中國哪個時期沒有一流的詩人

1. 中國文學史歷代詩人及代表作

初唐
代表人物：「初唐四傑」楊炯，王勃，盧照鄰，駱賓王。張若虛，陳子昂。
四傑的特點：王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易。
代表作
楊炯（650-？）初唐詩人，善五言
《從軍行》
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。

王勃（650-676）
《送杜少府之任蜀州》
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
《滕王閣序》
嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機（一作「安貧」），達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？ （節選）

盧照鄰（生卒不詳）初唐詩人，其詩以歌行體最佳。
《行路難》
君不見長安城北渭橋邊，枯木橫槎卧古田。
昔日含紅復含紫，常時留霧亦留煙。
春景春風花似雪，香車玉輿恆闐咽。
若個遊人不競攀，若個娼家不來折。
娼家寶襪蛟龍帔，公子銀鞍千萬騎。
黃鶯一一向花嬌， 青鳥雙雙將子戲。
千尺長條百尺枝，月桂星榆相蔽虧。
珊瑚葉上鴛鴦鳥，鳳凰巢里雛鵷兒。
巢傾枝折鳳歸去。條枯葉落任風吹。
一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知。
人生貴賤無終始，倏忽須臾難久恃。
誰家能駐西山日，誰家能堰東流水。
漢家陵樹滿秦川，行來行去盡哀憐。
自昔公卿二千石，咸擬榮華一萬年。
不見朱唇將白貌，唯聞素棘與黃泉。
金貂有時換美酒，玉麈但搖莫計錢。
寄言坐客神仙署，一生一死交情處。
蒼龍闕下君不來，白鶴山前我應去。
雲間海上邈難期，赤心會合在何時。
但願堯年一百萬，長作巢由也不辭。

駱賓王（640-684）初唐詩人，善七言。
《詠鵝》（七歲時作）
鵝, 鵝 ,鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
《討武檄文》
偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節， 穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚 偏能惑主。踐元後於翚翟，陷吾君於聚。加 以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉， 天地之所不容。猶復包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟，委之以重任。鳴呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡。龍藜帝後，識夏庭之遽衰。
敬業皇唐舊臣，公侯冢子。奉先帝之成業，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風雲，志安社稷。因天下之失望，順宇內之推心。爰舉義旗，以清妖孽。
南連百越，北盡三河；鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗， 匡復之功何遠！班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。 以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？
公等或居漢地，或協周親；或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘 心。一抔之土未乾，六尺之孤何托？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之勛， 無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽 後至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下！

張若虛（生卒不詳）唐開元時詩人，生平事跡不可考。
《春江花月夜》
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灧灧隨波千萬里，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

陳子昂（661-702）初唐詩人，詩歌詞意激昂，風格高峻。

《登幽州台歌》
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

唐田園詩人

孟浩然（689-740），湖北襄陽人，曾居鹿門山。醫生以浪漫隱逸為主。多寫山水。
《臨洞庭湖贈張丞相》
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
《過故人庄》
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻，
待到重陽日，還來就菊花。

王維（701-761），字摩詰，山西祁人，他詩歌的成就，在盛唐時期，除李白，杜甫，無人能及。

《鹿柴》
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。

《竹里館》
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。

《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

邊塞詩人

王昌齡(698-757)擅長五言古詩和五七言絕句。唐代著名邊塞詩人。

《從軍行》
烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。
更吹羌笛《關山月》，無那金閨萬里愁。

《出塞》
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

岑參

《白雪歌送武判官歸京》
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄；
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

高適（702-765）著名詩人，和岑參並稱。唐代邊塞詩人的代表。

《別董大》

潛力黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

李白

李白，是中國盛唐時期詩壇的代表作家。現存詩歌九百多首，有《李太白集》三十卷傳世，是中國文學史上繼莊子和屈原後又一偉大作家。
代表作：
《渡荊門送別》
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。

《望廬山瀑布水》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

杜甫
杜甫（712-770）是盛唐時的偉大現實主義詩人。博大精深的內容，感時傷勢的情感，沉鬱頓挫的風格，使他的詩歌達到了歷史真實與藝術真是的高度統一。深刻的放映了「安史之亂」前後的各種各樣的社會矛盾和現實生活，堪稱唐代由盛到衰的「詩史」。
代表作：
望岳
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。

春望
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。

白居易
白居易（772-846），字樂天，字型大小香山居士。是繼杜甫之後傑出的現實主義詩人。白居易是新樂府運動的旗手。他的作品現存三千多首。
代表作
《賣炭翁》
苦宮市也
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

溫庭筠與花間詞

晚唐詩人，與李商隱並稱「溫李」。是花間詞的創始人，是中國文學史上第一個以詞聞名的詩人。

《望江南》
梳洗罷，獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

/////宋/////
李煜
李煜（937-978），精通音律，工書善畫，尤其善於作詞。
代表作：
《虞美人》
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

柳永
柳永（987-1053）原名三變，字耆卿。因為排行老七，又名柳七。福建崇安人，有《樂章集》傳世。
《雨霖鈴》
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門暢飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節!今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有，千種風情。更與何人說。

歐陽修

歐陽修（1007-1072）字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，進江西吉安人。
代表作《醉翁亭記》

蘇軾
蘇軾（1036-1101）字子瞻，號東坡，四川眉山人，北宋中期偉大的文學家。
代表作
《江城子》
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳無處話凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗，正梳妝。
相顧無言惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月底，短松岡。

李清照
李清照（1084-1151）號易安居士，山東濟南人，是中國兩宋之交最偉大的詞作家，也是中國文學史上最偉大的女詞人。
代表作
《如夢令》
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

《武陵春。春晚》
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

陸游
陸游（1125-1210），字務觀，號放翁，浙江紹興人，是繼李白，杜甫，白居易，蘇軾之後出現的有一位偉大的詩人，它不僅創作了一萬多收詩歌，內容豐富，數量驚人。而且以杜甫現實主義風格為體，以李白浪漫主義風格為用。集前人之大成，成為中國古代最後一位超一流的大詩人。
代表作：
《書憤》
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

《釵頭鳳》
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。
東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯錯錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托，莫莫莫。

//////元///////
關漢卿，代表作《竇娥冤》
王實甫，代表作《西廂記》

2. 哪些詩人能進入第一梯隊，湊齊中國古代十大詩人

中華文化源遠流長，從西周初期的詩經到清朝末年的三千年間，中華民族的詩詞創作就沒有停滯，其間有名的詩人和無名氏的詩數不勝數，怎麼能說湊足十大詩人呢？隨便一數，最少也要有一百名大詩人吧！大詩人當然就是最有名的詩人了。

「眾人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」

《梅花九首》其一

明 高啟

瓊姿只合在瑤台，誰向江南處處栽。

雪滿山中高士卧，月明林下美人來。

寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。

自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。

這是一個偽問題，歷史上爭論不休，沒有定論。此處，我只能說我個人觀點，從詩的角度(不包括"詞")，論寫作水平，我認為李白、杜甫、白居易、李商隱、杜牧、劉禹錫、王維、王昌齡、張若虛、蘇軾等等寫作水平較高，貢獻較大。李煜也不錯，有一定影響，但死得太早。

3. 中國各個時期詩人代表從唐朝到清末

一、唐
【初唐時期】
「上官體」代表：上官儀、上官婉兒、李世民
「初唐四傑」：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
「復古革新」代表：陳子昂
「文章四友」：李嶠、崔融、蘇味道、杜審言
【盛唐時期】
「吳中四士」：賀知章、張旭、張若虛、包融
邊塞詩派：高適、岑參、李頎、王昌齡
田園山水詩派：王維、孟浩然、儲光羲、常建
盛唐最高成就標志：李白、杜甫
【中唐時期】
「元白詩派」：白居易、元稹、李紳、張籍、王建一
「苦吟詩派」：韓愈、孟郊、李賀、賈島
承前啟後：柳宗元、劉禹錫
【晚唐時期】
小李杜：李商隱、杜牧
溫李：溫庭筠、李商隱

二、宋元
【北宋時期】
「西昆體」：楊億、錢惟演
「蘇梅」：梅堯臣、蘇舜欽
影響最大：蘇軾、黃庭堅
【南宋時期】
「中興四大詩人」：陸游、尤袤、楊萬里、范成大
民族最強音：文天祥
【元代】
元好問

三、明清
【明初】
高啟、劉基
【明代中葉】
「前七子」代表：李夢陽、劉景明
「後七子」代表：李攀龍、王世貞
「唐宋派」代表：歸有光
「公安派」代表：袁宏道
【清初】
黃宗羲、顧炎武、王夫之
錢謙益、吳偉業、王士禎
【清中葉】
鄭燮、袁枚
【清末】
「三百年來第一流」：龔自珍

編排整理不易，或有不盡詳細之處，還望體察~

4. 中國古代詩人排名

詩歌是詩人一時靈感寫成的。一代有一代之詩，一國有一國之詩，一人有一人之詩，不同的人，對於不同的詩句，理解起來，亦是仁者見仁，智者見智。所以，詩無達詁說，經常被奉為詩壇圭臬。我願意以以朝代來論詩人，我認為他們才當時第一流的詩人（無排名）：

