，恣意欣賞這美麗的春光。絲絲細雨，淋不濕我的衣衫；它飄灑在艷麗的杏花上，使花兒更加燦爛。陣陣微風，吹著我的臉已不使人感到寒；它舞動著嫩綠細長的柳條，格外輕颺。
6. 關於隱士的詩句
採菊東籬下，悠然見南山。--陶淵明：《飲酒（其五）》

王孫游兮不歸，春草生兮凄凄。--劉安：《招隱士》

振衣千仞崗，濯足萬里流。--左思：《詠史》

小舟從此逝，江海寄餘生。--蘇軾：《臨江仙˙夜歸臨皋》

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。--孟浩然：

《過故人庄》

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。--王維：《竹里館》

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。--劉禹錫：《陋室銘》

只在此山中，雲深不知處。--賈島：《尋隱者不遇》

阮瑀《隱士》詩詞 四皓南隱岳，老萊竄河濱。顏回樂陋巷，許由安賤貧。伯夷餓首陽，天下歸其仁。何患處貧苦，但當守明真。 孰知富生禍，取富不取貧。寶玉忌出璞，出璞先為塵。松柏忌出山，出山先為薪。君子隱石壁，道書為我鄰。寢興思其義，澹泊味始真。陶公自放歸，尚平去有依。草木擇地生，禽鳥順性飛。——孟郊《隱士》 強效忘機者，斯人尚未忘。 ——孟郊《懷南嶽隱士》 潛書周隱士，白雲今有期。——元稹 《寄隱客》 近聞胡隱士，潛認得心王。不恨百年促，翻悲萬劫長。有修終有限，無事亦無殃。慎莫通方便，應機不頓忘。百年都幾日，何事苦囂然。晚歲倦為學，閑心易到禪。病宜多宴坐，貧似少攀緣。自笑無名字，因名自在天。——元稹《悟禪三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩關。亦無車馬客，造次到門前。人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。唯此中隱士，致身吉且安。——白居易 《中隱》 今來招隱士，恨不見瓊枝。——李德裕《訪韋楚老不遇》 近逢商洛客，知爾住南塘。草閣平春水，柴門掩夕陽。隨蜂收野蜜，尋麝采生香。更憶前年醉，松花滿石床。——許渾《寄題南山王隱居（一作王隱士居）》 磻溪連灞水，商嶺接秦山。青漢不回駕，白雲長掩關。雀喧知鶴靜，鳧戲識鷗閑。卻笑南昌尉，悠悠城市間。——許渾 《題灞西駱隱士》 紫府丹成化鶴群，青鬆手植變龍文。壺中別有仙家日，嶺上猶多隱士雲。——李商隱《題道靜院院在中條山故王顏中丞所置虢州刺史…寫真存焉》 行簪隱士冠，卧讀先賢傳。 ——韓偓《南亭》 江寺禪僧似悟禪，壞衣芒履住茅軒。懶求施主修真像，翻經文是妄言。出浦釣船驚宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。行人莫問師宗旨，眼不浮華耳不喧。——杜荀鶴《題江寺禪和》 病後霜髭出，衡門寂寞中。蠹侵書帙損，塵覆酒樽空。池暗菰蒲雨，徑香蘭蕙風。幽閑已得趣，不見卜窮通。——李中《書蔡隱士壁》 煙蘿擁竹關，物外自求安。逼枕溪聲近，當檐岳色寒。葯苗應自采，琴調對誰彈。待了浮名後，依君共掛冠。——李中《寄廬山莊隱士》 盛府賓寮八十餘，閉門高卧興無如。梁王苑裡相逢早，潤浦城中得信疏。狼藉杯盤重會面，風流才調一如初。願君百歲猶強健，他日相尋隱士廬。——徐鉉《贈浙西顧推官》 仙人好負局，隱士屢潛觀。——張鷟《揚州青銅鏡留與十娘》 千峰映碧湘，真隱此中藏。餅不煮石吃，眉應似發長。風榸支酒瓮，鶴虱落琴床。雖斅忘機者，斯人尚未忘。——貫休《懷南嶽隱士二首（一作贈隱者）》

