中國有多少舍利子

Ⅰ 中國現存佛主真身舍利有多少

釋迦摩尼真身舍利據說分成4萬8千份分別送出供奉。我國現存就一份在陝西法門寺。其他國家也有。但是相關的資料沒有。

Ⅱ 中國有多少釋迦牟尼舍利，分別在哪

「舍利子」原稱為「舍利」，後來才稱為舍利子。舍利 原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) ，但舍利子也不完全經由火化而得，有很多天降舍利的實例. 「舍利子」為個人戒定慧修行成就之結晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重「法身舍利「，也就是他的言行身教集成的典籍。 舍利子」最初是佛祖釋迦牟尼的骨灰的別稱。「舍利」是梵文(Sarira)的譯音,意思為「身骨」或「靈骨」,即死者火葬以後的殘余骨灰。不過,這里所說的「舍利子」並不是普通的骨灰,而是釋迦牟尼骨灰中的結晶體,顏色有白、黑、紅三種

Ⅲ 中國有幾顆佛古舍利舍利子到底是人體的什麼物質有什麼奇跡

中國的佛舍利在10顆左右，舍利是國寶

Ⅳ 佛骨舍利中國有幾顆

2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。中國目前發現的佛祖舍利如下：
1，陝西扶風法門寺的釋迦牟尼佛指骨舍利（1987年發現）；2，北京靈光寺招仙塔的釋迦牟尼佛牙舍利（1900年發現）；3，北京房山雲居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利（1981年發現）；4，鎮江甘露寺鐵塔的釋迦牟尼佛舍利（1960年發現）；5，杭州雷峰塔的釋迦牟尼佛髻發舍利（2001年發現）；6，遼寧朝陽北塔的釋迦牟尼佛血舍利（1988年發現）；7，山東汶上寶相寺釋迦牟尼佛牙舍利（1994年發現）。這裡面，以陝西扶風法門寺的釋迦牟尼佛指骨舍利最為珍貴，其次，就是北京房山雲居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。

Ⅳ 舍利子在中國有多少顆 都分布在哪

舍利子是一個人經過火葬後(據說高僧或活佛死後火化，骨灰里會凝結出一些小珠子，這些小珠子就叫舍利子)所留下的結晶體。但是還有研究表明只要你吃素的話,你死了也可以結出舍利子的. 舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。 白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭發的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。 經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。 舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。佛舍利在中國境內目前已知的分布有七處。（一） 阿育王寺佛舍利 （二） 北京婁光寺佛牙舍利 （三） 蘇州虎丘塔內發現迦葉佛舍利 （四） 鎮江甘露寺鐵塔出土釋迦佛舍利 （五） 北京房山雲居寺雷音洞內發現釋迦佛舍利 （六） 陝西法門寺地宮出現釋迦佛指骨舍利 （七） 杭州雷峰塔地宮出土釋迦佛螺髻發舍利

Ⅵ 請問全國已發現的舍利子共有多少枚

《今晚報》1994年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道：蘇州靈岩山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。
2002年2、3月間，安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利赴台灣巡禮，引起極大轟動。
網易新聞：莆田市涵江區江口鎮一位老尼圓寂，法體火化後得舍利子、舍利花共60多顆
……

騰訊新聞：福建老尼圓寂後火化出現60多顆舍利

莆田市涵江區江口鎮一位老尼圓寂，法體火化後得舍利子、舍利花共60多顆。昨日上午，當地上千村民舉行隆重儀式，將舍利迎請安放到老尼生前出家的覺路堂。

【釋迦牟利真身舍利】
據《法苑珠林》載：阿育王塔在中國有19所，它們是：西晉會稽鄮縣塔、東晉金陵長干塔、後趙青州東城塔、姚秦河東蒲坂塔、周岐州岐山南塔(即法門寺塔)、周瓜州城東古塔、周沙州城內大乘寺塔、周洛州故都西塔、周涼州姑藏故塔、周甘州刪丹縣故塔、周晉州霍山南塔、齊代州城東古塔、隋益州福感恩寺塔、隋懷州妙樂寺塔、隋並州凈明寺塔、隋並州榆杜縣塔、隋魏州臨黃縣塔。

