『壹』 中國木雕佛像從什麼朝代興起
木雕佛像，用傳統的木雕手藝，展示著大國的匠人精神，更傳達了國人們幾千年最虔誠的信仰！古代的木雕佛造像由於寄託和承載了當時人們美好的希望和理想，代表人們對美好未來的祈望，從而也成為了人們的長期供養對象。流傳到今天，也給我們今天帶來了古人無限的嚮往。
秦、漢
中國木雕藝術的起源可以追溯至新石器時代，早在7000年前的河姆渡文化中，就已出現了木雕魚。秦漢兩代木雕工藝日趨成熟，風格表現為拙重、宏偉的陽剛之美。在漢明帝感夢遣西域求佛法之後，過去被認為是「皂隸之事」的雕塑活動，得到了一批有一定社會地位的名士、文人、僧侶的認可和參與，佛像雕塑改變了中國雕塑史上的格局，一舉成為主流。據考證，木雕佛像最早出現在漢代，唐代張彥遠的《歷代名畫記》中記載：東晉名士戴逵曾耗時3年，為會稽山（今浙江紹興）靈寶寺以整棵樹雕成一尊一丈六尺的木無量壽佛像。在中國古典傢具，薪火相傳的漫長歲月中，每一個口傳心授的老師傅，都會教導徒弟們做人做事有板有眼，所做傢具必須四平八穩，嚴絲合縫。
從漢代開始，木雕佛像文化已經延續了兩千多年。因保存不易和歷史上戰亂頻仍、社會動盪，傳世木造像精品十分稀少，彌足珍貴。木雕佛像的價值，主要根據佛像木質，佛像的年代，更重要的是木雕工藝的水準高低。其他，還有佛像體量大小、完殘程度和存世量多寡因素等。
唐代
隋唐時代，當權者大肆修建宮殿和寺廟，在題材上擴大了佛教藝術的內容在宗教題材中，更滲透了現實的氣息，藝術上趨向真實感，唐代佛教木雕中，力士形象塑造精湛洗煉，表現的剛柔相濟，肌肉誇張得體。與這時的建築裝飾木雕華麗渾雄，雍容典雅交相輝映，顯示了盛唐時期繁榮昌盛景象。
「南朝四百八十寺，盡在樓台煙雨中」，詩人杜牧的名句道出了當年佛教隆盛的景象，因此也帶動了木雕藝術的發展，並出現了不同的風格類型。而栴檀佛像最廣為人知，佛經中關於栴檀瑞像的故事不勝枚舉，其中《經律異相》雲：「優填王即敕國內諸巧師匠，以牛頭栴檀作如來像，舉高五尺。」《梁書》中記：梁武帝天監十八年（519年），扶南國（即柬埔寨）從海路遣使送「天竺栴檀瑞像」到金陵。到唐貞觀十九年（645年）玄奘自印度求法歸來，帶回的七尊佛像中，就有三尊是檀木雕刻像。這在當時可謂轟動朝野，圖樣很快就流布天下。
『貳』 佛像起源於哪裡中國佛教從什麼時候起首次造像立寺的。
佛教創立之初,佛教徒們認為佛陀是大智大覺、完美無缺的聖人，具有至高無上的地位，怎能同普通人一樣隨便塑造形象，有著「佛像不可顯現」的傳統思想。在早期佛教藝術作品中，佛教藝術家們一般用佛的腳印、蓮花座、菩提樹等表示佛的存在。
佛像的出現與古希臘文化的影響，希臘雕塑技藝的傳入有著密切的關系。古印度史上有位阿育王，他用非凡的武力消滅了印度半島幾十個國家，建立起強大的孔雀王朝，由於殺戮無數，被稱為「魔鬼阿育」。後來他幡然醒悟，痛改前百，開始大力宣揚佛教。他派遣了許多傳教士到世界各地傳播佛法，一些僧侶帶著宗教信仰來到了有「雕塑王國」之稱的古希臘。
古代希臘的藝術思想、精湛的雕塑技藝，以及對人體美的崇尚和深入細致的觀察，深深地影響著古印度的傳教藝術家和民間工匠們，他們吸取了希臘人對人體藝術的表現形式，打破以往的傳統思想，直接以人物的形象來表現佛陀的容貌和身體。
在公元1世紀前後，由於大乘佛教思想的形式，佛像才慢慢地大量出現，這一時期出現許多大乘佛教經典，經中都極力贊頌造佛像具有巨大的功德，可以得到無窮的福報等等。受大乘佛教影響，藝術家們意識到造佛像和供奉佛像會產生和積累很多功德，都是最好的修行。大乘佛教徒們開始根據佛經里所講到的各種各樣的佛、菩薩像標准像進行佛教造像，佛教造像形式與佛教一起得到了廣泛的傳播。
佛教於兩漢之際傳入中國，與中國文化互為融合，佛教的雕塑、鑄造以及繪畫等藝術方面的創造對中國的文化影響深遠。佛像形象而直觀，成為佛教徒崇敬禮拜的對象。塑造這些佛、菩薩像，是解釋佛經弘揚佛教教義，也是便於佛教徒宗教修行實踐的需要。
金銅佛在中國佛教初傳期稱作金人或金泥銅像。東漢末年，丹陽人笮融施造可容納3000人的佛寺，於中「以銅為人，黃金塗身，衣以錦彩」，一般認為即是金銅佛像，這是中國立寺造像首次見於史載。
隨著古代中國與南亞次大陸的佛教文化交流，在印度顯教期出現的犍陀羅、馬土臘和笈多藝術，以及密教期形成的東印度帕拉、尼泊爾、斯瓦特和克什米爾等造像模式先後傳入中國。
