❶ 如何看待BBC紀錄片《中國如何愚弄世界》
西方國家從來對我國都不懷好意，他們的國家無論是建設還是經濟都已經相當完善了，可以說是達到了巔峰，想要往更高的的方向發展是很有難度的了，就像一座山，你爬到了巔峰，你接下來能做的要麼是安營紮寨，要麼是下山。而我國無論從社會基礎設施還是從社會福利上看都是任重道遠的，在現在相對比較穩定的社會局面下發展肯定是比較快的，這也是正常的。西方國家想通過這種方式引起世界其他國家對中國的抵制，從多方面來限制中國的發展。
❷ 世界上真的有鬼嗎科學能證明嗎
不可不信，也不可全信，信則有，不信則無！ 「人死變鬼,鬼死變聻」——鬼之鬼叫聻； 這個字是個多音字，念「ni"三聲（「你」的發音），就是鬼的意思；也念「jian」。 中國古人認為，人死變鬼，鬼死變聻。人有影子，影子也有影子——影子的影子叫魍魎。人怕鬼，就像鬼怕聻一樣，這個在蒲松齡的《聊齋志異·章阿端》中有過記載。 在人類的世界，人類對鬼充滿了恐懼和未知，在深夜常常有或這或那的聲響，這可以說是鬼也可以說是內心的感覺！ 同樣的，在鬼魂的世界，鬼魂對聻也充滿了敬畏和恐懼，在鬼的世界鬼魂看不到比它們更高維度密度的更為神秘世界的聻，聻所處的的世界也成為在地獄下面的世界懵界，有點像西遊記裡面的六道輪回外，不在三界中，不屬五行內的情形。 換句話說，人類真正怕的不應該是鬼魂，而是聻，因為很多影視作品裡遇到鬼魂還可以拜佛驅逐，但如果遇到的是聻，估計連大日如來也無法收拾吧。。。 這個話題我也感興趣，就好比宇宙之外還有宇宙的話題 而我們宇宙的誇克又是更小的那個宇宙，但古今中外沒有再提到聻死後還會變成什麼了，也算是給人一種無限的遐想，或許是終結或許是無限的繼續。。。做個好夢~~~
❸ 真心不明白，為什麼今天的中國有那麼多所謂的馬屁精
此類的話太多，而且不同的環境、不同的人用詞又不能完全一致，所以給你一點這方面的知識，自己再揣摩揣摩吧：
——如何恰到好處地贊美別人
戴高帽的做法常被人恥笑，主要是因為：一來做高帽子的確很不費力，可以日產萬項；二是人人喜歡，趨之若鶩；三則是因為品味低俗、令人生厭的偽劣「馬屁」隨處都是。
其實恭維分有三六九等不同質地的類別。上等品被稱為「贊美」、「贊揚」、「贊許」、「稱頌」等，下等品則被貶為「討好」、「阿諛奉承」、「溜須拍馬」、「獻媚邀寵。」
上等的恭維有幾個主要規范：①無論真假卻令人樂於信服；②不著浪跡，不動聲色，使人渾然不覺；③氣味芬芳宜人，遠離點頭哈腰；④富有新意，而非陳詞濫調；⑤尺寸恰當，份量適中，正中下懷。
可見，戴高帽看似簡單，其實最難。上下之分在於品味，奧妙之處存乎於心，不一而足。要想脫開令人生厭的廉價低俗，又不能過於提高成本，沒有好的生產技術是無法完成的。所以當小心謹慎、全力對待，否則非常容易弄巧成拙。
1.「高帽」是美麗的謊言恭維別人並不是輕而易舉的事，所謂的「拍馬屁」、「阿諛」。「諂媚」，都是技藝拙劣的高帽工廠加工的偽劣產品，因為它們不符合贊美和恭維的標准。
高帽盡管好，可尺寸也得合乎規格才行。濫做過重的高帽是不明智的。贊揚招致榮譽心，榮譽心產生滿足感，但人們發現你言過其實時，常常因此感到他們受到了愚弄。所以寧肯不去恭維，也不宜誇大無邊。
過分粗淺的溢美之詞同時會毀壞了你的名聲和品味。不論用傳統交際的眼光看，還是用現代交際的眼光看，阿諛諂媚都是一種卑鄙的行為。正人君子鄙棄它，小人之輩也不便明火執仗應用它，即使被人稱的「拍馬行家」或『「馬屁精」，也會對這種行為嗤之以鼻。孔老夫子有話：「巧言令色鮮矣仁。」生前也多次批評過吹吹拍拍、拉拉扯扯的庸俗作風。可見，阿諛諂媚者，無仁無義、俗不可耐。
