中國道教如何修煉內丹

⑴ 誰知道道教內丹怎麼煉

道教追求神仙境界長生不老。實際上有生必有死這是客觀規律，但是道教可以通過一系列的修行，能夠最大限度的延長人類的生命，並且歷史上不乏修煉有成的神仙，比如呂洞賓，張三豐等。
道教修煉成功的標志就是結成內丹。
道教修煉的對象是人的精氣神。通過修煉，達到煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最終實現精氣神的統一，實現三花聚頂，五氣朝元的最高境界，就可以產生內丹。
內丹可以聚集很高的能量，為生命的存在提供不竭的動力。
修煉內丹的基礎功法是小周天，打通任督二脈。感興趣的話可以在網上搜一下小周天的功法。
現代的老中醫李少波先生根據黃帝內經創出的氣功功法真氣運行法對身體健康有好處，有興趣可以自己試一下。

⑵ 內丹要怎麼修煉

我這里有一份資料希望對你有用

內功：鍛煉身體內部器官的功夫。內功是通過氣的練習而成的，練氣講究呼吸吐納，多用腹式呼吸法，精神集中，循序漸進，從而達到鍛煉身體內部器官的目的。武術中可以提高耐力、戰鬥力和極強的自我保護作用等。

說起內功，大家可能會想到《射鵰英雄傳》、《天龍八部》里那些玄妙的東西。又有不少人說內功根本是胡說八道。那麼到底有沒有內功這種東西呢？答案當然是肯定的了，這篇小文就叫內功簡介嘛，沒有內功還簡介個X啊~~那麼我來說一說吧。先來澄清一個事實，輕功和硬氣功不算內功。這兩種功夫雖然用氣，但用得不系統。較之內在的力道來說，更傾向於外在的力道。硬功重在皮肉，輕功重在腰腿。它們的氣是在長期的鍛煉中自然形成的，而不是專門練出來的。我來逐一說明：

一，輕功。輕功的練法很多，大多是漸進著練的。比如說，用一個大竹笸籮（直徑約2米），內裝滿沙子。在笸籮邊上走，熟練了就跑。要求是不能把笸籮踩翻。當然，在一開始，這個要求是很容易達到的。然後用一個碗從笸籮里把沙子掏出去一碗，再跑。熟練了以後再掏一碗沙子……如此練習，當笸籮里的沙子全部掏空的時候，你就達到身輕如燕了。在這個過程中，你也會很自然地形成一股氣。正所謂「提氣輕身」。不過大家不要嘗試，因為你怎麼練也不太可能達到標准，因為這裡面還有用氣的訣竅是不能說出來的。如果有誰知道這些用氣的訣竅的話，運用這些訣竅，並勤加苦練的話，最多1年，可以達到身輕如燕的境地。

二，硬功。硬功大多是用木棒等物敲打身體的各個部位，用這種刺激來減輕身體被打到時的痛苦，也就是所謂的抗擊打練習。外在的皮肉練到一定地步，再加上硬功用氣的訣竅。身體也會產生一股自然而然的內力。

也許這些東西你們已經覺得很神奇了，但是，這不能算是內功。因為他們的氣都是自然而然的，並不是本身的控制用出來的。那麼，內功難道還要神奇嗎？從外觀上來看，是的。從科學上來看，不是的。正如亂影說的，任何人都不能打破自然科學規律的束縛。也許有些東西自然科學也解釋不了，不過，再怎麼樣也不能把大米白面變成核武器。內功也有他的極限。一個人通過修煉，可以達到種種近乎「不可思議」的地步，但是，人的肉體永遠都打不過飛機大炮。

說內功之前，先說一些自然科學不能解釋的東西：

第一，人體的穴位和經絡。西方人大多不相信這些，中國人基本相信這個。從解剖學上解釋不出來，不過穴位和經絡的存在是確切無疑的。印度的瑜珈中也有類似穴位的理論。瑜珈認為人的脊柱上有14個生命能源點，瑜珈的修煉正是刺激這14個能源點，從而達到強身的功效。中國的穴位理論更加詳細，穴位不僅存在於脊柱，更存在於身體的其他部位。而經絡起到一種類似於綱領的作用。奇經八脈把人身的穴位貫穿起來。

第二，氣。氣這種東西，連很多中國人也不相信，主要是因為沒見過。當然，氣是看不見的東西，我也沒見過，不過親身體驗過。它的存在也是確切無疑的。連中醫里也有很多關於氣血的理論。

