中國現存的母系氏族是哪個群族

Ⅰ 中國最後一個母系氏族叫什麼

我所說的這個民族叫做摩梭民族，這個民族主要分布在雲南省和四川省的個別的邊遠縣城，人口數量並不多，可以說就住在原始森林，過著原始的生活，身處深山老林，與現代的生活毫無聯系，可以算得上中國最獨特的一個民族了。這個民爛困族生活在那裡飢閉念，幾乎沒有什麼可以發展的產業，僅僅有一個湖泊支撐著，這個湖泊就是瀘沽湖，在當地都是些樹木，完全與現在的城市生活脫軌，形成兩個極大的反差。
但是這個民族的人大部分的都是通過走婚這個方式來孕育後代 ，但是也避免不了木有少數的族人會結婚態辯，但是結婚和走婚兩種方式不能夠同時存在，這也是對當地女性的一種尊重。因為這個民族們這個民族迄今為止一直都是按照原始社會中的生活方式來的，也就是俗話中的走婚，走婚顧名思義，就是沒有約束，全憑自己的喜歡。因為在這個民族中，男性女性在白天不會見面，只有在晚上的時候才會見面。
而且在這個民族，女子占據這主導地位，一切的前提下都必須是女子同意，如果女子不同意的話，他們連見面的機會都沒有，所以說在他們盛行母系社會的民族，女子占據著主要地位，他們這里是男性女性相比更加的看重男性，在他們這里如果結婚的話，就會舉辦婚禮，如果是走婚的話就不需要，因為他們在晚上見面，而且進門之前必須足夠的尊重女性，必須先敲門，女性同意，此時男性就可以進來了，如果不同意嗎，就不行。男性在女性這里過夜之後便會在第二天離開，並不會有過多的交流，也不會影響雙方的生活。

其實這種的生活方在當代還依舊存在，小編知道以後也是很驚訝的，所以說這個民族的生活方式不同於現代，更不同於古代，而是沿用了原始社會的方式，確實是我國最後僅有的。

Ⅱ 非洲母系氏族男女分住，那我國還存在這樣的母系氏族嗎

像我國存在的母系氏族。像魔靈族，他就是我國的某些社會，在他們的族群當中女性的地位要比男性的高。

Ⅲ 我國現存唯一的母系氏族在什麼地方可以介紹下么

有56個民族聚集成了一個中國，在56個民族中有些大眾非常熟悉，比如蒙古族，滿族，傣族，苗族等等，當然還有人數最多的漢族。但是也有很多民族因為各種原因大眾幾乎沒有聽過，更加不了解他們的民族文化和習俗。

雖然我們要尊重各個民族的風俗，特點和信仰，但是如果這些已經完全落後於現在的社會就需要適當的改變，這樣自己民族可以發展得更好更發達。

Ⅳ 母系氏族、父系氏族、農系氏族分別指什麼

母系氏族指以女方為主的社會，例如以前的原始社會。父系氏族瞎羨指以磨李拍男方為主的社會例如以前的封建王朝，一夫多妻那種社會，農系氏族指以農業為擾鉛主的農耕時代。

Ⅳ 母系氏族是什麼

母系氏族又稱母系氏族社會、女權社會、母系社會。
母系氏族是人類遠古時代的一個發展階段，在這個階段，女性占據主導地位。女性的社會地位比男性高貴。
母系氏族社會大約在考古學上稱的舊石器時代晚期，女性因其生理特徵適應當時的鉛橋條件，從而在生產、生活、經濟中都占據了主導地位、支配地位。
母系氏族社會有以下幾個特點，這也是女性占據主導地位的原因。
1、生存環境惡劣
那時的人們，平均壽命很短。能改變自然環境的能力也很小，「人多力量大」成為那時社會群體生存和強大的最迫切需求。女性因其天生的生育能力，成為拍激高社會群體最依賴的群體。
2、生產能力低下
那時人們普遍使用石頭製做的工具，生產的能力非常低下。生存必須的食品以採集植物果實為主，狩獵為輔。而女性因為體型更加靈巧，在採集植物果實方面更有優勢，所以在生產中占據了主導地位。在後來出現的原始農業和家畜飼養襲尺中，女性也是占據優勢。
3、血緣紐帶
母系氏族社會的社會群體都是以母系血緣關系為紐帶聚集在一起的。

Ⅵ 中國唯一現存的「母系社會」在什麼地方可以介紹下么

90後旅行，只為遇見：#帶你去旅行#中國唯一現存的「母系社會」，不僅有奇特的民俗，竟還是旅遊勝地

如果當你知道有一個地方現在還繼續維持著母系社會，生命的延續是通過一種叫做"走婚"的方式，你會是什麼反應？我的第一反應是：世界之大，無奇不有啊！然後就是想到那裡去看看。