在現實的交往中，大凡向別人敬獻諂媚之詞的人，總是抱著一定的投機心理，他們自信不足而自卑有餘，無法通過名正言順的方式博取對方的賞識，表現自己的能力，達到自己的目標，只好採取一種不花力氣又有效益的途徑——諂媚。
如何做好高帽呢？
①恭維話要坦誠得體，必須說中對方的長處。
人總是喜歡奉承的。即使明知對方講的是奉承話，心中還是免不了會沾沾自喜，這是人性的弱點。換句話說，一個人受到別人的誇贊，絕不會覺得厭惡，除非對方說得太離譜了。
奉承別人首要的條件，是要有一份誠摯的心意及認真的態度。言詞會反應一個人的心理，因而輕率的說話態度，很容易被對方識破，而產生不快的感覺。
②背後稱頌效果更好。
羅斯福的一個副官，名叫布德，他對頌揚和恭維，曾有過出色而有益的見解：背後頌揚別人的優點，比當面恭維更為有效。
這是一種至高的技巧，在人背後稱揚人，在各種恭維的方法中，要算是最使人高興的，也最有效果的了。
如果有人告訴我們：某某人在我們背後說了許多關於我們的好話，我們會不高興嗎？這種贊語，如果當著我們的面說給我們聽，或許反而會使我們感到虛假，或者疑心他不是誠心的，為什麼間接聽來的便覺得悅耳呢？因為那是的贊語。
德國的鐵血宰相彼斯麥，為了拉攏一個敵視他的屬員，便有計劃地對別人贊揚這部屬，他知道那些人聽了以後，一定會把他說的話傳給那個部屬。
③別像一個暴發戶花錢那樣，大手大腳地把高帽扔得到處都是。
對於不了解的人，最好先不要深談。要等你找出他喜歡的是哪一種贊揚，才可進一步交談。最重要的是，不要隨便恭維別人，有的人不吃這一套。
高帽就是美麗的謊言，首先要讓人樂於相信和接受，便不能把傻孩子說是天才一樣的離譜；其次是美麗高雅，不能俗不可耐、低三下四，糟蹋自己也讓別人倒胃口；再者便是不可過白過濫，毫無特點，不動腦子。
小偷看見狗從旁邊走過，便不停地把小塊麵包扔給他，狗對小偷說：「你這傢伙，給我滾開！你這種好意使我感到非常害怕。」
小偷簡直丟盡了恭維者的臉，連狗都騙不了。
2.不可明目張膽討人好清朝刊印二十四史時，乾隆非常重視，常常親自校核，每校出一件差錯來，覺得是做了一件了不起的事，心中很是痛快。
和呻和其他大臣，為了迎合乾隆的這種心理，就在抄寫給乾隆看的書稿中，故意於明顯的地方抄錯幾個字，以便讓乾隆校正。這是一個奇妙的方法，這樣做顯示出乾隆學問深比當面奉承他學問深，能收到更好的效果。皇帝改定的書稿，別人就不能再動了，但乾隆也有改不到的地方，於是，這些錯誤就傳了下來，今天見到的殿版書中常有訛處，有不少就是這樣形成的。
和呻工於心計，頭腦機敏，善於捕捉乾隆的心理，總是選取恰當的方式，博取乾隆的歡心。他還對乾隆的性情喜好，生活習慣，進行細心觀察和深入研究，尤其是對乾隆的脾氣、愛憎等了如指掌。往往是乾隆想要什麼，不等乾隆開口，他就想到了，有些乾隆未考慮到的，他也安排得很好，因此，他很受乾隆的寵愛。
和呻拍馬尼高在兩點：一是知己知彼，每拍即中；二是讓對方渾然不覺卻全身舒坦，因為他做得無聲無息，不著痕跡。
如果一個人的學識、機智、地位等到了一定水平，恭維話便可大講特講，有聲有色。只是已不能稱為「馬屁」了，而應叫作謙和。錢鍾書先生即為一例天才。
有一年冬他訪問日本，在早稻田大學文學教授座談會上即席作了（詩可以怨）的演講。開場白是：到日本來講學，是很大膽的舉動，就算一個中國學者來講他的本國學問，他雖然不必通身是膽，也得有斗大的膽。理由很明白簡單。日本對中國文化各方而的卓越研究，是世界公認的；通曉日語的中國學者也滿心欽佩和虛心採用你們的成果，深知道要講一些值得向各位請教的新鮮東西，實在不是輕易的事。我是日語的文盲，面對著貴國漢學或支那學的豐富寶庫，就像一個既不懂碼鎖又沒有開播工具的窮光棍，瞧著大保險箱，只好眼睜睜地。但是，盲目無知往往是勇氣的源泉。義大利有一句嘲笑人的慣語，說：「他發明了雨傘。」
