① 中國的武術聖地都有哪裡
武當，深縣，滄州，梁山水滸門，佛山，天津小南河，山西戴縣，福建少林寺，多了
② 形意拳的發源地是那裡
形意拳是我國三大著名內家拳拳種之一。起始於明末，陪則盛行於晚清，迄今已有三百多年歷史。歷代名人輩出，影響極大，流傳甚廣。
形意拳作為博大精深的中華武術內容之一，經過歷代傳人不斷鑽研、實踐、總結、提高，逐漸形成較為完整的理論體系。其各派拳法雖各有千秋，便其拳理卻淵源頗深。講簡清究以意領氣，以氣導力，意形二表，形意一體。通過對形與意的相互調節，內與外的相互作用來達到體用兼修的功效。形意拳的科學原理體現了我國傳統民族文化的精髓。它以冶煉操守、強健體魄、造福人類的宗旨，不僅有強身健體，修身養性，祛病延年之功效，而且具有富於實戰的技擊效果。在歷史上，形意拳諸多武術前輩曾憑著精湛的技藝，譜寫了一曲曲扶正祛邪，保家衛國的正義之歌。當前，形意拳術及其精神以其強大的生命力日益普及和光大。
形意拳的起源和創始人關於形意拳的起源各有所傳，其說不一。
影響較大的說法有兩種：
一說為南宋愛國名將岳飛所創。根據二十年代李劍秋先生編著的《形意拳初步》一書中援引清乾隆十五年（公元1750年）戴龍邦所著《心意六合拳譜》序言中說「余嘗擬論為著，此心耿耿，易其有極，見岳武穆王拳譜，意即純之粹，語亦明暢。急錄之，以志余愛慕之誠…王（即岳飛）當童子之時，受業於師，名曰：『意拳』，神妙莫測，蓋以古未有之技也。王以後，金、元、明代鮮有其技…獨姬公，名際可，字隆峰。生於明末清初，為蒲東諸馮人氏。訪名師於終南山，得武穆王拳譜。後授於曹繼武先生於秋蒲先生習武十蘆咐棚年有二，技勇方成。」此序言是迄今為止所發現的關於形意拳起源的最早資料。因此，後人均以此為據。由於岳飛是我國歷代為人所敬仰的民族英雄，借岳飛之名有利於形意拳的廣泛傳播，亦合形意拳強種強國之宗旨。因此這種說法極易被廣大武術家所接受，輾轉流傳至今。
另外一種為流傳說法，即形意拳創自北魏時來我國傳教的印度僧人菩提達摩。在孫祿堂先生所著《形意拳學》及凌桂清先生所著《形意五行拳圖說》兩書中均持有此觀點。書中說：「自達摩高僧來中國傳教九年，於嵩山少林寺面壁坐化。後人慕名來，為紀念達摩傳教精神，曾有詩雲：『達摩西來一字無，全憑心意下功夫。』」而嵩山少林寺很早就流傳著「心意拳術」，亦稱「心意把」。而形意創即為「心意六合拳」。據黃新銘在《心意六合源法初探》一文中考證：「心意把」共有十二大勢，十二種變化。這與文獻中記載的「心意六合拳法」前後各六勢是一致的。故先輩們以此著書立說，廣為流傳。
姬隆峰應是心意六合拳的創始人。據文獻記載姬氏曾讀書古寺。見雄雞相爭，悟其理，於是變槍法為拳法，這與姬氏後人所著《先祖際可傳略》中「際可居少林寺十年，傳藝多人」是吻合的，《姬氏族譜》也有姬隆峰傳藝河南的記載。《心意六合拳譜》序文作者及以後序文作者均系河南人。何況此拳最初流傳於河南。「心意把」應是「心意六合拳」的初期拳法。雍正十一年已修訂 「心意六合拳譜」乾隆四十年有千佛殿腳窩可做物證，由此推斷「心意把」當始於明末清初。
形意拳是從心意六合拳衍化出的新拳種，創始人為李洛能。李氏約在1840－1850年間到祁縣戴家學拳，此時距戴龍邦作序時約晚一百年。據祁縣人講，李氏從師戴文勛的表弟郭維漢。從形意拳發展史上看，形意拳與心意六合拳有著極深的淵源關系，由於創立時代不同，基本拳架有異，也可以說形意拳是在心意六合拳的基礎上創新而成的。
形意拳術的發展變化
