㈠ 驅鬼的有什麼門派
茅山派，和東歸派，不過茅山派是正派，東歸派現在已經沒了，當時分裂出來的，它是一種不正當的邪派，估計上網查已經沒有了，因為我爺爺是一個道長現在已經108歲了。
㈡ 古代的四大盜墓門派分別叫什麼
在漫長的中國盜墓史上，主要留下了四個盜墓門派，即摸金派、搬山派、卸嶺派以及發丘派。
一、摸金派：始自奸雄曹操設「摸金校尉」
據說東漢末年稱霸一方的曹操為籌集軍費組建過專門從事盜墓工作的軍種，與今天的黃金部隊有些類似。所謂的黃金部隊屬於中國人民武裝警察部隊，組建於1979年，是一支經濟建設部隊，為國家財政一級預算單位，主要承擔國家黃金礦產勘查任務。但是二者還是有明顯的區別，國家與軍閥不能等同，礦產資源和古董文物也不能相比。
二、搬山派：模仿道士施行「搬山分甲術」
搬山派在秦漢時期就有初步形成了，但是一直等到清朝中葉才發展壯大起來。搬山派採取的是一種俗稱「開喇叭」式的盜墓方式，這在武術里就像是以勁道取勝的門派，擅長的自然是些「大力金剛掌」之類的，而不是像武當太極八卦陣一類以柔克剛的招數。
三、卸嶺派：靠鼻子的靈敏程度尋找墓穴
卸嶺門據說創始人是一個土匪頭子，得仙人傳授「令人力大之法」，因此這土匪頭子力撼山嶽無人能敵，後來他干起盜墓的勾當，並且將這法門傳授於自己的得意弟子，慢慢的卸嶺派的人丁就開始興旺起來。因為他們的門人不僅通曉武功而且力大無比，所以曾出過不少有名的人物，比如號稱「馬中赤兔，人中呂布」的呂布呂奉先，他就曾經幫助過董卓盜掘漢墓，而呂布耍的一手極妙的方天畫戟也和他是卸嶺門人有關。卸嶺力士都比較開放，不會一味地閉門造車，所以到了北宋期間，他們融合了摸金以及搬山派的技術，在風水以及陣法破壞上都有了新的提高，甚至加入自身的理解之後還有所超越。
四、發丘派：盜墓時持有不可替代的銅印
發丘派在盜墓史上晚於摸金派出現，到了東漢時期才有，其門人自稱發丘將軍，又被稱作發丘天官或發丘靈官。其實發丘將軍與摸金校尉在盜墓的手段上沒有多大的差異，主要利用星象和堪輿確定墳墓和墓室所在地再進行盜掘，但技術上稍遜一籌。但是發丘將軍有著與摸金校尉不同的行事風格和門規。發丘將軍往往以當鋪掌櫃或者古董商人的身份掩護，一般不會輕易出手，只有某些大型陵墓才能調起他們的興趣和胃口。
㈢ 中國歷史上除了鍾魁還有誰是捉鬼大師啊。例如像日本的安培晴明那樣出名的。
鍾馗是中國民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色，貼於門戶是鎮鬼尅邪的門神，懸在中堂是禳災祛魅的靈符，出現於儺儀中是統鬼斬妖的猛將，由此派生出形形色色的鍾馗戲、鍾馗圖。連《本草綱目》里，也收錄用鍾馗像燒灰以水沖服或配和其他葯面成丸以治療難產、瘧疾等症的「秘方」。據中國《民俗》雜志報道，時至二十世紀九十年代，甚至還有人為治病延請巫師舉行所謂「鎮鍾馗」捉鬼驅妖、安宅保太平的儀式(施漢如、楊問春《「鎮鍾馗」儺儀記》)。
對普通百姓來說，「鍾馗打鬼」之類的故事幾乎人人熟知。鍾馗信仰在民間的影響既深且廣。但這只是問題的一個方面。另一方面，鍾馗這位神通廣大的神祗其身份來歷，恐怕就不是一般人能夠說得清了。事實上，這個問題自唐代以來就令許多學者爭論不休。近年來，隨著民俗文化熱的興起，鍾馗信仰的起源與流變等問題又被提出，眾多學人各抒己見，歧說紛見，迄今尚無定論。
目前所知最早記載鍾馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》：開元年間(713—741)，唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的綉香囊。玄宗大怒，正要派武士驅鬼，忽見一大鬼奔進殿來。此鬼蓬發虯髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個小鬼，剜出眼珠後一口吞了下去。玄宗駭極，忙問是誰?大鬼向玄宗施禮，自稱是終南山鍾馗，高祖武德年間，因赴長安應武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒後，病也霍然而愈。玄宗令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鍾馗圖。圖成，玄宗在畫上批曰：「靈祗應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。」有司奉旨，將吳道子《鍾馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鍾馗的神威。