4. 雙色球的中獎規則是什麼

中國福利彩票「雙色球」游戲規則 總則 第一條 本規則依據財政部《彩票發行與銷售管理暫行規定》和《中國福利彩票（電腦型）聯合發行與銷售管理暫行辦法》（以下簡稱《管理辦法》）制定。 第二條 中國福利彩票「雙色球」（以下簡稱「雙色球」）是一種聯合發行的「樂透型」福利彩票。採用計算機網路系統發行銷售，定期電視開獎。 第三條 「雙色球」由中國福利彩票發行管理中心（以下簡稱中彩中心）統一組織發行，在全國銷售。 第四條 參與「雙色球」銷售的省級福利彩票發瞎顫行中心（以下簡稱省中心）在中福彩中心的直接領導下，負責對本地區的「雙色球」銷售活動實施具體的組織和管理。 第五條 「雙色球」彩票實行自願購買，凡購買者均被視為同意並遵守本規則。 游戲 第六條 「 雙色球」彩票投注區分為紅色球號碼區和藍色球號碼區。 第七條 「雙色球」每注投注號碼由6個紅色球號碼和1個藍色球號碼組成。紅色球號碼從1—33中選擇；藍色球號碼從1—16中選擇。 第八條 「雙色球」每注2元。 第九條 「雙色球」採取全國統一獎池計獎。 第十條 「雙色球」每周銷售兩期，期號以開獎日界定，按日 歷年度編排。 投注 第十一條 「雙色球」的投注方法可分為自選號碼投注和機選號碼投注；其投注方式有單式投注和復式投注。 第十二條 自選號碼投注是指投注者自行選定投注號碼的投注。 第十三條 機選號碼投注是指由投注機為投注者隨機產生投注號碼的投注。 第十四條 單式投注是從紅色球號碼中選擇6個號碼，從藍色球號碼中選擇1個號顫兄碼，組合為一注投注號碼的投注。 第十五條 復式投注有三種： （一）紅色球號碼復式：從紅色球號碼中選擇7-20個號碼，從藍色球號碼中選擇1個號碼，組合成多注投注號碼的投注。 （二）藍色球號碼復式：從紅色球號碼中選擇6個號碼,從藍色球號碼中選擇2-16個號碼，組合成多注投注號碼的投注。 （三）全復式：從紅色球號碼中選擇7-20個號碼，從藍色球號碼中選擇2-16號碼，組合成多注投注號碼的投注。 設獎 第十六條 「雙色球」設獎獎金為銷售總額的50%，其中當期獎金為銷售總額的49%，調節基金為銷售總額的1%。 第十七條 「雙色球」獎級設置分為高等獎和低等獎。一等獎和二等獎為高等獎，三至六等獎為低等獎。高等獎採用浮動設獎，低等獎採用固定設獎。當期獎金減去當期低等獎獎金，為當期高等獎獎金。設獎如下： 一等獎：獎金總額為當期高等獎獎金的70%與獎池中積累的高等獎獎金之和； 二等獎：獎金總額為當期高等獎獎金的30%； 三等獎：單注獎金額固定為3000元； 四等獎：單注獎金額固定為200元； 五等獎：單注獎金額固定為10元； 六等獎：單注獎金額固定為5元； 第十八條 根據國家有關規定，「雙色球」彩票單注獎金封頂 的最高限額為500萬元。 第十九條 「雙色球」設立獎池。獎池資金來源：未中出 的高等獎獎金和超出單注封頂限額部分的獎金。獎池資金計入下期一磨洞敗等獎。 第二十條 當一等獎的單注獎額低於二等獎的單注獎額時，將一、二等獎的獎金相加，由一、二等獎中獎者平分；當一、二等獎的單注獎額低於三等獎獎額時，補足三等獎獎額。當期獎金不足部分由調節基金補充，調節基金不足時，從發行費列支。 開獎 第二十一條 「雙色球」由中福彩中心統一開獎，每周開獎兩次。開獎前，省中心將當期投注的全部數據刻入不可改寫的光碟，作為查驗的依據。 第二十二條 「雙色球」通過搖獎器確定中獎號碼。搖獎時先搖出6個紅色球號碼，再搖出1個藍色球號碼，搖出的紅色球號碼按從小到大的順序和藍色球號碼一起公布。 第二十三條 開獎公告在各地主要媒體上公布，並在各地投注站張貼。 第二十四條 「雙色球」的開獎結果以中福彩中心公布的開獎公 告為准。 中獎 第二十五條 「雙色球」彩票以投注者所選單注投注號碼（復式投注按所覆蓋的單注計）與當期開出中獎號碼相符的球色和個數確定中獎等級： 一等獎：7個號碼相符（6個紅色球號碼和1個藍色球號碼）（紅色球號碼順序不限，下同）； 二等獎：6個紅色球號碼相符； 三等獎：5個紅色球號碼和1個藍色球號碼相符； 四等獎：5個紅色球號碼或4個紅色球號碼和1個藍色球號碼相符； 五等獎：4個紅色球號碼或3個紅色球號碼和1個藍色球號碼相符； 六等獎：1個藍色球號碼相符（有無紅色球號碼相符均可）。 第二十六條 一等獎和二等獎中獎者按各獎級的中獎注數均分該獎級的獎金；三至六等獎按各獎級的單注固定獎額獲得獎金。 第二十七條 當期每注投注號碼只有一次中獎機會，不能兼中兼得（另行設獎按設獎規定執行）。兌獎 第二十八條 「雙色球」彩票兌獎當期有效。每期開獎次日起，兌獎期限為30天，逾期未兌獎者視為棄獎，棄獎獎金進入調節基金。 第二十九條 中獎人須提交完整的兌獎彩票，因玷污、損壞等 原因造成不能正確識別的，不能兌獎。 第三十條 一等獎中獎者，需持中獎彩票和本人有效身份證 明，在兌獎期限內到各地省中心驗證、登記和兌獎。其它獎級的兌獎辦法由省中心規定並公布。 第三十一條 按國家有關規定，單注獎金額超過一萬元者，須繳納個人偶然所得稅。 附則 第三十二條 本規則未盡事宜，均按《管理辦法》和有關規定執行。 第三十三條 本規則由中國福利彩票發行管理中心負責解釋。 第三十四條 本規則自發布之日起施行。 中國福利彩票發行管理中心 沒有什麼好的規律，不過你可以去一些彩票網站去參考別人的，或是來些隨機的號來買
滿意請採納