下面說說內功的理論。各家的內功理論不盡相同，也就是說各家的內功心法不同。中國武術門派眾多。內家有太極、八極、形意、八卦等等。不論哪一門，都有一種所謂的「氣拳」，每一個招勢都要靜止很長時間，這就是內功的修煉。用行話來說叫「樁功」。初級的樁功只是為了體驗氣，比如某一個姿勢，你要感覺到有熱氣從腳下向上蔓延，直到腰間。有這種感覺說明練對了，沒有就說明練得不對。當你對於內力的行走很熟悉了，就練習更加高深的樁功，這時，就涉及到各家各派的心法了。如何引導、控制你的內力，並使之在身體里如何運行。

內功的最高境界叫做「身知」，就是「身體本身知道氣的運行」的意思。再說得「武俠」一點，叫做「打通任督二脈」。這個說法並不是沒有道理的。學中醫的人都學過穴位，同時有一首口訣，講的是人體氣血運行的順序和時間。子時運行到哪一個臟腑，午時運行到哪一個臟腑……一天12個時辰正好周身運行一遍。這就是一個周天（先天大周天）。這個周天是人生來就不停運行的。練內功的人，控制他的內力在身體內快速運行，把本來應該一天完成的運行用一個小時完成，他還可能和正常人一樣嗎？而這個周天（後天周天）又分兩種，一種是大周天，一種是小周天。小周天是指控制氣血只繞行於任督二脈（上起頭頂百匯穴，下止襠部會陰穴。身體前面中央線為任脈，身體後面中央線為督脈），速度快但是長功慢。大周天是指控制氣血繞行身體所有經絡，長功快但是速度慢。這種程度的內功修煉則是只有「身知」的人才能作到的。

達到「身知」的人真的給人一種深不可測的感覺。有一位太極名家（已故），身高1米6多，生前（當時已八十多歲高齡）坐於一把藤椅上，一個身高1米9的壯漢雙手壓住他的胳膊，全身用力壓住他。老人家只是大喝一聲，就用內力把壯漢彈出2米多遠，這就是「身知」的威力。

另外，還有一種不為打人的內功。武當派的老道有一種功夫叫「寒暑鐵布衣」，是張三豐創立的，練這種功夫，可使人不畏寒暑，四時只穿單衣蔽體而能雲游四海。這種內功不僅涉及到上面所說的理論，還要提到道家獨特的宇宙觀和養生理論。在此不贅述。不過還是那句話，內功也是有極限的。像我現在在長春，經常下雪，天氣較冷，但是我仍然只穿一件襯衣一件外套，不穿毛衣和羽絨服。寒暑鐵布衣比我還要狠，但是也絕不可能只穿一個小褲衩到南極科考去。

以上是關於內功講解來源於書籍及民間的傳說，尚無考證及科學依據
內功來源於中華武術，尚有許多的深奧之處值得我們去進一步研究與考證

⑶ 三花聚頂，五氣朝元是什麼道教的內丹修行是怎樣的

三花聚頂，五氣朝元是一種道教術語，代指修煉的最高境界；道教的內丹修行法門，就是以精氣鍛造體內金丹，從而“物外長生”。由天師張道陵創立的道教，經過了數千年的演變和發展，已經成為了如今中國文明中不可分割的一部分。我們在各種影視劇中，都能看到“三花聚頂，五氣朝元”這種蘊藏道教趣味的名詞：《射鵰英雄傳》中，道教領袖，中神通王重陽的獨門絕技，就叫“三花聚頂掌”。三花聚頂到底是什麼？聽說它和內丹術有著千絲萬縷的聯系，後者又是怎麼樣的呢？

不過我們作為現代人，自然都知道，所謂的“內丹外丹”本質上並無區別，都是一種宗教迷信而已。當年長春真人，全真宗師丘處機，為了“修煉內丹”，狠下心把自己閹割，也沒看到他真的長生不老了。

⑷ 道家的內丹是怎麼練的

內丹術是道家逆修返源、長生駐世仙學之旨，以人身作爐鼎，以精、氣為葯物，神為馭能，經一定的煉養步驟，使精、氣、神在體內凝聚不散，致某種有形之物結於丹田而成內丹。其煉養核是性命雙修，修煉過程可築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等階段。內丹術語多借用外丹名詞，但其意義完全不同。

⑸ 到底內丹功是什麼，怎麼修煉

內丹功就是練內丹的功法，最簡單的方法就是先練周天功貫通十二經脈和奇經八脈，也稱築基功或命功。靠著這個築基功幾乎可以調好身體達到強身祛病的程度。基本上到了這個程度就可以進入虛無狀態，虛無狀態中就會出現先天精化成先天氣，先天精氣神結合為一就算是結丹了。五篇靈文中講的：三元混合為聖胎，打成一片為丹成。悟真篇里講的：驅三性於元宮。三元和三性講的就是這個精氣神。