據說有那麼一個窮鄉僻壤的土包子，一天在路上走，忽然下起小雨來了，他湊巧拿著一根棒和一方布，人急智生，把棒撐了布，遮住頭頂，居然到家沒有淋得像落湯雞。他自我欣賞之餘，也覺得對人類作出了貢獻，應該公諸於世。他風聞城裡有一個發明品專利局，就興沖沖拿棍連布，趕進城去。到那局裡報告和表演他的新發明。局裡的職員聽他說明來意，哈哈大笑，拿出一把雨傘來，讓他看個仔細。我今天就彷彿那個上注冊局的鄉下佬，孤陋寡聞，沒見識過雨傘。不過，在找不到屋檐下去借躲雨點的時候，棒撐著布也不失自力應急的一種有效辦法。
這段開場白，其實講了兩個層次。先講對日本漢學研究中國人不敢等閑視之。即使是中國專家在日本講中國學問，也要對聽眾的水平作最充分的估計。後段講自己不通曉日語，除了有勇氣之外，沒什麼資本。然而，自嘲正乃恭維別人的一種很好的方法是也！
3.贊要准，捧貴新對於初次見面的人，哪一種贊美最有效呢？依筆者之見，最好避免以對方的人品或性格為對象，而稱贊他過去的成就、行為或所屬物等看得見的具體事物。如果贊美對方「你真是個好人」，即使是由衷之言，對方也容易產生「才第一次見面，你怎麼知道我是好人」的疑念及戒備心。
如果贊美過去的成就或行為，情況就不同了。贊美這種既成的事實與交情的深淺無關，對方也比較容易接受。也就是說，不是直接稱贊對方，而是稱贊與對方有關的事情，這種間接奉承在初次見面時比較有效。如果對方是女性，則她的服裝和裝飾品將是間接奉承的最佳對象。
我和不少朋友的全家都相處得很好，其中與一家夫人的友誼甚至比和她丈夫的友誼更為深厚，當然我們之間的關系絕不會使人產生誤會。本來我只認識她的丈夫，那麼我怎麼成了她全家的朋友呢？起因是在與她初次見面的那次宴會上我隨便說出的一句話。
當時，我被介紹給這位朋友的夫人，由於當時沒有適當的話題，就順口說了一句「你配戴的這個墜子很少見，非常特別」，企圖以此掩飾當時的尷尬。我說這句話完全是無意的。因為我根本不懂女人的裝飾品。出人意料的是，這個墜子果然很特別，只有在巴黎聖母院才得到，這是她的心愛之物。隨便說出的這句話，使夫人聯想起有關墜子的種種往事，從此我們便成了好朋友。
要恰如其分地贊美別人是件很不容易的事。如果稱贊不得法，反而會遭到排斥。為了讓對方坦然說出心裡話，必須盡早發現對方引以自豪、喜歡被人稱贊的地方，然後對此大加贊美，也就是要贊美對方引為自豪的地方。在尚未確定對方最引以自豪之處前，最好不要胡亂稱贊，以免自討沒趣。試想，一位原本已經為身材消瘦而苦惱的女性，聽到別人贊美她苗條、纖細，又怎麼會感到由衷的高興呢？
我有一位關系密切的編輯朋友，長得很像一位著名演員。每當我和他一起到飯店去，初次見到他的服務小姐們，都會對他說：「晦！你長得真像電影明星！」的確，無論是他的容貌還是氣質都與那位演員非常相似。一般而言，說某人很像名演員，是一種恭維之詞，被稱贊的人通常不會不高興，但我這位朋友的反應卻不同，聽了服務小姐的奉承後，原本不喜歡開口的他，變得更加沉默了。
服務小姐可能是半真心半奉承地說出那些話，但是，對方不予理會，她們也只有流露出詫異的表情。然而，這位朋友的反應一點也不奇怪，因為服務小姐的贊美根本不得法。他了解
❹ 為什麼中國人的兒子是世界上最不孝的