5. 歷史上曹叡真的養男寵嗎 古代喜歡男色的皇帝有哪些

是的。曹叡無意中認識一個方士，告訴他「美男破老」，曹叡也相信了。當時有個叫曹肇的小夥子被曹叡看中了。曹肇，字搏含告長思，是大司馬曹休的兒子，跟曹叡同輩。

「賭衣弄幃」的典故是這樣描繪二人關系的：「魏明帝寵愛之，寢止恆同。嘗與帝戲賭衣物，有不獲，輒入御帳，服之徑出，其見親寵類如此。」

據載，曹肇非常有姿色，魏明帝十分寵愛他，睡覺休息都與他在一起。他曾經與魏明帝游戲賭衣物，結果魏明帝輸了，但曹肇卻沒有得到衣物，於是曹肇就自己進入魏明帝的寢宮穿上魏明帝的衣服直接出門，可見其寵愛程度已經非同一般了。

古代喜歡男色的皇帝：

1、漢哀帝：漢哀基明帝與董賢。董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀，封他為董門郎，並封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中。

哀帝要起身上朝，但是睡在旁邊的董賢卻壓住了他的一個衣袖，哀帝不忍叫醒董賢，於是割斷了被董賢壓住的袖子。斷袖之癖由此而來。

2、衛靈公：衛靈公與彌子瑕。彌子，名瑕是衛國的嬖大夫。彌子瑕在衛靈公前很得寵。衛國的法律，私用國君車架的要處以斷足。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著國君的車子出去了。國君聽說了認為他很賢德，說：「好孝順呀！為了母親的原故，寧願受斷足之刑。」

另一天，（彌子瑕）同國君一起在桃園遊玩，他吃到一個很甜的桃子，便把這個沒吃完的桃子給了國君。國君說：「這是多麼愛我呀！忘記了他已經吃過了（這個桃子），來給我吃。」等到彌子瑕年老色衰了，（受到國君的）寵愛淡薄了，得罪了國君，國君說：「這個人本來就曾經假傳命令駕駛我的車子，後來又曾經給我吃他吃剩下的桃子。」

3、漢文帝：漢文帝和鄧通。鄧通，蜀郡南安（今四川樂山）人，漢文帝男寵，憑借與漢文帝的親密關系，依靠鑄錢業，廣開銅礦，富甲天下。

4、漢武帝：漢武帝和韓嫣。漢武帝對韓嫣倒真的發生了感情,不僅封他為上大夫,而且還經常給他極為豐厚的賞賜。

5、苻堅和慕容沖：慕容沖是中國歷史上唯一一個從孌童上位成為皇帝的人，他和前秦苻堅大帝之間的故事，剪不斷理還亂，是五胡老滾十六國一段很值得一說的故事。

(5)中國有多少叫胡守明的擴展閱讀

曹叡（204？－239年1月22日），即魏明帝，字元仲，豫州沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。三國時期曹魏第二任皇帝（226年至239年在位）。魏文帝曹丕長子，母為文昭甄皇後。