一、春秋時期

代表作《詩經》，代表人物，尹吉甫、孔子。《詩經》作者大多佚名，尹吉甫是《詩經》的采風者、編纂者，是中華詩祖，而孔子是修訂者。他們二人對中華詩歌的貢獻最大，是奠基者，所以寫在這里。

二、戰國時期

代表人物：屈原。代表作《離騷》、《九章》、《九歌》等。可以會有人問為什麼沒有宋玉？，他是優秀的辭賦家，基本沒什麼詩作 ，非要列，莊子等人也能列入，莊子的作品可比詩都美。

三、秦朝時期

代表人物：周文（周章），代表作《吳江夜泊·去魄如秋水》、《游韜光庵與沈千秋分韻作》、秋日泛舟懷友》。周文可能大家不熟悉，秦末農民起義軍將領。他是中國最早的五言詩（也有專家說班固的《詠史》是第一首文人五言詩）和七言詩的創作者，作品中質量較高。

四、兩漢時期

代表人物：曹操、曹植、曹丕、蔡文姬（准一流）。代表作有《古詩十九首》（作者佚名，五言詩之冠）、《碣石篇》、《龜雖壽》、《觀滄海》、《白馬篇》、《雜詩集》、《七哀詩》、《燕歌行》、《胡笳十八拍》等。「三曹」和後世的「三蘇」，是中國文學史上最有名的兩大文學世家。單論詩歌成就，三曹要高於三蘇中兩蘇的。曹丕是當時七言詩的開創者，也是當時的高峰，而曹植和曹操是五言詩的高峰。曹丕在詩方面，可能沒有曹操和曹植出名，但在文學史上貢獻上，絕對大於他們的，是他從政治和方學兩方面合力推出了「建安七子」，七子中，王粲的詩歌水平較高，但算不得一流，故不在列，另外漢武帝劉徹詩作也不錯，但不屬一流，不在列。單列出《胡笳十八拍》是因為長篇騷體敘事詩在當時是絕對的高峰，說蔡文姬是准一流詩人，因為她拿出手的作品並不多，算不上合格的詩人。至於五言《悲憤詩》有作者有爭議，故不列出。三曹，連迅翁都贊嘆：天三明月三分，二分獨屬曹家

五、魏晉南北朝

代表人物：阮籍、嵇康、陸機、陶淵明（超一流，屈原以後，最傳大的詩人之一）、鮑照（李白的偶像）、謝靈運（山水詩開創者）、庾信（承前啟後，繼往開來之人）。代表作阮步兵《幽憤詩》、嵇叔夜《幽憤詩》（四言詩高峰）、陸機《百年歌》（七言成熟作）、陶淵明《田園詩集》、《形神影》（五言高峰）等，鮑照《扶風歌》、《擬行路難》。謝靈運《登池上樓》、庾信《詠懷》。這四百年間，是中國歷史最黑暗的四百年，軍閥混戰，族群侵並、政權頻繁傾覆，生靈塗炭。這一切，跟漢末的宦官、外戚、士族有關，正是這樣的亂世，文學的發展倒是百家齊放，巍巍壯觀。

六、隋唐時期

隋基本沒有一流詩人，像盧思道、楊素、薛道衡等都是北朝時期的詩人，邊塞詩有一些，質量不高，倒是隋煬帝楊廣的詩作不錯，算不得一流，故不列，以下只列唐代一流詩人：

代表人物：初唐四傑、陳子昂、張九齡、王翰、賀知章、張旭、李白、杜甫、王維、孟浩然、王昌齡、王之渙、岑參、高適、白居易、李商隱、杜牧、李賀、柳宗元、韓愈、劉長卿、李益、劉禹錫、孟郊、賈島、溫庭筠等。代表作：太多了，不列了，這些詩人我們都熟悉。另外，沒列進來的，相較其它時代，都算一流詩人了。唐朝特別是盛唐中、晚期，是中國詩歌的高峰，從來沒有一個時代，像這個時期一樣，有這么多的詩人和詩歌產生，在世界文學史上，也找不到這樣的現象，稍值一提的只有「拉美文學大爆炸「（只是小說方面）。

七、兩宋時期

兩宋主要是詞的發展，詞是詩的變體，可能有朋友說既然詞算到詩裡面，那賦為什麼不算，楚辭後，賦一般是歸為散文類。

代表人物：李煜、晏殊、歐陽修、仲淹、柳永、晏殊、蘇軾、秦觀、黃庭堅、王安石、岳飛、李清照、周邦彥、辛棄疾、陳亮、陳師道、陳與義、陸游、范成大、楊萬里、姜夔、吳文英、文天祥。

上述人物中，大多既作詞，也作詩。宋詞是宋代詩人的另闢蹊徑的最成功的嘗試，因為唐未，詩的音律發展已經到達高峰，要是繼續五、七言這種句法中去探尋新境地已不通可能，而詞這一體裁，本來是為了配合音樂而創作的歌辭，能真正體現詩的音樂和藝術美，被宋代詩人找到了，並發揚光大。詞大約從隋朝就開始有了，唐時期有一些優秀作品，但真正達到空前繁榮的，就是在宋朝。另外，宋詩的發展，不論在數量上和質量上，都達到另一個高度，宋詩有自己的特點，偏議論化和散文化，唐詩主抒情，而宋詩主梳理。錢鍾書曾總結道：

「唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝」

宋詩繁榮期有兩次，第一次是北宋中期的的歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅四大家，另一次是南宋初年的「中興四大詩人」――楊萬里、范成大、陸游、尤袤，另外，南宋末的文天祥也是宋詩發展的最後一次高潮期。

八、金元時期

代表人物：楊維楨、元好問、張養浩、虞集、楊載、范梈、揭傒斯、劉因、趙孟頫、陳孚、徐再思、白樸、馬致遠、王冕、王實甫、鄭光祖、關漢卿 、楊載、張可久、姚燧、脫脫、管道升、盧琦、鄭元祐等

金元時期，詩歌發展遠不如宋代，一流詩人有元好問、虞集、楊載、范梈、揭傒斯、姚燧、楊維楨等，元好問和楊維楨（文妖之稱）是金元時期的超一流詩人，而四大家中楊載的七言詩很有特點。元朝時期，元曲得以蓬勃發展，元曲也叫北曲，主要來源於北方游牧民族的文學藝術形式，是繼宋詞後，詩歌的又一次自我革新和創造，元曲這種藝術形式，發展出了雜劇和散曲兩種，元曲較之唐詩宋詞，格律方面更自由，內容方面潑辣,大膽，諷刺性和反抗性極強。初期是雜劇和散曲的繁榮發展，代表詩人有關漢卿、馬致遠、王實甫、白樸、張養浩等。中期主要是散曲的發展，向文人化、專業化方面發展，代表詩人有鄭光祖、睢景臣、喬吉、張可久。未期主要向格律化方面發展，代表詩人有張養浩、徐再思。

九、明清時期

明朝代表人物：高啟、陳子龍、馮惟敏、李贄、徐渭、王世貞、吳梅村 、王夫之、黃宗羲、顧炎武、錢謙益等。

明代由於政治制度較為守舊，唯儒、唯農，禁錮了人們的思維，文化和藝術方面都沒有太大的創新，初期傑出詩人代表有「吳中四傑」中的高啟，中期有「後七子」中的王世貞、未期有錢謙益。較之唐宋元，民朝詩人在數量和質量上成就都不高。

清朝代表人物：王士禛、朱彝尊、查慎行、納蘭性德、沈德潛、趙翼、鄭燮、袁枚和龔自珍、林則徐、譚嗣同等。

由於清初大多詩人都是明末的，比較錢謙益、顧炎武、屈大均、八大山人等。所以就不列了，中期康雍乾嘉時期，清詩有了氣象，這一百多年間的詩壇人才輩出，流派紛繁，最具代表性的是袁枚為主的性靈派，讓詩歌藝術方面達到了高度，而清晚期，人才雖不多，但出了一個讓詩歌直追盛唐氣象的「三百年第一流的」龔自珍，《己亥雜詩》自唐以後，很少有詩人的作品思想性和藝術達到如此高度，龔自珍對後世詩人的影響不可估量，他的粉絲太多了，有李鴻章、康有為、梁啟超、譚嗣同、柳亞子、胡適、魯迅、冰心、毛澤東、孫立人、余世存等一批傑出的文化大師。粉絲們把「集龔」當成交流的暗語，足見龔定安的魅力。

總結

由於字數原因，清代以後就不列了，一流的詩人也沒幾個，此話許多人不服，可專列文進行討論。或者歡迎在底下評論。

5. 唐代的第一流詩人都有一種怎樣的追求

很多年前，華東師大的施蟄存老先生招考研究生時出了一道題目：「唐詩是什麼？」這是一個大有意味的問題。唐詩只是風花雪月麼？只是文學遺產麼？只是語言藝術麼？當然是的，可是我們又總覺得不夠。