人生至少要有兩次沖動，一次奮不顧身的愛情，一次說走就走的旅行，女孩子們還不趕快背上行囊去往這美麗的東方女兒國，看看這由女人掌管的世界是什麼樣子的吧！

Ⅶ 中國最後一個母系氏族叫什麼

大學時在圖書館看書看累了就喜歡找些閑書打發時間，無意間在旅遊書上看到了瀘沽湖，她有兩大奇特的地方，一是地球上僅存的最後一個母系氏族社會；二是這里不是常規皮旅的婚姻制度，是走婚。

於是被瀘沽湖的神秘和新奇抓住了好奇之心，總想去看看。這不，有次假期終於抽空來到了這個勾起我好奇心的地方。

瀘沽湖，古名勒得海、魯枯湖，納西族摩梭語「瀘」為山溝，「沽」為里，意即山溝里的湖。

位於四川省鹽源縣與雲南省燃旅凳寧蒗縣交界處，是雲南省海拔最高的湖泊，是中國第三大深水湖泊。瀘沽湖周邊主要居住著摩梭人、彝族和普米族，沿岸居鎮派住有蒙古族7種民族。

摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行「男不娶，女不嫁」的「走婚」制度。

Ⅷ 中國哪裡是母系社會

一個，就是納西族中的摩梭族
如果有人告訴你，在地球的某一個隱秘的角落，留有一片女人統領的世界，至今，那裡鮮活地演繹著男不娶、女不嫁的母系家庭生活，你也許會覺得不可思議，但她的確真實地存在著，並已存在了幾千年，仍繼續著那個古老的夢，仍用自己的視角凝視著漸漸變得陌生的世界。她就是滇西北高原上被世人稱為「女兒國」的瀘沽湖，這里是摩梭人生命的搖籃。那裡的山叫女山，那裡的湖叫母湖，那裡的江叫摩梭江。這片土地，似乎成了一片外婆主宰的後花園，那裡的炊煙好似女性的旗幟，永遠在訴說一個個講不完的故事。
現代女兒國的婚姻形式——阿夏走婚
此地的摩梭人至今保留著以母系為中心的「阿夏」婚姻，人們稱這里為「神州大地女兒國」。
在戛姆山下，瀘沽湖畔，摩梭人堅守著他們獨特的風俗習慣——阿夏走婚。阿夏在摩梭語中是親密朋友的意思，阿夏婚即朋友婚，即男不娶，女不嫁，男女雙方各自在母系大家庭中生活勞動，所以結交阿夏關系的夫妻沒有實質上的經濟聯系，男子夜晚到女家過夜，白天回到母家，所生子女由母親撫養，父親不撫養孩子，他撫養的是自己的外甥，而他自己的孩子又由阿夏家的舅舅撫養。在農忙季節，女方家需要幫忙，男方可以前去幫助。男女之間的愛情是阿夏婚的基礎，雙方一旦產生了愛情，就可以結交為阿夏關系。這種關系不受任何章程的限制和干涉，完全是以雙方的感情來維持。一旦雙方感情不合，就可以自己解除，另外尋找更適合自己的阿夏。這就叫「阿夏走婚」。
在長期的阿夏婚姻生活中，根據阿夏雙方的感情和意願，他們會由分居走向同居，共同生活在一個母系家庭里，不論男到女家還是女到男家，都是母系大家庭中的成員。由於同居是雙方自願，一旦感情破裂，也可以自願離散，目前，這里的大多數人還在實行這一婚姻形式。
摩梭人的成年禮
成了禮，摩梭人把13歲作為人身的新起點，每年農歷大年初一早晨，要為家中年滿13歲的男女舉行庄嚴的「穿褲禮」或「穿裙禮」（成丁禮）的「儀式」，雙腳騎跨在門檻上，或靠在火塘邊的柱子上，男靠左柱，女靠右柱，雙腳分別踏在豬膘和糧袋上，象徵日後豐衣足食，成丁者向長輩叩頭，長輩回贈禮品，親朋好友都帶著禮物前來祝賀。從此，他（她）們就算是長大成人了，可以隨意去找「阿夏」。
現代社會的母系氏族
母系大家庭，由於阿夏婚的存在，孩子歸母親撫養，土地、房屋和財產由母親掌管，形成了以母親為中心的母系大家庭。母系大家庭一般在20人左右，多者達40餘人。血緣按母親計算，財產由母系繼承。母親成了一家之主。日常生產生活都由母親主管，統一安排。即使吃飯，也由母親統一分配，實行「分食」法，有關節慶大典，風俗禮儀則由舅舅主持。由於大家庭成員都屬於同一血緣，家庭關系和睦，形成助人為樂的風氣。誰家有難，共同幫助，很少發生吵嘴、打架、辱罵的事情。在摩梭人社會中，並不完全是母系大家庭，亦有母系父系並存的家庭，父系家庭，也有成家婚姻。
難解的阿夏走婚之謎
在世界眾多民族中不乏仍處於原始狀態的民族，但時至今日均無「走婚」這一特殊的風俗。對於「阿夏」走婚為什麼能夠歷經滄桑後，仍存在於滬沽湖摩梭人中間，至今是一道世界級的未解之謎。
為此，國內外學者作過大量調查研究，並運用各種人類學現有理論進行分析。然而得出的結論似乎尚不足以解開這道難題。最為詳細的調查是詹永緒先生等於1963年、1965年和1976年進行的調查研究。他認為有五個原因：一是摩梭人的母系社會尚未完全瓦解，而外界的影響又還軟弱；二是社會生產力落後，尚未形成個體私有制，而以家庭集體所有制為主；三是婦女仍然充當謀取生活資料的主力；四是血緣紐結關系使傳統的觀念很深蒂固；五是上層土司不反對阿夏婚姻。
這些說法雖有一些道理，但是。為什麼外界的影響對摩梭人母系社會的作用如此軟弱？為什麼不少比摩梭人生產力低下的民族已進入一夫一妻制而摩梭人仍然實行走婚？為什麼摩梭人大多願意選擇走婚而不願其他形式的婚姻？這許許多多疑問，仍然是摩梭婚姻的難解之謎。

