日本皇室服裝最像中國哪個朝代

1. 日本的和服是效仿中國哪個朝代的服裝

1. 和服是日本民族的傳統服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎上，經過1000多年的演變形成的。

2. 和服（著物--きもの，kimono) ，是日本的民族服飾。 江戶時代以前稱吳服，語出《古事記》、《日本書紀》、《松窗夢語》，源自日本本土彌生服飾結合古代中國吳地服飾、唐代服飾、西洋傳教士服飾的混血產物，德川家康時期正式稱為和服。

   在此之前，日本的服裝被稱為「著物」，而日本古代所稱的「吳服」是「著物」的一種。和服可分為公家著物和武家著物。現今所謂和服實即古時之小袖， 小袖的表著化始自室町時代[4]，貴族的下著白小袖逐漸成為庶民的表衣。「著物」除了包括「吳服"之外還包括肩衣袴、源自平安時代的狩衣等等，這些都非源自吳服，而是源自本土的傳統服飾。十二單則是由奈良時代的裳唐衣加以改良而成，之後又有變化和創新。

3. 和服起源可追溯至公元3世紀。到了奈良時代，日本遣使來中國，獲贈大量光彩奪目的朝服。次年，日本效仿隋唐服飾，至室町時代，和服在沿承唐朝服飾基礎上改進，而和服腰包則是受基督教傳教士穿長袍系腰帶影響而創造 。

4. 日本人將他們對藝術的感覺淋漓盡致地表現在和服上。 在日本，出席冠禮（成人式）、婚禮、葬禮、祭禮、劍道、弓道、棋道、茶道、花道、卒業式、宴會、雅樂、文藝演出以及慶祝傳統節日的時候，日本人都會穿上端莊的和服去參加。

   和服的穿著文化及禮法被稱為裝道。和服承載了近30項關於染織技藝的日本重要無形文化財產以及50多項日本經濟產業大臣指定傳統工藝品。製作和服的越後上布、小千谷縮以及結城紬更是錄入了世界非物質文化遺產。

2. 和服最接近中國哪個時期的服飾

和服是日本民族的傳統服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎上，經過1000多年的演變形成的。日本人將他們對藝術的感覺淋漓盡致地表現在了和服上。和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千餘年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單一，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。

和服本身的織染和刺綉，還有穿著時的繁冗規矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據和服的種類，梳理不同的發型）使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現代印象巧妙地融入了古典形式之和服的歷史:在繩文式文化時代後期（日本新石器時代，相當於前800-前500年）和彌生式文化時代（日本使用彌生式陶器的時代，相當於前300-300 年），日本出現了兩種基本的服裝式樣。一種是套頭式圓領衫，造型類似於今天的圓領針織套衫；另一種是對襟式，門襟採用左衽，領尖至腰間，等距兩初用細繩系結扣接，袖子為筒形袖，長度在膝以上。與上衣配套的還有袴、領巾、於須比。袴原指穿在下身遮掩於上衣內的一種襠布，但是這裏的袴是指有腿部連接的類似於褲子的下裝。男子有一種稱為裳的纏腰，纏腰繞系於上衣，由於系結出現褶襇，使服裝產生了一些變化。女子大都穿裳，與男子不同的是，女子裳長及地，形式與今天朝鮮婦女」其瑪頗為相似。領巾一般作為裝飾搭掛在兩肩，搭掛的形式不限，通常是又個人的愛好決定的。在生產勞動中領巾還時常被用作挽系長袖的帶子，或者作替代包袱布之用。在別離的場合，人們揮動著領巾，以示依依不捨的心情，它與後來明治時代流行的以揮舞手帕表示告別的作用是一樣的。於須比是一種比領巾大且長的一種帶狀織物，蒙在頭晌垂繞至腰間。古代日本婦女忌諱被男子窺容，所以用於須比蒙面。和服的種類:和服的種類很多，不僅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單一，多深色，腰帶細，穿戴也方便。女性和服款式多樣，色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結法也不同，還要配不同的發型。已婚婦女多穿留袖和服，未婚小姐多穿振袖和服。此外，根據拜訪、遊玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有所差異。

3. 唐朝服裝和日本的和服為何這么相似

就是流行唄,我覺得唐朝是蠻開放的呢，尤其是衣領的部分比很多朝代都低而且很薄,後面的帶也好漂亮.我看宮心計的時候被迷碧耐沒壞了,唐裝真的很有特點,那時候唐朝又是很發展的,就像現在的美國文化一樣，流行的比較遠~還有很多手工藝品瓷器什麼的,日本跟我們有很多相似之處,那時候我們的文化交流是蠻頻繁的.兩個相臨的國家都有一些相同點,歐悔納洲的很多國家的服飾習慣甚至語言在我們不了解的人畝凳看來,都是差不多的.