原來，唐詩與中國文化內心深處的夢境一脈相通。

唐詩是一個美好的詞語。漢語中有很多美好的詞語。比如長江、長城、黃山、黃河等。唐詩也是漢語中最美好的詞語之一。我們提起唐詩，就有一種齒頰生香的感覺。唐詩只是風花雪月麼？只是文學遺產麼？只是語言藝術麼？當然是的，可是我們又總覺得不夠。我們僅從風花雪月去看唐詩，或許表明，我們的人生可能太功利了。我們僅從語言藝術和文學遺產去看唐詩，我們又可能把唐詩看得太專業了。唐詩還可不可以指向一些更遠更大的東西？

我知道，唐代有相容並包的文化精神：絲綢之路，以長安為中心，西至羅馬，東至東京，各種宗教，和平共處；有世界主義的文化精神：國力極強盛，版圖遼闊，經濟發達，文化既大膽拿來，又講送去主義，元氣淋漓，色彩瑰麗；有繼承創新的文化精神：秦漢帝國的文化格局、南北朝職官、府兵、刑律等等融為一爐。在教科書上，似乎只有這些才是唐詩的文化精神。不是說這些不重要，然而談到唐詩的文化精神，就只能是「遙想漢唐多少宏放」，我覺得這似乎是一個成見。今天我們都不從這些大地方講起，詩歌畢竟是關於心靈的事情，我們從唐詩的心靈世界講起。不是說這些不重要，而是心靈性才更是唐詩幽深處的文化精神。

我常講詩歌，也常常想起杭州的西湖邊上，花港觀魚的旁邊，曾經住著近代的老先生、仙風道骨的詩人馬一浮先生。

詩是什麼呢？馬先生有四句話說得好：詩其實就是人的生命「如迷忽覺，如夢忽醒，如仆者之起，如病者之蘇」。後來葉嘉瑩教授說，這是關於詩的最精彩的一句定義了。詩就是人心的蘇醒，是離我們心靈本身最近的事情，是從平庸、浮華與困頓中，醒過來見到自己的真身。我們為什麼說僅僅從風花雪月、語言藝術、文學遺產、漢唐氣象等來讀唐詩，總覺得不夠呢，那就是隔了一層，沒有醒過來跟自己的真身相見。

這似乎有點玄了。有沒有真身，這本身就是一個值得進一步論證的事情。但是我這裏姑且將它作一個比喻：人生有很多幻身、化身，詩是這當中那個比較有力量、自己也比較愛之惜之的那個自我，而且是直覺的美好。我又想起古代有兩個禪師有一天討論問題。第一個禪師說了一大套關於天地宇宙是什麼的道理。輪到第二個禪師時，他忽然看到池子裏邊有一株荷花開了，就說了一句：「時人見此一枝花，如夢相似」。我讀唐詩，似懂非懂、似問似答之間，正是「見此一枝花，如夢相似」。因為讀詩是與新鮮的感性的經驗接觸，多讀詩，就是多與新鮮的感性的經驗相接觸、相釋放，就像看花。也因為讀詩讀到會心，又恍然好像古人是我們的夢中人，我們是古人的前世今身。

我只舉一個小例子，我十五歲離開家去當工人的時候，心裡只是想家呀，沛然莫之能御。有一天讀一首小小的唐詩：

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

我忽然就覺得，那個大風大雪中，快要回到家中的夜歸人，就是我自己的背影啊，心裡一下子有說不出的溫暖與感動。為什麼唐詩會這樣呢，我想這是因為唐詩表達了我們古今相通的人性，而且是用永遠新鮮的感性的經驗來表達。所以唐詩一方面是永恆的人性，另一方面又永遠是感性的、新鮮的。而這個古今相通的人性，恰恰正是中國文化內心深處的夢。我想我們中國文化做夢做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永遠的風花雪月，背後是永遠的人性世界。

具體而言，唐詩中所表現的中國文化的人性精神，可以從哪幾個方面來談？我先把結論寫在下面，然後再來一個一個證明。

盡氣、盡才的精神盡心、盡情的精神

人生要盡氣盡才，永不舍棄

唐詩裏頭有一個主要的聲音，是說人在這個世界裡要善待自己，要不負此生，不虛此生。以詩仙李白為例，他一生集書生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒、詩人於一身，如果說別人盡十分氣、十分才，即是盡氣盡才，李白就是盡二十分、三十分。

《尚書》有一句老話：人為萬物之靈。這表明，人的生命，是天地間最美好的事物。這是古老的中國文化的一項重要的發現。《詩經》裏有句詩：「夙興夜寐，毋忝爾所生」。意思是說早晨起來，晚上睡下，都要想想，是不是對得起自己的生命。我想，如果沒有古代先民對於人的生命美好的發現，就不會有這樣的對於生命美好的愛惜，像一個愛清潔的人家，每天都窗明幾凈，開開心心地過生活。我們簡單說，「人為萬物之靈」有這樣幾個意思。一、人是宇宙的善意的創造。二、生命是生來美好、高貴、不可貶抑的。三、人在世的意義，正是善待生命的美好，充分發揮自己的聰明才智，以不負此生、不虛此生。四、無論如何艱難困頓，人生永不舍棄。

為什麼講唐詩要講到這裏呢？我們說唐詩裏頭有一個主要的聲音，是說人在這個世界裡要善待自己，要不負此生，不虛此生，這是我的一個直覺。我們從簡單的常識講，以詩仙李白為例子。李白，我常常想，中國文化中有李白這個詞語，真是一個美妙的亮點。有點像美國文化裏的自由女神，法蘭西文化裏的馬賽曲。如果說別人盡十分氣、十分才，即是盡氣盡才的生命，而李白是盡二十分、三十分。根據我們的描述，李白一生，集書生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒、詩人於一身，日本學者還說他是官方的間諜，超量付出了才與氣。盡才盡氣的表現，現代人的說法就是自由。自由有兩種。一是積極自由，即充分實現自己生命的美好。二是消極自由，即不受外來力量的束縛。積極自由在李白身上，好像有光有熱要燃燒，有不能自已的生命力。李白的消極自由表現在鄙棄權貴、笑傲王侯，「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，他是中國知識人中，最能自尊自愛、最不受拘限的一個典型。李白，幾乎成為真正的文人自愛的一個美好的理想。

杜甫是一個厚字，結實紮根在地上。他最後死在回中原的船上，伏在船上寫詩說：「戰血流依舊，軍聲動至今。」中國唐代詩學的兩座主峰，一個是天的精神，一個是大地的精神，真實做人、積極用世，不管他們有沒有建立了什麼功業，他們的生命是活得有聲有色、有光有熱。他們對於他們的時代、社會，是盡心、盡氣、盡才的，他們並沒有從他們的時代得到什麼，但是他們的時代卻因為他們的存在而偉大。

唐代第二線的大詩人韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等，都是做人做事有擔當，有作為的。韓愈一生最精彩的是諫佛骨，蘇東坡說他是文起八代之衰，道濟天下之溺，在舉世滔滔的佞佛大潮中，障百川而東之，挽狂瀾於既倒。柳宗元一生最突出的是參與王叔文集團的政治革新，被貶謫的後半生不屈身降志，又做出了影響深遠的政績。白居易最亮點的是領導了中唐的新樂府運動，「惟歌生民病，願得天子知」，讓詩歌文學發生社會良心的作用，深刻影響了後世中國文學。李商隱與杜牧都是博學多識、才華蓋世的士人，不僅僅是詩人。正是他們壓抑的才華得不到實現，才成全了他們美麗的詩歌，某種意義上說，他們的詩歌，正是他們不負此生、不虛此生的證明。所以我們可以說，唐代的第一流的詩人，個個都是要拿出自己生命的美好，要做一點事情，都是想要讓自己的才智充分得到表現的。

有關唐詩學的一些關鍵字，譬如盛唐氣象、興寄風骨、詩賦取士、詩史精神、歌詩合為事而作、諷諫詩等，都指向剛健有為、向社會負責、以天下有道的關懷，做到不負此生、不虛此生的時代精神。

這些關鍵字，正可以簡明有力地代表唐詩的基本精神。我看唐代人對唐代人的詩歌評論，也是推崇盡氣的精神。譬如盛唐詩人任華《寄李白》：「古來文章有能奔逸氣、聳高格，清人心神、驚人魂魄。我聞當今有李白。」可見我們不是無根據的。白居易說：「天意君須會，人間要好詩。」高度概括了這種時代精神，表明：好詩是天意之所在，天意之肯定。這是一整個要好詩的時代。詩人最懂得這個道理，他們是要讓天下都成為美好的詩。

