拉伯雷對應中國哪個朝代

① 巨人傳是什麼時期的作品

拉伯雷的《巨人傳》是文藝復興時期的作品。

② 各名著的作者及年代

55 安德洛瑪刻 拉辛 詩體悲劇 法國 1667
94 安娜·卡列尼娜 列夫·托爾斯泰 長篇小說 俄國 1873
108 安徒生童話集 安徒生 童話集 丹麥 18xx
18 奧得修紀 荷馬 史詩 希臘 -7xx
36 奧塞羅 莎士比亞 悲劇 英國 1604
64 巴黎聖母院 雨果 長篇小說 法國 1831
68 包法利夫人 福樓拜 長篇小說 法國 1857
65 悲慘世界 雨果 長篇小說 法國 1862
19 被縛的普羅米修斯 挨斯庫羅斯 悲劇 希臘 -479
69 茶花女 小仲馬 長篇小說 法國 1848
4 沉船 泰戈爾 長篇小說 印度 1906
90 大雷雨 奧斯特羅夫斯基 劇本 俄國 1860
46 大衛·科波菲爾 狄更斯 長篇小說 英國 1850
22 島 阿里斯托芬 喜劇 希臘 -414
50 德伯家的苔絲 哈代 長篇小說 英國 1891
34 第十二夜 莎士比亞 喜劇 英國 1600
20 俄狄浦斯王 索福克勒斯 悲劇 希臘 -431
59 費加羅的婚姻 博馬舍 喜劇 法國 1778
76 浮士德 歌德 詩劇 德國 1806
87 父與子 屠格涅夫 長篇小說 俄國 1862
95 復活 列夫·托爾斯泰 長篇小說 俄國 1889
104 鋼鐵是怎樣煉成的 奧斯特洛夫斯基 長篇小說 蘇聯 1932
62 高老頭 巴爾扎克 長篇小說 法國 1834
113 哈克貝利．費恩歷險記 馬克·吐溫 長篇小說 美國 1884
35 哈姆雷特 莎士比亞 悲劇 英國 1601
60 紅與黑 司湯達 長篇小說 法國 1830
110 紅字 霍桑 長篇小說 美國 1850
49 呼嘯山莊 艾米莉·勃朗特 長篇小說 英國 1847
63 幻滅 巴爾扎克 長篇小說 法國 1837
48 簡·愛 夏洛蒂·勃朗特 長篇小說 英國 1847
53 巨人傳 拉伯雷 長篇小說 法國 1532
116 老人與海 海明威 中篇小說 美國 1952
57 吝嗇鬼 莫里哀 喜劇 法國 1668
37 魯濱遜漂流記 雷福 長篇小說 英國 1719
32 羅密歐與朱麗葉 莎士比亞 悲劇 英國 1595
1 羅摩衍那 蟻垤 史詩 印度 -2xx
115 馬丁·伊登 傑克·倫敦 長篇小說 美國 1909
21 美狄亞 歐里庇得斯 悲劇 希臘 -431
114 美國的悲劇 德萊塞 長篇小說 美國 1925
45 名利場 薩克雷 長篇小說 英國 1847
2 摩訶婆羅多 廣博 史詩 印度 -2xx
72 莫泊桑中短篇小說選 莫泊桑 中短篇小說集 法國 1893?
99 母親 高爾基 長篇小說 蘇聯 1906
52 牛虻 伏尼契 長篇小說 英國 1897
27 女店主 哥爾多尼 喜劇 義大利 1745
61 歐也妮·葛朗台 巴爾扎克 長篇小說 法國 1833
96 契訶夫短篇小說選 契訶夫 短篇小說集 俄國 1900?
15 薔薇園 薩迪 故事詩集 波斯 1258
82 欽差大臣 果戈理 劇本 俄國 1836
103 青年近衛軍 法捷耶夫 長篇小說 蘇聯 1947
3 沙恭達羅 迦梨陀娑 詩劇 印度 -3xx
81 上尉的女兒 普希金 中篇小說 俄國 1836
75 少年維特之煩惱 歌德 中篇小說 德國 1774
25 神曲 但丁 敘事詩 義大利 1307
47 雙城記 狄更斯 長篇小說 英國 1859
28 斯巴達克思 喬萬尼奧里 長篇歷史小說 義大利 1874
111 湯姆叔叔的小屋 斯托夫人 長篇小說 美國 1852
42 唐璜 拜倫 長篇敘事詩 英國 1823
29 堂·吉訶德 塞萬提斯 長篇小說 西班牙 1605
109 玩偶之家 易卜生 劇本 挪威 1879
8 萬葉集 大伴家持? 抒情詩歌 日本 760?
33 威尼斯商人 莎士比亞 喜劇 英國 1596
56 偽君子 莫里哀 喜劇 法國 1664
9 我是貓 夏目漱石 長篇小說 日本 1905
54 熙德 高乃依 詩劇 法國 1636
30 羊泉村 維伽 劇本 西班牙 1619
16 一千零一夜 佚名 民間故事集 阿拉伯 15xx
17 伊利昂紀 荷馬 史詩 希臘 -7xx
77 陰謀與愛情 席勒 悲劇 德國 1784
7 源氏物語 紫式部 長篇小說 日本 1014?
73 約翰·克利斯朵夫 羅曼·羅蘭 長篇小說 法國 1902
92 怎麼辦? 車爾尼雪夫斯基 長篇小說 俄國 1863
93 戰爭與和平 列夫·托爾斯泰 長篇小說 俄國 1863
89 罪與罰 陀思妥耶夫斯基 長篇小說 俄國 1866

