Ⅰ 歷史上米河
乾隆25歲的磨灶乾隆感覺到大清國的生死存亡。
危難之際，刑部尚書劉統勛扶棺履任，統領全國查案賑災之職。仕途通達的倉場侍郎米汝成在丫鬟柳含月的輔佐下，在與總督苗宗舒的爭斗中艱難勝出，身後卻難以留下清白名節。
米河是米汝成之子，被父親禁居在江南一座被鋸去樓梯的書閣中讀書三年，面對孤燈冷月，養成了與影為友的奇癖，形若痴人。終於米河從書閣逃走，與天性機敏的梳頭女小梳子為伴，盡領人間苦樂，立志要做救民於水火的一方清官。因其生性機智，處世亦真亦幻，做出無數驚世駭俗之事，不經意中深得刑部尚書劉統勛賞識，浙江巡撫盧焯結為忘年，與其盲女盧蟬兒相知成愛。
米河與劉統勛、盧焯及河道總督高斌、運河堤工許三金、官倉皂隸鼠爺、田戶王虎林等大批可歌可泣之人一起，在乾隆朝的大舞台上演出了一幕幕驚心動魄的悲喜劇。他們共同治漕弊、修運河、懲貪吏、破邪教、興新政，為充裕大清國糧倉披肝瀝膽、出生入死。
柳含月在米汝成死後扶柩歸浙，秉承米汝成遺囑嫁給米河襲碼，卻終因情所累，凈身跳入一口熬蠟巨鍋，化為如柱大燭。熒熒一炬，為米河照耀前程。當明燈法師用秘法治癒了盧蟬兒的雙眼，蟬兒終於看清柳含月的明炬本性，乃明白世事之艱險，於是離米河飄然而去。
劉統勛、米河等人為了使大清朝的糧倉貢獻了畢生精力，名留青史。而他們身邊這些曾經是那麼才華橫溢、足智多謀、飄逸美麗的女子，卻一個個淡出人生舞台。她們在歷史的舞台上沒有留名，在人生的舞台上也沒有留名。她們留下的，只有無盡的淚水和無奈的嘆息。
歷史上並沒有米河這號人，他是文學中虛構的人物。
可能是劇中的米河的故事的太過於豐富和傳奇，讓觀眾萌生了獵奇的心態。 米河，電視劇《天下糧倉》中的一個人物，大陸著名演員王亞楠扮演。
作品將其設定為米汝成之子。 拓展資料： 米河是《天下糧倉》里重要人物之一，倉場侍郎米汝成的兒子。
因其一生心系國家糧倉的安危而名留青史。劇中米河的故事也頗具傳奇，一生與三位才華橫溢的女子有染，但最終結局都令人嘆息。
米河，一位風度翩翩的江南書生，他在三位美麗奇女子的協助下，屢出壯舉，並最終成為執掌朝廷機要的重臣，而鍾情於他的三位美女卻一一隨風而逝。 參考資料： 參考資料2為參考資料1中附帶的參考資料。
1、米河_網路 2、《天下糧倉》米河簡介 米河原型是誰-武林網。
不知樓主想要中國還是外國的？ 中國有：長江 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
長江，從高山雪地走來，蜿蜒東去，如勢不可擋的滾滾鐵流，一路過關奪隘，沖破重重險阻，傾瀉於山高谷深的橫斷山區，劈開重巒疊嶂的雲貴高原，越過丘陵起伏的四川盆地，切穿險峻挺拔的巫山山脈，匯聚到廣闊的長江中下游平原，最後奔騰入浩瀚無垠的東海。 長江，中華第一長河，她以博大的胸懷孕育了華夏大地豐富燦爛的文化，用甘甜的乳汁滋潤著繁衍不息的炎黃兒女，以神奇般的造化之力，造就了眾多美不勝收的人文和自然景觀。
長江是中華民族的大動脈，那永不停息的奔流，記載了我們民族的榮辱興衰，更代表了我們奮斗不止的精神。 黃河 黃河之水天上來，奔流到海不復回。
氣勢磅礴的黃河，是中華民族的象徵，從高聳的昆侖山到浩瀚的太平洋，她經草原、越沙漠，劈開莽莽的黃土高原，滋潤豐饒的華北大地，匯聚百川，行程萬里，孕育了我們燦爛的文明，也盪滌了我們廣闊的胸懷。 歷盡滄桑的黃河，也是我們民族的歷史見證。
遠古的開創、秦漢的統一、唐代的繁榮、近代的恥辱、百年的奮斗。黃河用她豐美甘甜的乳汁哺育了中華民族億萬子孫，用溫暖寬廣的胸懷孕育了世界歷史上最古老燦爛的華夏文化。
那永遠奔騰向前的激流，記載了我們自強不息的精神。那滔天濁浪前屹立的中流砥柱，更代表了我們民族不屈的精神。