大家會問：你說的是盛唐精神，那麼晚唐呢？不是都有點氣脈衰敗了嗎？如果是跟盛唐比，晚唐是不夠盡氣了。但是不要忘記，晚唐詩人使盡才的生命精神突出出來了。到了晚唐，好詩才成為一種可以使人終身赴之、類似於宗教信仰一樣的美好追求。王建說「惟有好詩名字出，倍教少年損心神」；白居易說「天意君須會，人間要好詩」。所以，從初盛唐盡氣的生命到中晚唐盡才盡情的生命精神，其實仍然是善待生命、高揚人性美好，不負此生、不虛此生的文化精神的表現。如果沒有中國文化的這個人性亮色的底子，就不會有唐詩的這種表現。所以，我認為唐詩背後有一個秘密，有一種很深的精神氣質，就是盡氣盡才的精神，就是不負此生、不虛此生的時代集體意識。如果有誰敢說自己的生命是不負此生、不虛此生，用中國文化的說法，我們就可以說他是得了唐詩的真精神。

唐詩是早晨，不是下午茶

早晨是登山則情滿於山，觀海則意溢於海，是清新的樣子，是神采飛揚。我們要讓我們的民族在千年長途的風霜滿面中，有少年精神，在朝九晚五的風塵僕僕中，有做夢的機會，那麼，就讓我們的下一代多讀唐詩吧！

現在我們來讀讀那些千年傳誦的名句吧。我們看詩人動不動就說「秦時明月漢時關」，動不動就說「萬里長徵人未還」，詩人動不動就說「男兒何不帶吳鉤？收取關山五十州」，動不動就說「為言地盡天還盡，行到安西更向西!」我們發現唐詩的世界大得很，力量充沛得很，精神豪邁得很。

初盛唐的人要是失戀了，痛苦了，說的是「莫愁前路無知己，天下何人不識君?」就會哂然一笑，心情好起來了。要是暫時經過苦難，重新克服了困境，就會說：「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山!」就會對前途重新有希望。詩人要是曾經被打敗，曾經受大挫折，後來又東山再起，撥雲見霧，就會說：「種桃道士今何在?前度劉郎又重來!」心裡充滿自豪的感情。詩人被壓得喘不過氣來了，他就會有這樣的詩：「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!」唐人看不慣有些小人得勢，說「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」這是唐詩中罵人最厲害的一句話，罵得很有力量，以歷史時間作尺度，眼界十分開闊。

唐詩是可以提升人的人格，振作生命的活氣的。讀到不少唐詩，真的就是「忽如一夜東風來，千樹萬樹梨花開」，心花怒放的感覺。這也是我們喜歡唐詩的一個原因。所以，葉嘉瑩教授接著馬一浮先生的話說，詩歌是一種生生不息的不死的心靈。

唐詩中常常提到大江大河、高山平原，因為唐詩主要是中國北方文化發展到極盛時期的詩，所以要寫就寫高山大河，所以宋詞多半是小橋流水，唐詩多半是高山大河。中國文學寫高山大河寫得最好的作品，我敢說至今沒有超過唐詩的。比如「兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來」，豪情雄壯，比如「青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉」，比如「白日依山盡」「大漠孤煙直」「黃河之水天上來，奔流到海不復回」，比如「孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流」，比如「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，都力量充沛得很，生命強健得很。長江、黃河、高山、大川、太陽、月亮，唐詩就是想來一個驚天動地，就是想貫通宇宙生命之氣。「城闕輔三秦，風煙望五津」，這個風煙，大氣得不得了。「蜀道之難難於上青天」，「天姥連天向天橫」，這個「上青天」、「向天橫」都是直上直下將人的生命與宇宙生命相貫通。盛唐詩人、宰相張說大書詩人王灣的詩於政事堂：「海日生殘夜，江春入舊年」。這正是代表唐人的審美意識：天地之大美、自然之偉觀———黎明、春天、新年，一齊來到人間，使人間成為美好的存在。「生」字、「入」字，熱情奔放，是生命化的大自然。天行健，生命剛健、積極有為，迎向清新與博大。

有些看起來很平常、很安靜的詩，也有一種有天有地、貫通宇宙的元氣之美。比如：「行到水窮處，坐看雲起時」，那個「水窮處」，通往那個「雲起時」，都是宇宙生生不息的氣脈。「岱宗夫如何？齊魯青未了」，這「青未了」三個字，不正是生生不息的春色天邊無際地流淌麼？有一個詩人有一天晚上突然睡不著覺了，找不到原因，只覺得身子很暖和，原來經過了一個冬天，地氣開始回暖了，於是他寫詩說「今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗」。你們看，詩人的生命節奏，感通著宇宙的生命節奏。老杜有一句詩：「四更山吐月，殘夜水明樓」，後代的詩人特別喜歡。那是安史之亂後黑暗的唐朝社會，一個無月的黑夜，詩人憂心如焚，徹夜不眠，忽然，窗外那黑黝黝的山嘴裡，一下子吐出了一輪晶瑩的明月，樓外的水池，月色之中，也波光粼粼，明亮起來了，詩人的心境，也由憂苦而驚喜，而充滿了對天意的默默的感動。杜甫有一首絕句「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」，這裏的文字，小孩子都懂得，平凡得不得了，但是讀起來舒服極了，通透極了，有一種生命與宇宙透氣的感覺。杜甫還有一首絕句，「黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。」一種生意盎然之美，一種隨處生春之美，讀久了就覺得生命很亮麗，很新鮮活潑有力。

有一些表面上看起來是有些感傷的詩，實際上骨子裏生命的力量依然充沛得很。比如柳宗元的《寒江獨釣》：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」。那麼，是不是宇宙就死掉了呢？沒有，「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，越是雪大風寒，越是千山萬徑，越顯得那個釣魚的漁翁，生命力十分強健。又如孟浩然的《春曉》：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

「夜來風雨聲，花落知多少？」聽起來詩人好感傷呀，憐香惜玉的一個樣子，但你沒有讀懂。你想一下詩人半夜裏被風雨聲驚醒，但清晨又是一個好天氣，又是一個春光明媚，他也又是一個好心情，躺在被窩裏，聽嘰嘰喳喳鳥兒窗前啼叫，陽光透過窗格兒滿滿地灑進來，好不開心！那些風風雨雨，雨雨風風，總會過去，而人類社會，宇宙自然，正是這樣，在風風雨雨中，花開花落中，永恆地往前生長，往前發展，任何東西也阻擋不了生命的生長。小小的一首唐詩，一共才不過二十個字，說的竟然是這樣有益於人生，有益於生命的道理，敞開的竟然是這樣一個無限的世界，你能說唐詩不是一個不死的心靈麼？唐詩難道不正是這樣表達了中國文化青春少年的夢麼？唐詩是早晨，是少年，不是下午茶。下午茶的精神是反省的、回味的、沉思的、分析式的，要不停想問題的，而早晨是不提問題的，不分析的，不反省的，早晨是登山則情滿於山，觀海則意溢於海，是清新的樣子，是神采飛揚。我們要讓我們的民族在千年長途的風霜滿面中，有少年精神，在朝九晚五的風塵僕僕中，有做夢的機會，那麼，就讓我們的下一代多讀唐詩吧！

唐詩中積極進取、蓬勃向上的生命精神，不僅來自國力、開放等時代氣象，而且來自開明、先進的政治文化：即科舉、尚賢、納諫。「進士致身卿相為社會心理群趨之鵠的」，這跟科舉考試有很大的關系，跟漢魏以來中國古代知識人的地位大幅度上升有很大的關系，跟全社會崇尚詩歌、崇尚人文、崇尚美有很大的關系，跟唐代的國力有很大的關系，這是中國文化的復興之象。只有這樣的時代，才會有盡氣的精神突出表現，只有社會上有一種盡理盡心的氣象，文學上才會有盡才盡氣的表現。

我們今天似乎特別缺少英雄主義了，特別缺少提澌生命的真實力量了。這跟我們對人性的看法有關。現代以來，科學主義將人性不當回事，以為只不過是DNA的合成，可以做成什麼樣就是什麼樣。現在甚至還有了譬如百憂解這樣的醫學成果了。科學的傲慢，加上消費主義的物化浪潮，人性這個東西，要麼是零散化，成為沒有理性構架、沒有主心骨、沒有人格意識的拼貼；要麼是空洞化，成為沒有真實內容、真實需求的虛無主義；要麼是幽暗化了，成為一團人慾物慾；要麼游戲化，成為一種商業性大眾化的表演。現代性主張人是經濟動物，是潛意識盲動與升華，是宇宙中的過客。這些問題很大，我今天不可能討論現代思想的利弊，但我們對於現代思想的反思與懷疑，也成為我們讀唐詩的一個背景，使我們懂得珍惜，懂得引申發揚。

6. 為什麼隋朝沒有出著名的詩人

有
江總 詞1 詩24 薛道衡 詩21 楊廣 詩43
楊素 詩7 盧思道 卞斌 詩1
蔡允恭 詩1 岑德潤 詩4 陳政 詩1
崔仲方 詩3 大義公主 詩1 丁六娘 詩6
杜公瞻 詩1 段君彥 詩1 沸大 詩2
何妥 詩6 賀若弼 詩1 弘執恭 詩4
侯夫人 詩7 胡師耽 詩1 慧曉 詩1
孔德紹 詩11 李德林 詩6 李巨仁 詩5
李密 詩1 李孝貞 詩7 李月素 詩1
劉斌 詩4 劉端 詩1 劉夢予 詩1