③ 中國歷史上,有很多時候,美學發展與時代背景並不對稱,你能找出這樣一個朝代嗎

在過去很長的歷史時期,與藝術現實相比,美學思潮、美學理論更多地表現了一種被動性.從最根本的發生學層面來看,藝術創作是一定時代與社會的理想和情感的折射,但理論並不一定總是跟在生活後面被動地反映生活,它也可以是積極的、生動的,否則,理論的創造性與價值又從何體現呢?誠如恩格斯所言,「經濟上落後的國家在哲學上仍然能夠演奏第一提琴」.從19世紀到20世紀,西方美學理論的發展很多時候走在了藝術的前面.

英國當代著名的「新馬克思主義理論家」特里·伊格爾頓曾經指出：「在當代有關現代性、現代主義、後現代主義等的爭論中,『文化』似乎是分析和理解晚期資本主義社會的一個關鍵范疇.」

從文化的角度講,藝術代表了文化的一種要求；包括美學在內的理論則代表了文化的另一種要求.雖然兩者的表現形態和作用途徑迥然不同,在現實中給人完全不同的印象：一實一虛,但藝術與理論的本質都是一樣,它們都屬於社會的意識形態,同受現實生活與經濟基礎的制約影響.因此,這兩種要求是存在契合點和共同性的.從文化的角度和視野出發來審視藝術和包括美學在內的理論,可以讓我們透過藝術與理論現象的表面,思考更大范圍內和更深刻的社會、政治和倫理問題.

從文化的角度看,藝術與理論的契合點和共同性也就是人類全面交流的要求.這種交流凸現了人的社會性,也正是這種需要為個體的人聯結為社會整體提供了最深刻直接的動因.交流的問題恐怕是20世紀藝術和美學共同面臨的一個深刻難題,因為交流的前提是人們之間有相應的、較多的共同點,但我們所身處的卻是一個對立日益深化的時代.從總體上把握,20世紀是「一個機械的世界,一個由工藝技術製造出來的物質的世界,一個用各種語言來加以傳遞並且也使所有事物都變了形的信息洪流中的世界,一個傳統生活方式已無法維持下去的世界.對於這個世界,人必須努力去加以忍受,去擴大自己生活情感（Lebensgefühl）的基礎」[3](P51),而人們對這個新的世界的「忍受」,卻滋生了憂郁、荒謬、無聊、孤獨、焦慮、絕望的情緒和情感,這是一種過去的世紀不常有的生存體驗.卡夫卡曾對這種孤獨無聊的生存體驗有過傳神的描述：「我從清晨6點起一直學習到傍晚,我發覺,我的左手憐憫地握了一下右手」,「黃昏時分,由於無聊我先後三次走進洗澡間洗手」[4](P20).處於這種心緒之中的人們,彼此之間存在嚴重的隔閡、對立.在現代社會,一方面是物質的極大充裕與富足,另一方面則是精神的極度空虛與無助,這就是20世紀的世界,尤其是居於世界政治、經濟和文化中心的發達資本主義世界的人們的真實存在.用特里·伊格爾頓的概括就是：「在資本主義制度下,人的身體被從中間分裂開來,創傷性地分割為畜牲般的物質主義以及變幻莫測的理想主義,要麼太缺乏理想,要麼太異想天開,要麼與骨骼分離,要麼膨脹為墮落的情慾.」現代西方美學思潮、西方現代藝術就是在這樣的土壤中萌生和發展起來的.