一、心意六合拳的發展特點 據古拳譜記載：姬氏際可初創拳時，以「心之發動曰意，意之所向為拳」作為拳理。以「六合」為法則，即心與意合，意與氣合，氣與力合為內三合；手與足合，肘與膝合，肩與胯會為外三合。統稱「六合」。即以思維意識活動為誘導，使之作用於形體。使意（大腦思維和意識活動）、氣（通過意念使經絡系統發生變化）、力（形體配合之拳術運動）三者互為作用，逐步達到「六合」的高度協調統一，內外兼修之目的，故稱之為「心意六合拳」。其拳架為側身弓箭步，要求頭、肩、背、胯、後腿、後足斜成一線，頭、前肩、前膝、前足要上下垂直，形成一個直角三角形。其拳術動作表現為手打、肩打、胯打、足打、膝打、頭打的用法。其拳法分為前六式後六式。前六式氣柔。 每一式可變為十二式，最終十二式仍歸於一式。其靜功以站樁為主。
曹繼武先生根據姬氏所授「心法」及前後六式的拳法特點，取其精華歸納為五行、十二形練法。其十大形為：龍、虎、猴、馬、雞、熊、鷂、燕、鷹、蛇。以單式練法為主，每式既是樁功，又可單習。動作強調六合。其要領為龍腰、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲。
戴龍邦先生根據心意六合拳的原理，結合自己的體會，創編了五行拳：即劈拳、崩拳、鑽拳、炮拳、橫拳，依古代哲學思想五行學說為理論依據，內含金、木、水、火、土生克變化之理，將十大形擴展為十二形，並增加了套路練習法。其拳術訓練內容有：截、裹胯、挑頂、雲領、出勢、虎撲、起手、鷹捉、雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭，練習戴氏拳法，要求神形一致，內外相合。意識、動作、呼吸三者協調配合。其動作無手木圓、無勢不圓，其練習程式由站而練，由慢而快，以松入柔，積柔成剛、剛柔相濟，形成戴氏「心意六合拳」的特點。
二、形意拳的發展和特點 形意拳術原於戴氏「心意六合拳」。李飛羽先生、字熊然，尊稱洛能，河北深縣人，根據「心意誠於內，肢體形於外」的道理，認為「心意近於理，心理作用於生理方是人之本途。」而拳術特點是由內與外的相互作用表現的。因引將心字改為形字而稱形意拳。李先生根據拳術的原理原則及特點，反復實踐，對形意拳術進行了大膽的改革創新。其將拳理發展為「練精化氣，練氣化神」，在練法上採用了以掌代拳；將基本拳架中的步法由側身弓步改為「三七」步，即將重心移至後腿，比例為前三後七，形成了當今流行的和形意拳基本步法。這一改革克服了原拳法中步大不靈的弱點。李先生重新修定了十二形，並增加了新編套路和 對打套路，如：雜式錘、五形生克及安身炮等。 經過形意拳前輩們在理論和實踐上的不斷鑽研和創新，使形意拳術得以很好地繼承和發展、充實、提高，成為中華武術的重 要流派之一。
河北形意拳師繼承發展概況
形意拳術自李能然先生革故鼎新，繼往開來，發揚光大，將心意六合拳易名為形意拳，並帶往河北一帶廣為傳授。其較為著 名的弟子有山西車毅齋、宋世英、河北劉青蘭、郭雲深。 河北形意拳主要傳人劉奇蘭先生的著名弟子有其長子劉文華、次子劉錦堂、三子劉榮堂和王福元、李存義、張占魁、耿繼 善、周明泰、劉鳳春、田靜傑等多人。 李存義先生的主要傳人有：尚雲祥、郝恩光、李彩亭、李文亭、李躍亭（號稱定興三李）、黃柏年、馬玉堂等人。尚雲祥傳藝於其女尚藝蓉、弟子陳子江、許笑羽、王鳳章、高秀亭、李文彬；郝恩光傳藝於李玉琳、郝家駿、駱興武、李文事傳藝於唐風亭、唐鳳台、李敦東、李春博、李春防；馬玉堂傳藝於朱國福、朱國債等人。 耿繼善先生主要傳人有弟子耿霞光，弟子劉彩臣、鄧雲峰、趙德祥等人。劉彩臣傳藝於其子劉清泉；耿霞光傳藝於其於耿德福；鄧雲峰傳藝於其子鄧文英、鄧文順，弟子吳子珍、李綱、張文元等人。 王福元先生傳人主要有王繼武、彭映璽、彭喜泰等。 河北形意拳主要傳人郭雲深先生的著名弟子有李魁元、許占螯、錢硯堂、王薌齋。李魁元先生的主要傳人有：孫祿堂、田慎澤、李漢章等人。孫祿堂傳藝於其女孫劍雲，其子孫存周、弟子齊公博、鄭懷賢、李玉林等人。 河北形意拳代代名師頗有建樹，事跡昭著，當為後人楷模。其中，李存義先生加入了義和團單刀拒敵，抗擊八國聯軍，使敵人聞風喪膽，人稱「單刀李」。孫祿堂先生楊威奉天擊敗俄國大力士彼得洛夫，享譽北京以半步崩拳戰勝日本天皇欽命武土道高 手坂坦一雄。先輩事跡舉不勝舉。 辦社傳藝光大中華武術，發展形意拳術，為強國強民做出了卓越的貢獻。