黑龍江 似黑色蛟龍一般蜿蜒奔騰於我國東北邊境的黑龍江，是世界著名的十大巨川之一。在曲折漫長的歷史歲月中，滿、蒙、朝、赫哲、鄂倫春等少數民族，與漢族人民一起活躍在黑龍江流域，共同開發和保衛著這肥沃拍游哪的土地，為中華民族大家庭的繁榮昌盛作出了卓越的貢獻。
作為神州大地上從南到北的四條大江之一，黑龍江與長江、黃河、珠江一樣，在中華民族的文明史上有重要的地位。生活在黑龍江流域的各族人民，以自己所特有的民族習俗和文化，豐富和發展著中華民族的燦爛文化。
在古代，黑龍江有浴水、完水、黑水之稱。14世紀成書的《遼史》始稱黑龍江。
黑龍江所經之處，森林茂密，水草豐盛，土壤中富含黑色的腐殖質，因而被地表水帶入江中，使得江水青黑幽深；世居黑龍江流域的滿族，稱它為「薩哈連烏拉」，「薩哈連」即黑的意思，「烏拉」意為「江」。黑龍江的名稱即由此而來。
水色微黑，狀如游龍的這條大河，被冠以黑龍江之名，確實既生動又形象。 黑龍江是一條重要的國際界河。
它穿越中國、前蘇聯和蒙古。從海拉爾河河源算起，黑龍江全長4370千米，流域總面積184.3萬平方千米；在我國境內的長度為3474千米，流域面積88.7萬平方千米。
黑龍江的長度，在我國僅次於長江、黃河而居第三位。年徑流總量達2700億立方米，僅次於長江、珠江，也居全國第三位。
黑龍江有南、北兩源。北源石勒喀河，發源於蒙古大民共和國東北部的肯特山麓；南源額爾古納河，其上源又分為三支，其一源於我國大興安嶺西側古利牙山的海拉爾河。
南、北兩源在我國漠河以西的洛古村匯流後始稱黑龍江。 淮河 橫貫我國中原腹地的滔滔淮河，是一條具有悠久歷史的古老大河。
它蜿蜒東去，千年流淌，整個流域氣候溫暖，土地肥沃，物產豐富，是我國經濟文化開發較早的地區，孕育、滋養著朴實、勤勞的淮河兒女。 在我國大江大河中位居第六的淮河，其源頭不像長江那樣撲朔迷離。
早在戰國時期，我國最早的歷史地理典籍《禹貢》上就記載著「導淮自桐柏」。確切地說，她發源於河南省桐柏縣境內的桐柏山主峰太白頂（又稱大復峰）。
巍峨挺拔、鬱郁蔥蔥的桐柏山，位於桐柏縣城西南。沿著陡峭山路攀上主峰太白頂，有一修建於唐代的古寺，名曰「雲台禪寺」。
古寺的北面，有一眼清澈明凈的泉井，井內有泉眼三處，雖久旱而不竭。這里，就是千里淮河的源頭。
泉水從井旁石壁中沁出，流不多遠，又潛入地下，行約半里，再從枯藤纏繞、青苔覆蓋的峭岩間流出地面。如此盤來繞去，潛入鑽出，逐漸由細流而成小溪，又由無數小溪匯合成小河，直到桐柏縣城以西15千米處的小鎮固廟，才開始形成河床。
因此，歷史上曾把固廟視為淮河之源。 淮河從太白頂起源，潛流入崖，穿谷越灘，迂迴曲折地沖出峽谷，開始了它奔騰東流的歷程。
一路上，南北兩側山地、丘陵和坡地上的眾多河流順勢向淮河匯集。而淮河則以包納百川、不辭細流的寬廣胸懷，接納眾多支流，水量迅速增加，水位陡漲。
特別是在穿過崇山峽谷、丘陵窪地之後，淮河在安徽正陽關與潁河、（三點水加界）河相會，驟然變為一條寬闊的主幹流，形成了「七十二水歸正陽」的奇觀。 淮河西起桐柏山，東臨黃海，南以大別山和皖山余脈與長江流域為界，北以黃河南堤和沂蒙山與黃河流域毗鄰。
淮河流域地處我國南北氣候過渡地帶，自古以來，淮河與秦嶺、白龍江的連線就作為我國南方與北方的「地理分界線」。早在《晏子春秋》中就有「桔生淮南為桔，生於淮北則為枳」的記述，形象地指明了淮河流域作為我國南北氣候過渡地帶的特徵。
淮河從源頭到河南、安徽交界處的洪河口，長382千米，是它的上游。這一段淮河穿行於山地和丘陵之間，具有山溪性。
20世紀50年代以前，黃河常發生泛濫以至改道的嚴重災害。
有歷史記載的2千多年中，黃河下游發生決口泛濫1500多次，重要改道26次。有文字記載的黃河下遊河道，大體經河北，由今子牙河道至天津附近入海，稱為「禹河故道」。
