中國境內哪個地區最少雷電

⑴ 中國西藏發現大陸已知最高的樹，76.8米的不丹松是如何長成的

你見過最高的樹有多高？普通的樹大概長到5-15米，高一點的可以長到20-30米，不過也就幾層樓那麼高，而雲南高黎貢山的禿杉最高能長到72米，被譽為「萬木之王」，但是這還不是極限。2022年5月9日，我國林業的科研人員在西藏墨脫縣背崩鄉格林村測量了一棵高達76.8米的不丹松，刷新了已知的中國樹木能長到的高度的記錄，成為了新的「樹王」。如果房子樓層按一層3米高度來計算，76.8米非常於有25層樓房那麼高。那麼為什麼這棵不丹松能長得這么高？這意味著什麼？

不丹松生長的區域非常狹隘，主要在海拔1400米至2500米的山地雨林與亞熱帶氣候區，中國境內僅在東喜馬拉雅地區、雲南貢山、西藏等地有所分布。

它本身的品種也比較特殊，生命力很旺盛，即使沒有充足的光照，它們也比普通的樹木要高大不少。那些吸收了足夠陽光和雨水的樹木成年後大都能長到50-60米，不過70米及以上高度的不丹松還是比較少見。究其原因，還是要從西藏墨脫縣的地理因素分析。

⑵ 中國四大航天發射基地的優缺點比較

一、四大航天發射中心比較

1、文昌航天發射中心

這中心將可以用來發射正在研製的重型長征五號系列火箭。建設海南航天發射基地項目從1994年開始啟動，從1988年至2006年，此發射場已經五次成功的發射了織女系列火箭。現在正在修建第四個衛星發射中心，最早可在2010年之前投入使用。

海南島是中國陸地緯度最低、距
離赤道最近的地區。火箭發射場距離赤道越近、緯度越低，發射衛星時就可以盡可能利用地球自轉的離心力，因此所需要的能耗較低，使用同樣燃料可以達到的速度
也更快。據稱，在海南發射地球同步衛星比在西昌發射火箭的運載能力可提高10%至15%，衛星壽命可延長2年以上。同時，發射基地選在海南，火箭可以通過
水陸運輸，火箭的大小就不受鐵軌的限制（長征二號系列由於受到鐵路運輸的限制，其組件的最大直徑只能限制在3.5米）。另外，從海南島發射的火箭，其發射
方向1000公里范圍內是茫茫大海，因此墜落的殘骸不易造成意外。

2、西昌航天發射中心

始建於1970年，衛星發射場
位於西昌市西北65公里處的大涼山峽谷腹地。該地區屬亞熱帶氣候，全年平均氣溫為攝氏16度，全年地面風力柔和適度。這里每年10月至次年5月是最佳發射
季節。自古人們在西昌能經常觀賞到分外明亮皎潔的月亮，歷來傳為佳話，故西昌以「月城」的美稱聞名海內。

據航天專家介紹，這里具有「天然發射場」的優越條件：一是緯度低(北緯28．2度)，海拔高(1500米)，發射傾角好，地空距離短，緯度越低，離赤道越近，這既可充分利用地球自轉的離心力，又可縮短地面到衛星軌道的距離，從而節省火箭的有效負荷。

二是峽谷地形好，地質結構堅實，有利於發射場的總體布局，對地面發射設施、技術設備及跟蹤測量，通訊的布網有利，能滿足多個發射場的建設。

三是晴好天氣，「發射窗口」好。年平均氣溫18攝氏度，是全國氣候變化最小的地區之一，日照多達320天，幾乎沒有霧天，試驗周期和允許發射的時間較多。

總之西昌的緯度低、海拔高、雲霧少，無污染，空氣透明度高洞譽鋒。因此，一座現代化高科技的衛星發射中心，就高高矗立在西昌北部的大山裡，這里也是我國目前唯一發射地球同步衛星的航天基地。

3、太原航天發射中心

太原衛星發射中心發射中心始建於1967年。位於山西省太原市西北面高原地區，地處溫帶，海拔1500米左右，這里冬長無夏，春秋相連，無霜期只有90天，全年平均氣溫5℃。