Ⅸ 中國現存的母系氏族是哪個群組

母系少數民族納西族

這個少數民族，至今是母系社會，被譽為東方女兒國，婚俗很奇怪

中國56個民族，每個民族都有各自的鮮明特點，在社會現代發展進程中，有些少數民族的個性也隨著時代慢慢消磨了，但56個民族56朵花，在如今趨向大同的社會中，少數民族的文化，也得到了越來越多的關注和保護。

在雲南滇西，至今還存在著唯一一個母系社會的少數民族，那就是納西族。為雲南特有民族之一，絕大部分居住在滇西北的麗江市。納西族在藝術方面獨樹一幟，其詩文、繪畫、雕塑、樂舞藝術名揚古今中外。

納西族中，家族組織普遍存在，且是母系社會組織，也因此被稱為「東方女兒國」。納西族有著很多的自稱和他稱，根據《後漢書》、《三國志》、《華陽國志》等史書記載，漢代時居住於越巂郡的納西人稱為氂牛種；蜀漢時居住於漢嘉郡的納西人稱為旄牛夷；晉代居住於定笮（今四川鹽源）的納西人稱為「摩沙夷」。到唐代，《蠻書》等史書多稱納西為「麽些」。20世紀50年代出，通用的他稱仍為「摩梭」（麽些）。

世代居住在瀘沽湖畔的摩梭人，至今仍然保留著男不娶、女不嫁的走婚生活。對於外界來說，納西族最令人感興趣的莫過於他們的「走婚」習俗。
走婚習俗是納西族特有的婚俗。古時候的摩梭人，也是農耕文化，以種植和畜牧為主。在白天的時候，男女相識交往的機會很少，只有在節日里，通過跳舞唱歌來表達愛慕之意。

如果摩梭看中某一個姑娘，在白天約定好之後，男子會在晚上半夜時候，偷偷到女子的「花樓」，兩人單獨居住一晚，在天未亮的時候偷偷離去。進入的時候不能走正門，必須爬窗戶而入，而離開的時候，必須是走正門，且不能被女子家人發現，如果驚動被發現，會被視為無力。

因為納西族是母系社會，基本上沒有固定的婚姻制度，走婚成為生養下一代的方式。生下的小孩子歸女方家族。生父會在滿月時公開舉辦宴席，承認彼此的血緣關系，避免發生同父亂倫。男性稱女情人為「阿夏」，女性稱男情人為「阿注」。
在納西族中，走婚是最為常見的婚俗，雖然也有阿註定居婚的存在。摩梭男女青年通過「走婚」儀式後或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但後兩者並不多見
納西族的走婚習俗，與中國的傳統婚俗觀念截然不同，因此也受到不少人的誤解和誹謗。但是走婚是納西族的傳統習俗方式，千百年來延續，並非現代理解的一夜情和蘭交。

對於摩梭人而言，走婚是一件很嚴肅的事情。千百年的傳承，與他們善良單純的本性相關，沒有太多的慾望。

Ⅹ 中國哪裡有母系氏族

中國唯一母系氏族村:里加咀村川滇交界處的摩梭人聚居地，至今仍可看到早期母系氏族的縮影。我曾到過一個小村莊，村裡只有28戶人家。小村莊當年是茶馬古道的必經之路，因此得名——里加咀(摩梭語譯音)，意思是「中間休息的地方」，或「靈魂聚居的地方」。因交通極為不便以及艱苦的生活條件和特殊的習俗，鮮有外人抵步或能駐足此地。 在遠古時候，摩梭人屬古羌族部落的游牧者，從黃河、賜之河、湟河三河之間的青海一帶向南遷徙，最終定耕定牧在雲南和四川等地。摩梭人沒有文字，但有自己獨立的語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。 里加咀村是中國境內唯一的、也是保存最為完整的摩梭母系氏族生活形態的一個古老村落。每個大家庭都是由有母系血緣關系的成員們組成，她們都是一個始祖母的後裔。 每一個母系大家庭既是母系血緣的組織，也是生產生活的基本單位。半耕半牧的勞作方式一直延續至今。大家庭的勞動分工很明確，每個成員都自覺地在自己的崗位上勞作，從沒有無所事事的人√