❶ 全國哪個城市的人最熱情好客
青海省的土族人最熱情好客。
土族是我國少數民族之一。也是青海主體民族之一。自稱「察汗蒙古爾」、「蒙古爾孔」、「土昆」、「土護家」；漢、回等族稱其為「土民」、「土人」；藏族稱其為「霍爾」；蒙古族稱其為「察汗蒙古」（白蒙古）。漢文史書上稱土族為「西寧州土人」、「土民」。新中國成立後，統一稱為土族。青海省土族有19.12萬人，主要聚居在互助、民和、大通、同仁4縣。土族有本民族語言，屬阿爾泰語系蒙古語族。但以前沒有本民族文字，長期使用漢文和藏文。1979年創制了土文，現正在實行和推廣。土族在歷史上，曾信仰原始宗教薩滿教，明代中期後開始信奉藏傳佛教格魯派，同時，受道教影響也較大。土族曾為游牧民族，從明朝開始逐漸轉變為農耕民族。史學界多主張土族是以吐谷渾人後裔為主體，經過長期的歷史演變，融合蒙古、藏、漢、回等民族成分，在明清時期形成的民族。但也有人認為其族源主要來自陰山室書、吐谷渾、奚或沙陀突厥等族融合後，以白韃靼入青唐蒙古族等。新中國成立以前，土族飽受岐視和壓迫之苦。解放後，在黨和國家民族政策的光輝照耀下，土族獲得新生，各項事業得到了很大發展。現在，正和兄弟民族一起，朝著現代化的宏偉目標奮進。待 客 土族是一個十分好客的民族。土族人家來了賓客，尤其是來了貴賓，常常全家一齊出動來熱情款待，有時村裡人也主動出來幫忙。 土族的待客方式別具一格。賓客臨門時，主人一般要在大門外親迎，必要時還舉行簡單的歡迎儀式，來為客人敬酒和敬獻哈達。接著牽來一隻又肥又大的綿羊，讓客人往羊頭上灑水，如果羊搖頭時，說明「龍王山神」都高興，可以宰羊招待客人；如果羊不搖頭，說明「龍王山神」不高興，只能殺雞，不能宰羊。不過，在一般情況下，一壺冷水突然澆在羊頭上，羊都會搖頭甩水的。客人進門入房，上炕就坐後，主人先端上噴香的奶茶和又酥又香的焜鍋（一種麵食品），讓客人吃喝，茶碗里放有兩顆紅棗。客人如不想喝茶時，要把碗里的棗子吃掉，否則，主人會不斷地往碗里添茶。接著，端上豐盛的飯菜來款待。席間還要喝酒。喝酒時，房間的窗子高高撐起，主人和村裡的青年男女在院子圍成一圈，一邊唱歌，一邊跳舞，熱情地向客人敬酒。客人一邊觀看優美的舞姿，欣賞著悅耳的舞曲，一邊和主人把盞論酒，開懷暢飲。喝得高興時，主人和客人之間互致頌詞。歌詞中充滿華麗的詞藻。如主人贊頌客人的德高如藍天，情深似大海，意志象雄鷹，知識象海洋等；客人則贊美主人熱情款待，情深似海，誇主人在檀木的桌子上擺上寶貝般的碟子，碟子盛著肥美醇香的羊肉，金子般的酒盅里斟滿了青稞美酒等。客人酒足飯飽，起身告辭時，主人全家又一起出動送客。臨別，主人還要用龍碗向客人敬酒，祝願客人吉祥如意，一路平安。婚 嫁 土族的能歌善舞，不僅表現在日常的生活中，而且就連土族青年男女的婚禮，也是在一整套完整、歡樂的歌舞中進行的。 土族群眾實行一夫一妻制。婦女地位比較高，男女之間的關系，普遍融洽。因為婦女是主要勞動力，丈夫對妻子比較尊重。女子在財產的支配與使用上有相當的參與權。有些地方，甚至是女子當家。 土族的婚禮，一般分提親、定親、送禮、婚禮儀式、謝宴等程序。