中國胡文虎宗祠在哪裡

1. 閩南的風俗習慣

閩商行天下

與中國其他商幫相比，閩商的一大特色是國際化，有人形容說：世界上凡有人群的地方，就有華人；凡有華人的地方，就有福建人。

先輩「浪跡」東南亞

從歷史上說，東南亞應該是福建人漂洋過海創造財富的最集中的地方。如被譽為「華僑旗幟，民族光輝」的陳嘉庚；印尼華商、東南亞首富、集「麵粉大王」、「丁香大王」和「金融大王」於一身的林紹良；被稱為「萬金油大王」的胡文虎；被譽為「世界糖王」，後因香格里拉酒店而聞名世界的「酒店大王」，馬來西亞郭氏集團總裁郭鶴年；印尼材源商集團董事主席、被譽為「船王」、「木材之王」的黃雙安；菲律賓商聯總會永久名譽主席、菲律賓航空公司董事長、人稱「銀行大王」、「煙草大王」、「啤酒大王」、「航空大王」的陳永栽；在東南亞有「水泥大王」、「麵粉大王」之稱，在國內又被譽為「地產大王」的林文鏡……

據《中國經濟周刊》掌握的統計資料，福建現有海外華僑1086萬人，分布在世界170多個國家和地區；閩籍的港澳同胞約120多萬人，閩籍台胞幾百萬人。這些閩籍華人資產存量估計超過3000億美元。

福建社會科學院華僑華人研究所所長李鴻階向《中國經濟周刊》介紹，僅東南亞新、馬、泰、印尼及港澳台地區，閩商就多達960萬之眾。這些閩商的走向有很明顯的「連鎖效應」，比如，明溪縣近10萬人開赴歐洲匈牙利和捷克；長樂人基本去紐約；福清人到日本居多。

「這些浪跡東南亞的閩商多是舊移民，經濟實力強大，全球500強華人企業，福建佔了近200家；菲律賓華人企業前十名中，就有6家是閩商，印尼500富也有6成屬於福建商人。」長期研究華僑歷史的李鴻階所長對《中國經濟周刊》娓娓道來，「不過現在的新移民多選擇美國、加拿大和日本等發達地區，但閩商在東南亞的實力並未因此動搖。」

「在香港福建商人已經超過100萬，而且已從傳統的餐飲業發展到金融地產」香港晉江同鄉會會長、香港福建社團聯會永遠名譽主席蘇千墅，十分自豪地對《中國經濟周刊》說，「目前，香港北角已經從『小上海時代』進入『小福建時代』。」

這位有著「香港晉江市市長」坊間美稱的蘇先生侃侃而談：「論數量，在香港的閩商肯定排第一。全島共有130多個同鄉會，閩商對香港的繁榮穩定也做出了巨大貢獻。」

「在澳門，閩商有14萬多，多從事房地產、貿易和建材，主要是80年代過去農民做生意的『新閩商』。」澳門南安同鄉會會長呂金福則為《中國經濟周刊》勾畫出了澳門閩商的大致情形。

澳門南安同鄉會永遠名譽會長、南安鵬程石業有限公司董事長吳汀洲則評價說：「就出口看，廈門口岸每年進出口的石材佔全國半壁江山。」
日本的外籍商人中，中國商人共有47萬之眾，南日本沖繩一地就有近20萬人，幾佔在日中國商人的半壁江山。僅福清2005年就從日本匯回40億元人民幣，這還不包括地下的。

在紐約，福州話超過國語，閩商在美國一直穩步發展，現在僅紐約一地，就有30萬福建人在從事餐飲、貿易和實體企業，像華榕集團的調料，在美國早已暢銷，3家閩商企業已經躋身華人在美企業前10名，粵商已經退居其次，浙商就更不用提了。

阿根廷福建商會宣稱，閩商完成了對阿根廷超市80%的「壟斷"

對於閩商為何獨具國際化特色，福州大學許嘉亦博士對《中國經濟周刊》分析說：「閩商闖盪東南亞最早可追溯至唐宋時期。中國歷史上自東晉至唐宋五代時期戰亂不止，再加上黃河地區自然條件惡劣，造成許多北方人南遷求生；而閩南山區土地貧瘠，產糧不足養民，面對艱苦的生存條件，只有走出去謀生，因為福建三面環山，一面朝海，長期積淀了貿易航海的經驗，所以東南亞成為避患求存的首選之地。」

後人挺進日、美、歐

2. 胡 姓氏的來源

■胡姓排行

胡姓排行：胡姓是當今常見姓氏，分布很廣，約佔全國漢族人口1.31%，為中國人口超過1%的十九個大姓之一，居第十三位。四川、湖北、江西、安徽、浙江、山東、湖南多此姓，上述八省胡姓約佔全國漢族胡姓人口65%。其中四川省約佔全國漢族胡姓13%。

■姓氏源流

胡（Hú）姓源出有四：
1、出自媯姓，以人名為氏。西周初年，帝舜的後人胡公滿受封於陳國，春秋末被楚國所滅，其後人有的以胡為氏。根據《元和姓篡》等史籍記載，胡氏的姓源可以追溯到上古聖君虞舜的媯姓後裔。這樣說來，其胡姓始祖，應當是三千多年前被周武王封為陳地的胡公滿了。胡公滿是虞舜的第三十三代孫，周武王的東床快婿，被封為陳侯。由此可見，中國胡氏的先祖是正統的虞舜後裔，黃帝子孫，並非後來入侵中原的「五胡」後代。
2、出自姬、歸姓，以國名為氏：
① 一個是姬姓胡國，在河南省漯河市東。是西周初分封的周朝同姓諸侯國。它曾參與以楚國為首的聯軍去攻打吳國，後來又跟隨楚國與吳國作戰，楚國回師途中順便吞並了鬍子國。
② 一個是歸姓胡國，在安徽省阜陽。在魯定公時被楚國滅掉。
春秋末期，這兩個胡國先後被楚國所滅，其國君的子孫都以胡為姓，國人都以胡為氏，稱胡氏，形成兩支胡氏，世代相沿。
3、他姓改為胡姓。南北朝時，北魏鮮卑族有胡（紇）骨氏，入中原後改為漢姓，稱胡氏。另漢代太御胡廣，本姓黃，後改為胡姓，其子孫以胡為氏。又在胡氏中，曾經出現過復姓胡母氏。胡母氏這一復姓，得姓於齊宣王之時，距今有兩千四百八十多年的歷史。胡氏復姓，開始也很盛行。秦時，有太史令胡母敬，漢時有胡母生和胡母班。晉代以後，胡母復姓漸漸被「胡」這一單字姓氏所代替。由於其後世子孫大多改姓為胡，使得胡母復姓所傳日漸減少。這大概是這一胡母復姓傳之不多，至今仍然為數稀少的原因之一。
4、古代北方匈奴族後裔敕勒族人的姓氏。胡姓中，除了源自黃帝後裔的這一支外，外族改姓胡的也為數不少。漢代以後，特別是五胡亂華之時，進入中原的外族，紛紛改姓「胡」氏，為漢族胡氏沖添了新的成分，使得後來胡姓的繁衍，又多了一支世系。如後周的胡琮，就是敕勒族人，其後世子孫皆為胡姓。
得姓始祖：胡公滿。相傳上古五帝之一的舜是顓頊的後代，因生在姚墟（今山東菏澤東北）而得姚姓。他又曾住在媯汭河（今山東省永濟南），所以後代又有媯姓。以媯為姓的後裔中有被周武王滅商後，追封帝舜的後裔媯滿於陳，建立陳國，奉守帝舜的宗祀。媯滿所建的陳國即今河南省淮陽縣一帶，包括今安徽省北部的阜陽、河南省中部的郾城等地，媯滿雲世後謚曰胡公，稱胡公滿。公元前478年，陳國被楚國所滅，其子孫以媯滿謚號為氏，稱胡氏，此為河南胡氏。故胡氏後人尊胡公滿為胡姓的始祖。

■遷徙分布

胡氏的起源地，當然是周初的封地陳國了。即今天的河南省淮陽縣。從此之後，胡氏以此為源地，其後世子孫逐漸向四處延伸。經過數代的繁衍，先後南達新蔡，北到山西，並成為當時的胡姓望族。至漢時，遷入陝西、甘肅、山西、山東、湖北等地。其中，遷去甘肅省境的一族，在後漢時已成為一大望族，後成為各地胡氏繁衍的主要來源。西晉末年，因「永嘉之亂」，胡姓中原士族大舉南遷，胡姓遂遷入福建。胡氏南遷，始於西晉末年。胡氏的後代，從中原渡江南下，先遷到安徽，然後又從安徽再遷至福建。最後由福建遷居入台灣。台灣的胡姓，至今已遍及全省。不過，居住較為集中並且人數最多的，則是台南、台北、彰化和新竹等地。再以後，又由新蔡和山西兩地的胡姓向其他各地遷居、繁衍，致使遍及了全中國。胡姓是當今常見姓氏，分布很廣，約佔全國漢族人口1.31%，為中國人口超過1%的十九個大姓之一，居第十三位，在台灣排名第三十八。四川、湖北、江西、安徽、浙江、山東、湖南多此姓，上述八省胡姓約佔全國漢族胡姓人口65%。其中四川省約佔全國漢族胡姓13%。

■歷史名人

胡安：漢初著名教育家，司馬相如便是他的得意門生之一。
胡遵：文武雙全，位居於車騎將軍。他有六子，最著名者是胡奮，他在晉宣帝時屢立戰功，官做到鎮南大將軍。他的女兒胡芳是晉武帝司馬炎的貴嬪，從此成為外戚，權勢更加顯赫。南北朝時期，拓跋氏統治的北魏對清河崔、范陽盧、太原郭、河東柳幾個大姓重重打擊，而胡奮後裔胡國珍之女卻成為北魏皇太後，胡姓於是步入了歷史上最為輝煌的時期。從胡遵以後的二百多年中，安定臨涇胡氏位至三公九卿及將軍、太守者多達十餘人，還出了兩位皇太後、皇後，盛極一時。
胡瑰：後唐著名畫家，河北省涿縣人。尤工畫馬，用筆清勁細密，而骨骼體狀都生動有神。
胡瑗：北宋著名學者，教育家，江蘇省泰縣人。曾官至太常博士。提倡「明體達用」之學，開宋代理學的先聲。
胡適：字適之，安徽績溪人。中國現代學者、思想家及新文化運動的著名人物。美國哥倫比亞大學哲學博士，曾獲英美各大學致贈名譽博士學位三十五種。任北京大學教授時，發表文學改良芻議，提倡文學改革。曾任中國公學校長、北京大學文學院院長及校長、駐美大使、國大代表、中央研究院院長。著有中國古代哲學史、章實齋年譜、先秦名學史、戴東原的哲學、白話文學史、丁文江的傳記等數十種，另輯成胡適文存。
胡安國：字康侯，建寧崇安人，宋經學家。官至中書舍人兼侍講。王安石廢棄春秋，安國以為其乃先聖傳心之要典，故仍潛心研究二十年。諡文定。著有春秋傳、資治通監舉要補遺等。
胡大海：明代大將，江蘇省泗洪人，官封魏國公。隨朱元璋一起打天下，立下汗馬功勞。
胡以晃：太平天國傑出將領，廣西人。封護國侯，旋改護天侯，晉升封豫王。
胡林翼：字潤芝，號貺生，湖南益陽人。道光間進士，累官至湖北巡撫，時洪楊軍事盛，林翼創厘金，通鹽運、改漳漕、增裕府庫，固守武昌，為各省戰爭之根據，治軍明紀律，又加意將才，嘗曰：兵之囂者無不疲，將之貧者無不怯。又曰：才者無求於天下，天下當自求之。世以為知言，後卒於軍，謚文忠，有讀史兵略及奏疏文集、胡文忠公道集。
胡志明：原名阮必成。越南民族解放運動領袖、共和國主席。生於越南中部宜安省南檀縣。1911年至法國，1920年加入法國共產黨，創辦流浪者雜志。1923年至蘇聯受訓，成為第三國際幹部。1924年至廣州，成立青年越南革命者聯盟。1930年回國，成立印度支那共產黨，抗戰期間被民國政府逮捕，後獲釋回越南，從事**游擊戰。1954年大敗法軍，建立北越政權，後協助南越共黨分子成立越南共產黨，1975年越南南北統一，成立越南共和國。
胡耀邦：中國無產階級革命家，中國共產黨和中華人民共和國的領導人。湖南瀏陽人。1933年入中國共產黨。曾任共青團湘東南特委兒童局書記、少共中央局秘書長。次年參加長征，任中國工農紅軍第三軍團政治部地方工作部秘書。到隔陝北後，任少共中央局組織部部長、宣傳部部長。抗日戰爭時期，任延安抗大政治部副主任、八路軍總政治部組織部部長。解放戰爭時期，任冀熱遼軍區代理政治部主任、晉察冀軍區縱隊政委、華北野戰軍兵團政治部主任、中央軍委總政治部組織部部長、解放軍十八兵團政治部主任等。新中國建立後，歷任中共中共川北區委書記兼川北行署主任、青年團中央第一書記、中共中央西北局第二書記、中共陝西省委第一書記。1975年任中科院黨組負責人，著手整頓科學院工作。1977年起任中共中央黨校副校長、中共中央組織部部長、中央紀律檢查委員會第三書記、中央宣傳部部長、中央委員會秘書長。曾組織推動關於真理標准問題的討論，領導了全國范圍的撥亂反正、平反冤假錯案、落實幹部政策等工作；主持制定了發展農村經濟的一系列方針政策，為實現黨的工作重心的轉移作出重要貢獻。1980年後任中共中央總書記、中共中央主席。1987年1月辭去中共中央總書記職務。是中共第八屆中央委員，第十、十一屆中央政治局常委，第十三屆中央政治局委員。1989年4月病逝於北京。

■郡望堂號

1、郡望
安定郡：① 漢代設置，治高平（今寧夏回族自治區固原）。又有安定縣，在今甘肅涇川北，並屬於安定郡。東漢移治臨涇（今鎮原東南），廢安定縣。十六國時，再置安定縣，並為郡治。隋唐安定郡即涇州。唐後期曾改保定郡，縣亦名保定。金為涇川縣，為涇州治所。
② 蒙古以陝西安定堡為安定縣，1935年改子長縣（謝子長烈土），移治原縣治東的瓦窯堡。
新蔡郡：晉惠帝置，從汝陰郡分出，在今天河南省新蔡縣一帶。
弋陽郡：隋置弋陽郡，武德三年改為光州，郡治在今河南省潢川縣。
定城、義陽郡：郡治在今河南省信陽市。
中州、洛陽、戶縣：郡漢在今屬陝西省、河東等地。
2、堂號
澹安堂：得名是由於宋朝胡詮所著的《譚安集》。
安定堂：源出安定郡，始建於西漢。郡治先在高平（寧夏回族自治區固原），後徙臨涇，即今甘肅鎮原縣東南；再徙安定，即今甘肅涇川縣北涇河北岸。唐初稱安定為涇州。後來成了胡姓的堂號，可見安定在胡姓歷史上的地位。此堂始祖源於胡質、胡威事跡。胡質，三國魏寺春人，少知名。曹操召為頓丘令，官至荊刺史，加振威將軍，賜爵關內侯，都督青、徐諸軍事。每建軍功賞賜，皆散於眾，無入家者，家無余財，惟賜衣、書篋而已，以清畏人知著名。胡威，質子，官至徐州刺史，父子清慎，名譽著聞當世。入朝，武帝（曹操）問：「卿孰與父清？」威曰：「臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。」帝稱善，累遷前將軍，以功封平春侯。胡質、胡威祖孫數均以忠慎清貞之譽著聞當世，而原籍淮海壽春縣，故胡姓門楣有題「淮海家聲」者。胡質、胡威父子為國鎮守邊關，均卒於安定（今甘肅省涇川縣等六個縣、寧縣四個縣），子孫留居安定，胡姓堂名安定堂源此。
廬陵堂：廬陵堂胡氏的始遷祖是胡公霸，即胡杲。八傳至胡銓。胡銓的家族在宋代已成為大族，胡銓的兄弟胡鑄、胡鍔，兒子胡泳……，孫子胡樺、胡椅等人，雖然名聲不如胡銓顯赫，但都小有成就。江西吉水、湖南汝城縣三塘、浙江紹興厚寶等地的胡姓，都是胡銓的後裔。著名華僑領袖、萬金油大王胡文虎，就是胡銓的第三十二代孫。
績溪堂：績溪堂胡氏因為近代出了大學者胡適而斐聲中外。據譜牒記載，他們是宋太祖開寶二年（公元969年）遷來的，始遷祖是胡昌翼的兒子胡延正。績溪胡氏一度祭祀胡公滿，後來又改祀胡昌翼。胡適自己也說，他在孩提時參加過始祖昌翼公一千歲的紀念祭典。
此外，胡姓的主要堂號還有「淮陽堂」、「敬愛堂」、「履福堂」、「篤敬堂」、「敦仁堂」、「本始堂」等。