1877年，耶茨博士在他的《祖先崇拜》一文中講到：「在我們所了解的所有民族中，中國人的兒子是最不孝的」，曹雪芹在他的《紅樓夢》中也有定論「痴心父母古來多，孝順子孫誰見了」。一個倡導孝道二千多年的民族，為什麼竟然淪為世界上最不善待父母的民族？孝道究竟給了我們什麼？農耕文明時代，生產技術原始落後，社會發展需要足量的男性勞動力，族群、國家之間的戰爭也需要大量的男性戰鬥力，「不孝有三，無後為大」的孝道的產生有其合理性。中國人口在漢初是1300萬，在北宋是5000萬，清初是9000萬，民國時為44000萬，孝道對中華民族的繁衍和發展功不可沒。但隨著時代的變遷，它的負面效應也日益凸顯。我們都知道，孝道強調的是子女對父母的絕對尊重和絕對服從，父母的利益是不容挑戰的，家庭內部的等級是涇渭分明的。古代經典教材《二十四孝圖》中講到一個晉朝人郭巨，沒有足夠的食物養活母親和兒子，就和妻子商量，把孩子活埋而侍養父母，他講：「兒子可以再生，但母親死了不能復活」，妻子表示同意，幸好挖坑時挖出一壇金子，兒子才免於一死。另外還有一個盡孝的故事，一個孩子整夜被蚊子困擾，但他不動，只是安靜地躺著，目的是讓蚊子飽餐自己，好讓雙親睡覺安寧。父母在孝道中的地位是至高無上的，子女對父母的服從是無條件的，孝道對人性的忽視讓人難以容忍，它對生命的藐視、對冷酷無情的贊許令人發指，它所表現出的矯情、虛偽也令人作嘔。孝道規制的喪葬禮儀紛繁復雜、勞時費力，要三年服喪，三年素食，三年寡歡，甚至三年守墓。我們市有個叫東周的鄉，至今還有一個傳統，家裡有幾個兒子，父母去逝後的遺體就得在家停放幾個月，從來無人敢違背。耐不住煎熬的孝子賢孫索性就一邊守著父母的遺體，一邊喝酒打牌、談笑自若，一身孝裝，但看不到一點悲傷。凌空蹈虛、陳義過高的孝道，迫使人們陽奉陰違,能傳下來的僅僅是它的形式。孝道掏空了中國人的真情實感，直接製造了我們民族性格的軟弱和奴性，二千多年來我們唯唯諾諾、抱殘守缺、因循守舊、委瑣不堪，捧「三年無改於父之道可謂孝」「祖宗之法不可變」為神明，不思進取，不嘗試變革，只知頂禮膜拜、磕頭下跪，使我們的民族一度喪失了活力。當代中國人趨炎附勢、阿諛奉承、矯揉造作、虛情假意的醜陋面孔，如果在文化上追根溯源的話，這個源頭就是孝道文化。孝道一開始就是皇權統治的洗腦工具，集體無意識的始作俑者，它和皇權心照不宣地唱了二千多年的雙簧，目的就在於愚弄百姓、固守特權，孝道和皇權在本質上是一致的，那就是等級、特權、一元化。有孝道，中國人就不會有獨立之精神、自由之思想，中國也不可能實現現代化。事實上並沒有多少人嚴格按孝道辦事，人們需要的僅僅是「孝順」的表子，至於里子是什麼大家都心照不宣。孝道也不可能讓一個家庭真正幸福和睦，我們都知道一個幸福和睦的家庭內，成員之間一定是平等、自由、舒展的，就象梵高所說:"只有會愛的人才會生活".而孝道只講對父母的尊重，不講愛，不講子女的情感、人格、思想，在情感和長輩的意志兩都之間，孝道會毫不猶豫地選擇後者，在一個不倡導愛的家庭中，會有真正的幸福嗎？近日，浙江衛視公民行動欄目，播出一個女大學生的不幸遭遇，由於她在校懷孕生子，父母礙於情面，把她驅趕出門，巨大的壓力使她精神失常，淪為村上的乞丐，後被村上的一個老漢收留在一間透風露雨的破房子里，在那兒一呆就是十年，吃喝拉撒全在里邊，但同在一村的父母從未去看過女兒，他的父親現在一提到女兒還怒發沖冠，孝道的規則就是這樣，父輩的意志大於子女的幸福甚至生命，這樣的道德悲劇讓人振聾發聵，但卻屢屢發生。就象當今社會中只講對權勢的尊重，而不講對百姓的尊重，官民關系能不緊張嗎？如果一個家庭幸福和睦,那是因為這個家庭有愛的存在,而不是因為孝道的存在。