中心先後成功地發射了我國第一顆太陽同步軌道氣象衛星「風雲一號」，第一顆中巴「資源一號」衛星，第一顆海洋資源勘察衛星等，創造了我國衛星發射史上的9個第一。

4、酒泉航天發射中心

酒泉發射中心位於內蒙古自治區
阿拉善盟額濟納旗境內，這里距離酒泉還有近300公里之遙。當時以「酒泉」命名，一是因為當時各國導彈衛星發射場起名時均避開真實地址，二是發射場地處茫
漠戈壁，很難選一個有知名度的地名，而酒泉是與發射中心距離最近，且在歷史上是有名的城市。

酒泉衛星發射中心又稱「東風航天城」，是中國科學衛星、技術試驗衛星和運載火箭的發射試驗基地之一，是中國創建最早、規模最大的綜合型導彈、衛星發射中心，也是中國目前唯一的載人航天發射場。

酒泉發射中心海拔1000米，
始建於1958年10月，佔地面積約2800平方公里。該地區地勢平坦，人煙稀少，屬內陸及沙漠性氣候，年平均氣溫8.7攝氏度，相對濕度為
35％－55％，常年乾燥少雨，春秋兩季較短，冬夏兩季較長，一年四季多晴天，雲量小，日照時間長，生活環境艱苦，但可納晌為航天發射提供良好的自然環境條
件。每年約有300天可進行發射試驗。

二、航天發射中心的區位選擇

1、緯度因素：緯度越低，虛薯地球自轉線速度越大；同時，向東發射，可獲得較大的初始速度，充分利用地球自轉的慣性，節省燃料；

如：目前，國際上公認理想的發射場是設在南美洲蓋亞那庫魯的發射場。該發射場的緯度為南緯5°，由歐洲有關空間機構管理。歐洲的「阿麗亞娜」火箭就是在這里發射的，這也是「阿麗亞娜」火箭一個重要的競爭優勢。

我國文昌基地的建設主要就是基於緯度因素的考慮。

2、氣象因素：陰天少，雷雨天氣少，雲少，雲離地表高，風速小；

例如：「嫦娥一號」發射時必須具備三個氣象條件，一是沒有強降水，整個發射期間不能有超過1毫米即小雨以上的降水；二是無雷暴和閃電，從加註燃料到火箭發射時段，場區20公里內不能有任何雷電活動；三是風速要求，地面風不能大於14米/秒，也就是必須低於5級。

3、地形地勢因素：地勢平坦開闊，地質結構穩定；

4、國防因素：建於內陸、山區、沙漠地區；

5、交通因素：水陸交通較為便利。

⑶ 大家好！請問哪位朋友了解全國哪個城市山青水秀，生態環境好又不潮濕

貴陽吧
貴陽風光旖旎，是一座「山中有城，城中有山，綠帶環繞，森林圍城，城在林中，林在城中」的具有高原特色的現代化都市，中國首個國家森林城市、循環經濟試點城市。以溫度適宜、濕度適中、風速有利、紫外線輻射低、空氣清潔、水質優良、海拔適宜、夏季低耗能等氣候優勢，榮登「中國十大避暑旅遊城市」榜首，被中國氣象學會授予「中國避暑之都」稱號。
氣候特徵
貴陽市海拔高度在1100米左右，處於費德爾環流圈，常年受西風帶控制，屬於亞熱帶濕潤溫和型氣候，年平均氣溫為15.3℃，年極端最高溫度為35.1℃，年極端最低溫度為-7.3℃，年平均相對濕度為77%，年平均總降水量為1129.5毫米，年雷電日數平均為49.1天，年平均陰天日數為235.1天，年平均日照時數為1148.3小時，年降雪日數少，平均僅為11.3天。
貴陽夏無酷暑，夏季平均溫度為23.2℃，最高溫度平均在25-28℃之間,在最熱的七月下旬，平均氣溫也僅為23.7℃，全年最高溫度高於30℃的日數少，近五年平均僅為35.8天，大於35℃的天數僅為0.3天；紫外線強度僅在中午很短的時間內達到4級，其餘時間均為弱或很弱；夏季雨水充沛，約500毫米，夜間降水量佔全年降水量的70%。貴陽冬無嚴寒，最冷一月上旬，平均氣溫是4.6℃。[9]
河流水文
貴陽市水資源主要源於天然雨，全市年天然徑流546～640毫米，平均每平方千米產水56.3萬立方米，水資源總量為53.4億立方米。市域境內10千米以上河流共98條，其中長江流域90條，珠江流域8條，主要河流有長江水系的烏江、南明河、貓跳河、鴨池河、暗流河、魚梁河、谷撒河、息烽河和洋水河以及珠江水系的蒙江。人工湖泊主要有紅楓湖、百花湖、阿哈水庫、花溪水庫等。[10]