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『叄』 中國最早的銅佛像是什麼時候的
用銅或青銅鑄造，表面婆金、可移動的佛造像，俗稱「婆金銅佛像」。這種佛像是供宮廷、寺廟、使用；它的出現始於兩漢，盛行於隋唐，延續至明清。到民國，乃至現代的港台地區，婆金銅佛像仍在使用。婆金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。目前，在蘭州、西安等地的古董攤上常網球些好似很下的婆銅佛像，令收藏者真假難辨。 婆金銅佛像的斷代和鑒定是件比較難的事，但如能加以科學考證和分析，是會識別出真假的。下面介紹幾方法： 看造像特徵以斷代 各時代的佛像的各時代的造像特徵。這是我們斷你的主要依據。 漢和十六國時期，佛像方臉，面目平和，頭發平直，為坐式。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。例如1989年1月，四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質搖錢樹，樹幹上鑄有佛像5尊，每尊高6.5厘米，頭後有橫橢圓形光，頭頂有肉髻，雙眼微從事，兩耳較大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施無畏印相，左手拳執，結跏跌座佛衣下垂呈「U」形，繞於手腕，垂於足前，這是我國發現的時代最早的銅佛像了。1972年，甘肅涇川縣玉都有鄉出土一鋪帶華蓋鎏金青銅佛像，高19厘米（包括傘蓋、底座），重0.5公斤，由可拆卸的四部分組成：華蓋、背光和頭光、置於獅子蓮花座上的佛身、四足底座。小巧玲瓏，工藝精湛。筆者考證，它的鑄造和流傳到涇川的時代在公元四世紀末到五世紀初的十六國時期，造型上繼承綿陽搖錢樹上的佛像特徵。 北朝（北魏以後），佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。有的頭攮 項光，有的身後的背光，皆尖，周圍作作火焰紋。北魏造像還有一顯著特點是主佛兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。 隋唐時期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發圓，腮發胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂於雙足v hmn h。座下有雙層4足高床或單層4足，項或背光為較粗的尖楣形。 宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高發髻，臉上胖下尖，身段高長。有的腿為一拱一掉，左手臂放於拱腿上，右手往下垂搭，平按於座上。衣裙稍有褶，掉於腿後，左手盤於腿上，右手於腹前伸。佩戴纓絡，身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代出現了普賢、文殊、觀音銅像，坐於長方形四腿座上或像背、獅背、猻背上。河北正定隆興寺內有大悲銅菩薩像。通高22米余，共有42臂，造型體型纖細頎長，比例勻稱，衣紋流暢，富於宋代藝術風格。 蛤清銅佛像以刺頭居多，有的刺頭頂上有肉瘤，大耳，下頦有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的鑄有「ㄊ」字，披袈裟、袒胸、盤坐，掌心一般皆朝上。蓮形或山形座相對前代高，底座無銼痕。銘文或於座腿前。坐姿多樣，腿或一盤一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴「 」形帽。色重顯紅，金水發黃厚。 藏佛與漢佛也不一樣，藏佛胸高乳大，漢佛胸平乳小。嵌松石者多為藏佛，刺頭者皆為漢佛。甘肅省博物館收藏的這件11面觀音（如圖一）就是典型的明、清藏傳佛教鎏金銅造像。 採用化學方法鑒別真假 古代鎏金銅佛像，大都局部有銹，在實驗室里作硫酸或鹽酸對銹進行溶解後根據能否分解出銅離子或雜質離子，可以斷定是做銹還是自然銹，這項工作一般實驗室里都能做。