中國哪個山有最多的詩

㈠ 哪個山的詩詞最多

廬山

CCTV紀錄片《廬山---人文聖山》

另有《廬山歷代詩詞全集》

㈡ 中國四大高原中哪個高原出現在古詩中頻率最高

青藏高原。
青藏高原是世界上地勢最高的高原,平均海拔4500米,被世界人譽為"世界屋脊".青藏高原上有一系列高大山脈.喜馬拉雅山脈的珠穆朗瑪峰海拔8848米,是世界最高峰。高峰常用於古詩中。
青藏高原位於中國西南部，包括西藏、青海的絕大部分與四川、新疆、雲南、甘肅的一部分。位於昆侖-阿爾金山以南，祁連-橫斷山脈以西，喜馬拉雅山脈以東、以北

㈢ 寫中國山山水水的古詩有哪些

第一種類型：以道德精神為依照的人對自然山水美之欣賞。

這類山水自然詩，往往借用自然物來寄託自己的高貴品德、赤子情懷和遠大理想。是以道德精神為主的人對自然萬物的觀賞或人與自然的合一。如屈原的《橘頌》、陶淵明的愛菊、周敦頤的愛蓮，都是如此。 杜甫的《望岳》： 戚繼光的《登盤山絕頂》：

霜角一聲草木哀，雲頭對起石門開。
朔風邊酒不成醉，落葉歸鴉無數來。
但使雕龍銷殺氣，未妨白發老邊才。
勒名峰上吾誰與，故李將軍舞劍台。

清未屈大均的《雲州秋望》：

白草黃羊外，空聞觱篥哀。
遙尋蘇武廟，不上李陵台。
風動群鷹擊，雲隨萬馬來。
關河無數柳，一夜落龍堆。

這首詩作於詩人由祖籍廣東番禺攜妻至廣州時，時值秋天，茫茫草原，悲涼的觱篥，正好觸發了詩人蒼涼的情懷，在詩的後半部分，壯闊的畫面表達了詩人渴望出現一個群鷹疾翔、萬馬奔騰的局面，從而將滿清王朝驅趕到遙遠的塞外的志向。 杜甫、岑參、陸游、辛棄疾、陳亮等等大量的山水自然詩，

第二種類型：以審美精神為依歸的人與山水自然的融合。

李白，就是此一類型山水詩的傑出代表。 李白的出現，開拓了中國山水詩前所未有的雄奇壯闊的大格局，崛起了一座出神入化的高峰。山水自然在李白的眼裡，已不僅僅是客觀的審美對象。我們讀他的詩，感覺到他在山水中已完全獲得身心的舒展，在山水中無拘無束，山水理解他，他也理解山水。即使是他對於功業的強烈追求，他的世俗志願、慾望的不加任何掩飾的表達，也是與他的自然的人格範型分不開的。當他的志願無法實現，備受壓抑地呼喊出「大道如青天，我獨不得出」時，便只有在雄山秀水巨江大海中獲取精神的解放了。 李白寫蜀道，寫天姥，那種我與天地精神相往來，與九州山川的分量相侔的廣度、高度和力度，早已廣為人知。即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成為山水的靈魂了。例如《與夏十二登岳陽樓》：
樓觀岳陽盡，川回洞庭開。
雁引愁心去，山銜好月來。
雲間連下榻，天上接行杯。
醉後涼風起，吹人舞袖回。

第三種類型：以宗教精神為依歸的人對山水自然的觀照。佛教對於山水詩的影響也產生過巨大的影響。趙抃《次韻范師道龍圖三首》之一曰：「可惜湖山天下好，十分風景屬僧家」。古人有詩曰：「天下名山僧佔多」。這些詩句都道出了一項基本事實：佛教與山水自然有著十分密切的關系。

中國山水詩的成熟期在公元五世紀劉宋時代，代表人物為謝靈運。謝詩受
佛教影響，常常將山河大地視作佛影的化身。如《石壁立招提精舍》詩曰：

敬擬靈鷲山，尚想只洹軌。
絕溜飛庭前，高林映窗里。
禪室棲空地，講宇析妙理。

石璧山在謝靈運的眼裡，被想像成閃耀佛光佛理的靈鷲山。庭前的瀑布飛流，窗後的高樹掩映，也都可以從中悟得佛理。

與道家以審美的眼光來觀照自然並將人格主體與山水自然融而為一所不同的是，佛教對於自然，不是採取與之合一的態度，而是靜察默觀；與儒家以道德觀點對待自然所異的是佛教對於自然所體現出來的「德」，不作倫理方面的發揮，而只以隱喻佛法的廣大無邊。佛教在山水自然中體驗的是一種宗教的快樂。