■胡姓宗祠通用對聯

〖胡姓宗祠門楣題辭〗
蘇湖世第蘇湖流芳淮海家聲
「蘇湖世第」、「蘇湖流芳」，出自胡瑗事跡。胡瑗（公元993-1059），字翼之。宋代泰州海陵（今江蘇省泰州）人，是宋代著名的教育家，被奉為宋代理學先驅。史傳載：胡瑗「以經術教授吳中，范仲淹薦之，以白衣對崇政殿，授校書郎，以保寧節度推官教授湖州，弟子數百人，禮部所得士，瑗弟子十居四五。以太常博士致仕歸。」胡瑗從教較之宋代另一著名教育家、理學家朱熹還早一百三十多年。胡氏後裔為紀念胡瑗畢生從教，玄歌不輟、桃李芬芳之盛況及其卓著的業績，故於正大門上方題「蘇湖世第」或「蘇湖流芳」。
「淮海家聲」，出自胡姓安定堂始祖胡質、胡威事跡。胡質，三國魏寺春人，少知名。曹操召為頓丘令，官至荊刺史，加振威將軍，賜爵關內侯，都督青、徐諸軍事。每建軍功賞賜，皆散於眾，無入家者，家無余財，惟賜衣、書篋而已，以清畏人知著名。胡威，質子，官至徐州刺史，父子清慎，名譽著聞當世。入朝，武帝（曹操）問：「卿孰與父清？」威曰：「臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。」帝稱善，累遷前將軍，以功封平春侯。胡質、胡威祖孫數均以忠慎清貞之譽著聞當世，而原籍淮海壽春縣，故胡姓門楣有題「淮海家聲」者。胡質、胡威父子為國鎮守邊關，均卒於安定（今甘肅省涇川縣等六個縣、寧縣四個縣），子孫留居安定，胡姓堂名安定堂源此。

〖胡姓宗祠四言通用聯〗
壽齊九老；
名列四真。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指唐代人胡杲，會昌年間官懷州司馬，後與白居易等人在各陽組織香山九老會。下聯下聯典指北宋初學者、教育家胡瑗，字翼之，泰州海陵人，世代住陝西路安定堡，學者稱安定先生。曾任國子監直講、太子中允、侍講，官至太常博士。在蘇州、湖州間講學二十餘年，與孫復、石介提倡「以仁義禮樂為學」，並稱為「宋初三先生」。當時有明令以他的教學方法為太學法。著作有《論語說》、《春秋口嘆》。當時人稱富弼為真宰相、包拯為真御史、歐陽修為真學士、胡暖為真先生。
春秋心典；
理學宗功。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋代太學博士胡安國（1074-1138），字康侯，建寧崇安（今福建省崇安）人。紹聖年間進士，歷官太學博士、給事中、中書舍人兼侍講、寶文閣直學士。潛心研究《春秋》，著《春秋傳》三十卷，往往借用《春秋》史事議論政治，明代初年曾定此書為科舉取士的教科書。因北宋王安石曾提出廢《春秋》，他說：「這是古代聖人的傳心要典，怎麼能讓皇帝不得讀、學士不得讀呢？」下聯典指宋代徽猷閣直學士胡寅，字明仲，建寧崇安人。宣和年間進士，靖康初年任校書郎、中書舍人、徽猷閣學士，崇尚理學，學者稱致堂先生。曾上書高宗，建議組織義軍，北上迎徽、欽二帝回朝。著有《讀史管見》、《斐然集》、《論語詳說》等。
欲正人心；
引為己任。
——清·胡林翼撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代大臣胡林翼（1812-1861）撰題聯。胡林翼，字貽生，號潤芝，湖南益陽人。官至貴州鎮遠知府。有《胡文忠公遺集》。
虞賓衍派；
溈汭流源。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
全聯典出「虞賓、溈汭」，均胡姓繁衍望地之一。
系承胡公；
望出淮陽。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
全聯典指胡姓的源流和郡望。「胡公」，舜之裔孫。
經資羽翼；
祠表賢良。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋·胡寧著《春秋通旨》，以羽翼而且書。下聯典指清·胡林翼卒，入祀賢良祠。

〖胡姓宗祠五言通用聯〗
淮海家聲遠；
蘇湖世澤長。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為胡姓宗祠「安定堂」聯。
地據蛟潭勝；
家傳麟史風。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為福建省永定縣下洋鎮中川村胡氏宗祠聯。上聯典指該祠的地理位置；下聯典指南宋胡安國著《春秋傳》事，孔子作《春秋》，至「西狩獲麟」止，所以《春秋》被稱為「麟經」。
成名由吳母；
有妹媲劉家。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋·胡安國，其母乃吳羨門女，羨門六經教授生徒，安國成為大儒。下聯典指清·胡天游，其妹胡石蘭、胡景素、胡卧雲俱能詩，比之劉家三妹。
萬惡淫為首；
百善孝為先。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為安徽省黟縣西遞鎮西遞村胡氏宗祠「敬愛堂」聯。另：更多的安徽省黟縣西遞村胡氏宗祠「敬愛堂」、「履福堂」、「篤敬堂」、「敦仁堂」等堂聯，詳見《黟縣西遞村對聯 [皖]》胡姓宗祠堂聯的部份內容：http://bbs.lnd.com.cn/dispbbs.asp?boardid=112&id=47902。

〖胡姓宗祠七言通用聯〗
冬去松枝仍獨秀；
春來梅蕊已齊開。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
全聯典指宋·胡安國事典。
古色新香畫別致；
月光清氣春宜人。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為鶴頂格嵌胡姓「胡」字的祈字聯。
古來大千多奇彩；
月到十五分外明。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
同上。
鎮守金華稱大海；
撰書禹貢號東蕉。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指明初將領胡大海事典。胡大海，寧通甫，虹人。卒封越國公。下聯典指清代經學家、地理學家胡渭（1633-1714），初名渭生，字出明，號東樵，浙江德清人。一生潛研儒家經典。所撰《禹貢錐指》，繪圖四十七篇，為《禹貢》最好的注釋本。
十年煙水持竿釣；
千古須眉下筆先。
——清·胡遠撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代書畫家胡遠撰題聯。胡遠，字公壽，江蘇華亭人，號瘦鶴。善畫山水，有《寄鶴軒詩》。
文倔苞深宗二漢；
歌辭風致到初唐。
——清·胡震撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代書法、篆刻家胡震撰題聯。胡震，字鼻山，富陽人。工篆刻，得漢人風格。分隸亦古拙可愛。
文武世家源流遠；
帝裔宗枝翼葉長。
——佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷胡氏宗祠聯
南雄珠璣巷位於梅嶺山下，是廣東僅存的宋代古巷道，被稱為「廣東第一巷」珠璣巷的得名始於唐代張昌七世同居,朝廷知道後為表彰其孝義特賜珠璣絛環。自梅關開通以來，梅關驛道就成為中原和江南通往嶺南的唯一一條大道，也是北上商貿交易和南遷移民的重要交通路線，珠璣巷便成了這條驛道上的一個重要墟鎮。前人楊廷桂在《南還日記》中描寫：「途中行旅如蟻，擠擁甚於觀劇。大量來自中原各地移民及商人進入嶺南珠璣巷，又經此轉至珠江三角洲及廣西以至海外謀生，其後裔遍布嶺南、港、澳、台和海外各國。」看來珠璣巷是大部分珠三角居民的發祥地，海外華僑的祖居。據珠璣巷南遷後裔聯誼會搜集的各地南遷後裔143姓族譜記栽，由珠璣巷播遷粵、港、澳、台及海內外的後裔數千萬人，都承根認脈，均稱珠璣巷為「七百年前的桑梓鄉」。

〖胡姓宗祠七言以上通用聯〗
安國成名，本由吳母；
稚威有妹，不亞劉家。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋·胡安國，其母乃吳羨門女，羨門六經教授生徒，安國成為大儒。下聯典指清·胡天游，其妹胡石蘭、胡景素、胡卧雲俱能詩，比之劉家三妹
舍己從人，大賢之量；
推心置腹，群彥所趨。
——清·曾國藩撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代大臣曾國藩（1811-1872）書贈胡林翼聯。
築堤溉田，起春陽頌；
輔君開國，奠盤石安。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指晉代秦州刺史胡烈的事典。下聯典指明初大將、右翼統軍元帥胡大海的事典。
苟有恆，何必三更眠五更起；
最無益，莫過一日曝十日寒。
——明·胡居仁撰胡姓宗祠通用聯
此聯為明代文學家胡居仁（1434-1484）自題聯。
遺愛在人，蓮幕留圖紀南嘯；
藏書貽後，槐陰親手植東園。
——胡位咸撰胡姓宗祠通用聯
此聯為安徽省績溪縣縣城胡氏宗祠聯。上聯典指該族七十二世祖胡原，明代人，曾在福建興化府做幕僚，平反一大冤獄，當地士民繪「蓮幕圖」並作詩文贈他。下聯說該族七十六世祖胡有明，明代人，曾在縣城東建"東園書屋"，並植槐、桂樹。其孫胡松，字茂卿，正德年間進士，嘉靖年間官至工部尚書。
姜水源長，伯祖啟航，陳留始發；
東山地沃，安石興苗，寶樹成蔭。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為江西省上猶縣胡氏宗祠「安定堂」聯。
宗風自衡麓以外，若五峰、若雙湖，類能為道學功臣，昭茲來許；
世變當海水群飛，或割地、或納幣，問誰斥和戎宰相，紹我先人。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
湖南省華夏橋胡氏宗祠聯。上聯「道學功臣」，典指明代學者胡居仁，字叔心，號敬齋，余幹人。一生以講學為業，曾主持白鹿洞書院，為明代程朱學派主要代表人物之一。著作有《居業錄》、《易象耖》等。下聯典指南宋胡寅，主張抗金，曾斥責「和戎宰相」秦檜，被秦檜以「譏訕朝政」罪名貶官，秦檜死後才得以復官。

3. 胡的姓氏來源

■胡姓排行

胡姓排行：胡姓是當今常見姓氏，分布很廣，約佔全國漢族人口1.31%，為中國人口超過1%的十九個大姓之一，居第十三位。四川、湖北、江西、安徽、浙江、山東、湖南多此姓，上述八省胡姓約佔全國漢族胡姓人口65%。其中四川省約佔全國漢族胡姓13%。

■姓氏源流

胡（Hú）姓源出有四：
1、出自媯姓，以人名為氏。西周初年，帝舜的後人胡公滿受封於陳國，春秋末被楚國所滅，其後人有的以胡為氏。根據《元和姓篡》等史籍記載，胡氏的姓源可以追溯到上古聖君虞舜的媯姓後裔。這樣說來，其胡姓始祖，應當是三千多年前被周武王封為陳地的胡公滿了。胡公滿是虞舜的第三十三代孫，周武王的東床快婿，被封為陳侯。由此可見，中國胡氏的先祖是正統的虞舜後裔，黃帝子孫，並非後來入侵中原的「五胡」後代。
2、出自姬、歸姓，以國名為氏：
① 一個是姬姓胡國，在河南省漯河市東。是西周初分封的周朝同姓諸侯國。它曾參與以楚國為首的聯軍去攻打吳國，後來又跟隨楚國與吳國作戰，楚國回師途中順便吞並了鬍子國。
② 一個是歸姓胡國，在安徽省阜陽。在魯定公時被楚國滅掉。
春秋末期，這兩個胡國先後被楚國所滅，其國君的子孫都以胡為姓，國人都以胡為氏，稱胡氏，形成兩支胡氏，世代相沿。
3、他姓改為胡姓。南北朝時，北魏鮮卑族有胡（紇）骨氏，入中原後改為漢姓，稱胡氏。另漢代太御胡廣，本姓黃，後改為胡姓，其子孫以胡為氏。又在胡氏中，曾經出現過復姓胡母氏。胡母氏這一復姓，得姓於齊宣王之時，距今有兩千四百八十多年的歷史。胡氏復姓，開始也很盛行。秦時，有太史令胡母敬，漢時有胡母生和胡母班。晉代以後，胡母復姓漸漸被「胡」這一單字姓氏所代替。由於其後世子孫大多改姓為胡，使得胡母復姓所傳日漸減少。這大概是這一胡母復姓傳之不多，至今仍然為數稀少的原因之一。
4、古代北方匈奴族後裔敕勒族人的姓氏。胡姓中，除了源自黃帝後裔的這一支外，外族改姓胡的也為數不少。漢代以後，特別是五胡亂華之時，進入中原的外族，紛紛改姓「胡」氏，為漢族胡氏沖添了新的成分，使得後來胡姓的繁衍，又多了一支世系。如後周的胡琮，就是敕勒族人，其後世子孫皆為胡姓。
得姓始祖：胡公滿。相傳上古五帝之一的舜是顓頊的後代，因生在姚墟（今山東菏澤東北）而得姚姓。他又曾住在媯汭河（今山東省永濟南），所以後代又有媯姓。以媯為姓的後裔中有被周武王滅商後，追封帝舜的後裔媯滿於陳，建立陳國，奉守帝舜的宗祀。媯滿所建的陳國即今河南省淮陽縣一帶，包括今安徽省北部的阜陽、河南省中部的郾城等地，媯滿雲世後謚曰胡公，稱胡公滿。公元前478年，陳國被楚國所滅，其子孫以媯滿謚號為氏，稱胡氏，此為河南胡氏。故胡氏後人尊胡公滿為胡姓的始祖。

■遷徙分布

胡氏的起源地，當然是周初的封地陳國了。即今天的河南省淮陽縣。從此之後，胡氏以此為源地，其後世子孫逐漸向四處延伸。經過數代的繁衍，先後南達新蔡，北到山西，並成為當時的胡姓望族。至漢時，遷入陝西、甘肅、山西、山東、湖北等地。其中，遷去甘肅省境的一族，在後漢時已成為一大望族，後成為各地胡氏繁衍的主要來源。西晉末年，因「永嘉之亂」，胡姓中原士族大舉南遷，胡姓遂遷入福建。胡氏南遷，始於西晉末年。胡氏的後代，從中原渡江南下，先遷到安徽，然後又從安徽再遷至福建。最後由福建遷居入台灣。台灣的胡姓，至今已遍及全省。不過，居住較為集中並且人數最多的，則是台南、台北、彰化和新竹等地。再以後，又由新蔡和山西兩地的胡姓向其他各地遷居、繁衍，致使遍及了全中國。胡姓是當今常見姓氏，分布很廣，約佔全國漢族人口1.31%，為中國人口超過1%的十九個大姓之一，居第十三位，在台灣排名第三十八。四川、湖北、江西、安徽、浙江、山東、湖南多此姓，上述八省胡姓約佔全國漢族胡姓人口65%。其中四川省約佔全國漢族胡姓13%。