公元前602年黃河第一次大改道起至公元1855年改走現行河道，其間1128年前，河走現行河道以北，由天津、利津等地入海；以後走現行河道以南，奪淮入海，災害波及海河、淮河和長江下游約25萬平方千米的地區。每次決口泛濫都造成慘重損失。
1933年下游決口54處，受災面積1.l萬多平方千米，受災人口達360多萬人。1938年 *** *** 扒開鄭州以北花園口黃河大堤，淹死89萬人，造成著名的黃泛區。
原名泥河，清道光年間易為米河。
約1676年形成鎮區。解放初期，米河老街曾成為滎、廣、汜縣（區）所在地。
1961年設米河公社。1975年鎮區移至兩河口。
1984年改鄉，1990年設鎮。[米河鎮工業60年代起步，70年代發展，80年代壯大，鋁90年代形成規模並參與國際大循環，已形成以鋁及相關產業為支柱，化工、煤炭、機械、印刷、橡膠、陶瓷、輕紡、建築、耐材等門類齊全的工業新格局。
截止到2003年底米河鎮有工業企業307家，工業企業固定資產達20億元，年產值超5000萬元的企業有3家，年產值超1000萬元的企業有36家，年產值超500萬的企業有43家。鑫旺集團、金駒集團、鄭順氟化工有限公司為鞏義市30強企業。
全鎮已呈現以第二產業為主，推動第一、第三產業協調發展的良好局面。 2003年，按照市委「加快發展、率先發展、協調發展」的要求，堅持把發展作為第一要務，通過投資拉動、開放帶動、環境促動，全鎮投入資金4.27億元，新上項目14個，已有10個建成投產，新增產值1.2億元，利稅1500萬元；全鎮完成招商引資4個，引進內資3.5億元，完成出口創匯550萬美元；完成企業改制11家，盤活存量資產1億元；新投入資金1050萬元，完成了13家企業的限期治理任務，使生產企業實現了達標排放，通過了環保監測驗收；鎮成立了安全生產監督管理辦公室，嚴格落實安全生產責任制，有效地防止了事故的發生，保證了人民群眾生命財產安全，促進了企業效益的不斷提高。
產生這種現象的原因是青尼羅河和阿特巴拉河，這兩條河的水源來自衣索比亞高原上的季節性暴雨。
尼羅河的河水80%以上是由衣索比亞高原提供的，其餘的水來自東非高原湖.青尼羅河是尼羅河的一個源頭在海拔2000米的衣索比亞高地。青尼羅河全長680公里，它穿過塔納湖，然後急轉直下，形成一瀉千里的水流，這就是非洲著名的第二大瀑布--梯斯塞特瀑布。
呼嘯的青尼羅河沖入蘇丹平原後與平靜的白尼羅河相會，才是大家所熟悉的尼羅河。 青尼羅河和阿特巴拉河主要流經地區為熱帶草原氣候，因此每年的6—10月氣壓帶風帶北移，此時的衣索比亞高原受赤道低氣壓的控制，降水豐富，河流水量豐富，河流進入汛期。
正是由於青尼羅河水量的季節變化，導致尼羅河定期泛濫。
盧溝橋、廣濟橋、五亭橋、趙州橋、安平橋、十字橋、風雨橋、鐵索橋、五音橋、玉帶橋，被稱盧溝橋 在北京市西南約15千米處豐台區永定河上。
因橫跨盧溝河（即永定河）而得名，是北京市現存最古老的石造聯拱橋。盧溝橋全長266.5米，寬7.5米，最寬處可達9.3米。
有橋墩十座，共11個橋孔，整個橋身都是石體結構，關鍵部位均有銀錠鐵榫連接，為華北最長的古代石橋。1937年7月7日，日本帝國主義在此發動全面侵華戰爭。
宛平城的中國駐軍奮起抵抗，史稱「盧溝橋事變」（亦稱「七七事變」）。 中國抗日軍隊在盧溝橋打響了全面抗戰的第一槍。
最初的建於金朝大定二十九年（1189），到清朝康熙年間毀於洪水。康熙三十七年重建（1698），這才有了現在的盧溝橋。
因此，通常所說的盧溝橋有八百餘年歷史，是把新舊兩個橋的時間算在一起，我們現在所看到的是康熙重建的盧溝橋，只有三百餘年的歷史。 廣濟橋 廣濟橋新姿 潮州廣濟橋俗稱湘子橋，位於潮州市東門外，為古代閩粵交通要道。