1911年，由國會議員葉雲表、馬鳳圖等人在天津三條石成立「中華武士會」。後派形意拳郝恩光赴日本建立分會，揚名海外。 1949年，由郝恩光先生之高徒駱興武在宣武區延壽寺街100號成立「興武國術研究社」，傳授八卦 、形意、培養眾多弟子，較為著名的有其子駱大成，弟子王世祥、相桐、劉敬儒、李克仁、傅其枯、付偉忠、許世田等。
1928年，李存義先生之再傳弟子唐風亭、唐鳳台二人在崇文區珠營火神廟，後遷至花市火神廟成立「北平大興縣第一國術館」，培養眾多弟子，其中著名的有陳慶友、馬鳳鳴、艾玉山、田永福及再傳人其孫唐振榮等。
1900年。耿繼善先生在西城區地安門西火神廟成立「北京四民武術研究社」，薈萃各派武術各家，傳授形意、八卦、太極諸拳及各種器械、後由鄧雲峰先生及其弟子吳子珍先生先後接辦。前後七十餘年，培養弟子眾多，影響頗大。吳子珍先生較為著名的弟子有李清泉、李子盛、戴玉斌、松德奎、王世勛、牛寶貴、臧玉和等。
在眾多武術家及傳人的共同努力下，形意拳得到了很大的發展，弟子遍及全國各省市及海內外，不斷擴大影響。形意拳在 理論上和技法上日臻完善，使這一民族瑰寶更加弘揚光大。
③ 中國各地有哪些武術鄉那裡最有名的是什麼武術
到河南省登封市，中國武術之鄉，少林武術的發源地，有百十所武校，著名的如少察巧林寺塔溝敗慎鍵武術學校、少林鵝坡武術學院、釋小龍武院、少林南院武術學院、棋盤山武術學院等等都是赫赫有名的。孝告 www.611d.com
④ 形意拳發源地
形意拳發源地在中國。形意拳，又稱行意拳，中國傳統拳術之一。雖然起源說法不一，但廣泛認可的最初創始人是明判清末清初山西蒲州人（今永濟市）姬際可。形意拳創立之初叫心意六合拳，即心與意合，意與氣合，氣與力合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合。
現行流傳的形意拳為道光年間河北深州人李洛能在心意拳的基礎上改革創立而成，形意拳講究內意與外形的高度統一。後世尊李洛能為形意拳祖師。李洛能所創建的形意拳，基本內容為三體式樁功、岩滑五行拳和十二形拳。三體式為形意拳獨有的基本功和內功訓練方式，有「萬法源於三體式」之稱。五行拳結合了金、木、水、火、掘棗前土五行思想，分別為劈拳（金）、鑽拳（水）、崩拳（木）、炮拳（火）和橫拳（土）；十二形拳是仿效十二種動物的動作特徵而創編的實戰技法，分別為龍形、虎形、熊形、蛇形、駘形、猴形、馬形、雞形、燕形、鼉形、鷂形、鷹形。
⑤ 山西地域形意拳的形成和發展
山西形意拳的繁榮發展絕不是一個偶然的現象，而是與其所存在的社會環境息息相關。影響山西形意拳發展的眾多因素中，人文地理因素是一個基礎條件。深厚的武術文化底蘊是山西形意拳發展的基本保障。晉商文化的發展在這一時期成為武術發展的最大驅動力。特殊的政治環境所形成的秘密會社是山西形意拳發展的又一個重要因素。下面是我為專門您整理好的：。
山西形意拳作為中華武術著名拳種之一，經過歷代傳人不斷鑽研、實踐、總結、提高，逐漸形成較為完整的理論體系，講究以意領氣、以氣導力、意形二表，形意一體，通過對行與意的相互調節、內與外的相互作用達到體用兼修的功效。形意拳以三體式為基本功，以五行、十二形為基本拳法，以陰陽五行學說為其拳理，「遠取諸物，近取諸身「象形取意，取法為拳」，講究「肢體形於外，心意成於中」。