■歷史名人

胡安：漢初著名教育家，司馬相如便是他的得意門生之一。
胡遵：文武雙全，位居於車騎將軍。他有六子，最著名者是胡奮，他在晉宣帝時屢立戰功，官做到鎮南大將軍。他的女兒胡芳是晉武帝司馬炎的貴嬪，從此成為外戚，權勢更加顯赫。南北朝時期，拓跋氏統治的北魏對清河崔、范陽盧、太原郭、河東柳幾個大姓重重打擊，而胡奮後裔胡國珍之女卻成為北魏皇太後，胡姓於是步入了歷史上最為輝煌的時期。從胡遵以後的二百多年中，安定臨涇胡氏位至三公九卿及將軍、太守者多達十餘人，還出了兩位皇太後、皇後，盛極一時。
胡瑰：後唐著名畫家，河北省涿縣人。尤工畫馬，用筆清勁細密，而骨骼體狀都生動有神。
胡瑗：北宋著名學者，教育家，江蘇省泰縣人。曾官至太常博士。提倡「明體達用」之學，開宋代理學的先聲。
胡適：字適之，安徽績溪人。中國現代學者、思想家及新文化運動的著名人物。美國哥倫比亞大學哲學博士，曾獲英美各大學致贈名譽博士學位三十五種。任北京大學教授時，發表文學改良芻議，提倡文學改革。曾任中國公學校長、北京大學文學院院長及校長、駐美大使、國大代表、中央研究院院長。著有中國古代哲學史、章實齋年譜、先秦名學史、戴東原的哲學、白話文學史、丁文江的傳記等數十種，另輯成胡適文存。
胡安國：字康侯，建寧崇安人，宋經學家。官至中書舍人兼侍講。王安石廢棄春秋，安國以為其乃先聖傳心之要典，故仍潛心研究二十年。諡文定。著有春秋傳、資治通監舉要補遺等。
胡大海：明代大將，江蘇省泗洪人，官封魏國公。隨朱元璋一起打天下，立下汗馬功勞。
胡以晃：太平天國傑出將領，廣西人。封護國侯，旋改護天侯，晉升封豫王。
胡林翼：字潤芝，號貺生，湖南益陽人。道光間進士，累官至湖北巡撫，時洪楊軍事盛，林翼創厘金，通鹽運、改漳漕、增裕府庫，固守武昌，為各省戰爭之根據，治軍明紀律，又加意將才，嘗曰：兵之囂者無不疲，將之貧者無不怯。又曰：才者無求於天下，天下當自求之。世以為知言，後卒於軍，謚文忠，有讀史兵略及奏疏文集、胡文忠公道集。
胡志明：原名阮必成。越南民族解放運動領袖、共和國主席。生於越南中部宜安省南檀縣。1911年至法國，1920年加入法國共產黨，創辦流浪者雜志。1923年至蘇聯受訓，成為第三國際幹部。1924年至廣州，成立青年越南革命者聯盟。1930年回國，成立印度支那共產黨，抗戰期間被民國政府逮捕，後獲釋回越南，從事**游擊戰。1954年大敗法軍，建立北越政權，後協助南越共黨分子成立越南共產黨，1975年越南南北統一，成立越南共和國。
胡耀邦：中國無產階級革命家，中國共產黨和中華人民共和國的領導人。湖南瀏陽人。1933年入中國共產黨。曾任共青團湘東南特委兒童局書記、少共中央局秘書長。次年參加長征，任中國工農紅軍第三軍團政治部地方工作部秘書。到隔陝北後，任少共中央局組織部部長、宣傳部部長。抗日戰爭時期，任延安抗大政治部副主任、八路軍總政治部組織部部長。解放戰爭時期，任冀熱遼軍區代理政治部主任、晉察冀軍區縱隊政委、華北野戰軍兵團政治部主任、中央軍委總政治部組織部部長、解放軍十八兵團政治部主任等。新中國建立後，歷任中共中共川北區委書記兼川北行署主任、青年團中央第一書記、中共中央西北局第二書記、中共陝西省委第一書記。1975年任中科院黨組負責人，著手整頓科學院工作。1977年起任中共中央黨校副校長、中共中央組織部部長、中央紀律檢查委員會第三書記、中央宣傳部部長、中央委員會秘書長。曾組織推動關於真理標准問題的討論，領導了全國范圍的撥亂反正、平反冤假錯案、落實幹部政策等工作；主持制定了發展農村經濟的一系列方針政策，為實現黨的工作重心的轉移作出重要貢獻。1980年後任中共中央總書記、中共中央主席。1987年1月辭去中共中央總書記職務。是中共第八屆中央委員，第十、十一屆中央政治局常委，第十三屆中央政治局委員。1989年4月病逝於北京。

■郡望堂號

1、郡望
安定郡：① 漢代設置，治高平（今寧夏回族自治區固原）。又有安定縣，在今甘肅涇川北，並屬於安定郡。東漢移治臨涇（今鎮原東南），廢安定縣。十六國時，再置安定縣，並為郡治。隋唐安定郡即涇州。唐後期曾改保定郡，縣亦名保定。金為涇川縣，為涇州治所。
② 蒙古以陝西安定堡為安定縣，1935年改子長縣（謝子長烈土），移治原縣治東的瓦窯堡。
新蔡郡：晉惠帝置，從汝陰郡分出，在今天河南省新蔡縣一帶。
弋陽郡：隋置弋陽郡，武德三年改為光州，郡治在今河南省潢川縣。
定城、義陽郡：郡治在今河南省信陽市。
中州、洛陽、戶縣：郡漢在今屬陝西省、河東等地。
2、堂號
澹安堂：得名是由於宋朝胡詮所著的《譚安集》。
安定堂：源出安定郡，始建於西漢。郡治先在高平（寧夏回族自治區固原），後徙臨涇，即今甘肅鎮原縣東南；再徙安定，即今甘肅涇川縣北涇河北岸。唐初稱安定為涇州。後來成了胡姓的堂號，可見安定在胡姓歷史上的地位。此堂始祖源於胡質、胡威事跡。胡質，三國魏寺春人，少知名。曹操召為頓丘令，官至荊刺史，加振威將軍，賜爵關內侯，都督青、徐諸軍事。每建軍功賞賜，皆散於眾，無入家者，家無余財，惟賜衣、書篋而已，以清畏人知著名。胡威，質子，官至徐州刺史，父子清慎，名譽著聞當世。入朝，武帝（曹操）問：「卿孰與父清？」威曰：「臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。」帝稱善，累遷前將軍，以功封平春侯。胡質、胡威祖孫數均以忠慎清貞之譽著聞當世，而原籍淮海壽春縣，故胡姓門楣有題「淮海家聲」者。胡質、胡威父子為國鎮守邊關，均卒於安定（今甘肅省涇川縣等六個縣、寧縣四個縣），子孫留居安定，胡姓堂名安定堂源此。
廬陵堂：廬陵堂胡氏的始遷祖是胡公霸，即胡杲。八傳至胡銓。胡銓的家族在宋代已成為大族，胡銓的兄弟胡鑄、胡鍔，兒子胡泳……，孫子胡樺、胡椅等人，雖然名聲不如胡銓顯赫，但都小有成就。江西吉水、湖南汝城縣三塘、浙江紹興厚寶等地的胡姓，都是胡銓的後裔。著名華僑領袖、萬金油大王胡文虎，就是胡銓的第三十二代孫。
績溪堂：績溪堂胡氏因為近代出了大學者胡適而斐聲中外。據譜牒記載，他們是宋太祖開寶二年（公元969年）遷來的，始遷祖是胡昌翼的兒子胡延正。績溪胡氏一度祭祀胡公滿，後來又改祀胡昌翼。胡適自己也說，他在孩提時參加過始祖昌翼公一千歲的紀念祭典。
此外，胡姓的主要堂號還有「淮陽堂」、「敬愛堂」、「履福堂」、「篤敬堂」、「敦仁堂」、「本始堂」等。

■胡姓宗祠通用對聯

〖胡姓宗祠門楣題辭〗
蘇湖世第蘇湖流芳淮海家聲
「蘇湖世第」、「蘇湖流芳」，出自胡瑗事跡。胡瑗（公元993-1059），字翼之。宋代泰州海陵（今江蘇省泰州）人，是宋代著名的教育家，被奉為宋代理學先驅。史傳載：胡瑗「以經術教授吳中，范仲淹薦之，以白衣對崇政殿，授校書郎，以保寧節度推官教授湖州，弟子數百人，禮部所得士，瑗弟子十居四五。以太常博士致仕歸。」胡瑗從教較之宋代另一著名教育家、理學家朱熹還早一百三十多年。胡氏後裔為紀念胡瑗畢生從教，玄歌不輟、桃李芬芳之盛況及其卓著的業績，故於正大門上方題「蘇湖世第」或「蘇湖流芳」。
「淮海家聲」，出自胡姓安定堂始祖胡質、胡威事跡。胡質，三國魏寺春人，少知名。曹操召為頓丘令，官至荊刺史，加振威將軍，賜爵關內侯，都督青、徐諸軍事。每建軍功賞賜，皆散於眾，無入家者，家無余財，惟賜衣、書篋而已，以清畏人知著名。胡威，質子，官至徐州刺史，父子清慎，名譽著聞當世。入朝，武帝（曹操）問：「卿孰與父清？」威曰：「臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。」帝稱善，累遷前將軍，以功封平春侯。胡質、胡威祖孫數均以忠慎清貞之譽著聞當世，而原籍淮海壽春縣，故胡姓門楣有題「淮海家聲」者。胡質、胡威父子為國鎮守邊關，均卒於安定（今甘肅省涇川縣等六個縣、寧縣四個縣），子孫留居安定，胡姓堂名安定堂源此。

〖胡姓宗祠四言通用聯〗
壽齊九老；
名列四真。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指唐代人胡杲，會昌年間官懷州司馬，後與白居易等人在各陽組織香山九老會。下聯下聯典指北宋初學者、教育家胡瑗，字翼之，泰州海陵人，世代住陝西路安定堡，學者稱安定先生。曾任國子監直講、太子中允、侍講，官至太常博士。在蘇州、湖州間講學二十餘年，與孫復、石介提倡「以仁義禮樂為學」，並稱為「宋初三先生」。當時有明令以他的教學方法為太學法。著作有《論語說》、《春秋口嘆》。當時人稱富弼為真宰相、包拯為真御史、歐陽修為真學士、胡暖為真先生。
春秋心典；
理學宗功。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋代太學博士胡安國（1074-1138），字康侯，建寧崇安（今福建省崇安）人。紹聖年間進士，歷官太學博士、給事中、中書舍人兼侍講、寶文閣直學士。潛心研究《春秋》，著《春秋傳》三十卷，往往借用《春秋》史事議論政治，明代初年曾定此書為科舉取士的教科書。因北宋王安石曾提出廢《春秋》，他說：「這是古代聖人的傳心要典，怎麼能讓皇帝不得讀、學士不得讀呢？」下聯典指宋代徽猷閣直學士胡寅，字明仲，建寧崇安人。宣和年間進士，靖康初年任校書郎、中書舍人、徽猷閣學士，崇尚理學，學者稱致堂先生。曾上書高宗，建議組織義軍，北上迎徽、欽二帝回朝。著有《讀史管見》、《斐然集》、《論語詳說》等。
欲正人心；
引為己任。
——清·胡林翼撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代大臣胡林翼（1812-1861）撰題聯。胡林翼，字貽生，號潤芝，湖南益陽人。官至貴州鎮遠知府。有《胡文忠公遺集》。
虞賓衍派；
溈汭流源。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
全聯典出「虞賓、溈汭」，均胡姓繁衍望地之一。
系承胡公；
望出淮陽。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
全聯典指胡姓的源流和郡望。「胡公」，舜之裔孫。
經資羽翼；
祠表賢良。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋·胡寧著《春秋通旨》，以羽翼而且書。下聯典指清·胡林翼卒，入祀賢良祠。

〖胡姓宗祠五言通用聯〗
淮海家聲遠；
蘇湖世澤長。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為胡姓宗祠「安定堂」聯。
地據蛟潭勝；
家傳麟史風。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為福建省永定縣下洋鎮中川村胡氏宗祠聯。上聯典指該祠的地理位置；下聯典指南宋胡安國著《春秋傳》事，孔子作《春秋》，至「西狩獲麟」止，所以《春秋》被稱為「麟經」。
成名由吳母；
有妹媲劉家。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋·胡安國，其母乃吳羨門女，羨門六經教授生徒，安國成為大儒。下聯典指清·胡天游，其妹胡石蘭、胡景素、胡卧雲俱能詩，比之劉家三妹。
萬惡淫為首；
百善孝為先。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為安徽省黟縣西遞鎮西遞村胡氏宗祠「敬愛堂」聯。另：更多的安徽省黟縣西遞村胡氏宗祠「敬愛堂」、「履福堂」、「篤敬堂」、「敦仁堂」等堂聯，詳見《黟縣西遞村對聯 [皖]》胡姓宗祠堂聯的部份內容：http://bbs.lnd.com.cn/dispbbs.asp?boardid=112&id=47902。

〖胡姓宗祠七言通用聯〗
冬去松枝仍獨秀；
春來梅蕊已齊開。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
全聯典指宋·胡安國事典。
古色新香畫別致；
月光清氣春宜人。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為鶴頂格嵌胡姓「胡」字的祈字聯。
古來大千多奇彩；
月到十五分外明。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
同上。
鎮守金華稱大海；
撰書禹貢號東蕉。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指明初將領胡大海事典。胡大海，寧通甫，虹人。卒封越國公。下聯典指清代經學家、地理學家胡渭（1633-1714），初名渭生，字出明，號東樵，浙江德清人。一生潛研儒家經典。所撰《禹貢錐指》，繪圖四十七篇，為《禹貢》最好的注釋本。
十年煙水持竿釣；
千古須眉下筆先。
——清·胡遠撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代書畫家胡遠撰題聯。胡遠，字公壽，江蘇華亭人，號瘦鶴。善畫山水，有《寄鶴軒詩》。
文倔苞深宗二漢；
歌辭風致到初唐。
——清·胡震撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代書法、篆刻家胡震撰題聯。胡震，字鼻山，富陽人。工篆刻，得漢人風格。分隸亦古拙可愛。
文武世家源流遠；
帝裔宗枝翼葉長。
——佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷胡氏宗祠聯
南雄珠璣巷位於梅嶺山下，是廣東僅存的宋代古巷道，被稱為「廣東第一巷」珠璣巷的得名始於唐代張昌七世同居,朝廷知道後為表彰其孝義特賜珠璣絛環。自梅關開通以來，梅關驛道就成為中原和江南通往嶺南的唯一一條大道，也是北上商貿交易和南遷移民的重要交通路線，珠璣巷便成了這條驛道上的一個重要墟鎮。前人楊廷桂在《南還日記》中描寫：「途中行旅如蟻，擠擁甚於觀劇。大量來自中原各地移民及商人進入嶺南珠璣巷，又經此轉至珠江三角洲及廣西以至海外謀生，其後裔遍布嶺南、港、澳、台和海外各國。」看來珠璣巷是大部分珠三角居民的發祥地，海外華僑的祖居。據珠璣巷南遷後裔聯誼會搜集的各地南遷後裔143姓族譜記栽，由珠璣巷播遷粵、港、澳、台及海內外的後裔數千萬人，都承根認脈，均稱珠璣巷為「七百年前的桑梓鄉」。

〖胡姓宗祠七言以上通用聯〗
安國成名，本由吳母；
稚威有妹，不亞劉家。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋·胡安國，其母乃吳羨門女，羨門六經教授生徒，安國成為大儒。下聯典指清·胡天游，其妹胡石蘭、胡景素、胡卧雲俱能詩，比之劉家三妹
舍己從人，大賢之量；
推心置腹，群彥所趨。
——清·曾國藩撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代大臣曾國藩（1811-1872）書贈胡林翼聯。
築堤溉田，起春陽頌；
輔君開國，奠盤石安。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指晉代秦州刺史胡烈的事典。下聯典指明初大將、右翼統軍元帥胡大海的事典。
苟有恆，何必三更眠五更起；
最無益，莫過一日曝十日寒。
——明·胡居仁撰胡姓宗祠通用聯
此聯為明代文學家胡居仁（1434-1484）自題聯。
遺愛在人，蓮幕留圖紀南嘯；
藏書貽後，槐陰親手植東園。
——胡位咸撰胡姓宗祠通用聯
此聯為安徽省績溪縣縣城胡氏宗祠聯。上聯典指該族七十二世祖胡原，明代人，曾在福建興化府做幕僚，平反一大冤獄，當地士民繪「蓮幕圖」並作詩文贈他。下聯說該族七十六世祖胡有明，明代人，曾在縣城東建"東園書屋"，並植槐、桂樹。其孫胡松，字茂卿，正德年間進士，嘉靖年間官至工部尚書。
姜水源長，伯祖啟航，陳留始發；
東山地沃，安石興苗，寶樹成蔭。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為江西省上猶縣胡氏宗祠「安定堂」聯。
宗風自衡麓以外，若五峰、若雙湖，類能為道學功臣，昭茲來許；
世變當海水群飛，或割地、或納幣，問誰斥和戎宰相，紹我先人。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
湖南省華夏橋胡氏宗祠聯。上聯「道學功臣」，典指明代學者胡居仁，字叔心，號敬齋，余幹人。一生以講學為業，曾主持白鹿洞書院，為明代程朱學派主要代表人物之一。著作有《居業錄》、《易象耖》等。下聯典指南宋胡寅，主張抗金，曾斥責「和戎宰相」秦檜，被秦檜以「譏訕朝政」罪名貶官，秦檜死後才得以復官。