如宋代化禪師有詩曰（見孔凡禮《宋詩紀事續補》）：

翠竹黃花非外物，白雲明月露全真。
頭頭盡是吾家物，信手拈來不是塵。

在中國僧侶的心目中，自然即禪佛的化身。所謂「鬱郁黃花，無非般若；
青青翠竹，總是法身」是也。唐朝著名詩僧寒山有詩曰：

登陟寒山道，寒山路不窮。
溪長石磊磊，澗闊草蒙蒙。
苔滑非關雨，松鳴不假風。
誰能超世界，共坐白雲中。
作者藉助自然山水，擺脫世累、超越凡俗，從而升華到洞明佛性、了悟自性的禪佛境界。

歷代詩僧、禪僧以及受佛教思想影響較深的詩人，其山水詩，大都可歸入這一類型之中。

以上僅僅是對中國傳統山水詩作一個十分粗糙的分類。其實，有不少山水詩是無法硬性納入其中某一范型的。在許多山水詩作者身上，有儒家積極入世的精神，同時又有道家和佛家超然出世的一面，而道與釋、庄與禪，更是互相影響，互相交融，難解難分。例如早期山水詩大家謝靈運的詩中，其所覺悟所闡釋的「理」，其內涵就十分豐富，其詩中所謂的理，往往兼有佛、道兩家的含義。 在中國的思想傳統中，對大自然最傾心的要數莊子和道家了。「道」作為道家學說中的最高概念，其意義向上可以推演為形而上學的宇宙論，向下也可以落實為人性論，在現實人生中加以體驗。。隨著魏晉玄學的興起，這個無所不在的「道」便集中到自然山水中來了。莊子既啟發了人們對於自然美的發現，又使自然山水本身也成為「道」的化身。受老莊學說和道家影響的詩人，在創作山水詩的時候，便常以純粹審美的眼光來觀照洞察，並且將自然山水與人格主體融而為一。李白，

㈣ 描寫中國大好河山的詩句

望廬山瀑布 唐 李白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 望洞庭 唐 劉禹錫 湖光秋月兩相和， 潭面無風鏡未磨。 遙望洞庭山水翠， 白銀盤里一青螺。
望岳 唐 杜甫 岱宗夫如何， 齊魯青未了。 造化鍾神秀， 陰陽割昏曉。 盪胸生層雲， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。 峨眉山月歌 唐 李白 峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽， 思君不見下渝州。 錢塘湖春行 唐 白居易 孤山寺北賈亭西， 水面初平雲腳低。 幾處早鶯爭暖樹， 誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足， 綠樹陰里白沙堤。 絕句 唐 杜甫 兩個黃鸝鳴翠柳， 一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬里船。 早發白帝城 唐 李白 朝辭白帝彩雲間， 千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山。 望廬山瀑布 唐 李白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 山行 唐 杜牧 遠上寒山石徑斜， 白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚， 霜葉紅於二月花。 惠崇春江晚景 宋 蘇軾 竹外桃花三兩枝， 春江水暖鴨先知。 簍蒿滿地蘆芽短， 正是河豚欲上時。 江南春 唐 杜牧 千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺， 多少樓台煙雨中。 四時田園雜興 宋 范成大 梅子金黃杏子肥， 麥花雪白菜花稀。 日長籬落無人過， 唯有蜻蜓蛺蝶飛。 望天門山 唐 李白 天門中斷楚江開， 碧水東流至此回。
兩岸青山相對出， 孤帆一片日邊來。 題西林壁 宋 蘇軾 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 暮江吟 唐 白居易 一道殘陽鋪水中， 半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜， 露似珍珠月似弓。 終南望余雪 祖詠 終南陰嶺秀， 積雪浮雲端。 林表明霽色， 城中增暮寒。 望洞庭 唐 劉禹錫 湖光秋月兩相和， 潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠， 白銀盤里一青螺。 課外描寫景色的古詩： 絕句 唐 杜甫 遲日江山麗， 春風花草香。 泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦。 課內思鄉的古詩： 九月九日憶山東兄弟 唐 王維 獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。 夜書所見 南宋 葉紹翁 蕭蕭梧葉送寒聲， 江上秋風動客情。 知有兒童挑促織， 夜深籬落一燈明。 泊船瓜洲 宋 王安石 京口瓜洲一水間， 鍾山只隔數重山。
春風又綠江南岸， 明月何時照我還？。