⑹ 道家內丹怎麼修煉

內丹是以天人合一思想為指導，以人體為鼎爐，精氣神為葯物，而在體內凝練結丹的修行方式。從中華道教宗祖軒轅黃帝求道於廣成子記載算起，內丹已經經歷了五千年的發展歷程。丹道祖經丹道的發源，是非常早的事。《道德經》、《文子》、《列子》、《莊子》、《內業》、《心術》、《楚辭·遠游》和《陰符經》以及黃老學派作品可是說是所有丹經必本的祖經，後世一切丹經均從其中發揮而來，一直是內丹法訣的綱要。
內丹修行就是積聚能量疏通自身經絡，練功時間越長，正氣越多，病、邪、穢氣等不幹凈氣態自然逐漸減少直至消失!從而內氣充盈，病氣無存，達到神清氣爽的精神狀態，繼續修行能量互相感應形成人體生物場，尤其是練功時候這個生物場會無限制擴大，與宇宙不斷重疊，直至合一， 這就是道家內丹說的天人合一，此時念的咒語會跟波一樣隨時來影響宇宙，這時人處在自身的生物場中無比的舒服愉悅，身心達到極好的調整。
內丹之學，源遠流長，闡發於漢末，盛行於晚唐不斷趨於成熟，並逐步形成了完備的理論體系和多種多樣的修煉途徑。它宗依《道德經》《陰符經》等經典，融攝易、儒、醫等學，實踐體驗，形成了基於人體生命順逆升沉的獨特理論，對氣功、醫療、人體科學諸方面，都有廣泛的影響和啟發作用。

⑺ 道教內丹修煉方法

依據道教理論，內丹修煉不是短暫的幾年幾月達成，而是要經歷甚至傾其一生大半時間，還要看天賦和自己的底子。無論是中國的道教還是印度的佛教，一般都是在五十歲左右開悟證道。所謂證道就是人的元神即靈魂可以離體飄逸天空，此時道家內丹修煉達成。甚至天目開啟，可看過去未來。氣功修煉達到上層者可知其中奧妙！宗教稱靈魂，科學稱意識。量子糾纏也有意識……人悟道心靜心純心智心善方可達到！

⑻ 道家內丹如何修

丹若屬修，修成還壞。只有道歸自然，返回先天，才能了脫生死。
修道百字銘——《我說<參同契>》南懷瑾：
呂純陽有個《百字銘》，只有一百個字，同內養、內照形軀有密切關系。今天正好講到這里給大家作個參考，這就是講「內以養己」，是煉己築基最好的東西。能背得來，隨便講哪一種學問應用都有用處的。
百字銘
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗主，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反復，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
這是很正統的道家修養方法，「養氣忘言守」，第一句話就很難。如何養氣?不是練氣哦!不是做什麼密宗的九節佛風、寶瓶氣。各種氣功，講練氣是靠鼻子嘴巴的，據我個人統計，有兩百六十多種方法。所以人類真會玩花樣，就是兩個鼻孔跟一個嘴巴漏氣的地方，產生兩百多種的花樣，各家有各家的方法。可是養氣不是練氣，上次我們提到過養氣同養心的工夫，最好是孟子在《盡心篇》上的說法。現在真講養氣，就是要「忘言守」，「忘言」並不是不講話而已。言語是表達於外的思想，思想是沒有表達出來的語言，兩者是同一個東西。所以「忘言」並不只是不說話，它包括無思無慮，思想都清凈了。「守」就是定的境界。
「降心為不為」， 「降心」這兩字，呂純陽大師是取用《金剛經》中須菩提問佛——一切人修行如何降伏其心——也就是問妄想心怎麼樣寧靜下來。把妄想心寧靜下來就是降心，好像是用力做有為的工夫。其實這個有為就是無為，有意把妄想心寧靜，反而寧靜不了；如果是無心，此心自然寧靜下來，所以為而不為。

「動靜知宗主，無事更尋誰」，這一段呂純陽所講是最高的禪啦!不動心並不是道。禪宗也說「莫謂無心便是道，無心猶隔一重關」。真正修道的人，不但能出世，更要能入世，動靜之中都是道。在靜中不亂，在動中也不亂；靜中也無事，動中也無事；出世是無事，入世也無事。日應萬機，此心無事，在這個時候更尋誰?不要像禪宗參念佛是誰，不要找誰了，因為「動靜知宗主」，不迷，不失根本。