與趙州橋、洛陽橋、盧溝橋並稱「中國四大古橋」，為中國第一座啟閉式浮橋。 廣濟橋，俗稱湘子橋，宋乾道七年（1171年）太守曾江創建，初為浮橋，由八十六隻巨船連結而成始名「康濟橋」。
2003年10月，廣濟橋維修工程正式動工。工程以修舊如舊為准則，以重現明代風貌為設計依據，功能定位為旅遊觀光步行橋，共分二期實施：一期為加固橋墩、修復橋面及十八梭船；二期修復橋上之亭台樓閣。
經數年努力，工程於2007年6月告成。 梁舟結合，剛柔相濟，有動有靜，起伏變化，是廣濟橋的一大特色。
廣濟橋是「全粵東境，閩、粵、豫章，經深接壤」的樞紐所在，橋上又有眾多的樓台，因此，很快便成 為交通、貿易的中心，成為熱鬧非凡的橋市。 五亭橋 五亭橋 亭橋位於我國江蘇省揚州市，五亭橋建於乾隆二十二年（1757年），是仿北京北海的五龍亭和十七孔橋而建的。
「上建五亭、下列四翼，橋洞正側凡十有五。」建築風格既有南方之秀，也有北方之雄。
中秋之夜，可感受到「面面清波涵月影，頭頭空洞過雲橈，夜聽玉人簫」的絕妙佳境。 五亭橋是清揚州兩淮鹽運使為了迎接乾隆南巡，特雇請能工巧匠設計建造的。
橋的造型秀麗，黃瓦朱柱，配以白色欄桿，亭內彩繪藻井，富麗堂皇。橋下列四翼，正側有十五個卷洞，彼此相通。
每當皓月當空，各洞銜月，金色盪漾，眾月爭輝，倒掛湖中，不可捉摸。正如清人黃惺庵贊道：「揚州好，高跨五亭橋，面面清波涵月鏡，頭頭空洞過雲橈，夜聽玉人簫。」
唐杜牧詩：「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」之句。據說，乾隆南巡到此曾感嘆它像瓊島春陰之景，這就點出了該橋是借鑒北京北海之景。
趙州橋 趙州橋 趙州橋坐落在河北省趙縣洨河上。建於隋代（公元581-618年）大業年間（公元605-618年），由著名匠師李春設計和建造，距今已有約1400年的歷史，是當今世界上現存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。
1961年被國務院列為第一批全國重點文物保護單位。因趙州橋是重點文物，通車易造成損壞，所以不允許車輛通行。
趙州橋，又稱安濟橋，位於河北省趙縣。該橋在隋大業初年（公元605年左 右）為李春所創建，是一座空腹式的圓弧形石拱橋，凈跨37m， 寬9m，拱矢高度7.24m，在拱圈兩肩各設有二個跨度不等的腹拱，這樣既能減輕橋身自重，節省材料，又便於排洪、增加美觀，趙州橋的設計構思和工藝的精巧，不僅在我國古橋是首屈一指，據世界橋梁的考證，像這樣的敞肩拱橋，歐洲到19世紀中期才出現，比我國晚了一千二百多年，趙州橋的雕刻藝術，包括欄板、望柱和鎖口石等，其上獅象龍獸形態逼真，琢工的精緻秀麗，不愧為文物寶庫中的藝術珍品，我國 石拱橋的建造技術在明朝時曾流傳到日本等國，促進了與世界各國人民的文化交流並增進了友誼。
安平橋 安平橋 我國現存古代最長的石橋，位於晉江安海鎮，享有「天下無橋長此橋」之譽。為全國重點文物保護單位。
安平橋位於中國福建省晉江市安海鎮和南安市水頭鎮之間的海灣上。因安海鎮古稱安平道，由此得名；又因橋長約5華里，俗稱五里橋。
安平橋屬於中國古代連梁式石板平橋，始建於南宋紹興八年（1138），歷時十四年告成。明清兩代曾多次重修。
該橋是中古時代世界最長的梁式石橋，也是我國現存最長的海港大石橋。1961年安平橋成為國家第一批公布的全國重點文物保護單位之一。
十字橋 十字橋 十字橋位於山西太原市晉祠內。橋梁為十字形。
全橋由34根鐵青八角石支撐，柱頂有柏木斗拱與縱、橫梁連接，上鋪十字橋面魚沼飛梁，漢白玉欄桿，方磚鋪面，南來北往、東去西行的遊人都可以通過。因這橋構造奇巧，民間傳說是魯班建造的。
橋梁多年經風雨，材質堅固，為中國古代十大名橋之一。 風雨橋 三江風雨橋 風雨橋是侗族獨有的橋。