⑷ 雷州半島的得名辨源

對於雷州得名的原由，一直以來總是有人好作這樣詮釋：雷州因多雷而得名。不久前雷州市一位作者也在文章中宣稱：「雷州是僅次爪哇的世界第二大雷區」，像是為雷州作注。網路網《炎夏雷暴》詞條亦雲：「即使冬季，這一帶（海南島、雷州半島）也能聽到陣陣雷聲，雷州因此而得名」。其實這些說法是缺乏依據的。
因多雷得名史無記載我們常說的雷，其科學定義是：閃電出現時，閃電中因高溫使水滴汽化，空氣體積迅速膨脹而發生的強烈爆炸聲。伴有雷聲和閃電的天氣現象，稱雷暴。（見《辭海》）雷暴形成與氣候條件和地理條件相關。專家認為，粵西北一粵中德慶、羅定—粵西南為廣東的多雷暴地帶。雷州半島也屬於多雷暴地帶，而古雷州得名是否與多雷有關，還是不能妄加推測。
雷州始名於唐貞觀八年（634年）。同時期，毗鄰的儋州（今海南儋州市）、瓊州（今海口市）、竇州（今信宜市）也分別於622、631、634年始名，可都不用「雷」字命名，莫非儋州、瓊州、竇州的雷比雷州少？自唐貞觀上溯至秦漢，儋州、瓊州、竇州和雷州之地的雷，孰多孰少，史無記載。翻閱雷州的史籍，看到的是乾旱的記載，世代祭雷祈雨的記載，卻沒有雷暴災害的記載。《雷州府志》錄有雷州古諺「雷打秋有作無收，秋打雷稻籽累累」，並作了詮注。說是雷州人祈盼多雷雨，每年立秋之日有聽雷測天的習俗；「秋打雷稻籽累累」，意為「秋後多雷乃禎祥之兆」。此諺至今仍在雷州半島的鄉村中流傳，究其原因是因為古今氣候未有根本變化。
對於雷暴的成因及我國雷區的分布，哪裡多雷，我國著名的氣象學家林之光在其專著《中國氣候及其極值》中，有全面的闡述。林之光先生的論斷是，「中國的雷暴的分布是南方比北方多，山區比平原多，陸地比水面多。」他以建國後五十年各地氣象台站提供的資料為依據，進行科學分析，認定我國的多雷地區首推雲南、海南，次為青藏高原東部和橫斷山區北部，第三是兩廣地區。
專家認為，雷州半島同兩廣多雷區的范圍，但由於三面環海，平均海拔才25-70米，無高山，由熱力條件引發的雷暴，相對於海南、粵中、粵北及粵西山區，是少而不是多。權威的氣象資料顯示，雲南勐臘年均雷暴日數達123.7天（最多148天），海南儋縣122.5天（最多139天），雲南景洪120.8天（最多149天），海口市112.7天，信宜市108.9天。而湛江市（總面積的70%為古雷州轄地）年均雷暴日數為94.6天，古雷州的腹地今雷州市年均雷暴日數是96天，均不及印尼爪哇物茂的年均雷暴日數322天的三分之一。至於以「冬雷陣陣」說雷州多雷，也不科學。林之光指出，我國長江、巴山以南地區冬天都有雷，終雷最晚的地區是雲南勐定、鎮源。少與多是相對而言的，如能察今知古，那就很難推論出古雷州最多雷。也許古時雷州之雷也就是南不及儋州、瓊州，北不及竇州。問題還在於，自唐武德、貞觀年間（儋州、瓊州、雷州、竇州始名時期）至建國之初，中國各地都沒有完整的氣象資料，關於雷暴的記錄更是鳳毛麟角。不論誰說古雷州是因多雷得名，都是沒有證據的。