1987年陝西省扶風縣法門寺發現了第一枚釋迦牟尼真身舍利，這是傳說中中國有佛祖真身舍利19枚當中被發現的第一枚真身舍利

當地宮珍寶重現人寰之時，人們便開始尋找那歷經歲月風波的國之重寶佛骨舍利的下落。
1987年5月4日傍晚，在古雅幽深的扶風縣博物館內，考古專家在簡陋的工作室內開始工作。首先開啟出土於後室天井中的八重寶函，這是一個由大小不同的八重金銀寶函套合而成的多重寶函。它的最外層是一個長、寬、高各30厘米的銀棱盝頂黑漆寶函。所謂盝頂，就是函蓋上棱成斜面的函。它是用極珍貴的檀香木製成，用雕花銀條棱邊。發掘時，此函已嚴重朽壞。
銀棱檀香木函內是一個略小的鎏金盝頂四天王寶函，用一條約50毫米寬的絳黃色的綢帶十字交叉緊緊捆紮。函頂面鏨刻兩條行龍，首尾相對，四周襯以流雲紋，每側斜面均鏨雙龍戲珠，底面鏨飾卷草紋，四側立沿各鏨兩只迦陵頻伽鳥，身側飾以海石榴花和蔓草。函的四側面分別刻著四大天王圖像，正面是北方大聖毗沙門天王，左面是東方提頭賴吒天王，右面是西方毗盧勒叉天王，後面是南方毗婁博叉天王。
第六重是素麵銀寶函，第五重是鎏金如來坐佛說法銀寶函。
啟開第四重寶函時，綢帶綁的和金鎖鎖的是一個純金盝頂寶函。重1512克。函體四面立沿上，各鏨四隻鴻雁。正面為一幅六臂觀音圖，觀音菩薩慈眉善目，前邊兩只臂手交叉於胸前，後邊四臂手環形伸向雲天，她的座下為數層蓮瓣的蓮台，兩側天空有幾位天女正向三千宇界拋撒鮮花。函身右側為普賢菩薩坐像，兩旁為6隻小兔和8尊金剛為其做伴。函左側是文殊菩薩坐像，菩薩安坐於一頭長毛雄獅背上，一側是沙門天王駕著祥雲接引19位沙彌和使者飛入天宮。函的後面是帷帽菩薩圖，頭頂是玉女手擎的華蓋，四周是幾位弟子虔誠地聽經。
打開第五重寶函，又是一尊純金寶函，函身鑲滿紅寶鈿、綠寶鈿、翡翠、瑪瑙、綠松石等各色寶石。函蓋頂面和側面紅、綠二色寶石鑲嵌成大大小小的蓮花。函身四面用綠松石各鑲二隻鴛鴦伴以花卉。
啟盡重重寶函，呈現在人們眼前的是一座精緻的小金塔，高105毫米，塔頂飛檐高翹，彩光閃爍，金磚金瓦層層如真。塔身四壁刻滿紋飾，並有四扇小金門。
塔座上有一小銀柱，僅11毫米高，盤為細頸鼓腰狀，喇叭口徑處雕12朵如意雲頭，鼓腰上二平行線連為四組三鈷杵紋桿狀十字團花，襯以珍珠紋，腰底為蓮瓣形，銀柱托底也呈八瓣蓮花狀。間以三鈷杵紋，柱底還有一墨書小字「南」。聖物佛指舍利就套在這根小銀柱上。
第一枚佛指舍利面世了！考古工作者們按捺不住內心的激動，——此時時針指向1987年5月5日凌晨1時——正是農歷四月初八佛誕節，這是一個驚人的巧合！此時窗外也下起了蒙蒙細雨。

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Ⅶ 佛舍利一共有幾顆

佛舍利有84000顆舍利子。

據傳2500年前釋迦牟尼涅槃，火化後弟子們從灰燼中得到了頭頂骨、牙齒、中指骨和84000顆舍利子。據佛教經典記載，釋迦牟尼荼毗後所得舍利大致可以分為兩類：一類為遺骨舍利，如佛牙、佛指、佛頂骨等；另一類是珠狀舍利子，其中又有骨舍利、肉舍利、發舍利之分。而前類稀有，後類居多。