流行於湖南、湖北、貴州、廣西等地。由橋、塔、亭組成。
全用木料築成，橋面鋪板，兩旁設欄干、長凳，橋頂蓋瓦，形成長廊式走道。塔、亭建在石橋墩上，有多層，檐角飛翹，頂有寶葫蘆等裝飾，被稱為世界十大最不可思議橋梁之一。
因行人過往能避風。
據歷史文獻記載，黃河下游決口泛濫1500餘次，較大的改道有20多次。歷史上黃河下遊河道變遷的范圍，北到海河，南達江淮。黃河像一把鍘刀，不斷在這一大片地理扇面上來回蹂躪拉鋸。
1.黃河泛濫-大禹治水。大約在4000多年前，中國的黃河流域洪水為患，堯命鯀負責領導與組織治水工作。鯀採取「水來土擋」的策略治水。鯀治水失敗後由其獨子禹主持治水大任。
2.春秋戰國，堤防由圍護一區一地變為沿江河的防禦，戰國時黃河下游兩岸有了系統堤防，堤防成為防洪主要手段。當時黃河兩岸堤距寬達50km，仍以限制泛濫為主。以後於大堤臨水一面增築雙重或多重堤防，以墾殖肥沃灘地，河身日益狹窄，堤防成為侵佔河道手段。秦統一六國，曾調整堤防，主要對象是這一類的「曲防」。
3.北宋防洪記載較多，除黃河下游大量修防外，海河水系和珠江水系也出現了堤防。北宋初，黃河下游有修遙堤和旁道分流兩種意見。實際經常分流的只有汴渠一路。黃河、汴渠每年修防已有較完備的制度，冬春備料修繕，調丁夫常達10萬以上。夏秋防汛規模也不小。把堤防按險要程度分為兩類六等。
4.據歷史記載，在1946年前的三至四千年間，黃河下游決口泛濫1593次，河道因泛濫大改道共26次，決口一千多次.洪水遍及范圍北至海河，南達淮河，縱橫25萬平方公里，對中國黃淮海平原的地理環境影響巨大。
5.1855年，開封因為在歷史上因黃河泛濫和決口，多次導致開封城被黃河水淹沒，地下疊埋有六座古城遺址，這六座古城自上而下分別是：戰國時期魏國的大梁城，唐代的汴州城，五代及北宋時期的東京城，金朝的汴京城，明朝的開封城和清朝開封城。現在河道比市區高十多米，已成懸河。
參考資料來源：網路-大禹治水
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Ⅲ 戴高帽的故事文言文
譯文 通常把當面奉承讓人高興的話叫做「戴高帽」。有個京官要到外地去任職，離京前去和他的老師告別。他的老師說：「外面的官不容易做，應當謹慎些。」那人說：「我准備了一百頂高帽，逢人就送他一頂，應當不至於有關系不融洽的人。」老師生氣的說：「我們以正直的原則侍奉上級，給別人做事，為什麼要這樣呢？」那人說：「天下像老師您這樣不喜歡戴高帽的人，能有幾人呢？」老師點了點頭說：「你的話也不是沒有道理。」那個人出來後對別人說：「我有一百頂高帽子，現在只剩九十九頂了。」
這個故事說明當局者迷。後用以比喻對人說恭維的話。
注釋
1.京朝官：在京城朝廷任職的官。
2.某；自稱謙詞。
3.齟齬：意見不合，不融洽。
4.直道事人：以正直的原則侍奉上級，給別人做事。
5.見：見識。
6.歟：呢。句末疑問語氣詞。
7.頷 首：點頭。
8.語：告訴
9.止：通「只」
10.如此：這樣
11.為：做
[編輯本段]原文 俗以喜人面諛者喜戴高帽。有京朝官出仕於外者，往別其師。師曰：「外官不易為，宜慎之。」其人曰：「某備有高帽一百，逢人輒送其一，當不至有所齟齬也.。」師怒曰：「吾輩直道事人，何需如此！」其人曰：「天下不喜戴高帽如吾師者，能有幾人歟？」師頷其首曰：「汝言亦不為無見。」其人出，語人曰：「吾高帽一百，今止存九十九矣。」
原文
俗以喜人面諛者曰：「喜戴高帽」①。有京朝官出仕於外者，往別其師。師曰：「外官不易為，宜慎之。」其人曰：「某備有高帽一百，適人輒送其一②，當不至有所齟齬③。」師怒曰：「吾輩直道事人④，何須如此！」其人曰：「天下不喜戴高帽如吾師者，能有幾人歟⑤？」師頷其首曰⑥：「汝言亦不為無見。」其人出，語人曰：「吾高帽一百，今止存九十九矣。」