作者： ∫返舫蟓·鍾 2005-7-15 17:13 回復此發言

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2 回復：隋朝詩人簡介
江總(519～594),南朝陳詩人。字總持。祖籍濟陽考城(今河南蘭考)。他出身高門，早年即以文學才能被梁武帝賞識，官至太常卿。侯景之亂後，他避難會稽，又轉到廣州，至陳文帝天嘉四年(563)才被徵召回建康,任中書侍郎。陳後主時，官至尚書令，「總當權宰，不持政務，但日與後主游宴後庭」,「由是國政日頹,綱紀不立」（《陳書·江總傳》）。隋文帝開皇九年(589)滅陳,江總入隋為上開府，後放回江南，去世於江都（今江蘇揚州）。江總是陳代亡國宰相，後宮「狎客」，宮體艷詩的代表詩人之一，在歷史上聲名不佳。但隨著國家興亡和個人際遇的變化，他的詩也漸漸洗去浮艷之色，而時有悲涼之音。《陳書·江總傳》載有集30卷。但今存明代張溥《漢魏六朝百三家集》中所輯《江令君集》僅1卷。

作者： ∫返舫蟓·鍾 2005-7-15 17:14 回復此發言

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3 回復：隋朝詩人簡介
薛 道 衡
薛道衡，生於東魏孝靜帝興和二年（ 540年），卒於隋煬帝大業五年（ 609年）。字玄卿，隋河東汾陰（今山西省萬榮縣）人。歷仕北齊、北周、隋王朝，與李德林、盧思道齊名，為當時文壇領袖。

薛道衡出身官僚家庭，六歲時父母雙亡，成為孤兒。但他專精好學，13歲時，讀《春秋左氏傳》，有感於子產相鄭之功，作《國僑贊》一篇，詞藻華美，世時人稱為奇才。由此以文才召世。北齊時，薛道衡待詔文林館，兼主客郎，負責接待、應對北周及陳的使者，與當時文壇才子李德林、盧思道等常相過從。

北齊亡，周武帝用薛道衡為御史二命士，薛道衡自以為不受重用，便棄官歸鄉里。後來又入仕途為州主簿，不久又為司祿上土。

楊堅作相時，薛道衡效力於大將軍梁睿府下，參與平定王謙之亂。後又從征突厥，還朝後，被任命為內史舍人，仕途上開始有起色。當時薛道衡還兼任聘陳主使，多次往還江東，對陳朝的腐敗情況了解很深，所以多次上奏隋文帝，要求對陳「責以稱藩」，也就是不承認陳朝和隋對等，實有滅陳、統一南方之意。

隋文帝開皇八年（ 588年），薛道衡被任命為淮南道行台吏部郎，隨從晉王楊廣、宰相高穎出兵伐陳，專掌文翰。隋師臨江，高穎問薛道衡：「此番舉兵，能否克定江東，請君言之。」道衡回答說：「凡論大事成敗，先須以至理斷之。《禹貢》所載九州，本是王者封域，南北分裂已久，戰爭不息，否終斯泰，以運數言之，其必克一世；有德者倡，無德者亡。自古興亡，皆由此道。我隋主上躬履恭儉，憂勢庶政，陳叔寶峻字雕牆，酣酒荒色。其必克二也；為國立體在於用人，陳重用小人，命將非才，其必克三也；陳甲土不過十萬，西至巫峽，東至滄海，分之則勢懸而力弱，聚之則守此而失彼，其必克四也。」高穎聽完之後，忻然嘆服，說：「君言成敗，事理分明，吾今豁然矣。本以才學相期，不意籌略乃爾！」從這里可以看出，薛道衡對當時的局勢分析得極有見地，表明他是一個有政治才能的人。

在隋文帝時，薛道衡倍受信任，擔任機要職務多年，當時名臣如高穎、楊素等，都很敬重他。因而他的名聲大振，一時無雙。皇太子及諸王都爭相與之結交，引以為榮。這對薛道衡來說本來應該是值得榮耀的事，然而，他卻因此得罪晉王楊廣而罹禍。

薛道衡曾與晉工楊廣一起伐陳，楊廣對薛道衡的文才極其愛慕。隋文帝時，有一次，薛道衡被人彈劾在朝中結黨，被除名，處以流放嶺南。當時晉王楊廣正坐鎮揚州，聽說這件事後，就秘密派人到長安通知薛道衡，讓他取道揚州到嶺南，等他到了揚州，就上奏皇帝，把他留在揚州幕府中。但薛道衡討厭楊廠的為人。就沒有走揚州路，而走了江陵道。從此，楊廣對薛道衡就懷恨在心。

後來，楊廣奪取帝位，是為隋煬帝。薛道衡從地方上回到京師。當時的隋煬布對薛道衡尚有一絲愛才之心，本打算委以秘書監顯職，但薛道衡不識時務，寫了一篇《高祖文皇帝頌》奏上。隋煬帝看了以後，老羞成怒，對大臣蘇威說：「道衡至美先朝，此《魚藻》之義也。」。《魚藻》是《詩經》中的一篇，據《詩序》講，此詩通過歌頌周武王而譏刺周幽王。薛道衡是否有此意不得而知，但隋煬帝猜忌心很強，又專橫獨裁，他豈能容忍別人把自己和周幽王聯系在一起，由此便產生了殺害薛道衡之心。

當時，薛道衡的朋友司隸刺史房彥謙（唐初名臣房玄齡之父），覺察到隋煬帝對薛道衡的歹意，就勸薛道衡杜絕賓客，閉門自守，以求保全，但薛道衡卻不以為然。有一次，朝臣們在一起討論新令，爭論不已，薛道衡就說：「向使高穎不死，令決當久行。」薛道衡的文人氣太重，出語尖刻，當下有人受不了，就密報了隋煬帝。高穎在楊廣與楊勇爭奪太子之位的斗爭中站在楊廣一邊，被楊廣誅殺。薛道衡公然講崇敬高穎的話，隋煬帝豈能容忍。當時正是好大臣裴蘊擔任御史大夫，他知道煬帝討厭薛道衡，就上奏彈劾，說：「道衡負才恃舊，有無君之心。見詔書每下，便腹非私議，推惡於國妄造禍端。論其罪名，似如隱昧，源其情意，深為悻逆。」這真是欲加之罪，何患無辭，隋煬帝卻覽奏大喜，稱贊裴蘊說：「公論其逆，妙體本心。」下令將薛道衡逮捕審訊，沒有實據，最後逼令自盡，天下冤之。

隋煬帝殺薛道衡，另一個原因是妒忌薛道衡的文才。薛道衡從少時就是一個用心於文章字句之間的人，他喜歡在沉靜中構思，史稱：「道衡每至構文，必隱坐空齋，踢壁而卧，聞戶外有人便怒，其沉思如此。」尤其長於詩作，比如他的《出塞詩》一首：「絕漠三秋幕，窮陰萬里生。寒夜哀笛曲，霜天斷鴻聲。」詩中有一種邊地的悲論情調，而又彌漫著一股粗獷壯大之氣，體現了北朝文風的特點。同時，薛道衡因多次出使江南陳朝，受南方文風的影響也較深，比如他的《昔昔鹽》一詩，辭采絢麗，對仗工整，描寫鋪排，極為細膩，其中「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」一句，為千古吟誦的名句。當時，薛道衡的詩名就極著，《隋書》講：「江東雅好篇什，陳主猶愛雕蟲，道衡每有所作，南人無不吟誦焉」。文風極盛的南方都很推崇道衡的詩作，可見其成就之高。但遺憾的是，這樣一位風流才子，卻生活在隋煬帝的統治之下，隋場帝是個極其自負的人，他曾對別人說，「別人總以為我是承接先帝而得帝位，其實論文才，帝位也該屬我。」他的內心如此狹隘，怎麼能容得下薛道衡呢？難怪他在殺了薛道衡後還說：「看你還能再作出『空梁落燕泥』否！」這固然是隋煬帝丑惡的內心世界的大暴露，但另一方面，也說明薛道衡在當時確實是詩才出眾。

薛道衡死後，尚有文集70卷行世，後散失，明人輯有《薛司隸集》，從中還可略窺這位隋代大文豪的風采。

作者： ∫返舫蟓·鍾 2005-7-15 17:15 回復此發言

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4 回復：隋朝詩人簡介
楊廣

隋代詩人。即隋煬帝。小字阿□。弘農華陰（今屬陝西）人。文帝次子，母獨孤氏。開皇元年(581),立為晉王。後陰謀爭奪其兄楊勇的太子之位，於開皇二十年(600)得逞，立為太子。文帝暴卒,遂即位稱帝。他為了控制江南，滿足自己的游樂生活,於大業元年(605)廣征民夫，興修運河，但南北四大水系也由此而溝通。他對人民奴役征斂十分苛重，使生產遭到嚴重破壞。在人民大起義的打擊下，部下宇文化及等發動兵變，將他縊死於江都（今江蘇揚州）。