沒有愛的熏陶必將導致長幼之間的疏遠和對立，我們在身邊和電視上經常看到子女不贍養父母的例子，對簿公堂的也時有發生，據中國老年人供養調查體系的一項調查表明，中國有三分之一的老年人認為子女不孝，上海一大學到一街道調查顯示老年人與下一代不和睦的家庭佔30%，無情的現實在訴我們，孝道不可能給我們帶來真正的幸福和快樂，把孝道稱作中華民族的傳統美德，的確言過其實。以前發表的有關孝的文章在封建社會,統治者視天下為已出,家天下的觀念根深蒂固,在這個大家庭中推行孝的最終結果就是為了維護統治者的地位,對家長的服從最終會歸結為對皇權的忠誠,孝的核心其實就是權力,對孝的推崇很容易使社會畸變為以權力為主軸的關系社會.熟人社會.裙帶社會孝要人們放棄權利,孝要人們放棄抗爭.孝道要我們尊敬長輩並沒有錯,但毫無道理地強制我們服從他們的思想和意志實為一種惰性,這是禁止社會進步的惡劣條款,這無異於讓中華民族吞咽了慢性自殺的毒葯,後來中華民族歷歷上演的喪權辱國的衰弱就不難理解.在一個奉行孝道的家庭內不可能有健全的愛,因為愛是一種平等,自由的情感表達,它是雙向的自由,而單向的等級化不可能有真愛,它會把愛降格為一種義務 和工具,使我們內心從小少了一種神聖,多了一種功利的熏陶.這種文化背景下人格和悲憫情懷的缺失就會成為一種常態,一種悲哀在無知無覺中實現了它的代際傳遞. 趙文宇;`可以對"孝'說不 ```孝在字典中有三種解釋,第一種是盡心奉養父母,順從父母意志.前半部分的盡心奉養父母,這是每個子女義不容辭的責任,應全力履行,即使在不信仰孝道的地方,人們也會這樣.但順從父母意志,我們不能簡單認同,因為這是一種片面的道德義務,它只要求子女盡忠盡孝,而對父母沒有任何道德約束,這顯然是不平等的道德律令,是對弱者的人權侵犯.這種思想延伸到社會,就變成了對上級的無原則服從,只要戴上權力的帽子,不管對與否,所有的一切都得讓路,什麼法律,制度,全部失效.少數人的意志就會變成了凌架於一切之上的聖旨.多數人成為卑恭屈膝的跪拜者.誰說中國沒品牌,權力就是中國最響亮的品牌.中國人追求權力其實就是在追求一種不平等.是在向孝的頂級攀附.
❺ 中國超越日本成為世界第二大經濟體了嗎
疑問一：估計又是哪個磚家在算GDP了，現在你看國家在宣傳什麼，奧運會花了多少錢，上海世博會花了多少錢，給人的感覺就是中國很有錢。但是初中政治書裡面就說了，中國的基本國情，中國的基本矛盾，自己參考一下政治書。現在中國需要的是信心，讓人民不用擔心經濟泡沫，通貨膨脹。但是事實呢，就是有能力去懷疑中國經濟能力的人，主要集中在城市裡，看到的是新聞聯播，花了N多錢搞的一個個工程，大家有信心了，相信中國現在很富強。但是你看一下中國人口比例，農村人口有多少，不是說農村就一定是貧窮的代表，但是事實就是現在中國農村收入，生活狀況都不盡如人意。所以這個應該比較客觀的分析下中國的現狀，即使在城市，大城市，小城市，貧富差距，政府廉政甚至包括自然環境的破壞，人民的思想意識，老齡化等等都是根深蒂固的問題，這個不是幾十年能解決的。中國超越日本了，是看在那個方面，日本就那麼大個地方，要是非得跟日本比GDP，比人口數量，那也沒什麼好說的。但是畢竟日本國債的利率是世界上比較低的幾個國家之一，究其原因，就是因為日本有足夠的實力讓世界知道日本足夠穩定，國債利率低，但是不會像冰島那樣欠錢不還，也不會像美國那樣貨幣不穩定，這就足以說明問題了，世界上的大多數國家還是相信日本的實力的。說中國超越日本了，需要看再那個方面，也需要理性的看待中國的現狀。
疑問二：上面說了，人民生活水平是一方面，磚家說的是站在另外一個比較有深度的角度上說的，一般人還真理解不了。