「真常須應物，應物要不迷」，一個修道的人，不是跑到深山茅棚里頭，躲開了一切叫清凈，而是要在人世做人處事之間，保持那個真如不動、恆常不變的那個道心，能夠應物處世，自己不迷失本來清凈的本性。「不迷性自住，性住氣自回」，自然回來的，氣自然定了。「氣回丹自結」，氣住脈停，久而久之就定，佛家講得定，道家講結丹了。「壺中配坎離」，人的身體，道家比方像葫蘆，密宗拿兩重寶蓋代表這個肉體。坎離是卦名，「配坎離」其實就是水火既濟。這樣定久了，身體上起變化，就會脫胎換骨。

「陰陽生反復，普化一聲雷」，整個氣脈自然震開了，一陽來復，地雷復卦。雷是震卦有震動的現象，佛經常說大地有六種震動，並不一定是講這個地球物理的地震，有時候是形容身體上六種震動，沒有說八種震動，這也是六根轉化。一般密宗、道家修氣脈的，這個時候，氣脈一下子自然都開了。所以一脈通百脈通，就是講中脈一通，百脈自然都通了。

當時的境界，「白雲朝頂上」，這是道家的形容，就是從頭頂開始身心內外一片白光，是有相的光明。 「甘露灑須彌」，頭頂上自然有一種甘露流下來。這里頭還帶有道家天元丹的意思。在佛家《禪秘要法》，白骨觀第十六、第十七觀里頭都提到過天元丹。佛也說，修持到這個境界加上虔誠的恭敬心，有成就的天人，自然會給你灌頂。連釋迦牟尼佛都吩咐，到這個時候特別要注重營養，要吃好的飲食，而且避開一切人的困擾。到了這一步，要入密室，在不通風的地方，甚至到沒有鳥雀聲音的地方，一切聲音都沉寂了。這個階段才是道家所講的，得到天元丹的境界。

到這個時候，「自飲長生酒，逍遙誰得知」，佛家講是解脫了。「坐聽無弦曲」，就是觀音圓通的境界，沒有弦哪裡有音樂呢?這個音樂是天樂，莊子所謂的天籟之音，不是地籟，也不是人籟。「明通造化機」，這個宇宙生命的根源，萬有的根源都知道了。「都來二十句」，最後這兩句湊成二十句。「端的上天梯」，這是唐末宋代的土話，現在用白話來說，就是講真的上天梯了。也就是說，這個人可以升華，超越這個現有的生命。

⑼ 如何修煉靈氣道丹

道教內丹修煉需要法、財、侶、地四個條件。四個條件都具備，才有可能修煉成功。
修煉道教內丹術，可以開發人體潛能，改善人的身體素質，激發人身青春活力。據說修煉同類陰陽丹法的人，往往能產生返老還童的效果，使人體的機能較實際相比年輕十二年。通過修煉，內丹家能夠消滅各種心魔，從而達到大徹大悟的境界。最不可思議的是通過內丹術，修道者可以超越生命極限，成為「仙人」。史有明載的呂洞賓、張三豐等道士，都因內丹修煉有成而獲得高壽。
道教內丹修煉最重實踐。雖然具備了法、財、侶、地四大條件，但如不踐行，終無成就。修道者必須發下大誓願，要有誠心，有恆心，有信心，有決心。一步一步地在內丹修煉之路上前行。下苦功夫和死功夫，修煉者終有一天能達到粉碎虛空的境地。

⑽ 內丹功修練方法

修.煉要點

采葯

道體本靜，有感而動，精氣初動，葯象即生。煉丹者必須抓.住時機，以意念導引歸入丹.田，這就是所謂「采葯」。煉丹實際就是意念的調運，即用神。丹家把用神稱為火候，說明其在煉丹過程中的重要性。「聖.人傳葯不傳火，從來火候少人知。」丹功之妙，全在火候。就像烹調，菜備得再多，配得再好，如沒有掌握火候的運用，也是燒不出可1：1的佳餚來的。精是基礎，氣為動力，神才是主.宰。煉丹全靠以神馭氣，以神煉精。所以要善於用神，火候得當。如采葯烹煉時宜用武火，而沐浴溫養則以文火為妙。另外還有下手之火候、止歇之火候、進陽之火候，退陰之火候等等。總之，「金丹全賴火候修持而成」。