雷州多雷的不經之說
說雷州以多雷而名者，雖然缺乏科學依據，但也並非空穴來風，很可能源自一些遠久的傳說。這些傳說見於史籍，世代流傳，穿鑿附會，自圓其說，可概括為「雷州多雷說」，其說有三。
其一，「豬雷說」。說是雷州這個地方很多雷，到了冬天都變成豬蟄伏到地下。人們把這些豬雷挖出來煎煮，給它溫暖，讓它立春後回到天上行雲化雨。然而，古時有識之士就認為這種傳說是荒誕的。明《雷州府志》指出，「雷自貞觀始名，說者謂其多雷，至冬蟄而為彘，郡人掘而煮之，其說近誕。」其二，「風雷說」。說雷州有座擎雷山，山上經常生出雷來。這山有洞竅與瓊州的息風山相通，瓊州那邊一刮風，雷州這邊就打雷。瓊州風多，所以雷州雷多。清《雷州府志》指出，「此為不經之說」。
其三，「陰雷說」。說雷州不但有陽雷，而且有陰雷。陽雷有聲音，主生，行雲化雨，造福人世。陰雷無聲，也看不見，主殺，專事懲辦惡人。那些連得什麼病都來不及知道而突然死去的人，就是被陰雷擊死的，其原因是他本人作惡或是他祖上有人作惡。至今這種「陰雷說」在雷州半島的一些鄉村中仍有流傳，也有人相信。清《雷州府志》照錄此說，並不否定。
「雷州多雷說」告訴人們，雷州之地天上有陽雷，人間有陰雷，山上有風雷，地下有豬雷，真可謂雷州無處不有雷。「雷州多雷說」是科學不昌明時代的產物，帶有濃厚的迷信色彩，但自古以來就有人跟從、附會。因此，雷州就「多雷」了。
多雷說與雷文化
「雷州多雷說」，以現代科學觀點看，固然荒誕不經，不可置信，它卻是古雷州的雷文化的組成部分，因此以訛傳訛，世代不絕。
據史家考證，雷州半島上的先民是西甌、駱越人，唐時稱俚人，即今天黎族、壯族的祖先。駱越人圖騰崇拜雷電，製造青銅鼓以象徵雷，銅鼓既是神器又是樂器，供奉銅鼓為神，又擊鼓作樂，相娛為樂。俚人傳承，供鼓祭雷，相沿成習。唐貞觀五年（631年）陳文玉任東合州刺史，三年後奏准朝廷將州名改為雷州。陳文玉在任八年，雷州大治，死後被謚封為「雷震王」，朝廷派禮臣到雷州建祠以祀之。後人尊陳文玉為雷祖，其祠稱雷祖祠，人們又把陳文玉神化，有許許多多故事說他是雷種、雷神。雷州境內的人民，不論是俚人還是北來移民漢人，都一致尊崇雷祖陳文玉。俚人信仰天雷，漢人信仰道教中的雷神九天應元雷聲普化天尊。在祭祀雷祖活動中，俚漢文化觀念合二而一。俚人依祖先傳統上供銅鼓，漢人從道教上供豬牛羊犧牲品。漢人念念有詞，頂禮膜拜；俚人呼天喚地，擊鼓鏗鏗。最初的祭祀理念是既祭雷祖，又祭雷神，也祭天雷，而隨著陳文玉的神化，以及各種各樣的雷傳說，雷祖、雷神與天雷已渾然一體，後來祭祀活動就簡稱為「祭雷」了。史料顯示，雷州祭雷的宗旨，就是祈求雷神庇佑，風調雨順，國泰民安。唐宋二代，漢人從福建等地大量移入雷州，俚人的後裔黎族、壯族被逼走海南、廣西，雷州漸漸成了漢人的一統天下。雷州祭雷習俗在傳承中嬗變，至明末清初演繹出「雷州換鼓」的雷文化高峰。