近年來，在地域文褲局碰化倍受社會關注的同時，山西地方史學研究、晉商研究成果也屢掀新潮，形意拳作為山西地域文化、經濟文化等綜合因素作用下的特殊產物，在地域文化發展過程中也取得了一定的成果。因此，本文通過對影響山西形意拳發展的人文社會因素進行分析，把形意拳的發展放入山西地域文化特定的生存環境中考察，以釋讀形意拳的發展成因和文化建構，以期擴大形意拳研究的視野，為山西形意拳的研究拋磚引玉。
1、 形意拳的起源與發展
形意拳脫胎於心意拳而自成體系，它講究象其形，取其意，要求心意誠於中，肢體行於外，是非常注重內意和外形高度統一的拳術。目前關於形意拳的起源說法不一，有達摩創拳說、岳飛創拳說等等，這些說法都無從查考。目前相對比較公認的說法是「形意拳是從心意六合拳中衍化而生的臘凱，它的創始人是李洛能。李洛能曾學得姬際可這套心意六合拳，並在這套心意拳的基礎上開創了著名的形意拳。李洛能在學成之後，在山西太谷邊教學邊研究拳藝，並在深入研究戴氏心意拳的基礎上改革創新，創編了人的整體形態與思想意識高度統一的拳法形意拳。」[1]早期的形意拳健身、技擊並重，拳法內容比較簡單，動作強調剛柔變化，基本要領可概括為龍身、熊膀、雞腿、鷹爪、虎抱頭。後來，李洛能在理論上吸取了道家的養生及哲學觀點，以「三體式」為基本架式，新編套路「雜式捶」，並創編對打套路「安身炮」等。這套新拳法簡單易學、朴實明快胡談，強調先發制人，著重力量與速度，深受人們的喜愛。
20世紀50年代以後，形意拳得到了恢復和發展，從事其理論研究的學者克服重重困難，查詢歷史文獻，走訪形意拳拳師，實事求是地在研究形意拳的歷史源流，挖掘整理形意拳文獻，闡述形意拳拳理、拳法，並取得了重大的研究成果。時至今日，形意拳已發展成為山西車派、宋派、戴氏、河北派、河南派等多種流派，並流傳於世界各地。
2、 影響形意拳發展的人文社會因素分析
山西自古就是中華民族的搖籃，黃河文化培養了山西人質樸厚道、勤勞節約、勇武強悍的性格，形意拳也自然離不開山西這塊哺育華夏文明的沃土。
2.1 人口裯密促進了形意拳的發展
山西形意拳的發展是以大量武術人口為基礎的，而大量武術人口的形成又是有多種因素造成的。元末，戰亂使中原地區受到了慘重的破壞，人口銳減，土地荒蕪，而在山西情況卻恰恰相反。明朝時，山西屬於邊境省份，在山西區域范圍內發生過的戰爭較為頻繁，但基本上所有的戰爭都局限於北部沿邊地區，而腹地很少受到戰爭的影響。因此，作為一個受戰爭影響較少的地區，人口增長速度自然很快。
在上述這些因素的綜合影響下，山西人口迅速增長，人均耕地面積逐漸減少。如明洪武中期，朱元璋推行皇冊制度後正式披露了全國的人口資料：全國有人口59873305人，山西、北平各有人口 4030454人和1893403人。相比之下，人口總數上山西要比北平的兩倍還要多，在人口密度上，山西為每平方公里27.52人，北平為每平方公里14.34人，山西人口密度比北平幾乎高了一倍。[2]到清朝時，人口增長更快，人均土地不斷減少。由於在農耕社會，土地是最基本的也是最主要的生產資料，而隨著山西在不同時代人口逐年的增加，形成了人稠地少的局面，再加上晉商、鏢局的發展又為學習形意拳的人提供了支援，從而鼓勵了更多的農村人口加入習武行列。所以在此基礎上，在山西地區形成了大量的武術人口，為形意拳的發展奠定了基礎。
2.2 習武修德是形意奉的思想源泉