黃初三年（222年），曹叡封平原王，黃初七年（226年）五月，魏文帝病重，立曹叡為皇太子，即位於洛陽。曹叡在位期間指揮曹真、司馬懿等人成功防禦了吳、蜀的多次攻伐，並且平定鮮卑，攻滅公孫淵，設置律博士制度，重視獄訟審理，與尚書陳群等人制《魏律》十八篇，是古代法典編纂史上的重大進步。

魏明帝在軍事，政治和文化方面都頗有建樹，但在統治後期大興土木，廣采眾女，因此留下負面影響。

景初三年（239年），曹叡病逝於洛陽，時年三十六歲，廟號烈祖，謚號明帝，葬於高平陵。曹叡能詩文，與曹操、曹丕並稱魏氏「三祖」，原有集，已散佚，後人輯有其散文二卷、樂府詩十餘首。

6. 對隱者的定義文言文

1. 對古文尋隱者不遇的理解

首先，《尋隱者不遇》並非古文，而是古詩，一首五言絕句。

尋隱者不遇

（唐）賈島

松下問童子，言師采葯去。

只在此山中，雲深不知處

理解：中國傳統文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句「松下問童子」，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，於是向隱者的徒弟問尋的這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍松結茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。童子三次回答即「言師采葯去""只在此山中""雲深不知處"，包含著詩人的層層追問（即「你師父為何不在」「去哪裡才要了」「在山中哪裡采葯」），意思層層遞進，言約意賅，令人回味無窮。

2. 古文中哪些意象可以借喻「隱者」或「隱士」

2.蘭——清雅幽香，姿態優美——追求淡泊——君子隱士

蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優美，體態勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄逸.因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因為蘭花的幽香和姿態優美，故蘭常用來比喻美好的東西.如蘭交——喻志同道合之人，蘭塗——美好的前途，蘭質——如蘭一般的品質.

明代徐謂的《蘭》：「莫訝春廳滑啟光不屬儂，一香已足壓千紅.總令摘向韓袖，不作人間腦麝風.」這首詩寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的「千紅」不知要高出多少倍.

3.竹——本固性直、心空節貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子

A.古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯系起來.白居易的《養竹記》就將竹子「本固」、「性直」、「心空」、「節貞」等特點，比擬君子的品德修養.

張九齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：「高節人相重，虛心世所知.」贊美竹的氣節與虛心.

B.玄學家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環境談玄論道，而這些畫面也越來越多進入他們的詩作中.如

常建《題破山寺後禪院》：「竹徑通幽出，禪放花木深.」

3. 語文古詩《送隱者一絕》的理解

詩人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運與共，對人世、對社會有著相同的見解。他以為，世間只有白發最公道，即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。不受財富擺布，不向權貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。詩中「唯」字，包含言外之意：除了白發，人世間再沒有公道可言。社會不公正，在詩人筆下得到深刻的揭露和無情的針砭。這是理性的批判，是對當時整個社會現實的有力鞭苔。

表面是贊美白發的公道，骨子裡是嘆生命的短暫虛浮，世上功名富貴在無情歲月地侵蝕下，全都不值一顧。

4. 跟隱者有關的詩句

採菊東籬下，悠扮如然見南山。

--陶淵明：《飲酒（其五）》 王孫游兮不歸，春草生兮凄凄。--劉安：《招隱士》 振衣千仞崗，濯足萬里流。

--左思：《詠史》 小舟從此逝，江海寄餘生。--蘇軾：《臨江仙˙夜歸臨皋》 開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。--孟浩然： 《過故人庄》 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。--王維：《竹里館》 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