4. 為什麼儒家文化沒有在東南亞傳播很快

東南亞在中國之南，且瀕臨海洋，所以古代把它稱為「南海」或「南洋」。「東南亞」這個名稱，是第二次世界大戰期間才出現的，當時，盟軍在這一地區設立了「東南亞最高統帥部」，戰後，人們感到這一名稱能夠正確表述它的地理位置，於是得到世界各國普遍承認。東南亞實際上是由海洋與陸地兩大部分組成，陸地包括中南半島（舊稱「中印半島」或「印度支那半島」）和馬來群島（又稱「南洋群島」）兩個地理單元，而太平洋和印度洋被這些陸地分隔開來，又通過巴士海峽、巽他海峽、托雷斯海峽及馬六甲海峽相互連通。中南半島上有越南、寮國、柬埔寨、泰國和緬甸，馬來群島上有馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、汶萊和菲律賓，前者是所謂「半島國家」或「陸地國家」，後者則是「海洋國家」或「海島國家」。東南亞的地理位置極其重要，它處在三大洲（亞洲、非洲、大洋洲）和兩大洋（太平洋和印度洋）的「十字路口」，是東西海運的沖要之區。在地質學上，亞、澳兩大陸板塊和若干海底板塊在這里輻合，又是連接亞洲大陸腹地與印度次大陸的鎖鏈，稱為「東南亞陸橋」。從人類學意義上講，來自亞、澳兩個大陸的不同人種在這里交匯，形成了一個民族大走廊。從生物學意義上講，亞、澳兩大陸動植物區系在這里交織混合，顯得豐富多彩。在文化學意義上講，這里是印度文化圈與中國文化圈交錯重疊的地方，又是中國通往印度、阿拉伯海上絲綢之路的必經之地。
中國與東南亞山水相連，在地理上有不可分割的關系。中國的西南地區與「東南亞陸橋」連成一氣，許多高山和大河向南伸延到中南半島，形成山河縱列、峻嶺與平原交錯的地形，並伸入海洋形成許多島嶼。中南半島的山脈呈由北向南的走勢，實際上是我國橫斷山脈的延伸。主要山脈有三列：聳立在半島東側的是長山山脈，形成廣闊的山地；中間一列向南一直伸延到馬來半島，入海後形成巽他台地的台基及邦加島和勿里洞島；西側的一列是阿拉干山脈，向南伸入海洋後，斷斷續續地形成蘇門答臘群島、爪哇島和努沙登加拉群島。奔流在這些山間的河流，大都發源於我國西南地區，如緬甸的薩爾溫江上游是我國的怒江，伊洛瓦底江源於我國的龍川江，泰國的湄南河上游在雲南，流經緬甸、寮國、泰國、柬埔寨、越南的湄公河上源為我國的瀾滄江，在越南入海的紅河上游為元江，它們都是國際性的河流，是中國通往東南亞的天然水道。
由於特殊的歷史、地理原因，中國與東南亞各國在文化上有諸多的「親緣關系」，主要有以下五個方面：一、長期發展起來的水陸交通，把中國西南部與東南亞緊密聯結在一起；二、越南屬「漢字文化圈」，全面受到中國文化的薰染；三、華人是中國與東南亞各國進行文化交流的重要橋梁；四、眾心的跨境民族，與東南亞存在著天然的聯系；五、佛教的傳播，使中國與東南亞都進入了一個共同的文化圈。
一
中國與東南亞的交通發端很早，大抵有三途：一是南方絲綢之路，二是中國與南洋的海上交通；三是被稱為「東方多瑙河」的瀾滄江湄公河。近代以來則有滇越鐵路、滇緬公路及睦南關至越南河內的鐵路，還有海運與航空。
在中國西南部有一條隱藏在崇山峻嶺和原始森林中的南方絲綢之路，它之所以鮮為人知，是因為它是一條民間開辟的道路，而且起點不在中原的京城。最先提到這條道路的是《史記》，是書《西南夷列傳》說：「及元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時，見蜀布、邛竹杖，使問所從來，曰：從東南身毒國，可數千里，得蜀人市，或聞邛西可二千里有身毒國，騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀身毒道便近。」據考，南方絲綢之路由三條路段組成：一條是由蜀地（成都）經bó＠①道（宜賓）、漢陽（威寧）、味縣（曲靖）至滇池、洱海的「五遲道」，另一條是由蜀地經邛都（西昌）渡金沙江抵葉榆（大理）的「靈關道」，兩道合路後經永昌（保山）、滇越（騰沖）入緬甸的稱「永昌道」。這條道路長期是中國經緬甸達印度的古道。緬甸在漢代稱撣國，唐稱驃國，宋稱蒲甘，元稱緬甸，自漢以來便有使節與我國通好，獻大象、水牛、珍寶、驃國樂及幻人，以後又輸入棉花、象牙、翡翠、琥珀、玉石，而中國的絲綢、茶葉、食鹽、金銀首飾等也運往緬甸。在中印文化交流上，緬甸是一個重要的中轉站，雲南的阿A梨教和上座部佛教就是從緬甸傳入。
通往南洋的海路始於漢代，《漢書·地理志》雲：「自回南障塞徐聞合浦，船行可五月有都元國，又船行可四月有邑lú＠②沒國，又船行可二十餘日有諶離國，步行可十餘日有夫甘都盧國，自夫甘都盧國船行可二月余有黃支國，……自武帝以來皆獻見，有譯長屬黃門與應募者俱入海，市明珠、璧流離、奇石、異物，齋黃金雜繒而往。」三國時吳國遣康泰等出使海南諸國，自晉代法顯從海道歸來高僧往來不絕，宋代海運至天竺國、獅子國，元明時期直航阿拉伯半島，途中必經東南亞各國。鄭和下西洋對東南亞產生了深遠影響，船隊到達占城、爪哇、真臘、舊港（印尼巨港）、進羅、滿刺加（馬六甲）、渤泥、蘇門答臘、阿魯等地，留下許多遺跡。
如前所說，溝通中國西南與東南亞的河流有薩爾溫江、伊洛瓦底江、湄南河、湄公河及紅河，這些天然水道很早便被利用，尤以湄公河為著。這是一條民族大走廊，許多跨境民族都居住在瀾滄江與湄公河流域，歷史上的哀牢國、真臘王國、瀾滄王國、南詔國、大理國、景龍金殿國、八百媳婦國都通過這一水道交往。它是中國通往東南亞陸地國家的大動脈，穿越緬甸、寮國、柬埔寨和越南等國，寮國的首都萬象及柬埔寨首都金邊都在湄公河畔，沿岸有許多城市和港口，湄公河三角洲乃是肥沃之區，在政治、經濟、文化交流中有重要作用。
二
在東南亞各國中，越南受中國文化的影響最深，這一方面是歷史發展與中國息息相關，另一方面是漢字在越南長期通行，因而有條件全面吸收中國文化，成為中國文化在東南亞地區的最大受惠國。
早在公元前214年，秦發士卒戌守五嶺以南，設立南海、桂林、象郡，便將越南北部和中部納入象郡，開始了越南史上的「郡縣時期」。秦漢之際，趙陀建立「南越」政權，推行「南北交歡」、「和集百越」的政策，在越南設立交趾、九真二郡。漢武帝平南越，將其地劃分為九郡，交趾、九真、日南三郡均在今越南境內。東漢初年，光武帝派伏波將軍平定二征起義，「治城郭，穿渠灌溉，以利其民」，進一步開發越南。及至隋唐，郡縣制達到高峰，在越南設立安南都護府，下設十州，如同中國一樣實行租庸調和兩稅法，施行唐律，又建學校導之以禮，以科舉考試選拔人才。唐末五代，中原混亂，安南土豪蜂起，經過一番醞釀，於宋太祖乾德六年（968年），丁部領平定了「十二使君」，統一安南，建立大瞿越國，結束了郡縣時期。安南獨立以後，一如既往，繼續與中國和睦相處，仍然遵循中國的典章制度。安南的官制悉如中國，中央設六部、六寺、六科及御史台、翰林院、東閣、國子監、國史院、府尹、宮師府、同天監、太醫院、秘書監、中書監、華文監等機構，地方行政為路、府、州、縣幾級，官品與冠服飾物仿唐宋之制。李朝頒布的刑書及陳朝確定的刑律皆以《唐律疏義》為准，後黎朝聖宗頒布的《洪德法典》更加完備，《歷朝憲章類志》說：「洪德刑律，參用隋唐，斷治有畫一之條，輕重有上下之准，歷代遵行，用為成式」。安南歷代王朝，均以儒學為安邦治國之本，李朝興建文廟，陳朝創辦國學院傳習四書五經，黎朝以《四書大全》為科舉考試內容，阮朝刻印儒家經典頒行全國。從李朝仁宗太寧四年（1075年）起以科舉取士，陳朝更仿中國「試定三甲之分」，以狀元、榜眼、探花迷三魁，至黎朝時朝廷重臣皆以科舉出身的人擔任。立國之初，兵制略仿唐朝的府兵制，以後仿宋朝設立禁軍和廂軍，又仿明朝「寓民於農」之制。安南的武廟，祀奉的是姜太公，東序配祀管仲、孫武、韓信、李靖、李晟、徐達，西序配祀穰苴、張良、諸葛亮、郭子儀及岳飛。由此看來，越南的體制，實際上是中國的仿造型。
漢語和漢字在越南頗為流行。從郡縣時期開始，便有大批中原移民和官吏進入越南，致使越南語吸收了大量漢語詞彙，據語言學家調查，現代越語中，漢族借詞超過50%。由於越南語大體屬於漢藏語系，又有大量漢語借詞，比較適合使用漢字，所以，自秦漢以來的千餘年中，漢字一直是官方正式通行的文字，稱為「儒字」。大約在我國的宋代，在廣西「方塊壯字」（即俗字）的推動下，越南也開始用漢字來表記越南語，稱為「字喃」或「喃字」，亦稱「俗字」。喃字最早見於1210年在永富省所立的《報恩寺碑記》，相當於南宋後期和越南的陳朝。喃字與壯字的結構大體相同，借義又借音的如文（文Van）、南（南nau）等，借義不借音的如馭（馬nqua）、鮮（鮮tuoi）等，借音不借義的如吏（來lai）、英（兄aub）等。喃字中還有一些是仿漢字創造的新字，創字的方法不外乎會意，形聲和簡化三種，讀音皆依越南語。用這種方法形成的喃字，字形仍然是方塊字，往往是借用漢字與自創新字夾用，有的借用漢字的音，有的借用漢字的義，絕大多數是以漢字越南語音。實行的結果，一音多字多義、一字多音多義、同字異形及重疊繁復的現象嚴重，所以，使用起來極不方便，雖有幾個短暫時期明令公布施行，但作為正式文字並不通行，多半是民間使用。喃字現存的讀物有千餘種，著名的如長詩《金雲翹傳》。自1884年法國佔領越南以後，改用拉丁化拼音文字，越南獨立後以拉丁文為法定文字，稱為「國字」。
越南受漢文化的影響是廣泛而且深刻的。同中國封建社會一樣，越南也是獨尊儒學，把它作為統治思想和教育、科舉的主要內容。越南的佛教，事實上是漢傳佛教的外傳。道教在隋唐即傳入越南，元朝尤為興盛，第一代君王阮潢自號「仙主」，以後又設立「道士道錄司」和「道士良醫司」。越南民間祀奉的「天後聖母」里供奉的是伏波將軍馬援，不少地方建有關聖廟。越南的文學以漢文學為主流，國君、貴族、文士大都能詩善文，按照中國詩歌的音韻格律創造了「六八詩體」和「七六八詩體」，早期的代表作家韓詮就是因為仿韓愈作《祭鱷魚文》而暢姓韓，越南的古典名著《金雲翹傳》、《玉嬙傳》、《蘇公奉使傳》從內容到形式都有模仿中國文字的痕跡。越南的重要史籍，如黎文琳的《大越史記》、吳士連的《大越史記全書》、潘叔直的《國史遺編》、張合桂的《大南實錄》、鄭懷德的《嘉定通志》及編年中《越史略》等，均用漢文寫成，而且史書的體例和編纂方法無不奉《春秋》、《史記》、《漢書》為圭臬。武將多習中國兵法，陳國峻的《兵書要略》是越南武庫中的珍品。長期借用中國歷法，元代的《授時歷》傳入越南後一直沿用到明初，以後又改用明代的《大統歷》，直到清代才參照《歷象考成》一書制定自己的《協紀歷》，干支紀時法在民間廣為使用。越南醫學是中醫的一個支流，稱為「南醫」，朝野都很重視，立先醫廟祀奉我國歷代名醫，仿中國設太醫院、廣濟署、濟生堂，學習中國醫書，進口中國葯材，以後則結合越南的情況編寫《本草拾遺》、《中越葯性合編》、《南葯神效》、《海上醫宗心領全帙》等書。中國的數學在郡縣時期即傳入越南，科舉加試「書算」，梁世榮所撰《演算法大成》有九九歌訣、九歸歌、歸除法等，廣泛使用算盤。造紙術在漢代即傳入越南，據《南方草木狀》載，東漢時交趾便有了「蜜香紙」。越南是東南亞最早接受中國印刷術的國家，最早的印刷品是陳朝元豐年間（1251-1258年）的「木印貼子」，官刻有國子監本、集賢院本、內閣本、史館本等，民間印本也仿中國題為某堂、某齋或某地某字藏版。絲綢、陶瓷、青銅、磚瓦、火葯、鑄錢等技術都是從中國傳入的。越南的姓氏都來自中國的《百家姓》，共有200多個單姓和復姓，約有半數以上的人姓阮、黎、陳、李、黃、武、潘、范、鄭、吳、裴、杜，尤以黎、阮二姓最多。男子的名字和中國一樣有單名、復名，且用別號，婦女也用某氏以示其父系，王室、貴族的名字常在旁邊加金、木、水、火、土以象徵崇尚其中的一德。此外，越南的「雅樂」實際上是中國的古樂，戲劇的音樂、服裝、臉譜、道具如同中國戲曲，舊式衣冠如同中國，和中國人一樣用筷子，民間歲時節令有元旦、端午、七月半、中秋等（註：參見陳玉龍：《中國和越南柬埔寨寮國文化交流》，載周一良主編：《中外文化交流史》河南人民出版社，1987年11月出版）。
三
「海水到處，就有華人」，這句話表明，海外華人分布很廣，散布到地球的每個角落。但華人最多的地區是東南亞，據1991年統計，共計2271.6萬人，大約要佔海外華人的70%以上。東南亞華人分布在越南、寮國、柬埔寨、緬甸、泰國、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、汶萊、菲律賓等十個國家。十國中，人數最多的是泰國（645萬人），其次是印度尼西亞（600萬人），再其次是馬來西亞（500萬人）。華人在當地人口總數中，所佔比例最大的是新加坡(76.5%)，其次是馬來西亞(27.3%)，再其次是汶萊(20.4%)。這種分布狀況，是長期歷史發展的結果，是中國與東南亞關系密切的一個重要表徵。
華人移入東南亞是從唐代開始的，最早的旅居地可能是蘇門答臘，以南部的巨港人數最多，因當時唐朝的國際威望很高，故皆自稱「唐人」，其海外聚居地稱「唐人街」。宋代海外貿易興盛，但當時航行主要靠季風，錯過季節便只好留居當地，有的長往下來，生兒育女，稱為「駐蕃」。元明兩代與阿拉拍的海上貿易更加發展，東南亞是必經之地，所以沿途留下許多僑民，建起若干「新村」，如爪哇的麻諾巴歇、三寶壟，馬來西亞的馬六甲，加里曼丹、新加坡、越南的南圻、菲律賓等地。從明朝中葉到鴉片戰爭前的三百年間，南洋僑民劇增，大部分是閩粵一帶破產的農民和手工業者，有一部分是因政治動亂而避居南洋的人，巴達維亞（今雅加答）、檳榔嶼、新加坡、馬尼拉等地，僑居的華人均在萬人以上。華人大量出國是在鴉片戰爭以後，從1840年以後的100年間，每年平均10萬以上。出國的主要原因，是殖民主義者在東南亞進行資本輸出，開采礦產、興辦農場、修建公共設施，需要大批廉價勞動力，於是以「招工」的方式簽訂契約，稱為「契約華工」，或者叫做「苦力」和「豬仔」。
移入東南亞的華人，為了謀生，各施其能，無形中把中國的生產技術傳到南洋各地，成為一股重要的開發力量。經過若干世紀的努力，華人在經濟上自立起來，有的還成了南洋富商，例如：在加里曼丹建立「蘭芳公司」開採金礦的羅芳伯，組織拓荒的「新福州港王」黃乃裳，「爪哇糖王」黃仲涵，「萬金油大王」胡文虎，「華僑旗幟」陳嘉庚，企業家兼教育家李光前等。華人離鄉背境，飄泊海外，往往以家族宗祠、同鄉會館、同業公會等傳統組織形式保持聯系，相互支援，因而在東南亞出現「僑團林立」的局面，以後進一步以宗族、同鄉或方言群體為中心建立許多「幫」，如廣東的廣府幫、潮州幫、客家幫、海南幫，福建的閩南幫、興化幫、福州幫，還有江浙和江西的三注幫等，把中國社會移入了東南亞。在這種情況下，各地漢語方言得以長期保存，文化習俗也一直傳承下來，並影響周圍的社會。隨著華人的大量移入，漢族詞彙也被東南亞各國語言所吸收，據統計，柬埔寨語中有300個漢語詞彙，泰語的漢語借詞達匯總數的30%以上，馬來亞語中有270多個漢語借詞，且多與移民的方言有關，馬六甲、檳榔山與和新加坡因土生華人數量眾多，還形成了漢語與當地語言結合的「巴巴馬來語」，印尼有「中華—馬來語」等。中國古典文學作品在東南亞廣為流傳，被翻譯成各國語言，例如泰國就有《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《金瓶梅》、《聊齋志異》、《封神演義》等泰譯本，寮國、柬埔寨、印尼也有譯本，這都與華人的傳播有關，馬來西亞的土生華人還仿《詩經》創作「馬來民歌」。福建、廣東的地方戲傳到泰國，閩台一帶的「布袋戲」也在印尼流傳，菲律賓人喜歡中國的鑼鼓，緬甸舞劇的表演方式與中國戲曲有相似之處。總之，由於「華人社會」的存在，他們通過民間交往、創辦僑校和僑刊等方式，中國文化在東南亞的傳播比其他地區更為廣泛和突出。
新加坡舊名淡馬錫，也叫獅城，原先是一個只有百餘人的小漁村。1819年英國殖民者萊佛士在此開埠，採取鼓勵外來移民的政策，人口迅速增加，到1901年時已增至20萬人，主要來自中國、印度、印尼和馬來西亞，其中，華人達16萬人，基本確立了華人佔大多數的格局。1877年清政府在新加坡設立領事館，胡璇澤、左秉隆、黃遵憲等先後出任領事，來取「護僑」政策，積極傳播中國文化。新加坡的華人社會最為典型，僑團林立，幫派特多，1906年結合為新加坡中華總商會，並涌現出陳篤生、胡璇澤、陳金聲、章芳琳等一批為華人謀福利的「先賢」。1942年遭日本侵佔，1946年劃為英國的直轄殖民地，1963年並入馬來西亞，1965年9月脫離馬來西亞建立共和國，成為英聯邦成員國。新加坡以英語、華語、馬來語、泰米爾語為官方語言，日歷上印有公歷、中國農歷、印歷和馬來歷四種歷法，有英文報、華文報、馬來文報三種，學校也有英文學校和華語學校兩類。新加坡地處東南亞地區的中心，在國際航線上佔有極重要位置，獨立以後，充分發揮地理優勢，大力引進和利用外國的資金、技術條件，發展多元化的國民經濟，成為「亞洲四小龍」之首，又是東南亞海運、空運、貿易、加工製造、金融服務中心和最大的修船造船基地與石油輸出港，同時又是世界第三大商港、第四金融中心和第三煉油中心及世界電子工業中心之一。（註：參見巫樂華《南洋華僑史話》商務印書館，1997年4月出版。）
四
跨境民族是中國與東南亞文化聯系的另一條重要紐帶。與華人的情況相似，都是以人為載體進行文化傳播。但又有兩點不同：其一是傳播的不是漢文化，而是少數民族文化；其二是這些跨境民族是在長期歷史發展過程中自然形成的，而不是移民的結果。由於中國與東南亞地理相連，歷史相關，許多民族長期居住在兩個以上的國度，或者是分別建立不同的政權，盡管在政治上存在一定的界限，但他們在族源上、語言上、文化習俗上卻有天然的不可割斷的聯系。我國西南邊疆的雲南和廣西，與東南亞的緬甸、寮國和越南接壤，並與泰國鄰近，在長達4700公里的漫長國境線上，分布著16個跨境民族，他們是壯族、傣族、布依族、苗族、瑤族、彝族、哈尼族、景頗族、僳僳族、拉祜族、怒族、獨龍族、佤族、德昂族、布朗族和京族，還有在中國尚未確認為單一民族的克木人。從歷史上考察，這些民族都源於古代西南地區的四大族系，並與一定的語言系屬有對應關系。因為他們出自不同的族群，文化傳統各不相同，因而具有不同的文化特徵。直截了當地說，跨境民族的文化，分別具有百越、苗瑤、氐羌和濮文化四種風貌。
壯族、布依族和傣族均屬「百越」族系，其語言是漢藏語系壯侗語族，與之相關的民族在東南亞大約有2700萬人。與壯族同源的有越南的岱族和儂族，合計160萬人，在壯族中亦有「布岱」和「布儂」兩種自稱。越南的布依、都依、布那和熱那四支，均出自我國的布依族，總數近3萬人。人數最多的是與傣語同源的民族，越南的傣族約90萬人；寮國的佬族約180萬人，另有傣族18萬人和泐族4萬人；泰國有傣族2000萬人，另加泐族8萬人；緬甸有撣族250萬人，總共2550萬人。他們的語言均屬壯侗語族的壯傣語支，經濟以稻作農業為主，保留百越文化的若干特徵，如「干欄」建築、銅鼓、紋身等。
東南亞的苗族和瑤族都是明清以來由我國西南遷去的，其中，苗族約85萬人，瑤族約45萬人。越南的50萬苗族稱「赫蒙族」，分「赫蒙豆」（白苗）、「赫蒙都」（黑苗）、「赫蒙西」（紅苗）、「赫蒙冷」或「赫蒙佐」（花苗）和「赫蒙刷」（漢苗）五個支系；寮國30萬苗族分白苗、青苗、黑苗三支；泰國有5萬苗族，緬甸有7000苗族。瑤族主要分布在越南，有紅瑤、窄褲瑤、錢瑤、盧崗瑤、白褲瑤、青衣瑤、藍靛瑤等七個支系，共40餘萬人，寮國有瑤族2萬人，泰國約3.2萬人。他們的語言均屬漢藏語系苗瑤語族，以山地農耕為主，過著遷徙不定的生活，家族與村寨是主要的社會組織，婚姻、喪葬、服飾、頭飾、節日、禁忌、宗教等與國內苗瑤民族大同小異。
出自氐羌體系的民族，語言屬漢藏語系藏緬語族，但民族較多，但人數不多，總計不過80萬人。彝族在越南、寮國各2000人，稱「倮倮族」。哈尼族在越南有萬餘人，寮國稱「卡果」、「依果」的亦有萬人，緬甸自稱「阿卡」的約6萬人，泰國有3.5萬人自稱「阿卡」或「卡果」、「依果」。僳僳族在緬甸有4萬人，在泰國有2萬人。拉祜族在緬甸有5萬人，在泰國有3萬人，在越南有2000人。緬甸有獨龍族千餘人，怒族近萬人。緬甸的「克欽」與中國的景頗同族，約56萬人。在這些民族中，除景頗族而外，其餘民族的主體部分均在中國，文化習俗是一致的。
比較復雜的是佤族、德昂族、布朗族、京族和克木人。按其族源，佤族、德昂族、布朗族和克木人的先民均出自「百濮」族系，即古代的「閩濮」、「鳩濮」、「裸濮」、「撲子蠻」之類，但語言屬南亞語系孟高棉語族，而我國濮人的後裔仡佬族、木佬族等的語言按張濟民先生的意見屬漢藏語系的仡基語族，兩者之間的關系有待深入探討。京族的語言在國際上習慣稱為越南語，系屬至今未定，但文化上又與百越和百濮有若干相似之處，其族源亦有待探索。佤族在緬甸有8萬人，泰國有1萬多人。德昂族在緬甸稱「崩龍」，人數為24萬。布朗族在寮國有分布，人數不詳。克木人在寮國稱為「老聽」或「卡族」，泰國稱「卡」，越南稱「摩依人」，總數不下40萬，以寮國最多，我國的雲南僅有2500人。京族在越南有4500萬人，我國廣西只有1萬多人。