山西地處黃土高原，自周初定晉以來，歷經諸朝代，形成了獨特的三晉文化。在這種特定時空條件下，山西人不可避免的形成了特有的性格特質。而山西人這些典型的性格特質對形意拳的發展是大有好處的。山西人的性格特質是有其歷史淵源的，堯舜都定平陽，唐叔虞分封定晉，都為山西形意拳的發展奠定了基礎，在這樣悠久深厚的傳統文化氛圍中，潛移默化地使山西人形成了敦厚淳樸、禮讓文雅、勇武強悍的性格，這種性格特質正是練習形意拳的必要條件。「藝無德而不立」是歷代形意拳宗師乃至所有武學宗師常掛在嘴邊的准則，「未曾學藝先學禮，未曾習武先修德」是拜師學藝的第一項內容。[3]由於武林重德，形意拳拳譜、家法開章明義地闡明武德，歷代形意拳大師在擇徒授藝之際，從來都是從天質、根骨和德行上苛求，要求形意拳的傳承人要有高尚的武德。山西人的性格特質無疑是武德所要求的品質，既勇武強悍又禮讓文雅，正是這種性格特質的影響，形意拳處處表現出習武修德的思想源泉。
3、 影響形意拳發展的地理因素分析
自然環境是形意拳發展最基本的影響因素。山西地處黃土高原，大部分海拔在1000~2000米之間，又距北京僅數百里，像其游臂，素有用武之地。這樣的地理環境使山西人形成了山區人民的普遍性格，即淳樸厚道、勇武強悼。其次，社會環境是形意拳發展最主要的影響因素。山西地處華北，歷來與北方游牧民族為鄰，北部地區曾經幾次經歷游牧區和農耕區的變化，北部強盛的游牧民族常常通過這里與中原地區保持著不同形式的聯絡，中原農耕文化與北方游牧文化在這里交流、碰撞、融合，由此形成了三晉文化民風淳樸、勇武強悍的特質。再次，由於戰爭的頻繁，山西武將層出不窮，使得尚武精神得以延續，進而在整個社會蔓延，使其成為形意拳發展的動力。
/3.1 「表裡山河」的地理特徵促進了形意拳的發展
商業的發展是衡量一個社會發展水平的標尺，明清時期商業已十分活躍，商品的交換離不開交通運輸，而「表裡山河」的山西因其相對封閉的地理環境，交通運輸存在一定的困難。在山西看似四通八達的交通網上，可謂處處有艱險，東有太行，西有呂梁，北限大漠，南界黃河，每一條道路上都布滿了重重險障，「表裡山河」就是山西地貌的真實寫照。
明清時期，商幫無論由東南販運茶葉、絲綢至蒙古或俄羅斯，還是從四川運出生漆和各種特產，所走多為偏僻艱險之路，在販運過程中時常遭遇盜賊，習武便成為了商幫必不可少的生存技能;然而刀槍劍棍不便攜帶又容易暴露，所以山西形意拳便成為商幫鏢局修煉的主要選擇。由此，交通不便、路途險惡的地理環境促進了形意拳的發展。
3.2 「拱衛京師」之地為形意拳發展奠定基礎
中國歷史上大多建都於北方，唐朝以前，旨都主要在西安;五代以後，首都主要在北京。山西處在北京和西安之間，這種屢在首都附近的政治地理特點，使山西成為拱衛京師的兵家必爭之地。
由於氣候差異，長城一線是古代農耕和游牧的界線，是民族交往、融合的接觸地帶，也是民族沖突的主要場所。山西晉北一帶就處在這一民族交匯的地區，成為軍事布防的重地，也是戰爭頻發的場所。一方面，頻繁的戰爭必將使統治者對軍事武術異常的重視，促使武術得到發展，同時這一地區的人們長期受到軍事的影響，無形中形成了尚武的精神和剛毅的性格。另一方面，在戰爭頻發的年代，當地百姓將不可避免地被召入伍，在軍隊當中接受軍事武術的訓練，同時由於種種原因，軍隊中部分接受了軍事武術訓練的士兵又返回故里，這樣，人員的交流帶動了武術的發展。正如溫力教授曾在其著作中論述到：「軍事武術的高度發達，為民間武術提供了更廣泛的素材。」因此，軍事武術促進了山西的地方性武術的發展，為山西形意拳的進一步完善奠定了基礎。
4、 晉商對形意拳發展的影響
4.1 晉商的繁榮維系著形意奉的發展
明清時期，平遙、祁縣、太谷等地商鋪林立，經營綢緞、茶葉和顏料等商品，錢庄、票號不計其數，資金雄厚，遠近聞名。晉中平原腹地因商業頗盛，有「金太谷，銀平遙，吃不完米面的榆次縣」之說。大量的商家大戶為習武者提供就業機會，習武者為晉商提供了安全保障，使其進一步廣開財路。習武者平日里押鏢、護院，閑暇時習武、練功，交流武藝，使形意拳進人一個快速發展時期。特別是形意拳的發祥和發展，與山西票號的發源地祁縣、太谷縣有著密切關系，得到了晉商的鼓勵與支援。