--劉禹錫：《陋室銘》 只在此山中，雲深不知處。--賈島：《尋隱者不遇》 阮瑀《隱士》詩詞 四皓南隱岳，老萊竄河濱。

顏回樂陋巷，許由安賤貧。伯夷餓首陽，天下歸其仁。

何患處貧苦，但當守明真。 孰知富生禍，取富不取貧。

寶玉忌出璞，出璞先為塵。松柏忌出山，出山先為薪。

君子隱石壁，道書為我鄰。寢興思其義，澹泊味始真。

陶公自放歸，尚平去有依。草木擇地生，禽鳥順性飛。

——孟郊《隱士》 強效忘機者，斯人尚未忘。 ——孟郊《懷南嶽隱士》 潛書周隱士，白雲今有期。

——元稹 《寄隱客》 近聞胡隱士，潛認得心王。不恨百年促，翻悲萬劫長。

有修終有限，無事亦無殃。慎莫通方便，應機不頓忘。

百年都幾日，何事苦囂然。晚歲倦為學，閑心易到禪。

病宜多宴坐，貧讓磨似少攀緣。自笑無名字，因名自在天。

——元稹《悟禪三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩關。亦無車馬客，造次到門前。

人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。

唯此中隱士，致身吉且安。——白居易 《中隱》 今來招隱士，恨不見瓊枝。

——李德裕《訪韋楚老不遇》 近逢商洛客，知爾住南塘。草閣平春水，柴門掩夕陽。

隨蜂收野蜜，尋麝采生香。更憶前年醉，松花滿石床。

——許渾《寄題南山王隱居（一作王隱士居）》 磻溪連灞水，商嶺接秦山。青漢不回駕，白雲長掩關。

雀喧知鶴靜，鳧戲識鷗閑。卻笑南昌尉，悠悠城市間。

——許渾 《題灞西駱隱士》 紫府丹成化鶴群，青鬆手植變龍文。壺中別有仙家日，嶺上猶多隱士雲。

——李商隱《題道靜院院在中條山故王顏中丞所置虢州刺史… *** 存焉》 行簪隱士冠，卧讀先賢傳。 ——韓偓《南亭》 江寺禪僧似悟禪，壞衣芒履住茅軒。

懶求施主修真像，翻經文是妄言。出浦釣船驚宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。

行人莫問師宗旨，眼不浮華耳不喧。——杜荀鶴《題江寺禪和》 病後霜髭出，衡門寂寞中。

蠹侵書帙損，塵覆酒樽空。池暗菰蒲雨，徑香蘭蕙風。

幽閑已得趣，不見卜窮通。——李中《書蔡隱士壁》 煙蘿擁竹關，物外自求安。

逼枕溪聲近，當檐岳色寒。葯苗應自采，琴調對誰彈。

待了浮名後，依君共掛冠。——李中《寄廬山莊隱士》 盛府賓寮八十餘，閉門高卧興無如。

梁王苑裡相逢早，潤浦城中得信疏。狼藉杯盤重會面，風流才調一如初。

願君百歲猶強健，他日相尋隱士廬。——徐鉉《贈浙西顧推官》 仙人好負局，隱士屢潛觀。

——張鷟《揚州青銅鏡留與十娘》 千峰映碧湘，真隱此中藏。餅不煮石吃，眉應似發長。

風榸支酒瓮，鶴虱落琴床。雖斅忘機者，斯人尚未忘。

——貫休《懷南嶽隱士二首（一作贈隱者）》。

5. 尋隱者不遇的注釋譯文

一、譯文：

蒼松下，我詢問了年少的學童；他說，師傅已經采葯去了山中。他還對我說，就在這座大山裡，可山中雲霧繚繞，不知他行蹤。

二、注釋：

尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。

童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指「隱者」的弟子、學生。

言：回答，說。

三、原文：

尋隱者不遇

作者：賈島

朝代：唐

松下問童子，言師采葯去。

只在此山中，雲深不知處。

(6)中國有多少叫胡守明的擴展閱讀：

這首詩的情節是寫訪隱者不遇，表露出詩人對隱者高山仰止的欽慕之情，以白雲深贊其高潔，以蒼松顯其風骨；欽慕而不遇，則突出了詩人悵惘之情。

這首詩的特點是寓問於答。它的成功，不僅在於簡煉，更在於善於抒情。尋友不見，繼之以一問三答，其言甚繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。

詩的抒情要憑借藝術形象，要講究色調，這首詩造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。鬱郁青松，悠悠白雲，青翠挺立中隱含無限生機。從造型的遞變，映襯出作者的感情與物轉移。

詩中以白雲比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨，寫尋訪不遇，愈襯出尋者對隱者的欽慕高仰之情。全詩遣詞通俗清麗，言繁筆簡，情深意切，白描無華，是一篇難得的言簡意豐之作。