呼吸吐納

「吐納可以延年。」修.煉內丹的基本功是掌握呼吸吐納的方法。嘴呼氣，鼻吸氣。呼要鼓腹，將肺中濁氣盡量從口.中吐出；吸時收腹，將新鮮空氣通.過鼻孔緩慢地吸.入，使之充滿肺部。這就叫「吐故納新」。呼吸要做到輕、緩、勻、長、深，久久行之，功效必見。

大小周天

內丹功的關鍵是在運轉大小周天，即是將體.內的精氣按經絡線路循環運轉。內丹家根據天人相應的理論，稱此法為周天功。大、小周天的分別因其功.法、效果等的不同而定。小周天功在煉精化氣的階段中進

行。它以上丹.田為鼎，下丹.田為爐。氣動葯生，神清精滿，此時可用小周天火候，即意念引元氣從下丹.田開始，逆督脈而上，打通歷尾閭、夾脊、玉枕三關，然而再延任脈而下，經上、中、下三丹.田，即腦部泥丸、胸.部黃庭和腹部臍內。這樣完成一個循環，即煉精化氣一小周天。小周天功的特點是精氣合煉，帶葯運轉，丹家術語叫「轉河車」。無葯空運只是「通任督」、「轉軲轆」，則不成大葯，也不能起到搬精補腦的作用。大周天功的目的是要煉氣化神，比小周天的境界更高一層。大周天把鼎從上丹.田移至中丹.田，也不再運氣循環，只是將氣守持在中、下二丹.田之間，任其自然靈活，用綿密寂照之功，入定之力，進入到無為境界。即用神從有觀有照到無視無覺，氣也由微動到不動而至化盡，以助發元神的生長。

修.煉階段

築基

即守中，先排除雜念，閉眼耳口鼻四門，制止惡念，並喜怒哀樂慾念，再調息凝神，意存丹.田。一種說法「臍下丹.田者，仰而取之」。築基以靜.坐為主。若神志昏亂，雜念紛紜之際，採用「集神法」，即叩齒七到十四次，這種方法也適應於臨坐功時用。一些有修養多年的長者，也提倡此法。靜.坐當中，要不盪不滯，勿忘勿助。

此階段還不算正式煉丹，只是作些准備工作而已。主要是祛.病補虧，對人.體生理機能進行修復、補益，達到精滿、氣足、神旺，伺時還要打通任督兩脈，使三關暢通，為下一彤樓再打下基礎。

煉精化炁

此是初關。修.煉.功至「精氣神」三全時，恢復到十六歲以前，此時氣滿，尾閭、夾脊、玉枕三關開通。正子時(夜11時一1時)元氣生時，即行采葯歸爐功.法。丹法中，把「精氣」結合到一起叫「葯」。活子時，不在子時，是陽氣生之前。煉精化炁，一陽來復時，採用四字訣——shì、吸、攝、閉，用武火逆呼吸後升前降歸於丹爐。如崔真人《入葯鏡》「歸根竅，復命關，入尾閭，貫泥丸。」采葯當中，必須是水源至清，心不散亂。氣未通時，不能用武火，因功急。文火，靜.坐調息，回光內視或內觀。煉精化炁後期出現陽關三現，要准備入關：(一)掌握全部功.法叫得.法。(二)有生活保.障叫得財。(三)有同心道友盟誓護道叫得侶。(四)選擇清靜幽雅環境煉.功叫得地。這也就是煉養家常說的入關要准備以上四種條件。簡稱：法財侶地。功夫煉至入關境地，最怕恐懼、驚心。若精氣化盡，無活子時，稱「馬陰藏相」。陽光三現是結丹之際境象，修士要高度集中，切實防止虛幻假相出現。

煉氣化神

也叫中關，又稱十月關。經過煉精化「炁」精氣變成先天「炁」。功夫煉至此，內葯自生，神氣合一。有經驗的煉養家說：此時全身四肢元神全歸於一處。呼吸全是胎息，即不向外出氣。功夫至此，有得大葯境象，身.體震動，耳聞風，天花飛，白雪飄等，並有六通之驗：天眼通、天耳通、宿命通、無漏通、他境通、他心通。如他心通時，別人想什麼我就知道。據功夫高深的修士說：六通稱小靈開，還不算大智慧。

煉神還虛

最後是煉神還虛，此為丹道的最高境界，故又稱上關。前三階段都屬命功階段的修.煉，至此已純入性功。這時修.煉，可謂修而不修，無為無照，只是元神自煉，沐浴溫養而已。大功告成，一切皆空；抱本歸元，返虛入無；與天地為一，與道合真。雌時境界，萬象通明，圓通無礙，這就是逍遙自在，長生不死的神仙。