疑問三：現在說白了，香港、澳門有點像中國的殖民地，能理解么，當然不是往反動方面理解。政府感覺香港、澳門回歸之前發展的很好，所以不進行過多的干預，從而也能從中的到未來大陸發展值得借鑒的地方。加起來是對的啊，不管怎麼說是我們祖國領土的一部分，兒子不管出苦力，做買賣還是炒股票，掙到錢都是家裡的錢，對不？
所以說呢，中國超越日本僅次美國，要理性的理解這句話，也要理性的理解中國的國情。
如果中國現在像日本當年經濟泡沫一樣，甚至包括之後的回復速度，那估計泡沫之後的復甦，發展，就可以達到一定高度了，畢竟現在隱患太多，問題也太多。但是中國現在頂天立地的企業還是太少了。不論如何中國會富強的，做為一個中國人要有這么一個信念，對吧？
❻ BBC 的紀錄片《中國如何愚弄世界》觀點夠客觀嗎
肯定不是客觀的，因為他們並不了解中國，而且是帶著偏見的解讀，只是看到一些表象並不能說明本質，就像沒去過美國的中國人能對美國有什麼了解，在美國住上十年又是怎樣了解的，何況他了解到的只是周圍的事情並不代表全部，所以說他們只是片面解讀了中國
❼ 是中國愚弄世界 還是西方輿論愚弄自己
黨報愚弄世界
❽ 中國怎麼愚弄世界的
有好處就說咱是負責任的大國，沒好處就說咱是發展中國家裝窮，一邊偽裝成一群啥技術都不會的暴發戶，全球工廠，一邊大把的高新科技往外扔，扮豬吃老虎，就說的這種不要臉的流氓國家
❾ 中國近代歷次反侵略斗爭失敗的原因和教訓是什麼
樓上說只有社會主義才能救中國,這句話咱細細琢磨琢磨,只有社會主義才能救中國就是只有共產黨才能救中國,換言之歷史上其他志士仁人的救國行為全是徒勞無功的,只有共產黨才是最偉大。咱想想看,社會主義是馬克思最先提出來的,假設世界上沒有馬克思這個人,那就沒人知道社會主義咯,豈不是說咱中國要永遠處於愚昧落後的狀態中了?難道說上天降生出馬克思就是要他塑造一個新中華?一個人的言論,一個黨派的信仰就能拯救我華夏四萬萬生靈,就能重塑我九百六十萬平方千米的泱泱大國,還真是應驗了專制社會里所說的「一言可以興邦，一言可以喪國」了。一個國家無論是社會主義還是資本主義，它的政府如果是一個專制集團,那麼只要專制主義存在一天，愚昧就會永遠籠罩在整個社會，民眾就永遠只能被統治階級愚弄，國家就永遠不可能真正的強大！
清朝之所以歷次對外戰爭中以失敗告終，主要有以下幾個方面；從國民教育看,四書荼毒生靈,五經鈍化人心,三綱生產奴才,五常捆綁性情,這是文化之病。從民生上看，廣大民眾衣不能遮體，食不能果腹，而王爺大官驕奢淫逸盤剝不止,這是經濟之病。而這一切都起源於一個總病根---華夏4000年來的專制，國人被奴役著卻以為自由著，從來不知道自由平等為何物，說白了一句話奴才不知道自己是奴才。在專制制度面前，一切人才俱為奴才，試問這樣一個國家如何能打得了勝仗？如何能抵禦得了外侮？又如何能夠領導民眾走向富強？在下以為這就是中國近代歷次反侵略斗爭失敗的根本原因。教訓嘛，我們要徹底推翻專制，絕不允許它重現，號召國民平等自由博愛，讓普天之下的勞苦大眾都知道人權的重要並擁有人權，這包括言論自由，新聞自由，結社自由，遊行示威自由......在政治上，要施行立法權，行政權，司法權三權分立，讓人民大會堂，政府和法院這三個國家機關完全獨立，誰也不受誰的約束和調度，他們互相監督互相檢舉，只有如此才能在最大限度上杜絕腐敗。另外要把選舉權和彈劾權還給民眾，官員的上任要讓民眾來決定，當官的要戰戰兢兢地做官，只要有一丁點腐敗和失職，民眾就要彈劾他讓他滾下台，這些叫做直接民權，直接民權才是一個真正的民主國家選擇的最終道路。所以我想說的是中國近代歷次反侵略斗爭失敗的原因是專制，我們得到的教訓是施行民主----直接民權