楊廣愛好文學藝術，曾命臣下將禁中秘閣之書，抄錄副本,分為三等,藏於洛陽觀文殿的東西廂書庫中，又在殿後另築二台，聚藏魏以來的書法名畫。

其文初學庾信。為晉王時，召引陳朝舊官、才學之士柳□、虞世南等100餘人,「以師友處之」（《北史·柳□傳》），於是愛好梁陳宮體。《隋書·文學傳序》稱：「煬帝初習藝文，有非輕側之論。暨乎即位，一變其風。」今存其詩多為樂府歌辭,內容或為應酬贈賜,或寫聲色游娛，顯然沾染齊梁之風。但他也有顯示帝王之尊的雅體，「雖意在驕淫，而詞無浮盪」，如《飲馬長城窟行示從征群臣》及《白馬篇》 2首。清代沈德潛認為這類作品「氣體自闊大，而骨力未能振起」，「比陳後主勝之」（《古詩源》）。由於他曾親歷塞上，遠征遼東，故詩中描寫的自然景物和戎馬生活，也有其實踐基礎。他又有精工的詩句，如「流波將月去，潮水帶星回」(《春江花月夜》)，明代胡應麟以為「絕是唐律」（《詩藪·內編》），對初唐近體發展有一定影響。

《隋書·經籍志》著錄《煬帝集》55卷，《全隋詩》錄存其詩40多首。事跡見《隋書》本紀。

作者： ∫返舫蟓·鍾 2005-7-15 17:16 回復此發言

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5 回復：隋朝詩人簡介
楊素(？～606)

隋代詩人、大臣。字處道。弘農華陰(今屬陝西)人。出身北朝士族。北周時任車騎將軍，曾參加平定北齊之役。他與楊堅（隋文帝）為北周丞相，深相結納。楊堅為帝，任楊素為御史大夫，後以行軍元帥率水軍東下攻陳。滅陳後，進爵為越國公，任內史令。楊廣即位，拜司徒，改封楚國公。卒謚景武。

楊素與詩人薛道衡友善。今存其詩都是與薛唱和相贈之作。大業二年(606)，作五言詩《贈薛播州》14章（一謂14首），共700字。從天下紛亂說到統一,又從求才、立朝、出守寫到歸閑，末致相思相勉之意。一題數章,章法整齊,而不露排偶之跡。《隋書》、《北史》本傳譽為「詞氣宏拔，風韻秀上，為一時盛作」。清代王士□認為楊詩「沉雄華瞻，風骨甚遒，已辟唐人陳、杜、沈、宋之軌」（《古詩選·凡例》），顯示著隋詩向風骨、聲律並重的初唐詩歌發展的趨勢。

《隋書·經籍志》著錄《楊素集》10卷，已佚。《全隋詩》錄存其詩6首（一作19首）。事跡見《隋書》本傳。

作者： ∫返舫蟓·鍾 2005-7-15 17:17 回復此發言

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6 回復：隋朝詩人簡介
盧思道

【盧思道】(535～586)隋初詩人。字子行。保定涿州市人。少年時曾隨邢邵學習，在北齊任過黃門侍郎，北周時官授儀同三司，後任武陽太守。隋初任散騎常侍。其詩多應酬游宴之作，濃艷有文采。其《從軍行》、《聽鳴蟬篇》最為人稱道。《從軍行》已略具唐初歌行體格調，開一代先聲。明人輯有《盧武陽集》。

作者： ∫返舫蟓·鍾 2005-7-15 17:18 回復此發言

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7 回復：隋朝詩人簡介
蔡允恭

蔡允恭，荊州江陵人。有風采，善綴文。仕隋，歷著作佐郎，起居舍人。煬帝屬詞賦，多令諷誦之。入唐，為文學館學士。貞觀初，除太子洗馬。集二十卷，今存詩一首。

作者： ∫返舫蟓·鍾 2005-7-15 17:20 回復此發言

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8 回復：隋朝詩人簡介
岑德潤（生卒年不詳），南陽棘陽（今新野縣東北）人，他博通文史，雅有辭筆，官至中軍吳興王記室，今存詩4首，為《雞鳴篇》、《詠石灰》、《詠魚》、《賦得臨階危石》，俱為借物賦意，發個人情懷之作。如他的《詠魚》詩中借魚兒「斂影侵波合」、「安用上龍津」的自由嘻戲，抒寫了自己甘心遁跡、不慕虛榮、恬淡自適的情懷。《賦得臨階危石》則描繪了當階危石之難名之狀，「帶山疑似獸，浸波或類鯨」，像入雲之峰與屋棟相接，映入水中又如蓮花生於檐下。其想像奇特，把危石寫得又高又大又美，但這像卞和之玉一樣價值連城的物什，卻被閑置於階下無人賞識——以危石自喻，表現了自己懷才不遇的思想。�

作者： ∫返舫蟓·鍾 2005-7-15 17:22 回復此發言

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9 回復：隋朝詩人簡介
陳 政

開辟漳州的將領陳政（616-677年），字一民，號素軒，河南光州固始人。以良家子從軍，青年時隨其父陳犢攻克臨汾等群，唐太宗任其為左郎將。

公元669年（唐高宗總章二年），閩中曾鎮府年老乞休，又因泉（治今福州）潮州"蠻僚"嘯亂，唐廷遣戎衛歸德將軍陳政更代，晉升陳政為朝議大夫，統嶺南行軍總管事，率府兵三千六百人入漳。此時，福建多為狂鋒獠之地，百事待興。入漳伊始，受盡勞累病苦。陳政所率唐軍來到柳營江畔（今江東）扎營，並打退少數民族武裝，進軍盤陀梁山之下。後來，少數民族首領組織更大規模的狙擊，陳政以眾寡不敵退守九龍山（今九龍嶺），且耕且守。同時，奏請增兵，朝命以陳政之兄陳敏、陳敷帶領五十八姓軍校南下支持。

公元670年（唐咸享元年），陳敏兄弟奉母魏箴與年僅十四歲的陳元光同行。至須江縣（今浙江省江山縣）地，陳敏、陳縛不幸相繼病逝。陳政迎其母，葬二位兄長於漢興（今福建浦城），領眾軍校入閩會合。陳政採納軍咨祭酒丁儒之策，瓦解柳營江西少數民族武裝，教化西北山峒的黎民，圍殲少數頑固之敵於蒲葵關下，打通了南進的道路，於是，進屯梁山外的雲霄鎮。在邊事稍有安息時，便建宅於雲霄火田村居住。他曾經渡雲霄江，指著江水對父老說："此水如上黨之清漳"，因改雲霄江名?quot;漳江"此即後來，以漳命州名的來由。