五
佛教既是東南亞文化的一個重要特色，也是中國與東南亞文化溝通的重要渠道，這是因為東南亞處於中、印兩大文化圈的幅射范圍之內。東南亞與印度和斯里蘭卡，無論海路與陸路交通都比較近便，而且又是中印航道必由之路，佛教很早就傳入這一地區，我國古代西行求法和一部分印度高僧也往來於這條道上，如唐代的會寧、義凈等。佛教在東南亞的傳播情況復雜：有的原先盛行大乘佛教或者印度密宗，後來改奉小乘佛教；有的一度信奉佛教，以後又被伊斯蘭教或其他宗教所取代，如印度印西亞、菲律賓等。經過長期的歷史演變，東南亞的佛教主要是小乘佛教，但越南、馬來西亞、新加坡及散布各地的華人大都信奉漢傳佛教。雲南的小乘佛教與東南亞有密切關系，唐宋時期在雲南盛行的阿梨教乃是通過緬甸傳入的印度密宗。
釋迦牟尼逝世後一百多年，由耶舍召集七百僧人在吠舍厘城舉行「第二次結集」，再次統一經律，而以跋耆比丘為代表的多數派反對這一決議，另外組織了上萬人的「大結集」，從此分為「上座部」與「大眾部」兩大部派。後來，大眾部逐漸演變為大乘佛教，上座部演變為小乘佛教。小乘佛教在東南亞的傳播，最初從斯里蘭卡開始，以後傳到緬甸、泰國和我國雲南邊境，進而傳到柬埔寨和寮國，其間經歷了復雜的演變過程，最後才取代了大乘佛教與印度密宗。大約在公元前三世紀，印度孔雀王朝阿育王派兒子摩哂陀到斯里蘭卡傳揚上座部佛教，錫蘭國王舉族皈依。到公元前一世紀時在阿努寺舉行上座部第四次結集，用巴利語寫成上座部《三藏》，以後分化為大寺派和兼習大乘的無畏山派。五世紀時，印度佛教大師覺音用巴利語翻譯和注釋《三藏》，使上座部的教義得以徹底貫徹。但從七世紀到十一世紀的五百年中，印度密宗在斯里蘭卡極盛。直到維A耶跋護王一世時，才重新建立寺院，供養佛牙，派僧人往緬甸延請上座系長老，從而勃興起來。緬甸與印度鄰近，也是在公元前三世紀傳入佛教，上座部佛教傳入部分地區，但八世紀時密教傳入後形成了阿A梨教，直到十一世紀蒲甘王朝才廢阿梨教，立上座部佛教為國教，將《三藏》譯成緬文，以後形成「僧伽羅僧伽」與「上緬甸」兩個教派，自此大興，有僧尼十萬餘人，有寺院二萬多座，佛塔十餘萬認，素有「佛塔之國」的盛譽。泰國原先盛行大乘佛教和密教，十一世紀由緬甸和斯里蘭卡傳入上座部佛教，十三世紀素可泰王朝將其定為國教，佛教徒占人口總數的95%，全國通行佛歷，每個男子都必須出家一次，全國有寺院二萬五千餘座、佛塔十萬座以上，中央機構由十幾個高僧組成，法相應部和大部兩派皆有僧王，各級行政組織都有與之平行的僧伽機構。寮國在十四世紀時奉上座部佛教為國教，十九世紀被法國佔領一度中衰，隨著寮國民族解放運動的到來又開始復興佛教，國王、國家和佛教被視為寮國的三個組成部分，教派與泰國相同。柬埔寨古稱扶南，六世紀時已是東南亞的佛教中心，十四世紀以後在泰國的影響下改奉上座部佛教，兩派都有與政權機構平行的宗教組織，分設僧長、省僧長、區僧長和村佛塔主持，國家元首每年要在金邊召開兩派僧長年會，向他們作政府工作報告。我國雲南傣族地區的佛教，是從緬甸傳入的上座部佛教，先形成潤派和擺庄派，以後又有左抵和多列兩派。馬來西亞原先信奉佛教與印度教，八世紀盛行密宗，十五世紀馬六甲王國奉伊斯蘭為國教，十九世紀以後佛教開始復興，大乘、小乘兼有。印度尼西亞先是信奉婆羅門教，公元五世紀佛教取而代之，七世紀成為東南亞佛教中心之一，大乘與小乘時有興衰，八世紀盛行密教，十三世紀則以伊斯蘭教為主要信仰。
大約從七世紀起，佛教在印度逐漸衰落，於是大乘佛教便與婆羅門教的變種印度教相結合，廣泛吸收民俗與民

5. 萬金油的出處,具體意思是什麼

第一，先說萬金油的來歷，萬金油其實最早就是虎標萬金油，後來才把所有的清涼油都叫萬金油，虎標萬金油由有「萬金油大王」之稱的胡文虎、胡文豹昆仲研發而成。胡文虎的父親鬍子欽，祖籍福建永定金豐里中川村，因家鄉鴉片戰爭後，又冒出太平天國之亂，葯鋪被搶，家產被洗劫一空，隻身遠走南洋，在緬甸仰光開了一家中葯店「永安堂」，並娶華僑女子為妻，育有文龍、文虎、文豹三子，長子文龍不幸夭折，只剩下文虎和文豹兩兄弟。 胡文虎於1882年（清光緒8年）生於緬甸仰光，10歲時曾回到家鄉讀4年書，喜歡三國、水滸的故事和戲劇，14歲時重回仰光跟父親習醫。胡父行醫時，曾用一種由中國帶去的成葯[「玉樹神散」治病，此葯清涼解暑，在氣候炎熱的南洋極受歡迎。胡文虎26風歲時（1908年，清光緒34年）父親去世，他繼承父業和葯鋪，特重信譽。由於胡文虎醫德、醫術一如其父，對病人無分貴賤，並且當病人付不起醫葯費，只能用張紅紙包幾粒白米略表吉利與謝意時，也一律笑納，因此獲得「紅利郎中」的美名。胡文虎為了減輕病人的負擔，四處奔走，采購便宜葯材，甚至多次登阿拉干山採集草葯，使永安堂的葯價降到仰光最低。但由於西葯開始暢銷，嚴重沖擊古老的中葯，業務開始衰落。 於是胡文虎留一半家產給弟弟，自己帶著另一半前往香港辦貨，添購相關制葯設備。胡文虎在香港一邊辦貨，一邊考察國內外製葯業的發展，1909年（清宣統元年）他周遊中國及日本等地，學習中葯成葯製作技術，隔年回到仰光，著手擴充永安堂虎豹行。 在考查的過程中，胡文虎發現中國、印度和東南亞諸國因人口稠密，生活貧困，蚊蟲眾多，勞動人口中暑、熱病時有所見，西葯雖便於攜帶服用，但價格比中葯高出很多且有副作用，因此努力思考如何創選出一種既能治暑熱，頭痛，蚊蟲叮咬等症狀，又適合攜帶和服用的新葯，更重要的是，價格必須便宜。 經過多方參考各類中、西葯著作，同時用自家經驗研究發展，以祖傳秘方玉樹神散為基礎，又參照中國、印度和緬甸等地古方輔以山蒼子、薄荷、樟腦等葯材，再采西葯科學方法製造，經過3個多月辛勤研製，胡文虎終於製造出一種既可外抹，又可內服，還能兼治感冒、頭痛、鼻塞、暈車、暈船的新葯，也就是名聞海內外的虎標萬金油，後來永安堂還先後創制了八卦丹、頭痛粉、清快水和止痛散等「虎標良葯」，暢銷各地。 萬金油研製成時，東南亞和中國的市面上早有有類似的葯品出售，例如至寶丹、如意膏、佛標二天油等，為了在竟爭中取勝，胡文虎瞄準人口稠密、疾病流行的東南亞、中國和印度，透過物美價廉的行銷策略，在市場求生存，使萬金油成為人人都買得起的居家常備良葯。 至於當時為什麼叫萬金油這兩葯王也沒有留下什麼可信的依據，可能是說此葯應用范圍廣療效好而且還比較便宜，簡直可以值萬金之意吧！現在這個詞條大概還有以下的意思： 1.葯名。用薄荷腦﹑樟腦﹑桂皮油﹑桉葉油等加石蠟製成的膏狀葯物，治頭疼﹑輕微燙傷等。應用范圍很廣，但不能治大病。今稱清涼油。 2.比喻什麼都能做，但什麼都不擅長的人。 3.萬金油 (足球術語) 。指一名球員多才多藝，在足球比賽上能擔當不同的位置，甚至是全能型球員。在有些特別情況下，會擔當跟平時不同的位置。 3 WC HUM萬金油戰術：AM+MK+火槍+男女人

6. 胡文虎的人物生平

胡文虎是一位客家人，原籍福建龍岩市永定區下洋鎮中川村。
其一生映照了「客家子弟不平凡的一生」這句話。
1882年1月16日生於緬甸仰光。父親鬍子欽是僑居緬甸的中醫，在仰光開設永安堂中葯鋪。胡文虎兄弟三人，長兄文龍早年夭折，幼弟名文豹。
1892年胡文虎被送回福建老家，接受中國傳統的文化教育，胡文豹則留在緬甸受英國教育。四年後，胡文虎重返仰光，隨父親學中醫，並協助料理葯鋪店務。
1908年，父親病故，胡氏兄弟繼承父業。胡文虎通曉中文，經常往來香港等地辦貨。胡文豹通曉英文，留守仰光店面，二人同心協力，業務日趨發達。
1909年，胡文虎周遊了祖國以及日本、暹羅（即今泰國）等地，考察中西葯業。第二年回仰光，著手擴充永安堂虎豹行。南洋氣候炎熱，日光強烈，人們容易中暑、頭暈、疲乏。
1923年，由於業務發展，胡文虎將永安堂總行遷到新加坡，留胡文豹主持仰光業務。他在新加坡興建新葯廠，並先後在新加坡、馬來亞、香港各地廣設分行。
1932年，他又把總行從新加坡遷到香港，並在廣州、汕頭建制葯廠，並先後在廈門、福州、上海、天津、桂林、梧州、重慶、昆明、貴陽等城市及澳門、台灣、暹羅（即今泰國）的曼谷，荷屬東印度（即今印度尼西亞）的吧城、泗水、棉蘭等地設立分行，市場擴展到中國東南沿海以及西南內地。
1984年5月，福建省人民政府宣布將胡文虎在福建的遺產歸還給胡氏家屬。胡仙將中川虎豹別墅修葺一新，捐獻給政府作胡文虎紀念館。1994年9月18日，她專程回鄉參加了胡文虎紀念館開館暨胡文虎基金會成立慶典大會。