注釋
①諛：奉承。②適：遇到、逢到。③齟齬（jǔ yǔ）：上下牙齒不齊。比喻意見不合，產生矛盾。④直道：直率的方式。事：對待。⑤歟：呢。句末疑問語氣詞。⑥頷首：點頭。
譯文
世俗把喜歡別人當面阿諛的人稱為「喜歡戴高帽子」。有一個准備去外省做官的京官，去和他的老師告別。老師說：「外省的官不好做，你應該謹慎從事。」那人說：「我准備了一百頂高帽，碰到人就送一頂，應當不至於有矛盾不快。」
老師很生氣，說：「我們應以忠直之道對待別人，何須如此呢！」那人說：「天下像老師這樣不喜歡戴高帽的人，能有幾個啊？」老師點頭說：「你的話也不是沒有見識。」那人出來後，告訴別人說：「我（准備的）一百頂高帽，現在只剩下九十九頂了。」
(3)中國叫王虎林有多少人擴展閱讀
鑒賞
喜歡聽好話，聽奉承話，聽吹捧的話，是人性的弱點。正是因為人性有這種弱點，溜須拍馬、阿諛奉承、給人戴高帽者才有了用武之地，有了廣闊的市場。看一看古今中外那些得志於一時的小人，有幾個不是靠溜須拍馬起家的？有幾人不是靠給人戴高帽而青雲直上的？有幾人沒有一套阿諛奉承的看家本事？
有人喜歡吹捧，喜歡奉承，自然就有人投其所好。俗話說，蒼蠅不叮無縫的雞蛋。問題都要從兩個方面來看。溜須拍馬固然可惡，喜愛別人戴高帽者同樣可惡。一些文學作品常常把溜須拍馬者作為諷刺對象，將那些奴顏媚骨者的形象刻畫得入木三分，但對喜歡阿諛奉承的人卻筆下留情，似乎所有的過錯都是溜須拍馬者造成的。
其實，喜歡阿諛奉承的人對世風日下，對社會上出現的腐敗現象，同樣負有不可推卸的責襪譽任。這篇《高帽》，通過某京官和老師的一段對話，細致入微地描摹出送高帽者和喜戴高帽者的心態，在舉重若輕之中塑造了這樣兩類人物形象。
尤其是京官的老師——作為喜戴高帽者的形象，先是怒斥弟子溜須拍馬，表示要正正派派地做人，接著卻又「頷其首」笑納了弟子送給他的高帽，完全是一副偽君子的形象。文章針砭世俗時弊，鞭辟入裡，力透紙背，是一篇富有喜劇效果的小品。
原文 俗以喜人面諛者曰「喜戴高帽」有京朝官出仕於外者，往別其師。
師曰：逗廳「外官不易為，宜慎之。」山好隱其人曰：「某備有高帽一百，逢人輒送其一，當不至有所齟齬也.。」
師怒曰：「吾輩直道事人，何需如此！」其人曰：「天下不喜戴高帽如吾師者，能有幾人歟？」師額其首曰：「汝言亦不為無見。」其人出，語人曰：「吾高帽一百，今止存九十九矣。」
編輯本段譯文 通常把當面奉承讓人高興的話叫做「戴高帽」。有個京官要到外地去任職，離京前去和他的老師告別。
他的老師說：「外面的官不容易做，應當謹慎些。」那人說：「我准備了一百頂高帽，逢人就送他一頂，應當不至於有關系不融洽的人。」
老師生氣的說：「我們以正直的原則侍奉上級，給別人做事，為什麼需要這樣呢？」那人說：「天下像老師您這樣不喜歡戴高帽的人，能有幾個呢？」老師點了點頭表示贊同他說：「你的話也不是沒有道理。」那個人出來後對別人說：「我原有一百頂高帽子，現在只剩九十九頂了。」
這個故事說明當局者迷。後用以比喻對人說恭維的話。
英語 we call it "courtier" when flattering someone in the spot. a student say goodbye to his master(senior officer) before he leave Beijing for taking a post in another place.The master say:"it is troublesome to be a officer in the provinceal capital. the student