晉商在當時的全國對外貿易中獨占鰲頭，由於規模空前的商業經營，積累了大量的錢財，僅祁縣喬家、太谷曹家、榆次常家的流動資金就達500萬~1000萬兩白銀，雄厚的財力為晉商從事國內、國際金融活動創造了條件。為滿足商人匯兌的需要，晉商經營的錢庄、票號遍及全國，晉商經常外出經商跋涉千里，遠行千里不毛之地，受盡常人不堪忍受之苦，更有突遭匪劫丟命之險，因此晉商為確保其商業的安全，十分重視武術，在一定程度上推動了形意拳的發展。商業的發展帶動了保鏢護院業的發展，使全國各地的武林高手湧向太谷，隨著名手的增多，武術的切磋交流活動也頻繁起來，無形中推動了形意拳技術水平的提高。
太谷形意拳的發展，一直受到當地富商的鼓勵與支援。形意拳高手大多被祁縣、太谷、平遙等地富商聘任為護院拳師，在富商的幫助下形意拳的理論研究更加完善，如太谷富商孟勃如出生在書香門第，精通史書，學識淵博，十分器重李洛能的武功和為人，待李洛能為座上賓，李洛能在孟家護院授藝的同時，也得到了孟勃如理論上的支援，孟氏為李洛能收徒提出了「三傳，三義務，六不傳」的武德規范，讓大家共同遵守。「三傳」為「為國為民者，尊師尊長者，作仁作義者，可傳」;「三義務」為「維護正義，扶助貧弱，協助師友」;「六不傳」為「欺師滅祖者，為非作歹者，忘恩負義者，害友欺名者，懶惰怯懦者，不傳」，[5]使形意拳在傳承的過程中，在理論上得到了一定的完善。
4.2 鏢局業為形意拳的傳播創造了條件
所謂鏢局，就是從事商旅行路保鏢事業的一種組織，鏢局在山西商人活動的地方開設較多。[6]鏢局的出現是商業發展的必然結果，鏢師們把「以鏢護商、以商養武、以武交友、結友壯鏢」立為宗旨。鏢局是明清山西武術傳播的重要途徑，這種傳播既有縱向的又有橫向的，為山西形意拳的發展起到了促進作用。由於職業的需要，各鏢局的鏢師廣交天下武林朋友，所以，這樣就為形意拳的橫向傳播提供了條件。同時晉商商業活動在南方的發展，使鏢局也擴充套件到了南方，由於南方多水的特點，壓鏢時常走水路，聽以一些鏢師們不僅能陸戰，而且善於水戰。長此以往，鏢師們集南北武藝於一身，把所學的南北武藝得到了融合，在他們年老還鄉後，廣收門徒，傳授武藝，使其畢生所學得到了傳承，為山西形意拳的縱向發展起到了推動作用。由此可見，鏢局業的發展給予山西形意拳拳師一定的鼓勵和支援，在一定程度上起到了推動形意拳發展的作用。
5、武術結社對形意拳發展的影響
明清時期是形意拳發展最為繁榮的時期，同時又是武術結社傳播最為頻繁的時期。正如張岱年先生所言：「在雅文中，仁是最高道德;而在俗文化中，由墨家思想演變而來的俠義被視為最高的道德;所謂路見不平，拔刀相助之類，成為民間結社的道德紐帶。」所以在這些民間結社中往往是以武技為核心，其成員通過習拳練武與宗教結社相互結合，促進了形意拳在民間的傳播，也使中華武術得到了廣泛的傳播與發展。
在宿繼光教授的著作中記載，清朝以弓馬統一中國，為了維持統治，禁止民間私有兵器，也禁止民間傳習武術。為了反抗和自衛，習拳練武與宗教結社相互結合，促進了武術的發展，也使形意拳得到廣泛地發展。秘密結社為推動形意拳在民間的普及起到了促進作用。結社在反抗民族歧視和壓迫中，起到了組織群眾、教育和訓練武藝的作用，由於政治的需要，結社的組織、保護掩蓋了習武活動，而習武活動也成為了清代秘密結社的主要活動形式，如義和團運動是中國歷史上一次轟轟烈烈的反帝運動，曾經烈火燎原般地燃燒了華北大地。雖然最後在帝國主義和晚清 *** 的殘酷鎮壓下走向失敗，但義和團運動顯示了人民的力量，它是清末具有重要歷史意義的愛國運動。義和團在反帝愛國的同時，對形意拳的傳播起到了積極的推動作用，為形意拳的後期發展提供了持續力量。其次，結社促進了形意拳的橫向交流。隨著全國各地結社組織的發展，武術活動也相應地得以傳播，如1911年，李存義在天津創辦北方最大的民間武術團體——中華武術會，李存義曾經在1900年到太谷，太谷形意拳大師車毅齋 先生傳授其十二形拳、挨身炮等形意拳套路。1911年，在中華武術會中李存義親任會長，並教授形意拳，為形意拳的傳播做出了貢獻。