㈤ 求有關中國各主要山脈的詩句

給你編一個吧：

天山昆侖唐古拉，
太行雪峰和大巴。
祁連陰山阿爾泰，
六盤武夷巴彥喀。
阿爾金，賀蘭雪，
岡底斯山藏邊扎。
秦嶺淮河分南北，
南加巴瓦藏布峽。

㈥ 有關中國山水的古詩詞63個字

描寫山水的古詩有：山中(王勃)、江雪(柳宗元)、登鸛雀樓(王之渙)、菩薩蠻·書江西造口壁(辛棄疾)、別雲間(夏完淳)、游山西村(陸游)、涼州詞二首·其一(王之渙)、望洞庭(劉禹錫)、從軍行七首·其四(王昌齡)等。

1.《山中》出自唐代王勃：長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。

譯文：長江好似已經滯流，在為我不停地悲傷。萬里遠游之人，思念著早日回歸。何況是高風送秋的傍晚時分，深山重重，黃葉在漫山飄飛。

注釋：滯（zhì）：淹留。一說停滯，不流通。萬里：形容歸程之長。念將歸：有歸鄉之願，但不能成行。況屬：何況是。屬：恰逢，正當。高風：山中吹來的風。

2.《江雪》出自唐代柳宗元：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

譯文：所有的山上，飛鳥的身影已經絕跡，所有道路都不見人的蹤跡。江面孤舟上，一位披戴著蓑笠的老翁，獨自在大雪覆蓋的寒冷江面上垂釣。

注釋：絕：無，沒有。萬徑：虛指，指千萬條路。人蹤：人的腳印。孤：孤零零。蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠笠：用竹篾編成的帽子。獨：獨自。

(6)中國哪個山有最多的詩擴展閱讀：

1.原文：涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

出自：唐代·戴叔倫《蘭溪棹歌》

釋義：一彎蛾眉月掛在柳灣的上空，月光清朗，涼爽宜人。越中山色倒映在水平如鏡的溪面上，煞是好看。淅淅瀝瀝的春雨，下了三天，溪水猛漲，魚群爭搶新水，夜半人靜之時紛紛湧上溪頭淺灘。

2.原文：天平山上白雲泉，雲自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

出自：唐代·白居易《白雲泉》

釋義：太平山上的白雲泉清澈可人，白雲自在舒捲，泉水從容奔流。白雲泉啊，你又何必沖下山去，給原本多事的人間在添波瀾。

㈦ 描寫中國山川的詩歌或詞

1、漁歌子·西塞山前白鷺飛

唐代：張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

譯文：西塞山前白鷺在自由地翱翔，江岸桃花盛開，春水初漲，水中鱖魚肥美。漁翁頭戴青色斗笠，身披綠色蓑衣，冒著斜風細雨，悠然自得地垂釣，連下了雨都不回家。

2、泊船瓜洲

宋代：王安石

京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

譯文：京口和瓜洲之間只隔著一條長江，鍾山就隱沒在幾座山巒的後面。和煦的春風又吹綠了大江南岸，明月什麼時候才能照著我回到鍾山下的家裡。

3、望廬山瀑布

唐代：李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

譯文：香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人懷疑著，以為銀河從天上瀉落到人間。

4、望洞庭

唐代：劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

譯文：洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面風平浪靜，猶如未磨的銅鏡。遠遠眺望洞庭湖山水蒼翠如墨，恰似白銀盤里托著青青的田螺。

5、登飛來峰

宋代：王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

譯文：聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分就可以看到旭日初升。不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。

㈧ 中國古代詩文中最多的是山和水，比如，什麼什麼

《山居秋瞑》王維
空山新雨後,天氣晚來秋.
明月松間照,清泉石上流.
竹喧歸浣女,蓮動下漁舟.
隨意春芳歇,王孫自可留.
山水詩起源於先秦兩漢，產生於魏晉時期，並在南朝至晚唐隨著中國詩歌發展與文學環境變遷而不斷演變。山水詩鼻祖是東晉的謝靈運。

㈨ 中國古代詩詞中出現最多的地名是哪裡

在古代的詩詞中，經常會提到很多的地名，有的是與現在不一樣的稱謂，那麼，你覺得中國古代詩詞中出現最多的地名是哪裡？

還有人認為是西安。也就是古代的長安，這是劉邦取當地長安鄉之含意，立名「長安」，意即「長治久安」。這個地方當然是龍興之地，作為都城也是理所當然，無論是漢代還是唐代。關於長安的詩詞高達千首，這個數字是不是可以認為是冠軍呢？我覺得是的。畢竟，這個時候的長安是國家的政治中心，絲綢之路的起點，也是我們一帶一路的重要節點。

看來我們古代的文人也是願意到政治中心那裡玩耍的，可能那裡的娛樂場所比較多？你覺得是什麼原因導致文人到這些地方來呢？

㈩ 除了五嶽中國還有哪些著名的山嶽和有關於他們的詩歌、文學作品

黃山

五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。

陰山

但使龍城飛將在，不叫胡馬渡陰山

遼寧千山

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

昆侖山

西海映碧天,中藏昆侖山。春風醉楊柳,何日君復還?...