二

西方現代藝術和現代美學可概括為浪漫主義文化時期的藝術和美學,並可劃分為3個發展階段.
（一）資本主義生產方式的上升時期,或者說經典藝術時期.十六七世紀,伴隨著資本主義生產方式的產生和發展,自然科學首先擺脫中世紀宗教神學的羈絆與束縛,取得了長足的進步.當然,我們不能簡單地認為中世紀對科學絕對沒有興趣,巴伯在他著名的《科學與社會秩序》一書中,還為讀者開列了一個從公元9世紀到15世紀的科學發明的「值得注意的清單」[5](P55),以表明在科學的進化中沒有出現根本性的斷裂.但的確是從資本主義生產方式的萌芽、產生與發展開始,科學與社會發展的互動性表現得越來越充分.科學的發展與進步帶來了西方近代工業文明的初步繁榮.在這樣一個歷史背景下,美學和藝術的發展在歐洲進入了浪漫主義階段.從16世紀至19世紀,文學藝術上,從拉伯雷到塞萬提斯,從莎士比亞到巴爾扎克,從彌爾頓到歌德,從雨果到狄更斯,從托爾斯泰到高爾基,浪漫主義的創作手法都得到充分展現；美學上,則以英國經驗美學和德國古典美學為代表.這是一個大家輩出、經典迭現的時期,同時,也是一個西方傳統的文學創作和美學觀念達於極致的輝煌時期.

與文藝學、美學等主要由西方傳入的學科不同,「文藝美學」是由我國學者在當代文藝實踐的基礎上提出並逐步建立起來的。作為一門新興的交叉性、綜合性學科,無論在其學科定位、研究對象,還是在其學科體系、研究方法等方面,都還有一些存在爭議的理論問題。隨著對該學科研究的不斷深入,這些懸而未決的問題也一定會逐步得到解決。

④ 體同時期的古希臘人文主義思想和中國古代思想的異同

人文主意的核心是人的思想，以復興古希臘，古羅馬文化為標志反對中世紀禁慾主意和宗教觀。表現很普遍，像法國拉伯雷《巨人傳》，但丁的《神曲》，莎士比亞的戲劇,等等都是優秀的作品。而古典主義是以古希臘，古羅馬為典範，是維護王權，主張用典雅的民族規範文字寫作，追求高雅，均衡，和諧，統一的風格。

⑤ 拉伯雷是哪個時期的人物

拉伯雷是法國文藝復興時期的代表作家。生於法國中部的希農城一個法官家庭。自幼受教會教育，1527年後游歷了法國中部主要城市，後來走上了從醫的道路。1532年，他在一部民間故事的啟發下，開始寫作《巨人傳》，全書共5卷，是在不同的時期寫成的。