⑥ 七勢拳現任掌門人
形意拳與古六合拳有一定聯系，與太極、八卦被民間稱為三大內家拳，與少林 太極 八卦 並稱為我國武慧森櫻術四大名拳。
形意拳很注重基本功的訓練，三體式需要勤加練習。這是最重要的基礎樁法。
[編輯本段]歷史名人
人名 Notes
李洛能 河北五行形意拳創始人
郭雲深 半步崩拳打天下
劉奇蘭 龍形搜骨一代絕技
宋世榮 宋式形意創始人
李存義 劉奇蘭傳人，天津國術館館長，曾曰：國術者，形意拳。
耿繼善 劉奇蘭傳人，北京四民武術社創立者。郭雲深稱之為形意門「後繼之傑」，以槍法著稱，晚年與其子耿文彩將形意拳傳到武漢。
董秀生 得劉奇蘭和宋世榮親傳，同時兼得南少林五行柔術，自成風格，以軟劈掌，蛇纏手，鐵掃帚等聞名當時武林。
孫祿堂 郭雲深傳人，融太極八卦形意集於一身，孫氏太極創始人，「河北二祿」之一，輕功極佳，武林公認：虎頭少 保， 天下第一手，又名萬能手。
唐維祿 李存義傳人，精於技擊，「河北二祿」之一，輕功極佳，號稱北霸天。
尚雲祥 李存義傳人，外號鐵腳佛，幾復雲深半步崩拳之功，中華武士會擂台首壓其陣，無人上台。
李文彬是尚雲祥最小的徒弟《尚氏形意拳械抉微》
李仲軒 唐維祿、尚雲祥、薛顛傳人，晚年著有《逝去的武林》，介紹形意拳許前叢多不傳之秘，很大程度上挽救了形意拳即將出現斷層的現狀。
[編輯本段]當代名人
張風躍：
生於1952年，1959年6月從師於青雲門16代掌門業喜大師學習青雲門功法（8樁、12路拳法以及器械），1963年春虛4月拜形意拳名師陳子江為師學習五行和十二形。現為青雲門17代掌門。
津門形意拳大師李漢章
在形意之鄉——天津市漢沽區，誰都知道有一位大名鼎鼎的形意拳家，他就是人稱「鐵背熊」的李漢章先生（1880－1962）。 漢章先生一生無二業，他在東北三省及家鄉天津漢沽教授形意拳弟子。
形意拳武術名家李仲軒先生
李仲軒老人一生沒收過傳武的徒弟，晚年有幸《武魂》給予了一片言語的天地。據李老子女回憶，在1984年，一位中國科學院同志要為李老出書，被李老謝絕。
著名形意拳家楊遵利
楊遵利先生，山東鄒平人，漢族，大學文化，工程師，現任職於山東省直機關單位。系國家一級武術裁判，中國武當武術十佳武術名家，世界武術家聯合會副主席，中國武當武術聯合會常委、副會長。
「康龍武林大會」冠亞軍：徐安慶和周寧
2009年4月23日，全國武術愛好者矚目的央視「康龍武林大會」2009年形意拳全國總決賽在央視演播大廳舉行，徐州武術選手徐安慶和周寧分獲冠亞軍。
⑦ 形意拳的創始人及發源地源、歷史
形意拳是我國三大著名內家拳拳種之一(形意、太極、八卦)，位列中國四大名拳。
形意拳發源於山西太谷，出現於明末清初，為姬際可所創，傳曹繼武，曹繼武又傳山西戴龍邦和河南馬學禮，由此形意拳分化為南北兩大支系，北方的形意拳，和河南的心意六合拳，戴龍邦又傳李洛能，李洛能在河北山西廣收門徒，使形意拳得到大發展，這一時期其中代表人物是李洛能的八大弟子：山西的車永宏、宋世榮、宋世德、李廣亨四人；河北的郭雲深、劉奇蘭、劉曉蘭、賀運恆；這八大弟子各有所長，北方形意拳逐步衍化為具備地方特色的山西小架和河北大架。
形意拳，講究功力，形松意緊，外形不拘一格，打法變幻多端的風格特點。在形意十二形中，重點突出所取動物的進攻技巧，不求形象但求意真的練法，五行中講究金、木、水、火、土的內涵。風格是顧中帶打，有"不招不架，就是一下」之訓，明家交手幾如電閃雷鳴，所以形意以善打聞名，有「太極十年不出門，形意一年打死人」的諺語。