7. 胡姓是怎麼來，他們是由漢族之外的民族形成的嗎歷史常講漢族之外的民族稱為胡！

一、姓氏源流
胡（Hú）姓源出有四：
1、出自媯姓，以人名為氏。西周初年，帝舜的後人胡公滿受封於陳國，春秋末被楚國所滅，其後人有的以胡為氏。根據《元和姓篡》等史籍記載，胡氏的姓源可以追溯到上古聖君虞舜的媯姓後裔。這樣說來，其胡姓始祖，應當是三千多年前被周武王封為陳地的胡公滿了。胡公滿是虞舜的第三十三代孫，周武王的東床快婿，被封為陳侯。由此可見，中國胡氏的先祖是正統的虞舜後裔，黃帝子孫，並非後來入侵中原的「五胡」後代。
2、出自姬、歸姓，以國名為氏：
① 一個是姬姓胡國，在河南省漯河市東。是西周初分封的周朝同姓諸侯國。它曾參與以楚國為首的聯軍去攻打吳國，後來又跟隨楚國與吳國作戰，楚國回師途中順便吞並了鬍子國。
② 一個是歸姓胡國，在安徽省阜陽。在魯定公時被楚國滅掉。
春秋末期，這兩個胡國先後被楚國所滅，其國君的子孫都以胡為姓，國人都以胡為氏，稱胡氏，形成兩支胡氏，世代相沿。
3、他姓改為胡姓。南北朝時，北魏鮮卑族有胡（紇）骨氏，入中原後改為漢姓，稱胡氏。另漢代太御胡廣，本姓黃，後改為胡姓，其子孫以胡為氏。又在胡氏中，曾經出現過復姓胡母氏。胡母氏這一復姓，得姓於齊宣王之時，距今有兩千四百八十多年的歷史。胡氏復姓，開始也很盛行。秦時，有太史令胡母敬，漢時有胡母生和胡母班。晉代以後，胡母復姓漸漸被「胡」這一單字姓氏所代替。由於其後世子孫大多改姓為胡，使得胡母復姓所傳日漸減少。這大概是這一胡母復姓傳之不多，至今仍然為數稀少的原因之一。
4、古代北方匈奴族後裔敕勒族人的姓氏。胡姓中，除了源自黃帝後裔的這一支外，外族改姓胡的也為數不少。漢代以後，特別是五胡亂華之時，進入中原的外族，紛紛改姓「胡」氏，為漢族胡氏沖添了新的成分，使得後來胡姓的繁衍，又多了一支世系。如後周的胡琮，就是敕勒族人，其後世子孫皆為胡姓。
得姓始祖：胡公滿。相傳上古五帝之一的舜是顓頊的後代，因生在姚墟（今山東菏澤東北）而得姚姓。他又曾住在媯汭河（今山東省永濟南），所以後代又有媯姓。以媯為姓的後裔中有被周武王滅商後，追封帝舜的後裔媯滿於陳，建立陳國，奉守帝舜的宗祀。媯滿所建的陳國即今河南省淮陽縣一帶，包括今安徽省北部的阜陽、河南省中部的郾城等地，媯滿雲世後謚曰胡公，稱胡公滿。公元前478年，陳國被楚國所滅，其子孫以媯滿謚號為氏，稱胡氏，此為河南胡氏。故胡氏後人尊胡公滿為胡姓的始祖。

二、遷徙分布
胡氏的起源地，當然是周初的封地陳國了。即今天的河南省淮陽縣。從此之後，胡氏以此為源地，其後世子孫逐漸向四處延伸。經過數代的繁衍，先後南達新蔡，北到山西，並成為當時的胡姓望族。至漢時，遷入陝西、甘肅、山西、山東、湖北等地。其中，遷去甘肅省境的一族，在後漢時已成為一大望族，後成為各地胡氏繁衍的主要來源。西晉末年，因「永嘉之亂」，胡姓中原士族大舉南遷，胡姓遂遷入福建。胡氏南遷，始於西晉末年。胡氏的後代，從中原渡江南下，先遷到安徽，然後又從安徽再遷至福建。最後由福建遷居入台灣。台灣的胡姓，至今已遍及全省。不過，居住較為集中並且人數最多的，則是台南、台北、彰化和新竹等地。再以後，又由新蔡和山西兩地的胡姓向其他各地遷居、繁衍，致使遍及了全中國。胡姓是當今常見姓氏，分布很廣，約佔全國漢族人口1.31%，為中國人口超過1%的十九個大姓之一，居第十三位，在台灣排名第三十八。四川、湖北、江西、安徽、浙江、山東、湖南多此姓，上述八省胡姓約佔全國漢族胡姓人口65%。其中四川省約佔全國漢族胡姓13%。

三、歷史名人
胡 安：漢初著名教育家，司馬相如便是他的得意門生之一。
胡 遵：文武雙全，位居於車騎將軍。他有六子，最著名者是胡奮，他在晉宣帝時屢立戰功，官做到鎮南大將軍。他的女兒胡芳是晉武帝司馬炎的貴嬪，從此成為外戚，權勢更加顯赫。南北朝時期，拓跋氏統治的北魏對清河崔、范陽盧、太原郭、河東柳幾個大姓重重打擊，而胡奮後裔胡國珍之女卻成為北魏皇太後，胡姓於是步入了歷史上最為輝煌的時期。從胡遵以後的二百多年中，安定臨涇胡氏位至三公九卿及將軍、太守者多達十餘人，還出了兩位皇太後、皇後，盛極一時。
胡 瑰：後唐著名畫家，河北省涿縣人。尤工畫馬，用筆清勁細密，而骨骼體狀都生動有神。
胡 瑗：北宋著名學者，教育家，江蘇省泰縣人。曾官至太常博士。提倡「明體達用」之學，開宋代理學的先聲。
胡 適：字適之，安徽績溪人。中國現代學者、思想家及新文化運動的著名人物。美國哥倫比亞大學哲學博士，曾獲英美各大學致贈名譽博士學位三十五種。任北京大學教授時，發表文學改良芻議，提倡文學改革。曾任中國公學校長、北京大學文學院院長及校長、駐美大使、國大代表、中央研究院院長。著有中國古代哲學史、章實齋年譜、先秦名學史、戴東原的哲學、白話文學史、丁文江的傳記等數十種，另輯成胡適文存。
胡安國：字康侯，建寧崇安人，宋經學家。官至中書舍人兼侍講。王安石廢棄春秋，安國以為其乃先聖傳心之要典，故仍潛心研究二十年。諡文定。著有春秋傳、資治通監舉要補遺等。
胡大海：明代大將，江蘇省泗洪人，官封魏國公。隨朱元璋一起打天下，立下汗馬功勞。
胡以晃：太平天國傑出將領，廣西人。封護國侯，旋改護天侯，晉升封豫王。
胡林翼：字潤芝，號貺生，湖南益陽人。道光間進士，累官至湖北巡撫，時洪楊軍事盛，林翼創厘金，通鹽運、改漳漕、增裕府庫，固守武昌，為各省戰爭之根據，治軍明紀律，又加意將才，嘗曰：兵之囂者無不疲，將之貧者無不怯。又曰：才者無求於天下，天下當自求之。世以為知言，後卒於軍，謚文忠，有讀史兵略及奏疏文集、胡文忠公道集。
胡志明：原名阮必成。越南民族解放運動領袖、共和國主席。生於越南中部宜安省南檀縣。1911年至法國，1920年加入法國共產黨，創辦流浪者雜志。1923年至蘇聯受訓，成為第三國際幹部。1924年至廣州，成立青年越南革命者聯盟。1930年回國，成立印度支那共產黨，抗戰期間被民國政府逮捕，後獲釋回越南，從事**游擊戰。1954年大敗法軍，建立北越政權，後協助南越共黨分子成立越南共產黨，1975年越南南北統一，成立越南共和國。
胡耀邦：中國無產階級革命家，中國共產黨和中華人民共和國的領導人。湖南瀏陽人。1933年入中國共產黨。曾任共青團湘東南特委兒童局書記、少共中央局秘書長。次年參加長征，任中國工農紅軍第三軍團政治部地方工作部秘書。到隔陝北後，任少共中央局組織部部長、宣傳部部長。抗日戰爭時期，任延安抗大政治部副主任、八路軍總政治部組織部部長。解放戰爭時期，任冀熱遼軍區代理政治部主任、晉察冀軍區縱隊政委、華北野戰軍兵團政治部主任、中央軍委總政治部組織部部長、解放軍十八兵團政治部主任等。新中國建立後，歷任中共中共川北區委書記兼川北行署主任、青年團中央第一書記、中共中央西北局第二書記、中共陝西省委第一書記。1975年任中科院黨組負責人，著手整頓科學院工作。1977年起任中共中央黨校副校長、中共中央組織部部長、中央紀律檢查委員會第三書記、中央宣傳部部長、中央委員會秘書長。曾組織推動關於真理標准問題的討論，領導了全國范圍的撥亂反正、平反冤假錯案、落實幹部政策等工作；主持制定了發展農村經濟的一系列方針政策，為實現黨的工作重心的轉移作出重要貢獻。1980年後任中共中央總書記、中共中央主席。1987年1月辭去中共中央總書記職務。是中共第八屆中央委員，第十、十一屆中央政治局常委，第十三屆中央政治局委員。1989年4月病逝於北京。

四、郡望堂號
1、郡望
安定郡：① 漢代設置，治高平（今寧夏回族自治區固原）。又有安定縣，在今甘肅涇川北，並屬於安定郡。東漢移治臨涇（今鎮原東南），廢安定縣。十六國時，再置安定縣，並為郡治。隋唐安定郡即涇州。唐後期曾改保定郡，縣亦名保定。金為涇川縣，為涇州治所。
② 蒙古以陝西安定堡為安定縣，1935年改子長縣（謝子長烈土），移治原縣治東的瓦窯堡。
新蔡郡：晉惠帝置，從汝陰郡分出，在今天河南省新蔡縣一帶。
弋陽郡：隋置弋陽郡，武德三年改為光州，郡治在今河南省潢川縣。
定城、義陽郡：郡治在今河南省信陽市。
中州、洛陽、戶縣：郡漢在今屬陝西省、河東等地。
2、堂號
澹安堂：得名是由於宋朝胡詮所著的《譚安集》。
安定堂：源出安定郡，始建於西漢。郡治先在高平（寧夏回族自治區固原），後徙臨涇，即今甘肅鎮原縣東南；再徙安定，即今甘肅涇川縣北涇河北岸。唐初稱安定為涇州。後來成了胡姓的堂號，可見安定在胡姓歷史上的地位。此堂始祖源於胡質、胡威事跡。胡質，三國魏寺春人，少知名。曹操召為頓丘令，官至荊刺史，加振威將軍，賜爵關內侯，都督青、徐諸軍事。每建軍功賞賜，皆散於眾，無入家者，家無余財，惟賜衣、書篋而已，以清畏人知著名。胡威，質子，官至徐州刺史，父子清慎，名譽著聞當世。入朝，武帝（曹操）問：「卿孰與父清？」威曰：「臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。」帝稱善，累遷前將軍，以功封平春侯。胡質、胡威祖孫數均以忠慎清貞之譽著聞當世，而原籍淮海壽春縣，故胡姓門楣有題「淮海家聲」者。胡質、胡威父子為國鎮守邊關，均卒於安定（今甘肅省涇川縣等六個縣、寧縣四個縣），子孫留居安定，胡姓堂名安定堂源此。
廬陵堂：廬陵堂胡氏的始遷祖是胡公霸，即胡杲。八傳至胡銓。胡銓的家族在宋代已成為大族，胡銓的兄弟胡鑄、胡鍔，兒子胡泳……，孫子胡樺、胡椅等人，雖然名聲不如胡銓顯赫，但都小有成就。江西吉水、湖南汝城縣三塘、浙江紹興厚寶等地的胡姓，都是胡銓的後裔。著名華僑領袖、萬金油大王胡文虎，就是胡銓的第三十二代孫。
績溪堂：績溪堂胡氏因為近代出了大學者胡適而斐聲中外。據譜牒記載，他們是宋太祖開寶二年（公元969年）遷來的，始遷祖是胡昌翼的兒子胡延正。績溪胡氏一度祭祀胡公滿，後來又改祀胡昌翼。胡適自己也說，他在孩提時參加過始祖昌翼公一千歲的紀念祭典。
此外，胡姓的主要堂號還有「淮陽堂」、「敬愛堂」、「履福堂」、「篤敬堂」、「敦仁堂」、「本始堂」等。

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【胡姓宗祠通用對聯】

〖胡姓宗祠門楣題辭〗

蘇湖世第 蘇湖流芳 淮海家聲

「蘇湖世第」、「蘇湖流芳」，出自胡瑗事跡。胡瑗（公元993-1059），字翼之。宋代泰州海陵（今江蘇省泰州）人，是宋代著名的教育家，被奉為宋代理學先驅。史傳載：胡瑗「以經術教授吳中，范仲淹薦之，以白衣對崇政殿，授校書郎，以保寧節度推官教授湖州，弟子數百人，禮部所得士，瑗弟子十居四五。以太常博士致仕歸。」胡瑗從教較之宋代另一著名教育家、理學家朱熹還早一百三十多年。胡氏後裔為紀念胡瑗畢生從教，玄歌不輟、桃李芬芳之盛況及其卓著的業績，故於正大門上方題「蘇湖世第」或「蘇湖流芳」。

「淮海家聲」，出自胡姓安定堂始祖胡質、胡威事跡。胡質，三國魏寺春人，少知名。曹操召為頓丘令，官至荊刺史，加振威將軍，賜爵關內侯，都督青、徐諸軍事。每建軍功賞賜，皆散於眾，無入家者，家無余財，惟賜衣、書篋而已，以清畏人知著名。胡威，質子，官至徐州刺史，父子清慎，名譽著聞當世。入朝，武帝（曹操）問：「卿孰與父清？」威曰：「臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。」帝稱善，累遷前將軍，以功封平春侯。胡質、胡威祖孫數均以忠慎清貞之譽著聞當世，而原籍淮海壽春縣，故胡姓門楣有題「淮海家聲」者。胡質、胡威父子為國鎮守邊關，均卒於安定（今甘肅省涇川縣等六個縣、寧縣四個縣），子孫留居安定，胡姓堂名安定堂源此。

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〖胡姓宗祠四言通用聯〗

壽齊九老；
名列四真。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指唐代人胡杲，會昌年間官懷州司馬，後與白居易等人在各陽組織香山九老會。下聯下聯典指北宋初學者、教育家胡瑗，字翼之，泰州海陵人，世代住陝西路安定堡，學者稱安定先生。曾任國子監直講、太子中允、侍講，官至太常博士。在蘇州、湖州間講學二十餘年，與孫復、石介提倡「以仁義禮樂為學」，並稱為「宋初三先生」。當時有明令以他的教學方法為太學法。著作有《論語說》、《春秋口嘆》。當時人稱富弼為真宰相、包拯為真御史、歐陽修為真學士、胡暖為真先生。

春秋心典；
理學宗功。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋代太學博士胡安國（1074-1138），字康侯，建寧崇安（今福建省崇安）人。紹聖年間進士，歷官太學博士、給事中、中書舍人兼侍講、寶文閣直學士。潛心研究《春秋》，著《春秋傳》三十卷，往往借用《春秋》史事議論政治，明代初年曾定此書為科舉取士的教科書。因北宋王安石曾提出廢《春秋》，他說：「這是古代聖人的傳心要典，怎麼能讓皇帝不得讀、學士不得讀呢？」下聯典指宋代徽猷閣直學士胡寅，字明仲，建寧崇安人。宣和年間進士，靖康初年任校書郎、中書舍人、徽猷閣學士，崇尚理學，學者稱致堂先生。曾上書高宗，建議組織義軍，北上迎徽、欽二帝回朝。著有《讀史管見》、《斐然集》、《論語詳說》等。

欲正人心；
引為己任。
——清·胡林翼撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代大臣胡林翼（1812-1861）撰題聯。胡林翼，字貽生，號潤芝，湖南益陽人。官至貴州鎮遠知府。有《胡文忠公遺集》。

虞賓衍派；
溈汭流源。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
全聯典出「虞賓、溈汭」，均胡姓繁衍望地之一。

系承胡公；
望出淮陽。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
全聯典指胡姓的源流和郡望。「胡公」，舜之裔孫。

經資羽翼；
祠表賢良。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋·胡寧著《春秋通旨》，以羽翼而且書。下聯典指清·胡林翼卒，入祀賢良祠。

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〖胡姓宗祠五言通用聯〗

淮海家聲遠；
蘇湖世澤長。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為胡姓宗祠「安定堂」聯。

地據蛟潭勝；
家傳麟史風。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為福建省永定縣下洋鎮中川村胡氏宗祠聯。上聯典指該祠的地理位置；下聯典指南宋胡安國著《春秋傳》事，孔子作《春秋》，至「西狩獲麟」止，所以《春秋》被稱為「麟經」。