⑥ 文藝復興時期有什麼代表人物及其代表作

義大利文藝復興 ：
1、但丁（Dante）（1265－1321）.文藝復興的先驅,文藝復興運動起源於義大利北部,一般認為第一個代表人物是但丁,其代表作為《神曲》,他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢,以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作.他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代,中世紀將人性壓制是違背自然的.他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究,但用義大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌,受到各城市國家統治者的熱烈歡迎.
2、喬萬尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio）（1313—1375）,一譯卜伽丘,義大利文藝復興運動的傑出代表,人文主義者.代表作《十日談》批判宗教守舊思想,主張「幸福在人間」,被視為文藝復興的宣言.
3、彼特拉克（Petrarch）是義大利詩人.1304年7月20日生於阿雷佐城,1374年7月19日卒於阿爾誇.代表作有《歌集》.父親是佛羅倫薩的望族、律師.他自幼隨父親流亡法國,後攻讀法學.父親逝世後專心從事文學活動,並周遊歐洲各國.他還當過神甫,有機會出入教會、宮廷,觀察生活,追求知識,提出以「人的思想」代替「神的思想」,被稱為「人文主義之父」.
4、列奧納多·達·芬奇（Leonardo Da Vinci）（1452－1519）義大利文藝復興時期最負盛名的美術家、雕塑家、建築家、工程師、科學家、科學巨匠、文藝理論家、大哲學家、詩人、音樂家、和發明家.正因為他是一個全才,所以他也被稱為「文藝復興時期最完美的代表人物」他生於佛羅倫薩郊區的芬奇鎮,卒於法國.壁畫《最後的晚餐》、祭壇畫《岩間聖母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大傑作.這三幅作品是達·芬奇為世界藝術寶庫留下的珍品中的珍品,是歐洲藝術的拱頂之石.
5、米開朗基羅·博那羅蒂（Michelangelo Bo that Rorty）（1475－1564）,義大利文藝復興時期偉大的繪畫家、雕塑家和建築師,文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表.1496年,米開朗基羅來到羅馬,創作了第一批代表作《酒神巴庫斯》和《哀悼基督》等.1501年,他回到佛羅倫薩,用了四年時間完成了舉世聞名的《大衛》.1505年在羅馬,他奉教皇尤里烏斯二世之命負責建造教皇的陵墓,1506年停工後回到佛羅倫薩.1508年,他又奉命回到羅馬,用了四年零五個月的時間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫.1513年,教皇陵墓恢復施工,米開朗基羅創作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》.1519－1534年,他在佛羅倫薩創作了他生平最偉大的作品——聖洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕.1536年,米開朗基羅回到羅馬西斯廷教堂,用了近六年的時間創作了偉大的教堂壁畫《末日審判》.之後他一直生活在羅馬,從事雕刻、建築和少量的繪畫工作,直到1564年2月18日逝世於自己的工作室中.
西歐諸國的文藝復興 ，15世紀以後 文藝復興擴展到西歐其他國家。
英國 戲劇家:莎士比亞是英國人文主義傑出代表,作品:《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》和《麥克白》
法國 作 家:拉伯雷是法國文藝復興代表人物之一. 作品:長篇小說《巨人傳》提倡人的餓個性解放,去戰勝黑暗愚昧.
德意志人人文主義代表:伊拉斯謨 作品《愚人頌 》
西班牙作家:塞萬提斯長篇小說《堂吉柯德》
文藝復興時期的科學 ：

波蘭科學家哥白尼創立"太陽中心說" 震撼了科學界和思想界 動搖了封建神學的基礎.
德意志學者:開普勒 繼承和發展了哥白尼思想 發現了行星沿橢圓軌道饒太陽運行的規律.
義大利學家伽俐略自製望遠鏡證明了 哥白尼"太陽中心說" 他被視為近代實驗科學的奠基者.
義大利的布魯諾,英國的弗蘭西斯培根等卓越思想家 他們提倡唯物主義 為科學的發展做出貢獻.

⑦ 拉伯雷是哪一文學時期的代表人物

拉伯雷是法國文藝復興時期的代表人物之一

⑧ 中國古今名人事跡 10位

屈原（前339？—前278？）
戰國末期楚國人，傑出的政治家，中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，「騷型」藝術的開創者和奠基人。

哥白尼 (1473-1543年)
波蘭天文學家，日心說的創立者，近代天文學的奠基人。
主要貢獻：創立了日心地動說，寫出「自然科學的獨立宣言」——《天體運行論》。
哥白尼認為太陽居於宇宙的中心靜止不動，而包括地球在內的行星都繞太陽轉動，離太陽最近的是水星，其次是金星、地球、火星、木星和土星，只有月球繞地球轉動，恆星則在離太陽很遠的一個天球面上靜止不動。他系統地批判了地球中心說，並從物理學的角度對日心地動說可能遭到的責難做出了答復。

哥白尼的學說改變了人類對宇宙的認識，從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。「從此自然科學便開始從神學中解放出來」，「科學的發展從此便大踏步前進」
。（恩格斯《自然辯證法》）

拉伯雷（1494年—1553年）
出生在法國中部都蘭省的希農城。
拉伯雷最為後人稱道的是他的長篇巨作《巨人傳》。1532年，《巨人傳》第一部出版，一年後又出版了第二部，署名是那西埃。書出版後，受到了城市資產階級和社會下層人民的熱烈歡迎，但又受到了教會和貴族的極端仇視，並被法院宣布為禁書。

1545年在國王的保護下，拉伯雷以真實名姓出版了《巨人傳》的第三部。但國王不久死去，小說又被列為禁書，出版商被燒死，拉伯雷被迫外逃。直至1550年才獲准回到法國。