形意拳是明顯的槍拳，槍術是中國周朝以後出現的戰場絕藝，陵燃有護王定國之功。古有名將趙子龍、姜維善槍。姜維有傳人宋朝周侗，乃禁軍教頭，其徒豹子頭林沖繼其位，周佟晚年有徒岳武穆王，神槍定北疆。達摩祖師隋朝入主少林寺，其時中土神槍自趙子龍已有300年以上的歷史，所以達摩創槍術不可能，創槍拳更不可能。而且佛家尊棍棒為慈悲，嫌刀槍劍戟太霸道，所以少林早期只精於棍法，武僧也稱棍僧。形意內功屬內家功，源於道家，自商朝就已大成，老莊孔孟皆以此修身，此法比達摩入少林更尺旅虛早了500年以上，從黃帝內經中就可以見其蹤跡，因此形意拳內鎮旁功也不可能是達摩所創。形意拳注重實戰，打法兇狠，沒有花招，直進直退，身法迅疾，較少竄高翻筋斗，此種打法尤其適合戰場作戰，或在群毆中以一敵十。由此可見此拳是經歷數代人經歷戰場廝殺而得，不可能是某人所思而得。然而是誰所創，無法考證，且尊姬際可為祖師。少林寺流傳的心意把究竟是姬際可出家傳入少林，還是少林傳給姬際可有待考證。
形意拳作為博大精深的中華武術內容之一，經過歷代傳人不斷鑽研、實踐、總結、提高，逐漸形成較為完整的理論體系。其各派拳法雖各有千秋，便其拳理卻淵源頗深。講究以意領氣，以氣導力，意形二表，形意一體。通過對形與意的相互調節，內與外的相互作用來達到體用兼修的功效。形意拳以冶煉操守、強健體魄的宗旨，不僅有強身健體，修身養性之功效，而且具有富於實戰的技擊效果。
⑧ 中國武術之鄉在哪裡
中國武術之鄉在菏澤。
菏澤位於山東省西南部,與江蘇、河南、安徽三省接壤,位於北緯34°39〃--35°53〃，東經114°48′--116°24′。轄牡丹區、鄆城、鄄城、曹縣、定陶、成武、單縣、巨野、東明八縣一區和一個省級經濟開發區,2007年人口887.6萬,面積12239平方千米。
歷史上曹州為中原重鎮，菏澤市人民歷來崇文尚武，人才輩出，清朝科舉中武狀元2人，武進士30多人。流傳攔含大的武術拳種如梅花拳、洪拳、猴拳、少林拳、太極拳等達39個之老賣多。解放前菏澤各縣大都建有國術館。 建國後，優秀傳統武術藝術得到了弘揚，特別是改革開放以來，全市的武術事業有了較快的發展，武術組織、社團越來越多。據不完全統計，以國家、集體辦、民辦公助、集體與個人聯辦、個人自辦等形式，組建有各類武術及社團1828個，其中學員在百人以上的武術館校36處，較有影響的宋江武術院、曹州武術館、東明縣東方武術學校等招生都在千人以上。單縣、鄆城、巨野、牡丹區 、鄄城等五縣區被國家體委命名為「武術之鄉」；鄆城宋江武術院、單縣民族武術館、東明東方武術學校被評為全國百處優秀武術館（校）；群眾武術活動遍布城鄉，全市有80%的鄉鎮，40%的行簡豎政村開展有武術健身活動，全市有30多萬人參與武術運動，男女老幼習武者到處可見。 武術館（校）辦學水平逐漸提高，優秀人才成批涌現。從菏澤走出較有影響的武術、體育明星有全國武術全能冠軍張玉萍、現代中國武狀元陳超、舉重運動員馬文廣和籃球健將穆鐵柱等。特別是鄆城宋江武術院的武術舞蹈「狗娃鬧春」鬧響了全國，跳出了國門，走向了世界。還有 曾獲得過世界青年田徑錦標賽 第一名的薛飛。
⑨ 形意拳的的發源地在那裡
形意拳發源於山西太谷，山西形拳講究功力，形松意緊，外形不拘一格，打法變幻多端的風格特點。在形意十二形中，重點突出所取動物的進攻技巧，不求形象但求意真的練法，五行中講究金、木、水、火、土的內涵。
形意拳尊岳武穆為始祖，其起源可以追溯到清初山西姬際可。據說姬際可曾習藝於河南少林寺學習心意把，又精通六合槍法。後又得到岳武穆拳譜，後以岳飛拳譜為理論，把大槍術化為拳法，並融合原來學的心意把，創出此拳。姬際可門下，分成河南、山西、河北等不同派系，分化成不同的名字傳承，包括心意六合拳、心意拳、形意拳等。