燕山

燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台

祁連山

百騎出玉關,射獵祁連山

天山

明月出天山，蒼茫雲海間

眉山

眉山生三蘇，草木盡焦枯

天門山

天門中斷楚江開，碧水東流自此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

香山

六月灘聲如猛雨,香山樓北暢師房。 夜深起憑欄桿立,滿耳潺湲滿面涼。 紗巾草履竹疏衣,晚下香山蹋翠微。 一路涼風十八里,卧乘籃輿睡中歸。

巫山
巫山與天近,煙景長青熒。此中楚王夢,中有神女靈。

茅山

太乙靈方煉紫荷，紫荷飛盡發皤皤
猿啼巫峽曉雲薄，夜宿茅山秋月多
導引豈如桃葉舞，步虛寧比竹枝歌
華陽舊隱莫歸去，水沒芝田生綠莎。

青城山

墨詔東來洶驛傳，璇題金榜照山川。
祥開聖代千秋節，響動仙都青城山
觸石涌雲埋紫邏，流金飛火燭蒼巔
祗應老宅龐眉客，長記新宮錫號年

長白山

長白雄東北，嵯峨俯塞州。
回臨滄海曙，獨峙大荒秋。
白雪橫千嶂，青天瀉二流。
登封如可作，應待翠華游。

六盤山

六盤山上高峰，紅旗漫卷西風，今日長纓在手，何時縛住蒼龍

廬山

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天！

水泊梁山

塞鴻秋•水泊梁山

英雄草莽無歸路，森森寨里棲身處，寒刀攪起蒼茫霧，好食好酒朝和暮。嶺深義士奔，水險官府惡，大旗一桿梁山樹。

九華山

黎明初游九華山, 深感聖境確非凡。 試問杏花村中人, 可有美酒伴君眠？

武夷山

武夷峰頂欲登臨，石徑蒼蒼古木森。
一路和風吹靄氣，半山絲雨洗塵心。
鍾聲遠近連還斷，禪語空靈淺復深。
極樂菩提何處是？花香身側自鳴琴。

九宮山
孤帆一片日邊行，遙指九宮百萬兵。
回望瀛洲無盡處，煙波一線與天平。

普陀山

行人自此更難東，海外仙山第一峰。
願掛雲帆三萬里，極天盡處是仙宮。

嶗山

我昔逐波東海上，嶗山深處餐紫霞。
願隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。

仙都山

仙都山夜月猶斜，直上東峰看曉霞。日色麗天明照海，金光射目眼生華。

五指山

高峰聳翠彩雲間，五指張開弄碧煙。

似玉蘑菇裁錦綉，搖山鐵擘攬青天。

蔥蘢瀉瀑平風浪，燦爛河星萬里懸。

宇宙奇觀收眼底，海南秀氣譽中原。

武 當 山

玄岳神奇八百里,道家大宗得真諦.

聖景群芳高一籌,武當功夫太古意.

峰巒滴翠花似錦,鳥倦隨風駕雲霧.

氣吞銀漢月宮近,嫦娥飛升不回去.

五台山

五台聳翠抱禪林，鍾磬聲聲入俗心。
絡繹僧尼街巷過，躬身合十問山門。

王屋山

王屋碧霞透,

花間蝴蝶藍.

追溪時起舞,

問石幾流連.

戀戀惜紅塵,

悠悠訴青山.

晚來遊子意,

一痕雲煙寒.

崆峒山

野店正紛泊，繭蠶初引絲。
行人碧溪渡，系馬綠楊枝。
苒苒跡始去，悠悠心所期。
崆峒念君別，惆悵桂花時

齊雲山

西江天柱遠，東越海門深
去割慈親戀，行憂報國心
好風吹落日，齊雲領長吟
五月披裘者，應知不取金。

玉泉山

常聞玉泉山，山洞多乳窟
仙鼠如白鴉，倒懸清溪月
茗生此中石，玉泉流不歇
根柯灑芳津，采服潤肌骨
叢老卷綠葉，枝枝相接連
曝成仙人掌，似拍洪崖肩
舉世未見之，其名定誰傳。
宗英乃禪伯，投贈有佳篇
清鏡燭無鹽，顧慚西子妍
朝坐有餘興，長吟播諸天。