4. 日本古代官服源於中國哪個朝代的官服

1. 源於中國古代唐朝官服。

2. 朝服，上衣之色親王黑紫；諸王的正、從一位黑紫，正、從二、三位赤紫，正、從四、五位也是赤紫；諸臣的正、從一位是黑紫，正、從二、三鏈帶位是赤紫，正、從四位上下是深緋，正、從五位上下是淺緋，正、從六位上下是深綠，正、從七位上下是淺綠，正、從八位上下是深藍色；大、小新任官員上下是淺藍色；無品官員穿黃色衣。文官和武官的區別是文官有欄，武官無欄。

3. 禮服，大寶二年開始，在一些特別重大的儀式上又制定出了相應的禮服，這些禮服的形制後來一直被後世所沿用。禮服包括玉冠、長袖衣、袴、褶、帶、綬、玉佩、沓、持笏，這里的褶類似於裙圍，沓類似於鞋，袴類似於裙子，但下半截裁至膝。衣、褶的色彩按照等級，親王、諸王一品衣深紫，褶為深綠色；二品至五品穿淺紫色袍，其他同前；諸臣的禮服一品深紫，二、三品淺紫，四品深緋、五品淺緋，褶所有的都是用深藍色紗，六品以下無禮服。武官的禮服，五品戴冠、纓，淺紅色袍，白袴，金銀飾腰帶；衛士穿衫，白布袴，白布帶，綁腿，佩刀。聖德天皇四喚模年又 出現了御禮服。

4. 女官服，根據「養老令」規定，內親王一品至四品可以穿禮服。女王一品穿深紫大袖上棚鏈蘆衣，淺綠褶，長裙為深紅色、深紫色、淺紫色、綠色豎條紋纈類織物製成，帶為深紅色和深紫色的印花條紋帶；女王二品至五品，衣淺紫，其他同前。內命婦一品穿深紫色衣，淺藍色褶；二、三品衣深紅、深綠、淺紫色帶鑲邊；五品衣淺紅，帶是在淺色上加淺綠。朝服由筒袖衣、褶、帶組成，內親王和女王一品衣深紫，袴為深紅色、淺紫色、豎條紋纈類植物製成，帶為深紅色、深紫色兩種；女王二至五品衣淺紫，其他相同。女官二、三品袴為深紅色、淺紫色、淺綠色。其他的女王二品以下的袴與此相同。女官四品衣身紅，帶為淺紫、深綠色；五品衣淺緋，帶為淺紫，裙子同二品、三品；六品衣深綠；七品衣淺綠；八品衣身藍。新官為淺藍色衣，帶淺綠，袴藍色。

5. 平民奉公辦事時，男著黃衣、白袴、白帶，女著藍綠色衣，若要其他服色替代時，須配以紅色袴。

5. 日本的某些服裝是否有點類似我國中國的唐朝服飾

是的，
日本由於大量派出，遣唐使，所以，日本受到唐族旦朝的影響是很大的。
所以，日兆培擾本至今保留了很多，中國唐代的服飾特徵，
同時，由於中國在宋中岩朝之後，華夏文明遭受到一次巨大的浩劫，所以，反而是，日本保留唐朝文化的特徵，比現今的中國，更深厚一點兒！

6. 和服是模仿哪個朝代的服裝

和服是借鑒中國三國時期東吳國吳服的服飾。

幾百年前沒有「和服」一說，是叫「吳服」，近代才改叫為「和服」（日本自稱為大和民族），吳服是三國時期吳國的服飾，日本有凱絕改變。和服（わふく，wafuku) ，是日本的民族服飾。江戶時代以前指吳服，語出《古事記》培配、《日本書紀》、《松窗夢語》配孫指，源自日本本土彌生服飾結合東吳服飾的混血產物，德川家康時期正式稱為和服。

7. 為什麼日本的和服與中國古代的服裝非常相似

日本幾乎所有傳統習俗，如茶道、花道、書道、祭祀、陶瓷、織錦、古詩、古詞、甚至文字等等，多少都受到古代中國的影響，和服也不例外。綜觀日本上古時代的粗布服裝，窄袖斜襟與古代中國穿著十分相似。但是，真正有文字記載，將中國服飾引進日本，並將之制度化，應該是從奈良時代開始。 奈良時代正值中國盛唐時期，日本派出大批學者、僧空銷友侶到中國學習。這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶回了日本。「衣服令」就是奈良時代模仿唐代制定的制度斗槐之一。「衣斗段服令」規定了禮服、朝服和制服，朝服包括冠帽按官職等級區分。