公元677年（唐儀鳳二年）四月，陳政病故於軍中，享年六十二歲。公元1150年（南宋紹興二十年，追封陳政祚昌開佑侯。

作者： ∫返舫蟓·鍾 2005-7-15 17:23 回復此發言

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10 回復：隋朝詩人簡介
崔仲方

崔仲方，字不齊，博陵安平人也。祖孝芬，魏荊州刺史。父宣猷

，周小司徒。仲方少好讀書，有文武才幹。年十五，周太祖見而異之

，令與諸子同就學。時高祖亦在其中，由是與高祖少相款密。後以明

經為晉公宇文護參軍事，尋轉記室，遷司玉大夫，與斛斯徵、柳敏等

同修禮律。後以軍功，授平東將軍、銀青光祿大夫，賜爵石城縣男，

邑三百戶。時武帝陰有滅齊之志，仲方獻二十策，帝大奇之。後與少

內史趙芬刪定格式。尋從帝攻晉州，齊之亞將崔景嵩請為內應，仲方

與段文振等登城應接，遂下晉州，語在《文振傳》。又令仲方說翼城

等四城，下之。授儀同，進爵范陽縣侯。後以行軍長史從郯公王軌擒

陳將吳明徹於呂梁，仲方計策居多。宣帝嗣位，為少內史，奉使淮南

而還。

會帝崩，高祖為丞相，與仲方相見，握手極歡，仲方亦歸心焉。

其夜上便宜十八事，高祖並嘉納之。又見眾望有歸，陰勸高祖應天受

命，高祖從之。及受禪，上召仲方與高熲議正朔服色事。仲方曰：「

晉為金行，後魏為水，周為木。皇家以火承木，得天之統。又聖躬載

誕之初，有赤光之瑞，車服旗牲，並宜用赤。」又勸上除六官，請依

漢、魏之舊。上皆從之。進位上開府，尋轉司農少卿，進爵安固縣公

。令發丁三萬，於朔方、靈武築長城，東至黃河，西拒綏州，南至勃

出嶺，綿亘七百里。明年，上復令仲方發丁十五萬，於朔方已東緣邊

險要築數十城，以遏胡寇。

丁父艱去職。未期，起為虢州刺史。上書論取陳之策曰：

臣謹案晉太康元年歲在庚子，晉武平吳，至今開皇六年，歲次丙

午，合三百七載。《春秋寶乾圖》雲：「王者三百年一蠲法。」今年

三百之期，可謂備矣。陳氏草竊，起於丙子，至今丙午，又子午為沖

，陰陽之忌。昔史趙有言曰：「陳，顓頊之族，為水，故歲在鶉火以

滅。」又雲：「周武王克商，封胡公滿於陳。」至魯昭公九年，陳災

，裨灶曰：「歲五及鶉火而後陳亡，楚克之。」楚，祝融之後也，為

火正，故復滅陳。陳承舜後，舜承顓頊，雖太歲左行，歲星右轉，鶉

火之歲，陳族再亡，戊午之年，媯虞運盡。語跡雖殊，考事無別。皇

朝五運相承，感火德而王，國號為隋，與楚同分。楚是火正，午為鶉

火，未為鶉首，申為實沉，酉為大梁。既當周、秦、晉、趙之分，若

當此分發兵，將得歲之助，以今量古，陳滅不疑。臣謂午未申酉，並

是數極。蓋聞天時不如地利，地利不如人和，況主聖臣良，兵強國富

，動植回心，人神葉契。陳既主昏於上，民讟於下，險無百二之固，

眾非九國之師。夏癸、殷辛尚不能立，獨此島夷而稽天討！伏度朝廷

自有宏謨，但芻蕘所見，冀申螢爝。今唯須武昌已下，蘄、和、滁、

方、吳、海等州更帖精兵，密營渡計。益、信、襄、荊、基、郢等州

速造舟楫，多張形勢，為水戰之具。蜀、漢二江，是其上流，水路沖

要，必爭之所。賊雖於流頭、荊門、延州、公安、巴陵、隱磯、夏首

、蘄口、盆城置船，然終聚漢口、峽口，以水戰大決。若賊必以上流

有軍，令精兵赴援者，下流諸將即須擇便橫渡。如擁眾自衛，上江水

軍鼓行以前。雖恃九江五湖之險，非德無以為固，徒有三吳、百越之

兵，無恩不能自立。

上覽而大悅，轉基州刺史，征入朝。仲方因面陳經略，上善之，

賜以御袍胯，並雜彩五百段，進位開府而遣之。及大舉伐陳，以仲方

為行軍總管，率兵與秦王會。及陳平，坐事免。未幾，復位。後數載

，轉會州總管。時諸羌猶未賓附，詔令仲方擊之，與賊三十餘戰，紫

祖、四鄰、望方、涉題、干碉、小鐵圍山、白男王、弱水等諸部悉平

。賜奴婢一百三十口，黃金三十斤，雜物稱是。

仁壽初，授代州總管，在職數年，被征入朝。會上崩，漢王諒餘

黨據呂州不下，煬帝令周羅�攻之，中流矢卒，乃令仲方代總其眾，

作者： ∫返舫蟓·鍾 2005-7-15 17:25 回復此發言

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11 回復：隋朝詩人簡介

月餘拔之。進位大將軍，拜民部尚書，尋轉禮部尚書。後三載，坐事

免。尋為國子祭酒，轉太常卿。朝廷以其衰老，出拜上郡太守。未幾

，以母憂去職。歲餘，起為信都太守，上表乞骸骨，優詔許之。尋卒

於家，時年七十六。子民壽，官至定陶令。

○於仲文兄凱 從父弟璽

於仲文，字次武，建平公義之兄子。父實，周大左輔、燕國公。

仲文少聰敏，髫齔就學，耽閱不倦。其父異之曰：「此兒必興吾宗矣

。」九歲，嘗於雲陽宮見周太祖，太祖問曰：「聞兒好讀書，書有何

事？」仲文對曰：「資父事君，忠孝而已。」太祖甚嗟嘆之。其後就

博士李祥受《周易》、《三禮》。略通大義。及長，倜儻有大志，氣

調英拔，當時號為名公子。起家為趙王屬，尋遷安固太守。有任、杜

兩家各失牛，後得一牛，兩傢俱認，州郡久不能決。益州長史韓伯俊

曰：「於安固少聰察，可令決之。」仲文對曰：「此易解耳。」於是

令二家各驅牛群至，乃放所認者，遂向任氏群中。又陰使人微傷其牛

，任氏嗟惋，杜家自若。仲文於是訶詰杜氏，杜氏服罪而去。始州刺

史屈突尚，宇文護之黨也，先坐事下獄，無敢繩者。仲文至郡窮治，

遂竟其獄。蜀中為之語曰：「明斷無雙有於公，不避強御有次武。」

未幾，征為御正下大夫，封延壽郡公，邑三千五百戶。數從征伐，累

勛授儀同三司。宣帝時，為東郡太守。

高祖為丞相，尉迥作亂，遣將檀讓收河南之地。復使人誘致仲文

，仲文拒之。迥怒其不同己，遣儀同宇文威攻之。仲文迎擊，大破威

眾，斬首五百餘級。以功授開府。迥又遣其將宇文胄渡石濟，宇文威

、鄒紹自白馬，二道俱進，復攻仲文。賊勢逾盛，人情大駭，郡人赫

連僧伽、敬子哲率眾應迥。仲文自度不能支，棄妻子，將六十餘騎，

開城西門，潰圍而遁。為賊所追，且戰且行，所從騎戰死者十七八。

仲文僅而獲免，達於京師。迥於是屠其三子一女。高祖見之，引入卧

內，為之下泣。賜彩五百段，黃金二百兩，進位大將軍，領河南道行

軍總管。給以鼓吹，馳傳詣洛陽發兵，以討檀讓。時韋孝寬拒迥於永

橋，仲文詣孝寬有所計議。時總管宇文忻頗有自疑之心，因謂仲文曰

：「公新從京師來，觀執政意何如也？尉迥誠不足平，正恐事寧之後

，更有藏弓之慮。」仲文懼忻生變，因謂之曰：「丞相寬仁大度，明

識有餘，苟能竭誠，必心無貳。仲文在京三日，頻見三善，以此為觀

，非尋常人也。」忻曰：「三善如何？」仲文曰：「有陳萬敵者，新

從賊中來，即令其弟難敵召募鄉曲，從軍討賊。此其有大度一也。上

士宋謙，奉使勾檢，謙緣此別求他罪。丞相責之曰：『入網者自可推

求，何須別訪，以虧大體。』此其不求人私二也。言及仲文妻子，未

嘗不潸泫。此其有仁心三也。」忻自此遂安。

仲文軍至汴州之東倪塢，與迥將劉子昂、劉浴德等相遇，進擊破

之。軍次蓼堤，去梁郡七里，讓擁眾數萬，仲文以羸師挑戰。讓悉眾

來拒，仲文偽北，讓軍頗驕。於是遣精兵左右翼擊之，大敗讓軍，生

獲五千餘人，斬首七百級。進攻梁郡，迥守將劉子寬棄城遁走。仲文

追擊，擒斬數千人，子寬僅以身免。初，仲文在蓼堤，諸將皆曰：「

軍自遠來，士馬疲敝，不可決勝。」仲文令三軍趣食，列陣大戰。既

而破賊，諸將皆請曰：「前兵疲不可交戰，竟而克勝，其計安在？」

仲文笑曰：「吾所部將士皆山東人，果於速進，不宜持久。乘勢擊之

，所以制勝。」諸將皆以為非所及也。進擊曹州，獲迥所署刺史李仲

康及上儀同房勁。檀讓以餘眾屯城武，別將高士儒以萬人屯永昌。仲

文詐移書州縣曰：「大將軍至，可多積粟。」讓謂仲文未能卒至，方

槌牛享士。仲文知其怠，選精騎襲之，一日便至，遂拔城武。迥將席

毗羅，眾十萬，屯於沛縣，將攻徐州。其妻子在金鄉。仲文遣人詐為

作者： ∫返舫蟓·鍾 2005-7-15 17:25 回復此發言

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12 回復：隋朝詩人簡介

毗羅使者，謂金鄉城主徐善凈曰：「檀讓明日午時到金鄉，將宣蜀公

令，賞賜將士。」金鄉人謂為信然，皆喜。仲文簡精兵，偽建迥旗幟

，倍道而進。善凈望見仲文軍且至，以為檀讓，乃出迎謁。仲文執之

，遂取金鄉。諸將多勸屠之，仲文曰：「此城是毗羅起兵之所，當寬

其妻子，其兵可自歸。如即屠之，彼望絕矣。」眾皆稱善。於是毗羅

恃眾來薄官軍，仲文背城結陣，去軍數里，設伏於麻田中。兩陣才合

，伏兵發，俱曳柴鼓噪，塵埃張天。毗羅軍大潰，仲文乘之，賊皆投

洙水而死，為之不流。獲檀讓，檻送京師，河南悉平。毗羅匿滎陽人

家，執斬之，傳首闕下。勒石紀功，樹於泗上。

入朝京師，高祖引入卧內，宴享極歡。賜雜彩千餘段，妓女十人

，拜柱國、河南道大行台。屬高祖受禪，不行。未幾，其叔父太尉翼

坐事下獄，仲文亦為吏所簿，於獄中上書曰：

臣聞春生夏長，天地平分之功，子孝臣誠，人倫不易之道。曩者

尉迥逆亂，所在影從。臣任處關河，地居沖要，嘗膽枕戈，誓以必死

。迥時購臣位大將軍、邑萬戶。臣不顧妻子，不愛身命，冒白刃，潰

重圍，三男一女，相繼淪沒，披露肝膽，馳赴闕庭。蒙陛下授臣以高

官，委臣以兵革。於時河南凶寇，狼顧鴟張，臣以羸兵八千，掃除氛

昆。摧劉寬於梁郡，破檀讓於蓼堤，平曹州，復東郡、安城、武定、