reply:" Don't worry, master, I have been ready one hundred courtiers and I will give the person I met one courtier,which must satisfy the local persons. The teacher scold the student seriously:"we are all the well-ecated persons, how can you do such a thing? The student pretend to show the embarrassing face and say:"there are few persons who dislike being flattered and there are few perons like you. The teacher feel happy after listening, nodding and say:"you are so correct! Before leaving beiJing, this student tells his friends:"I have prepared for one hundred courtiers while they are 99 ones left. The story has tell us that Outsiders see more than insiders,which afterward is used to say pliment word to other persons 編輯本段注釋 ①諛：奉承。 ②適：遇到，逢到。
③齟齬：比喻意見不合，產生矛盾。 ④直道事人：以忠直的方式對待別人。
詞條圖冊更多圖冊。
通常把當面奉承讓人高興的話叫做「戴高帽」.有個京官要到外地去任職，離京前去和他的老師告別.他的老師說：「外面的官不容易做，應當謹慎些.」那人說：「我准備了一百頂高帽，逢人就送他一頂，應當不至於有關系不融洽的人.」老師生氣的說：「我們以正直的原則侍奉上級，給別人做事，為什麼要這樣呢？」那人說：「天下像老師您這樣不喜歡戴高帽的人，能有幾人呢？」老師點了點頭說：「你的話也不是沒有道理.」那個人出來後對別人說：「我有一百頂高帽子，現在只剩九十九頂了.」這個故事說明當局者迷.後用以比喻對人說恭維的話.這個故事原文：喜人面諛者曰「喜戴高帽」.有京朝官出任於外者，往辭其師.師誡之曰：「外官為之不易，慎之.」其人曰：「某備有高帽一百，詣尊長，逢人則送其一，不吝也，當不至有所齟齬..」師怒曰：「吾輩直道事人，豈可諛人如此！」其人曰：「天下惡戴高帽如吾師者，能有幾人歟？」師頷其首曰：「誠哉，斯言！」其人出，語人曰：「吾備高帽一百，未贈已損一頂.」。
.人譽之，一笑；人罵之，一笑.（用自己的話提煉亦可，如：應微笑對待別人的贊譽與謾罵）（2分）22.那麼謾罵又屬於誰呢？（扣住「謾罵」這個核心詞，句式相同即可，2分）23.第一個是從反面舉例論證，第二個是從正面舉例論證.24.總分式（1分），文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點，第三至四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證「人譽之，一笑」，第五至八段引用釋迦牟尼妙對謾罵者的故事論證「人罵之，一笑」（2分）25.答題要領：一是要切實結合自己的生活實際（抽象概括和具體來說均可，1分），二是要有言之成理的啟示.（2分），如：每當我在學習上取得一些成績時，師長的誇贊、同學們的羨慕總會讓我沾沾自喜，（1分）學習了這篇文章，我明白了，真正的智者，對榮辱往往是一笑而過的.（2分）一笑閱讀答案-。