8. 日本的和服是像中國唐朝的服裝還是像中國漢朝的服裝

嚴格意義上來說，和服應該是間有漢服、唐服和朝鮮半島服裝特點的一種混合式服裝。
和服的起源實際上是由於百濟國覆滅之後大量百濟遺民進入日本時傳入的。百濟在服裝上受到漢朝和北方扶余影響很大。在漢朝中央政府兩次崩潰時（東西漢末代），無法得到中國本土支援的漢四郡，尤其是帶方、樂浪兩郡便與南方的百濟聯手抵抗北方游牧民族和高句麗的侵襲。南北朝時期，漢四郡基本淪陷，大批漢人遺民進入百濟，從事技術開發等事務，在百濟國上層建立了地位。他們的漢服深深影響了百濟的服裝。
百濟在被唐朝攻滅之前，就和日本天皇政權建立了極為牢固的政治軍事經濟同盟（百濟的策略是結交隋唐等大陸帝國，同時與日本、高句麗交好，全力進攻新羅），百濟王室由於時代與日本皇室通婚，所以對日本政局據有相當的影響力。百濟的服裝、技術在同一時間傳到了日本，開始初步影響。
沘灑城失守後，百濟軍隊在南方發動反攻，日本齊明女皇（實際上執政者是中大兄皇子、後來的天智天皇）派遣五萬軍隊參與戰爭，雙方攻防戰長達一年。白江口戰役之後，日軍敗退回國，大量的百叢旦昌濟民眾隨同前往。這批百濟人對日本的影響和當年漢四郡遺民對百濟的影響如出一撤，天智天皇、天武天皇都曾經重用百濟出身的「歸化人」為官。
大概在這一時期，和服的基本形式得到確定，在隨後的時間中又開始自我改進，但大體上還是保持了漢服的特點。
又及：
根據日本大量派遣遣唐使來斷定和服受到唐服影響基本上屬於無稽之談。
首先，日本派遣的遣唐使，其用意最大層面是學習政治制度。天智天皇時代的確大量派遣遣唐使，並試圖發動改革。但是以遣唐使為中堅力量的改革派在天智天皇末期式微，並且由於效仿中國的土地制度而引發貴族、土豪叛亂，天智天皇的近江朝廷政府軍被擊敗，朝廷大臣基本上全部被殺。到天武天皇時代，改革無疾而終。
因此遣唐使對於日本文化的貢獻實際上只有佛教的傳播和一套四不像的朝廷體系。
其次，唐服所需的關鍵原料——絲綢遲喚，在日本本土產量極少，基本上完全依賴從中國進口。當時的滲扒絲綢進口量連貴族家庭的需求都無法滿足，何談大面積普及日本平民。
第三，根據日本和服與中國歷代服裝對比。如果將藤原時代日本和服和中國古代服裝（我們選擇漢代長信宮燈和唐代《搗練圖》為參考），和服的設計理念和唐裝正好相反。唐裝的特點是輕薄，往往可以透過衣衫看到肌膚，與十幾層疊穿的和服正相反；而長信宮燈中宮女服裝可以辨別出至少有四到六層，尤其是與服裝相配套的發式皆為披散式，與南朝以後流行的復雜宮鬟相反。按理說如果和服真的受到唐朝影響，那麼藤原家主政的平安時代應該受影響最深。但事實恰好相反。
第四，另一樣和服的配套品——木屐。木屐在中國的普及是在南朝滅亡之前，史書記述的「高屐」「謝公屐」都是隋統一中國之前的產品。隋唐源自北周，流行的是胡人衣裝，流行的是皮靴絲履，木屐只在南方內陸部分地區依舊存在，唐中期之後基本絕跡。如果按照和服受唐朝影響，那麼和服應該配的胡靴。
綜上所述，我們基本上可以肯定日本和服的基本型是源自以漢服為基礎的百濟服裝，在此基礎上發展改進以適應本土需求，與唐裝並無直接關系。
又又及：
自己搞不清楚的東西不要想當然的胡說，中國歷史文化就是因為這一幫胡說八道的人才越傳越亂。
弓炎
2010年11月6日

9. -日本的和服是像我國唐朝的服裝還是像我國漢朝的服裝

像漢服
和服在19世紀末期以前的日本稱作吳服。和服的稱謂是日滑鍵賣本明治信逗維新以後，與西洋文化接觸中興起的概念。[1]吳服（ごふく，gofuku）亮衫這個稱謂源於中國三國時期，東吳與日本的商貿活動將紡織品及衣服縫制方法經 傳入日本的緣故。

10. 日本和服是接近漢朝,還是接近唐朝的服飾

現在日本的文化基本都是源於唐朝源檔的，所謂日本文化實際就是7-8世紀的盛唐文化的海外版

而日本唯一佩服到心底里的中原王朝也是唐朝，與中原王朝來往最頻繁也是唐朝，除了唐朝，其他朝代的漏態來往的人數和次數未至於能改變其雹搜亂本土文化