7. 國際尊嚴尊敬日的第五屆

2003年3月11日，由廣東省漢達康福協會舉辦、日本世川記念保健協力財團和香港醫療動員會資助的第五屆國際尊嚴尊敬日紀念大會在廣東商學院舉行。中國疾病控制預防中心性病麻風病技術指導中心副主任張國成教授、中國麻風防治協會副秘書長潘春枝女士、馬海德基金會理事長申鵬章先生、廣東省衛生廳副廳長何兆福同志和疾控處副處長悄攜伍岳琦同志、國際理想協會國際協調員安薇女士、日本財團黑澤司、日本世川記念保健協力財團山口和子、廣東省皮研所刁鑒興所長、廣州市皮研所韓爾陽所長、廣東省殘聯、廣州市殘聯、日本康復者代表、廣東省內外康復者代表和省內外麻防機構的領導、新聞媒體、部分資助單位如香港醫療動員會、廣州國際義工組織團體以啟燃伏及特邀代表《死囚的伊甸園》作者舒新宇先生和瘋狂英語董事長李陽先生及廣東商學院和華南師范大學的學生代表共350多人參加了大會。
「消除麻風歧視，共創美好明天」是第五屆國際尊嚴尊敬日紀念大會的主題段含。漢達協會秘書長陳志強主持會議；理事長卓友致開幕詞；省衛生廳副廳長何兆福致歡迎詞；中國麻協潘春枝副秘書長介紹了十幾年來中國麻協通過與政府和殘聯等協調，為麻風康復者們爭取政策扶持所作的努力；舒新宇先生介紹了他是如何萌發書寫以麻風康復者為題材的《死囚的伊甸園》的以及對尊嚴尊敬的理解；李陽先生介紹了他是如何通過努力獲得成功的經歷；2002年的康復者基金獎得主山東省安丘市康復村胡守明同志介紹了他是如何帶領村民們進行生產自救的；廣東省中山市大茅醫院的梁釗倫同志就如何獲得尊嚴和尊敬進行了發言，提出了'尋求尊嚴，從自身作起'的倡議；日本代表介紹了他們是怎樣通過法律途徑解決政策帶來的歧視的，並表示願意與中國乃至世界的康復者一起努力，尋求尊嚴和尊敬。
與會代表深受鼓舞，對尊嚴尊敬有了更進一步的理解，2名商學院大學生當場上台表達自己的感受及對麻風病獲得的新的認識，並表示以後會參與漢達協會的工作去幫助麻風康復者，跟他們做朋友。會議於中午12：30在《同一首歌》的歌聲中圓滿結束。
當天下午，與會者分別參觀訪問了廣州市太和醫院和順德市馬洲醫院，增進了參會代表及中日兩國康復者之間的相互了解。

8. 歷史上第一個承認自己是斷袖的皇帝

齊景公，中國春秋時代齊國君主，寵幸對象為羽人

衛靈公，中國春秋時代衛國君主，寵幸對象為彌子瑕

楚宣王，中國戰國時代楚國君主，寵幸對象為安陵君 （戰國四公子之一哦！！！！）

魏安釐王，中國戰國時代魏國君主，寵幸對象為龍陽君

漢文帝，中國西漢皇帝，寵幸對象為鄧通、趙談（史記為了避諱，將趙談寫為趙同）、北宮伯子

漢昭帝]，中國西漢皇帝，寵幸對象為金日磾之子金賞和金建

漢元悄胡帝]，中國西漢皇帝，寵幸對象為弘恭、石顯

漢成帝，中國西漢皇帝，寵幸對象為張放、淳於長

桓玄，中國東晉末期桓楚國建立者，寵幸對象為丁期

石虎，中國五胡十六國後趙皇帝，寵幸對象為鄭櫻桃

苻堅，中國五胡十六國前秦皇帝，寵幸對象為慕容沖

陳蒨，中國南北朝陳朝皇帝，寵幸對象為韓子高（中國古代美男排行榜第一名！！！30歲死掉的~真短命.........）

高洋，中國南北朝北齊皇帝，寵幸對象為彭城王

李承乾，中國唐朝太宗兒子，寵幸對象為稱心

王衍，中國五代十國前蜀皇帝，寵幸對象為王承休

王延鈞，中國五代十國閩皇帝，寵幸對象為歸啟伍攔守明

明武宗，中國明朝皇帝，寵幸對象為楊芝。

果然這些皇橘叢帝也都是有個性的啊。

龍陽之好，