小題1: C 小題2:(4分) B D 小題3:(4分)①天下像老師這樣不喜歡戴高帽的人，能有幾個啊？②一定搬出佛學來壓倒對方，得意洋洋認為自己有十分獨到的見解。
小題4:(4分)第一則說明了這世上沒有幾個人不喜歡阿諛奉承，但如果每個人都能靠實力獲得自己想要的，不是會更好嗎？這樣，哪裡還有官場黑暗？哪裡還會有人腐敗？人人都進去向上不是更好？第二則說明了真的假不了，假的真不了。以假充真，以劣冒優，雖然可以蒙蔽人於一時，但決不能蒙蔽人於一世，總有一天會水落石出，真相大白。
點評：本題有一定的難度，學生對文言字詞的古今異義不甚了解。漢字字詞及其意義從古到今的變化大概有三種情況，一種是古代使用，現在消失不用，一種是古今都使用，都意義不同，一種是古今使用且意義相同。
小題3：試題分析：翻譯（1）句時，注意「如是像的意思，歟是呢的意思」；翻譯（「2）句時，注意「以是把的意思，駕是壓倒的意思，欣是高興的意思，以為是認為的意思」。除了注意這幾個關鍵字，還要使整個句子在翻譯時保持完整性、流暢性。
點評：句子翻譯也是文言文閱讀的一個常考題型，翻譯句子時，要注意抓住句中的關鍵詞句，把關鍵詞句翻譯准確，另外，還要注意對特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。小題4：試題分析：第一則根據「學生與老師」之間的對話的內容來談感悟。
第二則根據「魯酒最終被揭穿為酒糟」來談感悟即可。點評：本題是一道開放題。
結合文章的內容談寓意即可。（只要符合寓言內容，言之成理即可）。
通常把喜歡當面奉承別人的人叫作「喜戴高帽」。
有一個在京城朝堂當官要到外地赴任的人，離京前去和他的老師告別。他的老師說：「地方官不好做，應當謹慎地做事。」
這人說：「我准備了一百頂高帽，見到一個合適的人就給他一頂，應該就不會與人意見不合了吧。」老師生氣地說：「我們讀書人應當正直地與人交往，何必還要這樣做呢？」那人說：「天下像老師您這樣不喜歡戴高帽的人，能有幾個呢？」老師點了點頭（表示贊同他）說：「你的話是有幾分道理。」
那個人從老師那裡出來後對別人說：「我准備了一百頂高帽子，現在只剩下九十九頂了。」這個故事說明當局者迷。
後用以比喻對人說恭維的話。啟示這個故事諷刺了那些不知不覺中就已經戴上高帽的人這個故事說明當局者迷。
後用以比喻對人說恭維的話。人們大多數喜歡聽順耳的話，不喜歡聽逆耳的話，所以能聞過則喜的人是罕見而偉大的。
譯文： 世俗把喜歡別人當面阿諛的人稱為：喜歡戴高帽子。
有一個准備去外省做官的京官，去和他的老師告別。 老師說：「外省的官不好做，你應該謹慎從事。」
那人說：「我准備了一百頂高帽，碰到人就送一頂，應當不至於有矛盾不快。」 老師很生氣，說：「我們應以忠直之道對待別人，何須如此呢。」
百 那人說：「天下像老師這樣不喜歡戴高帽的人，能有幾個啊？」 老師點頭說：「你的話也不是沒有見識。」 那人出來後，告訴別人說：「我准備的一百頂高帽，現在只剩下九十九頂了。」
拓展資料： 俗以喜人面諛者日"喜戴高帽".有京朝官出仕於外者，往別其師. 師日："外官不易為，宜慎之. ''其人日："某備有高帽一百，適人輒送其一，當不至所齟齬. ''師怒日："吾輩直道事人，何須如此！'' 其人日："天下不喜戴高帽如吾師者，能有幾人歟？ ''師頷其首日："汝言不為無見.'' 其人出，語人日："吾高帽一百，今止存九十九矣.'' 寓意：這個故事說明當局者迷。後人用以比喻對別人說恭維的話。
啟示：度人們大多數喜歡聽順耳的話，不喜歡聽逆耳的話，所以能聞過則喜的人是罕見而偉大的。