成名由吳母；
有妹媲劉家。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋·胡安國，其母乃吳羨門女，羨門六經教授生徒，安國成為大儒。下聯典指清·胡天游，其妹胡石蘭、胡景素、胡卧雲俱能詩，比之劉家三妹。

萬惡淫為首；
百善孝為先。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為安徽省黟縣西遞鎮西遞村胡氏宗祠「敬愛堂」聯。另：更多的安徽省黟縣西遞村胡氏宗祠「敬愛堂」、「履福堂」、「篤敬堂」、「敦仁堂」等堂聯，詳見《黟縣西遞村對聯 [皖]》胡姓宗祠堂聯的部份內容：http://bbs.lnd.com.cn/dispbbs.asp?boardid=112&id=47902。

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〖胡姓宗祠七言通用聯〗

冬去松枝仍獨秀；
春來梅蕊已齊開。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
全聯典指宋·胡安國事典。

古色新香畫別致；
月光清氣春宜人。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為鶴頂格嵌胡姓「胡」字的祈字聯。

古來大千多奇彩；
月到十五分外明。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
同上。

鎮守金華稱大海；
撰書禹貢號東蕉。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指明初將領胡大海事典。胡大海，寧通甫，虹人。卒封越國公。下聯典指清代經學家、地理學家胡渭（1633-1714），初名渭生，字出明，號東樵，浙江德清人。一生潛研儒家經典。所撰《禹貢錐指》，繪圖四十七篇，為《禹貢》最好的注釋本。

十年煙水持竿釣；
千古須眉下筆先。
——清·胡遠撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代書畫家胡遠撰題聯。胡遠，字公壽，江蘇華亭人，號瘦鶴。善畫山水，有《寄鶴軒詩》。

文倔苞深宗二漢；
歌辭風致到初唐。
——清·胡震撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代書法、篆刻家胡震撰題聯。胡震，字鼻山，富陽人。工篆刻，得漢人風格。分隸亦古拙可愛。

文武世家源流遠；
帝裔宗枝翼葉長。
——佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷胡氏宗祠聯
南雄珠璣巷位於梅嶺山下，是廣東僅存的宋代古巷道，被稱為「廣東第一巷」珠璣巷的得名始於唐代張昌七世同居,朝廷知道後為表彰其孝義特賜珠璣絛環。自梅關開通以來，梅關驛道就成為中原和江南通往嶺南的唯一一條大道，也是北上商貿交易和南遷移民的重要交通路線，珠璣巷便成了這條驛道上的一個重要墟鎮。前人楊廷桂在《南還日記》中描寫：「途中行旅如蟻，擠擁甚於觀劇。大量來自中原各地移民及商人進入嶺南珠璣巷，又經此轉至珠江三角洲及廣西以至海外謀生，其後裔遍布嶺南、港、澳、台和海外各國。」看來珠璣巷是大部分珠三角居民的發祥地，海外華僑的祖居。據珠璣巷南遷後裔聯誼會搜集的各地南遷後裔143姓族譜記栽，由珠璣巷播遷粵、港、澳、台及海內外的後裔數千萬人，都承根認脈，均稱珠璣巷為「七百年前的桑梓鄉」。

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〖胡姓宗祠七言以上通用聯〗

安國成名，本由吳母；
稚威有妹，不亞劉家。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋·胡安國，其母乃吳羨門女，羨門六經教授生徒，安國成為大儒。下聯典指清·胡天游，其妹胡石蘭、胡景素、胡卧雲俱能詩，比之劉家三姊妹。

舍己從人，大賢之量；
推心置腹，群彥所趨。
——清·曾國藩撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代大臣曾國藩（1811-1872）書贈胡林翼聯。

築堤溉田，起春陽頌；
輔君開國，奠盤石安。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指晉代秦州刺史胡烈的事典。下聯典指明初大將、右翼統軍元帥胡大海的事典。

苟有恆，何必三更眠五更起；
最無益，莫過一日曝十日寒。
——明·胡居仁撰胡姓宗祠通用聯
此聯為明代文學家胡居仁（1434-1484）自題聯。

遺愛在人，蓮幕留圖紀南嘯；
藏書貽後，槐陰親手植東園。
——胡位咸撰胡姓宗祠通用聯
此聯為安徽省績溪縣縣城胡氏宗祠聯。上聯典指該族七十二世祖胡原，明代人，曾在福建興化府做幕僚，平反一大冤獄，當地士民繪「蓮幕圖」並作詩文贈他。下聯說該族七十六世祖胡有明，明代人，曾在縣城東建"東園書屋"，並植槐、桂樹。其孫胡松，字茂卿，正德年間進士，嘉靖年間官至工部尚書。

姜水源長，伯祖啟航，陳留始發；
東山地沃，安石興苗，寶樹成蔭。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為江西省上猶縣胡氏宗祠「安定堂」聯。

宗風自衡麓以外，若五峰、若雙湖，類能為道學功臣，昭茲來許；
世變當海水群飛，或割地、或納幣，問誰斥和戎宰相，紹我先人。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
湖南省華夏橋胡氏宗祠聯。上聯「道學功臣」，典指明代學者胡居仁，字叔心，號敬齋，余幹人。一生以講學為業，曾主持白鹿洞書院，為明代程朱學派主要代表人物之一。著作有《居業錄》、《易象耖》等。下聯典指南宋胡寅，主張抗金，曾斥責「和戎宰相」秦檜，被秦檜以「譏訕朝政」罪名貶官，秦檜死後才得以復官。

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附錄：【胡姓典故、趣事】

〖為驢請假〗
胡趲這個人，是唐昭宗時代的優伶。胡趲愛好弈棋，他常常騎著一頭毛驢，每天到一個老朋友家去下棋，幾乎每次都是早去晚歸。
胡趲每逢到朋友家，不等他下驢，主人便對家童說：「快去後院給都知（朝廷教坊的歌師）喂驢子。」胡趲深受感動，天黑後便騎驢回去。
有一天，胡趲正在這家下棋，朝廷忽然臨時召他去侍樂，便呼家童把驢子牽來。等到牽來時，驢子早已累得氣喘吁吁，大汗淋漓了——原來主人正用驢子拉磨呢！胡趲這才明白，自己的驢子竟一直在為人家拚命勞作啊！
第二天一早，胡趲又步行來到朋友家，主人照例命童去喂驢。胡趲連忙對主人說：「不用忙啦，驢子今天沒騎來。」主人吃驚地問：「為什麼？」胡趲回答說：「自從昨天回去後，它就生了病，頭暈惡心，不願動彈，今天暫請假休息一下。」主人聽胡趲這么一說，知道他發現了自己的「小聰明」，感到十分難堪，但又覺得胡趲的話幽默風趣，不由得哈哈大笑起來。
——明·馮夢龍《古今潭概》
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中國古代漢人稱除了漢人以外部族的稱呼，通常是指中國北方以及西方的游牧民族，主要包括匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古國、契丹、女真等部落，帶有藐視的意義，指其為不文明，未開化的化外之民。

在中國的史冊上，講述著一個故事：公元前17世紀，夏帝國為東方的商國君主「湯」所推翻，末代夏帝「桀」戰敗後被放逐到南巢，成為商朝的附庸，在三年後死在那裡。此時人們發現，桀的兒子獯粥和桀的妃子們有染。湯認為這是極不道德的事情，所以剝奪了獯粥的財產繼承權，並打算進一步懲罰他。獯粥得知消息後，帶著與他相好的幾個妃子逃往遙遠的北方，在那裡建立了自己的部落，並很快發展成一個野蠻的民族。他和亡父寡妻結婚的行為，從此成為這個民族的傳統習俗。他們的宗教信仰與夏朝類似，比如祭祀日月，殺牲、望星象占卜等，但不建房屋，不守禮儀，披發左衽，以游牧為生，常常南下劫略文明人的生命財產。由於居住在寒冷的北方荒原上，他們天生體毛較長，因此得名「胡人」。出於鄙視，秦國人把他們中的一支改名叫「匈奴」。

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8. 這些在海外被稱「大王」的福建華人富豪，你知道幾個

福建華人闖盪在海外，遠離家鄉，憑借自己的才華和商業頭腦，促進當地的經濟發展，才被稱作大王，對於他們我了解的不是很多。不過據資料顯示，被稱為大王的還真不少。

黃奕聰：印尼「椰油大王」。他創立的金光集團主要從事椰子種植和加工業。其子公司李必模在雅加達、泗水、王家禧和其他椰子產區建立了10多家椰子油工廠。其椰子油約佔全國總產量的60%。因此，他有「椰油大王」的美譽。