所謂雷州換鼓，就是「每年定期供鼓以祭雷」，祭雷時供上新鼓換下舊鼓。換鼓是祭雷的俗稱。雷州人稱銅鼓為雷鼓，稱天雷為天鼓，擊銅鼓象徵天鼓，祈禱雷聲常作，雨水充沛。換鼓之日，州內官民齊集雷祖祠前，還有高廉瓊的州縣官員應邀前來助興。新供的100多面大雷鼓，以銅鑼、銅鈸伴配，進行擊樂大演奏。鼓聲如雷，天崩地裂。在擊樂聲中，巫師、道士千般作態，亦咒亦歌，離奇怪異；又有善男信女組成的祈禱儀仗隊，載歌載舞，酬雷謝天，惟妙惟肖。因而雷州換鼓以其規模天下無雙，祭雷演技天下叫絕，與廣德埋藏、錢塘江潮、登州海市並稱為天下四絕。
《中華新語》雲：「雷人輒擊鼓享神，亦號雷鼓，雲雷天鼓也，霹靂萬物者也。以鼓象其聲，以金發其氣，故以銅鼓為雷鼓也。」可見，雷州祭雷，以雷鼓象徵天鼓，創造的是雷鼓作聲，天鼓相應，天人合一，人神共樂的精神境界。這就是雷州換鼓的精神實質，也是雷文化的精髓。雷圖騰——雷傳說——雷州——雷震王·雷祖——雷神——雷州換鼓（祭雷），這就是古雷州的雷文化發展脈絡。雷文化延續了上千年，「雷州多雷說」也延續上千年。如果今有人以「雷州多雷說」為依據，作出「雷州以多雷而得名」的結論，那也是不足為奇的。
雷州以雷名的歷史記載歷史記載，唐貞觀五年（631年），陳文玉出任東合州刺史，唐貞觀八年（634年）表奏朝廷要求將州名改為「雷州」，其理由是東合州與該州古時的名稱合州、南合州容易混淆。至於陳文玉為什麼用「雷」字為州名，沒有史料可資查考，但我們可以進行猜想。猜想一，陳文玉以雷為州命名，其目的是促進民族團結，凝聚俚人的民心，以利管治。陳文玉是漢人，他的前任是俚人首領。俚人敬仰崇拜雷，又有祭雷的習俗。以雷為州命名，是對俚人的尊重，表明陳文玉要當俚人的父母官，這樣俚人就會擁戴他，轄區之內政通人和可以期望。如果這個猜想成立，雷州得名是出於崇雷敬雷，並非因為多雷。猜想二，陳文玉以雷為州命名，既是為了迎合民俗，也是對上天的祈禱，願州內雷聲常作，風調雨順。陳文玉所處的時代，是雷州半島從狩獵過渡到農耕的時代，陳文玉出生於海康縣一個獵戶人家，對狩獵與農耕的艱難看得清楚。農耕仰賴天澤，要年豐歲稔，只得祈求雷神庇護，及時行雲化雨，潤澤州境。以雷為州命名，意在敬示州托雷管，望多加眷顧。如果這個猜想成立，那雷州得名是因為敬雷、盼雷,也並非因為多雷。
也許還可以作很多的猜想，但猜想畢竟是猜想，猜想不能代替史實。總而言之，州以雷命名也許與雷有關，但究竟是因雷多而得名，還是因雷少而得名，均無可考。據現存最早的《雷州府志》記載：雷州「郡南有擎雷山，其得名以此。」這證實，是因為州府南面有擎雷山，州才以「雷」命名。權威的辭書《辭海》、《辭源》、《中國大網路全書》尊重了歷史記載，對雷州或雷州半島都沒有作出「因多雷而得名」的詮釋。我們也應尊重史實和科學，不要輕言「雷州因多雷而得名」。

⑸ 我國地震頻發的地方有哪些

我國位於世界兩大地震帶――環太平洋地震帶與歐亞地震帶之間，受太平洋板塊、印度板塊和菲律賓海板塊的擠壓，地震斷裂帶十分活躍。中國地震主要分布在五個區域：台灣地區、西南地區、西北地區、華北地區、東南沿海地區和23條地震帶上。