儀式隆重熱烈。 提親。無論是自由戀愛，還是父母決定，都得由男方父母請媒人，向女家求婚。媒人多為男性，一般要請村裡有名望的長者，或與女方家沾親帶故的人，便於說合。提親時，媒人要預備焜鍋饃和蒸花捲各一付、酒兩瓶，送到女方家。女方父母若同意這門親事，就收下禮物，並熱情招待媒人。否則，將讓媒人帶回。 定親。女方家同意後，請來本家各戶家長，並邀請男方家的父親或叔父，同媒人一起來商量定婚。男方需帶兩包茯茶、三瓶酒、一條哈達、兩付饃饃，作為吃喝禮。並送給女方家父親一包茶，母親一件長衫料子。同時送一部分財禮。在議禮過程中，女方家開始故意要很多財禮，這時，媒人和男方家父親或叔父，向女方家的長輩頻頻敬酒，說好話，使財禮的數目降到最合適的程度。 送禮。定親後，男方家請媒人給女方家分期分批送禮。但主要禮要在辦喜事前三個月送畢，以使女方縫制衣服等。財禮分干禮、衣料和首飾，也有全部送線的，衣料由女方自己選購縫制。按土族傳統習慣，在未娶親前，女婿不到女方家去。現在逢年過節，不僅要去，還要給女方家人分別送禮物。 選吉日。土族婚嫁，多在每年正月舉行。大約在一個月前，先由男方舉行擇吉日儀式。土族稱婚宴為「霍仁」，擇吉日稱「砣讓霍仁」，即首宴。參加擇吉日首宴的，有女方父親、叔父或哥哥等人，男方也對等地請人赴宴，加上媒人，約有七八個人，共同請神擇吉日。 娶親。在娶親的前一天，是女方家的嫁女宴，土族稱「麻擇」。女方本家各戶，親戚、朋友、左鄰右舍送來禮物。女方家設宴招待，並擺嫁妝，當眾一一交待男方送來的財禮，縫制了多少件（套）衣服，以及女方家的陪嫁，等等。這時，姑娘要哭嫁，哭嫁詞委婉動人，感謝山神、土主、父老、鄉親、父母、哥嫂、姐妹的養育之恩和深厚情誼。 「麻擇」開始時，男方家委託媒人送來三十斤肉（一般為一隻豬的前腿和四根肋條）、三瓶酒、兩付焜鍋饃、一付蒸花捲。商議好送親的方式，媒人當日趕回男家，告知准備娶親的一切事宜。 傍晚，男方派兩位能歌善舞、擅長辭令的「納信」（迎親人），備上高頭大馬，帶上一隻活羊、三瓶酒、三付饃和新娘上馬時穿戴的衣服前往女家。新娘家的親戚朋友和左鄰右舍，蜂擁向前，搶走禮物，然後便在大門口翩翩起舞，邊跳邊唱。歌兒里故意嘲笑「納信」帶來的馬象毛驢一樣，羊肉是「臭肉」，而「納信」則用歌兒千方百計地為自己辯護，誇耀自己的馬如何俊美，羊肉如何鮮美等。跳罷歌舞，迎「納信」進大門。這時門後躲著的一人，突然將一大盆冷水猛地潑向剛進門的「納信」。如果「納信」機靈，常常會躲過；如躲閃不及，一盆冷水就會從頭潑到腳。進了大門，又有人迎上來對歌。對罷歌，才將「納信」請上熱炕，坐在暖融融的火盆旁，然後用金絲龍碗斟滿青稞美酒，向「納信」敬酒問安。緊接著用豐盛的飯菜來款待娶親人。席間，院子的中央堆起柴火，年輕的姑娘、媳婦們圍在火堆邊，又開始唱歌，極力誇獎自家的姑娘長得如何美，跳舞跳得如何好，歌聲怎樣動聽等等，而「納信」也不遺餘力稱贊自家的小夥子怎樣俊，勞動如何好等。唱歌、對歌、常常從拂曉鬧到深夜。 第二天天亮前，新娘經過梳裝打扮，頭上罩上一層層五顏六色的漂亮紗巾，上馬起程。