9. 我姓胡,我只記得我的輩份是<以>,能幫我找一下我們的族源地嗎

一、姓氏源流
胡（Hú）姓源出有四：
1、出自媯姓，以人名為氏。西周初年，帝舜的後人胡公滿受封於陳國，春秋末被楚國所滅，其後人有的以胡為氏。根據《元和姓篡》等史籍記載，胡氏的姓源可以追溯到上古聖君虞舜的媯姓後裔。這樣說來，其胡姓始祖，應當是三千多年前被周武王封為陳地的胡公滿了。胡公滿是虞舜的第三十三代孫，周武王的東床快婿，被封為陳侯。由此可見，中國胡氏的先祖是正統的虞舜後裔，黃帝子孫，並非後來入侵中原的「五胡」後代。
2、出自姬、歸姓，以國名為氏：
① 一個是姬姓胡國，在河南省漯河市東。是西周初分封的周朝同姓諸侯國。它曾參與以楚國為首的聯軍去攻打吳國，後來又跟隨楚國與吳國作戰，楚國回師途中順便吞並了鬍子國。
② 一個是歸姓胡國，在安徽省阜陽。在魯定公時被楚國滅掉。
春秋末期，這兩個胡國先後被楚國所滅，其國君的子孫都以胡為姓，國人都以胡為氏，稱胡氏，形成兩支胡氏，世代相沿。
3、他姓改為胡姓。南北朝時，北魏鮮卑族有胡（紇）骨氏，入中原後改為漢姓，稱胡氏。另漢代太御胡廣，本姓黃，後改為胡姓，其子孫以胡為氏。又在胡氏中，曾經出現過復姓胡母氏。胡母氏這一復姓，得姓於齊宣王之時，距今有兩千四百八十多年的歷史。胡氏復姓，開始也很盛行。秦時，有太史令胡母敬，漢時有胡母生和胡母班。晉代以後，胡母復姓漸漸被「胡」這一單字姓氏所代替。由於其後世子孫大多改姓為胡，使得胡母復姓所傳日漸減少。這大概是這一胡母復姓傳之不多，至今仍然為數稀少的原因之一。
4、古代北方匈奴族後裔敕勒族人的姓氏。胡姓中，除了源自黃帝後裔的這一支外，外族改姓胡的也為數不少。漢代以後，特別是五胡亂華之時，進入中原的外族，紛紛改姓「胡」氏，為漢族胡氏沖添了新的成分，使得後來胡姓的繁衍，又多了一支世系。如後周的胡琮，就是敕勒族人，其後世子孫皆為胡姓。
得姓始祖：胡公滿。相傳上古五帝之一的舜是顓頊的後代，因生在姚墟（今山東菏澤東北）而得姚姓。他又曾住在媯汭河（今山東省永濟南），所以後代又有媯姓。以媯為姓的後裔中有被周武王滅商後，追封帝舜的後裔媯滿於陳，建立陳國，奉守帝舜的宗祀。媯滿所建的陳國即今河南省淮陽縣一帶，包括今安徽省北部的阜陽、河南省中部的郾城等地，媯滿雲世後謚曰胡公，稱胡公滿。公元前478年，陳國被楚國所滅，其子孫以媯滿謚號為氏，稱胡氏，此為河南胡氏。故胡氏後人尊胡公滿為胡姓的始祖。
二、遷徙分布
胡氏的起源地，當然是周初的封地陳國了。即今天的河南省淮陽縣。從此之後，胡氏以此為源地，其後世子孫逐漸向四處延伸。經過數代的繁衍，先後南達新蔡，北到山西，並成為當時的胡姓望族。至漢時，遷入陝西、甘肅、山西、山東、湖北等地。其中，遷去甘肅省境的一族，在後漢時已成為一大望族，後成為各地胡氏繁衍的主要來源。西晉末年，因「永嘉之亂」，胡姓中原士族大舉南遷，胡姓遂遷入福建。胡氏南遷，始於西晉末年。胡氏的後代，從中原渡江南下，先遷到安徽，然後又從安徽再遷至福建。最後由福建遷居入台灣。台灣的胡姓，至今已遍及全省。不過，居住較為集中並且人數最多的，則是台南、台北、彰化和新竹等地。再以後，又由新蔡和山西兩地的胡姓向其他各地遷居、繁衍，致使遍及了全中國。胡姓是當今常見姓氏，分布很廣，約佔全國漢族人口1.31%，為中國人口超過1%的十九個大姓之一，居第十三位，在台灣排名第三十八。四川、湖北、江西、安徽、浙江、山東、湖南多此姓，上述八省胡姓約佔全國漢族胡姓人口65%。其中四川省約佔全國漢族胡姓13%。
三、歷史名人
胡 安：漢初著名教育家，司馬相如便是他的得意門生之一。
胡 遵：文武雙全，位居於車騎將軍。他有六子，最著名者是胡奮，他在晉宣帝時屢立戰功，官做到鎮南大將軍。他的女兒胡芳是晉武帝司馬炎的貴嬪，從此成為外戚，權勢更加顯赫。南北朝時期，拓跋氏統治的北魏對清河崔、范陽盧、太原郭、河東柳幾個大姓重重打擊，而胡奮後裔胡國珍之女卻成為北魏皇太後，胡姓於是步入了歷史上最為輝煌的時期。從胡遵以後的二百多年中，安定臨涇胡氏位至三公九卿及將軍、太守者多達十餘人，還出了兩位皇太後、皇後，盛極一時。
胡 瑰：後唐著名畫家，河北省涿縣人。尤工畫馬，用筆清勁細密，而骨骼體狀都生動有神。
胡 瑗：北宋著名學者，教育家，江蘇省泰縣人。曾官至太常博士。提倡「明體達用」之學，開宋代理學的先聲。
胡 適：字適之，安徽績溪人。中國現代學者、思想家及新文化運動的著名人物。美國哥倫比亞大學哲學博士，曾獲英美各大學致贈名譽博士學位三十五種。任北京大學教授時，發表文學改良芻議，提倡文學改革。曾任中國公學校長、北京大學文學院院長及校長、駐美大使、國大代表、中央研究院院長。著有中國古代哲學史、章實齋年譜、先秦名學史、戴東原的哲學、白話文學史、丁文江的傳記等數十種，另輯成胡適文存。
胡安國：字康侯，建寧崇安人，宋經學家。官至中書舍人兼侍講。王安石廢棄春秋，安國以為其乃先聖傳心之要典，故仍潛心研究二十年。諡文定。著有春秋傳、資治通監舉要補遺等。
胡大海：明代大將，江蘇省泗洪人，官封魏國公。隨朱元璋一起打天下，立下汗馬功勞。
胡以晃：太平天國傑出將領，廣西人。封護國侯，旋改護天侯，晉升封豫王。
胡林翼：字潤芝，號貺生，湖南益陽人。道光間進士，累官至湖北巡撫，時洪楊軍事盛，林翼創厘金，通鹽運、改漳漕、增裕府庫，固守武昌，為各省戰爭之根據，治軍明紀律，又加意將才，嘗曰：兵之囂者無不疲，將之貧者無不怯。又曰：才者無求於天下，天下當自求之。世以為知言，後卒於軍，謚文忠，有讀史兵略及奏疏文集、胡文忠公道集。
胡志明：原名阮必成。越南民族解放運動領袖、共和國主席。生於越南中部宜安省南檀縣。1911年至法國，1920年加入法國共產黨，創辦流浪者雜志。1923年至蘇聯受訓，成為第三國際幹部。1924年至廣州，成立青年越南革命者聯盟。1930年回國，成立印度支那共產黨，抗戰期間被民國政府逮捕，後獲釋回越南，從事**游擊戰。1954年大敗法軍，建立北越政權，後協助南越共黨分子成立越南共產黨，1975年越南南北統一，成立越南共和國。
胡耀邦：中國無產階級革命家，中國共產黨和中華人民共和國的領導人。湖南瀏陽人。1933年入中國共產黨。曾任共青團湘東南特委兒童局書記、少共中央局秘書長。次年參加長征，任中國工農紅軍第三軍團政治部地方工作部秘書。到隔陝北後，任少共中央局組織部部長、宣傳部部長。抗日戰爭時期，任延安抗大政治部副主任、八路軍總政治部組織部部長。解放戰爭時期，任冀熱遼軍區代理政治部主任、晉察冀軍區縱隊政委、華北野戰軍兵團政治部主任、中央軍委總政治部組織部部長、解放軍十八兵團政治部主任等。新中國建立後，歷任中共中共川北區委書記兼川北行署主任、青年團中央第一書記、中共中央西北局第二書記、中共陝西省委第一書記。1975年任中科院黨組負責人，著手整頓科學院工作。1977年起任中共中央黨校副校長、中共中央組織部部長、中央紀律檢查委員會第三書記、中央宣傳部部長、中央委員會秘書長。曾組織推動關於真理標准問題的討論，領導了全國范圍的撥亂反正、平反冤假錯案、落實幹部政策等工作；主持制定了發展農村經濟的一系列方針政策，為實現黨的工作重心的轉移作出重要貢獻。1980年後任中共中央總書記、中共中央主席。1987年1月辭去中共中央總書記職務。是中共第八屆中央委員，第十、十一屆中央政治局常委，第十三屆中央政治局委員。1989年4月病逝於北京。
四、郡望堂號
1、郡望
安定郡：① 漢代設置，治高平（今寧夏回族自治區固原）。又有安定縣，在今甘肅涇川北，並屬於安定郡。東漢移治臨涇（今鎮原東南），廢安定縣。十六國時，再置安定縣，並為郡治。隋唐安定郡即涇州。唐後期曾改保定郡，縣亦名保定。金為涇川縣，為涇州治所。
② 蒙古以陝西安定堡為安定縣，1935年改子長縣（謝子長烈土），移治原縣治東的瓦窯堡。
新蔡郡：晉惠帝置，從汝陰郡分出，在今天河南省新蔡縣一帶。
弋陽郡：隋置弋陽郡，武德三年改為光州，郡治在今河南省潢川縣。
定城、義陽郡：郡治在今河南省信陽市。
中州、洛陽、戶縣：郡漢在今屬陝西省、河東等地。
2、堂號
澹安堂：得名是由於宋朝胡詮所著的《譚安集》。
安定堂：源出安定郡，始建於西漢。郡治先在高平（寧夏回族自治區固原），後徙臨涇，即今甘肅鎮原縣東南；再徙安定，即今甘肅涇川縣北涇河北岸。唐初稱安定為涇州。後來成了胡姓的堂號，可見安定在胡姓歷史上的地位。此堂始祖源於胡質、胡威事跡。胡質，三國魏寺春人，少知名。曹操召為頓丘令，官至荊刺史，加振威將軍，賜爵關內侯，都督青、徐諸軍事。每建軍功賞賜，皆散於眾，無入家者，家無余財，惟賜衣、書篋而已，以清畏人知著名。胡威，質子，官至徐州刺史，父子清慎，名譽著聞當世。入朝，武帝（曹操）問：「卿孰與父清？」威曰：「臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。」帝稱善，累遷前將軍，以功封平春侯。胡質、胡威祖孫數均以忠慎清貞之譽著聞當世，而原籍淮海壽春縣，故胡姓門楣有題「淮海家聲」者。胡質、胡威父子為國鎮守邊關，均卒於安定（今甘肅省涇川縣等六個縣、寧縣四個縣），子孫留居安定，胡姓堂名安定堂源此。
廬陵堂：廬陵堂胡氏的始遷祖是胡公霸，即胡杲。八傳至胡銓。胡銓的家族在宋代已成為大族，胡銓的兄弟胡鑄、胡鍔，兒子胡泳……，孫子胡樺、胡椅等人，雖然名聲不如胡銓顯赫，但都小有成就。江西吉水、湖南汝城縣三塘、浙江紹興厚寶等地的胡姓，都是胡銓的後裔。著名華僑領袖、萬金油大王胡文虎，就是胡銓的第三十二代孫。
績溪堂：績溪堂胡氏因為近代出了大學者胡適而斐聲中外。據譜牒記載，他們是宋太祖開寶二年（公元969年）遷來的，始遷祖是胡昌翼的兒子胡延正。績溪胡氏一度祭祀胡公滿，後來又改祀胡昌翼。胡適自己也說，他在孩提時參加過始祖昌翼公一千歲的紀念祭典。
此外，胡姓的主要堂號還有「淮陽堂」、「敬愛堂」、「履福堂」、「篤敬堂」、「敦仁堂」、「本始堂」等。
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【胡姓宗祠通用對聯】
〖胡姓宗祠門楣題辭〗
蘇湖世第 蘇湖流芳 淮海家聲
「蘇湖世第」、「蘇湖流芳」，出自胡瑗事跡。胡瑗（公元993-1059），字翼之。宋代泰州海陵（今江蘇省泰州）人，是宋代著名的教育家，被奉為宋代理學先驅。史傳載：胡瑗「以經術教授吳中，范仲淹薦之，以白衣對崇政殿，授校書郎，以保寧節度推官教授湖州，弟子數百人，禮部所得士，瑗弟子十居四五。以太常博士致仕歸。」胡瑗從教較之宋代另一著名教育家、理學家朱熹還早一百三十多年。胡氏後裔為紀念胡瑗畢生從教，玄歌不輟、桃李芬芳之盛況及其卓著的業績，故於正大門上方題「蘇湖世第」或「蘇湖流芳」。
「淮海家聲」，出自胡姓安定堂始祖胡質、胡威事跡。胡質，三國魏寺春人，少知名。曹操召為頓丘令，官至荊刺史，加振威將軍，賜爵關內侯，都督青、徐諸軍事。每建軍功賞賜，皆散於眾，無入家者，家無余財，惟賜衣、書篋而已，以清畏人知著名。胡威，質子，官至徐州刺史，父子清慎，名譽著聞當世。入朝，武帝（曹操）問：「卿孰與父清？」威曰：「臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。」帝稱善，累遷前將軍，以功封平春侯。胡質、胡威祖孫數均以忠慎清貞之譽著聞當世，而原籍淮海壽春縣，故胡姓門楣有題「淮海家聲」者。胡質、胡威父子為國鎮守邊關，均卒於安定（今甘肅省涇川縣等六個縣、寧縣四個縣），子孫留居安定，胡姓堂名安定堂源此。
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〖胡姓宗祠四言通用聯〗
壽齊九老；
名列四真。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指唐代人胡杲，會昌年間官懷州司馬，後與白居易等人在各陽組織香山九老會。下聯下聯典指北宋初學者、教育家胡瑗，字翼之，泰州海陵人，世代住陝西路安定堡，學者稱安定先生。曾任國子監直講、太子中允、侍講，官至太常博士。在蘇州、湖州間講學二十餘年，與孫復、石介提倡「以仁義禮樂為學」，並稱為「宋初三先生」。當時有明令以他的教學方法為太學法。著作有《論語說》、《春秋口嘆》。當時人稱富弼為真宰相、包拯為真御史、歐陽修為真學士、胡暖為真先生。
春秋心典；
理學宗功。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋代太學博士胡安國（1074-1138），字康侯，建寧崇安（今福建省崇安）人。紹聖年間進士，歷官太學博士、給事中、中書舍人兼侍講、寶文閣直學士。潛心研究《春秋》，著《春秋傳》三十卷，往往借用《春秋》史事議論政治，明代初年曾定此書為科舉取士的教科書。因北宋王安石曾提出廢《春秋》，他說：「這是古代聖人的傳心要典，怎麼能讓皇帝不得讀、學士不得讀呢？」下聯典指宋代徽猷閣直學士胡寅，字明仲，建寧崇安人。宣和年間進士，靖康初年任校書郎、中書舍人、徽猷閣學士，崇尚理學，學者稱致堂先生。曾上書高宗，建議組織義軍，北上迎徽、欽二帝回朝。著有《讀史管見》、《斐然集》、《論語詳說》等。
欲正人心；
引為己任。
——清·胡林翼撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代大臣胡林翼（1812-1861）撰題聯。胡林翼，字貽生，號潤芝，湖南益陽人。官至貴州鎮遠知府。有《胡文忠公遺集》。
虞賓衍派；
溈汭流源。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
全聯典出「虞賓、溈汭」，均胡姓繁衍望地之一。
系承胡公；
望出淮陽。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
全聯典指胡姓的源流和郡望。「胡公」，舜之裔孫。
經資羽翼；
祠表賢良。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋·胡寧著《春秋通旨》，以羽翼而且書。下聯典指清·胡林翼卒，入祀賢良祠。
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〖胡姓宗祠五言通用聯〗
淮海家聲遠；
蘇湖世澤長。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為胡姓宗祠「安定堂」聯。
地據蛟潭勝；
家傳麟史風。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為福建省永定縣下洋鎮中川村胡氏宗祠聯。上聯典指該祠的地理位置；下聯典指南宋胡安國著《春秋傳》事，孔子作《春秋》，至「西狩獲麟」止，所以《春秋》被稱為「麟經」。
成名由吳母；
有妹媲劉家。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋·胡安國，其母乃吳羨門女，羨門六經教授生徒，安國成為大儒。下聯典指清·胡天游，其妹胡石蘭、胡景素、胡卧雲俱能詩，比之劉家三妹。
萬惡淫為首；
百善孝為先。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為安徽省黟縣西遞鎮西遞村胡氏宗祠「敬愛堂」聯。另：更多的安徽省黟縣西遞村胡氏宗祠「敬愛堂」、「履福堂」、「篤敬堂」、「敦仁堂」等堂聯，詳見《黟縣西遞村對聯 [皖]》胡姓宗祠堂聯的部份內容：http://bbs.lnd.com.cn/dispbbs.asp?boardid=112&id=47902。
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〖胡姓宗祠七言通用聯〗
冬去松枝仍獨秀；
春來梅蕊已齊開。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
全聯典指宋·胡安國事典。
古色新香畫別致；
月光清氣春宜人。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為鶴頂格嵌胡姓「胡」字的祈字聯。
古來大千多奇彩；
月到十五分外明。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
同上。
鎮守金華稱大海；
撰書禹貢號東蕉。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指明初將領胡大海事典。胡大海，寧通甫，虹人。卒封越國公。下聯典指清代經學家、地理學家胡渭（1633-1714），初名渭生，字出明，號東樵，浙江德清人。一生潛研儒家經典。所撰《禹貢錐指》，繪圖四十七篇，為《禹貢》最好的注釋本。
十年煙水持竿釣；
千古須眉下筆先。
——清·胡遠撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代書畫家胡遠撰題聯。胡遠，字公壽，江蘇華亭人，號瘦鶴。善畫山水，有《寄鶴軒詩》。
文倔苞深宗二漢；
歌辭風致到初唐。
——清·胡震撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代書法、篆刻家胡震撰題聯。胡震，字鼻山，富陽人。工篆刻，得漢人風格。分隸亦古拙可愛。
文武世家源流遠；
帝裔宗枝翼葉長。
——佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷胡氏宗祠聯
南雄珠璣巷位於梅嶺山下，是廣東僅存的宋代古巷道，被稱為「廣東第一巷」珠璣巷的得名始於唐代張昌七世同居,朝廷知道後為表彰其孝義特賜珠璣絛環。自梅關開通以來，梅關驛道就成為中原和江南通往嶺南的唯一一條大道，也是北上商貿交易和南遷移民的重要交通路線，珠璣巷便成了這條驛道上的一個重要墟鎮。前人楊廷桂在《南還日記》中描寫：「途中行旅如蟻，擠擁甚於觀劇。大量來自中原各地移民及商人進入嶺南珠璣巷，又經此轉至珠江三角洲及廣西以至海外謀生，其後裔遍布嶺南、港、澳、台和海外各國。」看來珠璣巷是大部分珠三角居民的發祥地，海外華僑的祖居。據珠璣巷南遷後裔聯誼會搜集的各地南遷後裔143姓族譜記栽，由珠璣巷播遷粵、港、澳、台及海內外的後裔數千萬人，都承根認脈，均稱珠璣巷為「七百年前的桑梓鄉」。
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〖胡姓宗祠七言以上通用聯〗
安國成名，本由吳母；
稚威有妹，不亞劉家。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指宋·胡安國，其母乃吳羨門女，羨門六經教授生徒，安國成為大儒。下聯典指清·胡天游，其妹胡石蘭、胡景素、胡卧雲俱能詩，比之劉家三姊妹。
舍己從人，大賢之量；
推心置腹，群彥所趨。
——清·曾國藩撰胡姓宗祠通用聯
此聯為清代大臣曾國藩（1811-1872）書贈胡林翼聯。
築堤溉田，起春陽頌；
輔君開國，奠盤石安。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
上聯典指晉代秦州刺史胡烈的事典。下聯典指明初大將、右翼統軍元帥胡大海的事典。
苟有恆，何必三更眠五更起；
最無益，莫過一日曝十日寒。
——明·胡居仁撰胡姓宗祠通用聯
此聯為明代文學家胡居仁（1434-1484）自題聯。
遺愛在人，蓮幕留圖紀南嘯；
藏書貽後，槐陰親手植東園。
——胡位咸撰胡姓宗祠通用聯
此聯為安徽省績溪縣縣城胡氏宗祠聯。上聯典指該族七十二世祖胡原，明代人，曾在福建興化府做幕僚，平反一大冤獄，當地士民繪「蓮幕圖」並作詩文贈他。下聯說該族七十六世祖胡有明，明代人，曾在縣城東建"東園書屋"，並植槐、桂樹。其孫胡松，字茂卿，正德年間進士，嘉靖年間官至工部尚書。
姜水源長，伯祖啟航，陳留始發；
東山地沃，安石興苗，寶樹成蔭。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
此聯為江西省上猶縣胡氏宗祠「安定堂」聯。
宗風自衡麓以外，若五峰、若雙湖，類能為道學功臣，昭茲來許；
世變當海水群飛，或割地、或納幣，問誰斥和戎宰相，紹我先人。
——佚名撰胡姓宗祠通用聯
湖南省華夏橋胡氏宗祠聯。上聯「道學功臣」，典指明代學者胡居仁，字叔心，號敬齋，余幹人。一生以講學為業，曾主持白鹿洞書院，為明代程朱學派主要代表人物之一。著作有《居業錄》、《易象耖》等。下聯典指南宋胡寅，主張抗金，曾斥責「和戎宰相」秦檜，被秦檜以「譏訕朝政」罪名貶官，秦檜死後才得以復官。
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附錄：【胡姓典故、趣事】
〖為驢請假〗
胡趲這個人，是唐昭宗時代的優伶。胡趲愛好弈棋，他常常騎著一頭毛驢，每天到一個老朋友家去下棋，幾乎每次都是早去晚歸。
胡趲每逢到朋友家，不等他下驢，主人便對家童說：「快去後院給都知（朝廷教坊的歌師）喂驢子。」胡趲深受感動，天黑後便騎驢回去。
有一天，胡趲正在這家下棋，朝廷忽然臨時召他去侍樂，便呼家童把驢子牽來。等到牽來時，驢子早已累得氣喘吁吁，大汗淋漓了——原來主人正用驢子拉磨呢！胡趲這才明白，自己的驢子竟一直在為人家拚命勞作啊！
第二天一早，胡趲又步行來到朋友家，主人照例命童去喂驢。胡趲連忙對主人說：「不用忙啦，驢子今天沒騎來。」主人吃驚地問：「為什麼？」胡趲回答說：「自從昨天回去後，它就生了病，頭暈惡心，不願動彈，今天暫請假休息一下。」主人聽胡趲這么一說，知道他發現了自己的「小聰明」，感到十分難堪，但又覺得胡趲的話幽默風趣，不由得哈哈大笑起來。
——明·馮夢龍《古今潭概》

10. 虎標萬金油創始人哪裡人氏

虎標萬金油創始人是福建客家人胡文虎。

清同治初年，胡文虎隨父在緬甸的仰光開了一家葯鋪，由於緬甸位於東南亞，屬於熱帶季風氣候，天氣炎熱，雨水充沛，蚊蠅蟲豸繁多，胡文虎據此開始研究中草葯，並吸取了南洋等國的民間草葯配方，製成了「虎標萬金油」。

萬金油是「芳香療法」的傑作，正如廣告說的「居家旅行必備良葯」。當時人們習慣把萬金油（難以買到正宗的「虎標萬金油」，人們把「清涼油」也叫做「萬金油」）當作萬應葯物使用，頭痛醫頭，腳痛醫腳，雖「治標不治本」，卻也管用。

(10)中國胡文虎宗祠在哪裡擴展閱讀

萬金油的主要成份是薄荷腦、薄荷油、桉葉油、樟腦、丁香油等。現代科學已經確定，這些成份有抗偏頭痛、抗抑鬱、止嘔吐、抗昏迷、興奮和止痛作用。當它們以一定的配方組合在一起時，葯效由於協同作用而得到加強，比單一成份強得多。

經過將近一個世紀的實踐和驗證，胡氏兄弟「虎標萬金油」的配方仍被認為是「最佳配伍」，說明當時胡文虎一家對「萬金油」配方的研究是相當深入的，沒有千百次的實驗做不到這一步。

與「萬金油」、「清涼油」相近的醫葯化學品還有「二天堂」、「驅風油」、「風油精」、「白花油」等等，它們的主要成份都極相似，只是劑型不同、惰性填充料不同而已，有的產品加入適量的薰衣草型香精有利於推廣普及。

天然薰衣草油和薰衣草精都有鎮靜作用，可抵消薄荷腦等成份引起的興奮作用而且香氣優雅，所以有的風油精廣告說：「好香啊，像香水一樣。」

參考資料

網路--萬金油