回國後，拉伯雷擔任了宗教職務，業余時間為窮人治病，後又去學校教書。在學校教書期間，他完成了《巨人傳》的第四、第五部。這部小說的創作前後經歷了20年的時間。《巨人傳》出版後風靡一時，兩個月內的銷售數額超過了《聖經》九年銷售數的總和。一千多年來，它用各種文字出了200多個版本！

《巨人傳》揭露了中世紀教會的黑暗和腐朽，反映了文藝復興時期人文主義者個性解放的追求。在拉伯雷的理想社會里，人性是善良的，人民是純朴的，他的理想的行為准則就是：「你愛做什麼，就做什麼」。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，他因此被人們譽為「偉大的笑匠」。

1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，臨終時他笑著說：「拉幕吧，戲做完了。」

何塞·馬蒂（1853—1895年）
古巴卓越的詩人、傑出的民族英雄、偉大的思想家。
馬蒂在古巴、拉美乃至世界文學史上佔有重要位置，是拉美現代主義的開路先鋒，他的詩篇《伊斯馬埃利約》、《純朴的詩》和《自由的詩》，他的散文《我們的美洲》、《美洲我的母親》《玻利瓦爾》等在古巴和拉美膾炙人口。

馬蒂是一位傑出的愛國者，是古巴的民族英雄。他從15歲起就參加反抗西班牙殖民統治的革命活動，42歲便犧牲在獨立戰爭的戰場上，他短暫的一生完全獻給了爭取祖國獨立和拉美自由的事業。

馬蒂是一位偉大的思想家。在他卷帙浩瀚的著作中包含著深邃的思想。他主張民族獨立，後來，馬蒂成為古巴民族的英雄和象徵；主張建立一個自由的、有尊嚴的共和國，這個共和國應保障人的尊嚴；主張建立公正、平等的社會，通過各國行使自主權以實現世界平衡，這一思想對於世界政治、經濟、社會出現嚴重失衡的今天具有重要的現實意義；主張人人平等，認為人不分種族，都是平等的，號召拉美各國人民加強團結，反對帝國主義的侵略。

馬蒂的思想寫入了古巴共產黨黨綱和古巴共和國憲法，成為古巴黨、國家和社會的指導思想，並對世界各國都產生了巨大而深刻的影響。

世界十大名將！！

1.成吉思汗

成吉思汗（1162～1227），蒙古開國君主，著名軍事統帥。名鐵木真，姓孛兒只斤，乞顏氏，蒙古人。元代追上廟號太祖.成吉思汗生於蒙古貴族世家。約在1170年，其父也速該被塔塔兒人毒死，也速該的遺孀月倫領著鐵木真和他的幾個弟弟度過數年艱難生活。少年時期的艱險經歷，培養了鐵木真堅毅勇敢的性格。蒙古部主忽都剌汗死後，蒙古部眾大都在札木合控制之下，鐵木真投靠札木合，隨他游牧。鐵木真籠絡人心，招徠人馬，最後脫離札木合，建立自己的斡魯朵。約在12世紀80年代，鐵木真稱汗。札木合率領札答闌、泰赤烏等十三部來攻，鐵木真兵分十三翼迎戰，因實力不敵而敗退，史稱十三翼之戰。1196年，鐵木真和克烈部脫里汗出兵助金，於斡里札河（今蒙古東方省烏勒吉河）打敗塔塔兒人。金授鐵木真以察兀忽魯（部長）官職，封脫里汗為王（脫里汗從此稱王汗，語訛為汪罕）。鐵木真與王汗聯兵攻打古出古乃蠻部，回師途中又與乃蠻本部相遇。王汗見敵勢盛，不告而退，把鐵木真留在乃蠻兵鋒之下。鐵木真發覺後，迅速撤兵，回到自己牧地撒里川（在今蒙古克魯倫河上游之西），反而把王汗暴露在敵前。王汗大敗。因為有許多蒙古部眾在王汗處，鐵木真怕他們被乃蠻吞並，對自己不利，便派稱為四傑的博爾術、木華黎、博爾忽、赤老溫領兵援救王汗，擊退乃蠻。鐵木真在部落爭戰中善於利用矛盾，縱橫捭闔，逐漸擺脫了對王汗的臣屬地位。