阿育王所建的84000塔，是在同一日修起的，於是，仁壽元年（601年）6月13日，在隋文帝60歲生日的這一天，下詔在30州建30座舍利塔供養佛舍利。14粒舍利於公元601年10月由高僧送到涇川，在大興國寺建地宮，置函，供養。

女皇敕建大雲寺之舉恰與佛祖舍利相遇，被認為是大吉大利的巧合，於是請金銀器製作大師，選寶石珍珠，做成銅、銀、金棺槨，以硫璃瓶盛裝14粒佛骨舍利，配以石函，鐫刻清楚朝代地點數量，入磚築地宮，建塔立寺。

舍利子的來歷：

一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅槃後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。

另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國古代的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。

以上內容參考網路-佛祖舍利

以上內容參考網路-釋迦牟尼佛舍利

Ⅷ 佛舍利現存有那些在什麼地方

19座真身舍利寶塔的歷史分布 盡管時間上，很難銜接，甚至不知道一夜之間萬座阿育王塔是怎樣豎起，不過，不用去管這些。現在，能看到的，在西安法門寺博物館的一個展廳里就有「中國古代十九座釋迦牟尼佛真身舍利寶塔分布圖」。這個圖，據說是根據《法苑珠林》得來的信息。 在唐代以前，人們只是相互流傳阿育王的事跡，而唐代佛教領袖釋道世，和朋友們一起，經過在全國大范圍的考證，利用10年的時間，寫出了長達一百卷的《法苑珠林》，其中，他們就具體列出了阿育王在中國為供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利相繼建造的十九座寶塔塔名、建塔時代與立塔的地點。雖然當時全國的佛寺已有「百千」，但釋道世認為，只有這19座，是阿育王所造，地宮里有佛祖的舍利。 當時的考證人士都覺得，這19座寶塔雖然先後再建於晉、隋之際，但不是「造新」，皆為「修故」，所以，地宮都沒有「動」過，這一點，已經明顯和歷史記載不符合。但現在，了解它們的分布，可以為你自己增長一點知識，特別是此次考古的金陵長干寺，是排在第2位的，因為有佛頂骨的舍利，非常尊貴。 很有趣的是，排名前2位的塔中佛舍利，都是劉薩阿發現的，也就是最早在南京「動」了長干寺佛舍利的慧達。前者是在公元282年，比南京的還要早。而排名第一的寧波阿育王寺，是19座中，唯一倖存至今的，所以舍利函一直也沒有去動它。 中國有多少已知的佛舍利？ 在這以後，從現有資料來看，就沒有人再去記錄或考察佛祖舍利的歷史分布，這只是當時狀態的一個「片段式」記錄。但進入20世紀後，相關的信息，隨著發現或者考古工作的進行，接二連三傳來。那麼，現在根據多年來的書籍記載和考古發現，可考證有佛骨的塔，又在哪些地方呢？ 記者整理了一下，第一，是陝西扶風法門寺的釋迦牟尼佛指骨舍利（1987年發現）；第二，是北京靈光寺招仙塔的釋迦牟尼佛牙舍利（1900年發現）；第三，是北京房山雲居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利（1981年發現）；第四，是鎮江甘露寺鐵塔的釋迦牟尼佛舍利（1960年發現）；第五，是杭州雷峰塔的釋迦牟尼佛髻發舍利（2001年發現）；第六，是遼寧朝陽北塔的釋迦牟尼佛血舍利（1988年發現）；第七，是山東汶上寶相寺釋迦牟尼佛牙舍利（1994年發現）。這裡面，以陝西扶風法門寺的釋迦牟尼佛指骨舍利最為珍貴，其次，就是北京房山雲居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。 在專家的指導和講解下收集資料時，記者真是吃驚不小，怎麼會有這么多的佛舍利？據說，是因為當時傳媒力量的薄弱，還有考古行動的不公開等各種各樣的原因，基本上，沒有非常關注，所以，不少只有當你身為遊客去參觀的時候，才會「豁然」得知。 因此，這樣看下來，南京長干寺的佛頂骨舍利如果真的「面世」，就會成為第8個地方，並且，從「頂骨舍利」的寓意來說，也是級別最高的，那是最智慧頭腦的象徵