永昌，解亳州圍，殄徐州賊。席毗十萬之眾，一戰土崩，河南蟻聚之

徒，應時戡定。當群凶問鼎之際，黎元乏主之辰，臣第二叔翼先在幽

州，總馭燕、趙，南鄰群寇，北捍旄頭，內外安撫，得免罪戾。臣第

五叔智建斿黑水，與王謙為鄰，式遏蠻陬，鎮綏蜀道。臣兄顗作牧淮

南，坐制勍敵，乘機剿定，傳首京師。王謙竊據二江，叛換三蜀。臣

第三叔義受脤廟庭，龔行天討。自外父叔兄弟，皆當文武重寄，或銜

命危難之間，或侍衛鉤陳之側，合門誠款，冀有可明。伏願下泣辜之

恩，降雲雨之施，追草昧之始，錄涓滴之功，則寒灰更然，枯骨生肉

，不勝區區之至，謹冒死以聞。

上覽表，並翼俱釋之。

未幾，詔仲文率兵屯白狼塞以備胡。明年，拜行軍元帥，統十二

總管以擊胡。出服遠鎮，遇虜，破之，斬首千餘級，六畜巨萬計。於

是從金河出白道，遣總管辛明瑾、元滂、賀蘭志、呂楚、段諧等二萬

人出盛樂道，趨那頡山。至護軍川北，與虜相遇，可汗

7. 歷史上有哪些一流的文學家

偉大的愛國詩人——屈原
中國詩壇第一人——李白
古文運動倡導者——韓愈
偉大戲劇家——關漢卿
塑造中國人民靈魂的巨匠——魯訊
「文學良心」大師——巴金
中國的巴爾扎克——茅盾
諾貝爾獲獎者------莫言

8. 為什麼當代沒有像李白杜甫一樣的大詩人，或者可以視為經典的詩篇

現在的確沒有李白杜甫那樣的偉大詩人。其實，李白杜甫生前雖然詩名不小，但是，都很坎坷落魄，灰頭土臉的，完全不像文學史教科書中的光景：頭戴桂冠，渾身發光，令人匍匐景仰。就是說，李白杜甫活著的時候，也許有唐朝人會問：「現在為什麼出不了陶淵明謝靈運那樣的偉大詩人？」事實上，李白杜甫本人，也未必想得到，自己死後會得到「中國文學史上最偉大的詩人」的光榮稱號，盡享尊榮。毋庸諱言，厚古薄今是人類的通病。

時代環境方面，包括唐代的政治環境、文化環境、社會環境、物質環境等。唐太宗奠定的李唐文藝政策，是無比寬松的。詩人們寫什麼、怎麼寫，朝廷不加任何限制，沒有任何要求。譏諷皇家奢靡、批評朝政、批判制度、揭露社會黑惡、鞭撻官吏貪婪，都不會惹禍上身。唐代以詩賦取士的科舉制度、眾多皇帝後妃王公將相加入作詩者行列、詩歌是唐朝最重要的文藝娛樂樣式等等文化環境因素，使得詩人能夠成為當時社會耀眼的明星，給予他們以必要的成就感和榮譽感。成就感和榮譽感，可以源源不斷地轉化為詩歌創作的動力。唐朝對外開放，外國商人、文化人雲集長安，使得詩人們眼界開闊，心胸廣大，價值觀念多元化，審美理念國際化，這些又使得詩人們的作品，更加大氣雋永，傳之久遠。太平日久，經濟的持續發展，人民的物質生活空前富足，「九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出」，「宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆」（杜甫《憶昔二首》之二）。使得包括李白杜甫在內的唐代詩人少年時代有機會接受良好的文化教育，青年時代能到處游歷，接受自然山水之美的熏陶，廣交朋友，增長見識，切磋詩歌藝術，豐富內心精神世界。

個人努力方面，杜甫學習詩歌的刻苦精神廣為人知。有詩為證，「為人性僻耽佳句，語不驚人死不休」（《江上值水如海勢，聊短述》），「別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師」（《戲為六絕句》之六）。就是給許多人留下瀟灑飄逸印象的李白，在詩歌藝術上，也是有遠大志向，下過苦功夫的。《古風》其一，「大雅久不作，吾衰竟誰陳」，「自從建安來，綺麗不足珍」，「我志在刪述，垂輝映千春。希聖如有立，絕筆於獲麟」。

理由可以舉出十條八條，但是，李白杜甫只有兩個。理論充其量只能解答誕生李白杜甫的可能性，不能證明誕生李白杜甫的必然性。

當今神州，有十幾億人口，數量是唐朝全盛時期的二十餘倍，許多方面的條件（例如交通、旅遊），遠比唐朝要好，單仍然未能產生李白杜甫那樣中國文學史上有超一流成就與地位、具有國際影響的文學家的原因，恐怕主要得從政治環境、文化環境等方面去尋找吧。

9. 古代詩人按朝代排序簡介

1、漢朝三國

司馬相如、卓文君、揚雄、孔融、曹操、曹植、曹丕、蔡文姬、阮籍。

2、兩晉南北朝

陶淵明、謝靈運。

3、隋唐

楊廣、李密、王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王、陳子昂、宋之問、杜審言、高適、岑參、王維、孟浩然、崔顥、賀知章、王昌齡、李白、杜甫、白居易、張繼、柳宗元、許渾、韓愈、韋應物。李賀、劉禹錫、溫庭筠、李商隱、杜牧、羅隱、陸龜年、皮日休、王建。

4、五代宋

歐陽修、蘇軾、陳師道、黃庭堅、尤袤、楊萬里、范成大、陸游、王安石。

5、金元

元好問、王冕。

6、明清

高啟、楊慎、厲鶚、朱尊彝、張問陶。

1、李白

李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。

據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。

2、白居易

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。

是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。

公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

3、陸游

陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。

陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位後，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。

乾道七年（1171年），應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職於南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位後，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因「嘲詠風月」罷官歸居故里。

嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成後，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。

代表作有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《老學庵筆記》。

4、高適

高適（704—765年），字達夫，一字仲武，渤海蓨人，後遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽）。

安東都護高侃之孫，唐代大臣、詩人。曾任刑部侍郎、散騎常侍，封渤海縣侯，世稱高常侍。於永泰元年正月病逝，卒贈禮部尚書，謚號忠。

作為著名邊塞詩人，高適與岑參並稱「高岑」，與岑參、王昌齡、王之渙合稱「邊塞四詩人」。其詩筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。有文集二十卷。

代表作有《別韋參軍》、《淇上酬薛三據兼寄郭少府微》、《效古贈崔二》、《封丘作》等。

5、陶淵明

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚「靖節」 ，世稱靖節先生，潯陽柴桑人。

東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗」，有《陶淵明集》。

參考資料來源：網路——詩人

10. 中國一流詩人

漢魏六朝
【劉 邦】
【曹 操】
【曹 丕】
【曹 植】
【阮 籍】
【嵇 康】
【陶淵明】
【謝靈運】
【鮑 照】
【謝 脁】
【左 思】
【陰 鏗】
【何 遜】
【沈 約】
【庾 信】

唐
初唐
【王 勃】
【陳子昂】
【張若虛】
盛唐
【王 維】
【孟浩然】
【常 建】
【王昌齡】
【崔 顥】
【李 頎】
【高 適】
【岑 參】
【王之渙】
【張 繼】
【張九齡】
【賀知章】
【李 白】
【杜 甫】
中唐
【韋應物】
【劉長卿】
【盧 綸】
【司空曙】
【韓 愈】
【孟 郊】
【李 賀】
【劉禹錫】
【柳宗元】
【元 稹】
【白居易】
【李 紳】
【劉方平】
晚唐
【杜 牧】
【李商隱】
【賈 島】
【溫庭筠】
【黃 巢】

宋
【范仲淹】
【晏 殊】
【歐陽修】
【晏幾道】
【柳 永】
【王安石】
【蘇 軾】
【秦 觀】
【周邦彥】
【李清照】
【陸 游】
【岳 飛】
【辛棄疾】
【姜 夔】
【史達祖】
【吳文英】
【張 炎】
元
【張可久】
【白 朴】
【喬 吉】
【鄭光祖】
【關漢卿】
【馬致遠】
【張養浩】
明
【劉 基】
【李夢陽】
【於 謙】
【曹學佺】
【鍾 惺】
【袁 凱】
【張 靈】
【夏完淳】
清
【查慎行】
【蔣士銓】
【陳 沆】
【朱彝尊】
【袁 枚】
【江 湜】
【龔自珍】
【丘逢甲】
【康有為】
這些夠了嗎？簡介可以搜，這里寫不下了。是不是一流我不能妄斷，但是歷史上沒說過哪個是二流的。