1201～1202年，鐵木真和王汗聯兵，大戰札木合聯盟（塔塔兒、乃蠻等部落聯盟）獲勝，札木合投降王汗。1202年，鐵木真消滅了四部塔塔兒，佔領了呼倫貝爾高原，實力猛增。1203年王汗對鐵木真發起突然襲擊，鐵木真敗退到哈勒哈河以北。不久，鐵木真乘王汗不備，奇襲王汗牙帳，克烈部亡。同年，汪古部也歸附鐵木真。1204年，鐵木真消滅了乃蠻太陽汗的斡魯朵，成為蒙古高原最大的統治者。

1206年，鐵木真在斡難河（今蒙古鄂嫩河）源召開忽里台大會，即蒙古國大汗位，號成吉思汗。蒙古國初期，成吉思汗把蒙古牧民劃分和固定在95個千戶中。千戶下設百戶、十戶。千戶那顏都是成吉思汗的封臣，各千戶內的牧民不能任意離開千戶組織，對那顏有人身隸屬關系。成吉思汗把一部分千戶作為領民分給諸弟諸子諸王，形成左右手。又以木華黎、博爾術為左右萬戶那顏，即兩個最大的軍事長官。把怯薛（禁衛軍）擴充到1萬人，征調千戶那顏、百戶長、十戶長的子弟充當怯薛，以此控制全國。設札魯忽赤掌管戶籍、詞訟等行政、司法事務。成吉思汗的汗廷是由傳統的草原貴族斡魯朵發展起來的封建國家機器。蒙古國建立後，大批原來的部落人口被分編在不同千戶中，許多部落的界限從而泯滅，開始形成共同的蒙古民族，成吉思汗對此起了積極的歷史作用。鄰近的吉利吉思、畏兀兒、哈剌魯等部分別在1207年、1209年、1211年歸附成吉思汗。

新興的蒙古貴族渴望佔有大量財富。1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大舉入侵西夏。西夏不得已，納女請和。1211年，又率領大軍南下攻金。1215年，蒙古軍佔領中都，在遼西消滅金守軍，攻佔北京（在今內蒙古寧城西）。1218年，滅西遼。1219年，成吉思汗率20萬大軍西征，向花剌子模發動了侵略戰爭。他幾路進兵，分割包圍了各戰略重鎮，各個擊破，採用大規模屠殺、夷平城市、派被俘人眾打頭陣等殘酷手段震懾敵人，解除自己後顧之憂。戰場上的主動權全在蒙古一方。1219年，蒙古軍圍攻訛答剌城，次年攻克。1220年，成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳干（今烏茲別克撒馬爾罕）等城，術赤、窩闊台、察合台率兵攻克花剌子模都城玉龍傑赤（今土庫曼烏爾根奇），拖雷一軍進入呼羅珊地區。哲別、速不台奉成吉思汗之命窮追花剌子模統治者摩訶末算端，後者逃至裏海孤島病死。哲別、速不台率軍繼續西侵，遠抵克里木半島。1221年，拖雷佔領呼羅珊全境。成吉思汗追擊新算端札闌丁至印度河，不獲而還。1222年，在佔領區置達魯花赤監治。1223年，在撒麻耳干駐冬，次年起程還國。成吉思汗西征，進行歷史上罕見的大屠殺、大破壞，給中亞各族帶來極大災難。1226年，成吉思汗出征西夏。次年西夏亡。1227年夏歷七月十二日，成吉思汗病逝，臨終提出聯宋滅金的戰略。大皇後孛兒台生子四人：長子術赤，為欽察汗國諸汗之祖；次子察合台，為察合台汗國諸汗之祖；第三子窩闊台，蒙古第二代大汗（元太宗）；第四子拖雷，後裔為元代和伊利汗國皇室。忽蘭皇後生一子闊列堅，後裔入元封河間王。

⑨ 文藝復興時期法國作家拉伯雷的代表作品是

拉伯雷的代表作：《巨人傳》。
《巨人傳》原名《卡剛都亞和龐大固埃》，共五卷，是法國文藝復興時期小說家拉伯雷創作的多傳本長篇小說，是一部高揚人性、謳歌人性的人文主義偉大傑作，鞭撻了法國16世紀封建社會，是新興資產階級對封建教會統治發出的吶喊，充分體現了人文主義者對人、人性和人的創造力的肯定。在小說中，拉伯雷痛快淋淳地批判教會的虛偽和殘酷，特別痛斥了天主教毒害兒童的經院教育。