新娘的親屬將一把紅筷子撒在院子里，母親將新娘穿過的衣服扔出牆外，表示姑娘已經出嫁。新娘在娶親人、送親人的簇擁下來到新郎家門口，首先由新郎捧著美酒和哈達，迎上前去接新娘下馬。在他身後，每一步站一個姑娘，一個捧著酒盅、酒壺，為送親的賓客致酒。 新郎新娘進門時，由一位年輕的媳婦拖著一條大紅氈在前面引路，新娘由新郎領著緩步而入。娶親人則懷著勝利的喜悅，抬著新娘的嫁妝，邊走邊唱。說是：「花花綠綠的帶來了，金銀財寶抬來了，美麗的新娘娶來了。」 土族姑娘出嫁方式有兩種，一種叫「小出小進」，一種叫「大出大進」。所謂「小出小進」，即新娘到婆家後才改變發式。這種方式比較復雜、莊重。所謂「大出在進」，即在娘家改發式，到婆家後立即拜天地。這種方式比較簡便、省事。「小出小進」的出嫁方式，新娘到了規定的時辰，須坐「經卷」。即在堂屋的桌子上，依次擺著「經卷」、柏樹枝、佛燈、牛奶、紅筷子、茯茶、糧食、羊毛等九種吉祥物品。納信在堂屋門前唱《依姐》歌，並使勁擺動褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白氈或紅氈抬著沿院里的圓槽轉三圈後，出門上馬。「大出大進」的出嫁方式，納信可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母親或姐姐陪著繞圓槽轉三圈後，出門上馬。民和三川地區的土族新娘上馬時，阿姑們要唱上馬曲。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘當天隨送親隊回去，伴女則要等到婚後第三天新娘新郎回門時帶回。 上馬起程儀式舉行後，由新娘的哥哥、弟弟、姐夫、舅舅等十多人組成送親隊伍（土族「紅仁切」）送到家。沿途經過的村莊，凡是新娘本家的已嫁姑娘都要手捧酒壺酒杯，等候路旁，向紅仁切問好、敬酒。送親的紅仁切快到男方家時，排成整齊的隊列，齊唱《拉羅洛》歌（赴宴曲），男方派兩個人前去敬酒迎客，土族語稱「斯木托斯乎」。到男方大門前時，又要敬酒、獻哈達。門前的方桌上面，擺動著「西買日」（炒麵和酥油花），以及插有柏樹枝的一碗牛奶，方桌旁邊有一個木製的方斗，裝滿麩皮，插有一枝系有哈達的箭，土族語稱「巴達日」。紅仁切為表示吉祥如意，用柏樹枝蘸著奶子，向四方潑灑，並圍繞方斗邊撒麩皮，邊唱歌跳舞。庭院四角放四堆麥草火，庭院中央的圓槽上點燃松棚，滿院通紅。 新娘進大門時，有兩個年輕婦女在前面拉著紅或白氈，新郎新娘跟著氈，男左女右，抱著用紅布製作的布娃娃，並肩緩緩邁入庭院。是「小出小進」的，則新娘到伙房灶神爺前，由事先選定的婦女動手為她梳頭改發式，穿新婚服裝，開口。開口儀式是，有一位也是事先選定的婦女，手拿用紅線纏著的擀麵杖在新娘面前繞幾下說：「新娘新娘你開口，金口玉言，家裡的話不要到外面去講，外面的話也不要在家裡亂說，守口如瓶，免惹是非……」
❷ 你心中國內哪一個地方的人最熱情好客
昆明啊，昆明好多五湖四海的人做生意，在昆明你能聽到全國各地的聲音，並且昆明人也十分的友好，熱情好客。