盧肇是唐武宗會昌三年(843)的進士，距開元時代已有一百多年，所敘未必是事實。但是皇帝賜給大臣鍾馗畫像作為新年禮物，的確是盛唐以來的慣例，如開元時的名人張說及其後的劉禹錫等，都有謝賜鍾馗圖和歷日表的作品傳世。另外，人們還在敦煌遺書中發現了唐寫本《除夕鍾馗驅儺文》，是為鍾馗已在大儺儀中扮演主角的實證。凡此，可見鍾馗信仰至晚從盛唐起已成為全社會的風尚。所以，也有人估計鍾馗故事的起源可能早於唐代。
在鍾馗俗信興盛未艾的熱流中，北宋沈括首先對唐玄宗夢鍾馗的故事提出質疑：宋仁宗皇祜年間(1049—1054)，金陵上元縣曾發現一處古冢，乃南朝宋征西將軍宗愨母鄭夫人墓，由碑文可知，宗愨有妹名叫鍾馗。此外，後魏有李鍾馗，隋將有喬鍾馗、楊鍾馗。因知「鍾馗之名從來亦遠矣，非起自開元之時」(《夢溪補筆談》卷三)。明人郎瑛、胡應麟等多從其說，但結論有別。郎瑛認為鍾馗的原型就是北朝人堯暄，其人本名鍾葵，字辟邪，「馗」乃「葵」字訛傳，由於他表字「辟邪」，所以後人才附會出捉鬼的故事。胡應麟提出，鍾馗捉鬼的傳說「蓋自六朝之前固已有之」，所以堯暄曾取名鍾葵而字辟邪，南北朝時名叫鍾馗的人很多，可能都取義於此。
明楊慎和清顧炎武、趙翼等根據《周禮·考工記》「大圭，長三尺，終葵首」、《方言》「齊人謂椎為終葵」等資料，認為所謂鍾馗系由「終葵」演變而來。「終葵」是一種利器——椎，「大圭」是古時天子的儀仗，上端形狀像椎，故雲「大圭終葵首」。齊人說話遲緩，把「椎」的發音拖成了兩個音節，乃成「終葵」。古人以椎為作戰的利器，故《後漢書·馬融傳》中有「翚終葵，揚關斧」的描繪。「蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳」(《日知錄》卷三十二《終葵》)。南北朝時許多人取名鍾葵或鍾馗，是希望像古人用以刺鬼的武器終葵(即利椎)那樣，令所有的鬼魅望而生畏，這種意義到了唐代最終傳變為人格化的「鍾馗」。近年來隨著秦漢文書大量出土，古代盛行以椎擊鬼的事實已被證明。如秦簡《日書·詰篇》雲，人被哀鬼纏上，可「以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，則不來」；西漢帛書《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術。故有人認為顧炎武對鍾馗起源的解釋是可信的。
今人常任俠、馬雍均寫有鍾馗考，各抒己見，但立論大致不脫明清人士的窠臼。唯何新、王正書兩人別開新說。
何新認為鍾馗本來就是人名，與所謂「椎」或「終葵」者了不相關。鍾馗的原型，是商湯時的巫相仲傀，其名在《尚書》、《左傳》、《荀子》中又作「仲虺」、「中歸」、「中壘」。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀為巫相而兼驅鬼之方相。傀者，面具也；驅鬼必戴面具，面具之形甚多，因而發生仲傀多首的傳說。仲傀以同音演變為仲虺，虺乃神話中的怪蛇，於是仲虺又演變為九首巨蛇之「雄虺」(《天問》)、食魅之「雄伯」(《後漢書·禮儀志》)，連《山海經》佚文中閱領眾鬼的「郁壘」(參見本書《貼神把門與度朔山神話》)，實際上也是仲傀與雄虺傳說的又一變形，郁壘即中壘的變稱。要之，由驅鬼之巫相的真人仲傀，變為食鬼怪獸鍾馗，變形愈繁，去真相愈遠，但也留下一絲痕跡：古人命名常以字釋名，鍾馗之「馗」乃「九首」合文，《天問》：「雄虺九首」，則仲虺以「虺」作名，而「馗」——九首，或即其人之本字也(《文史新考·鍾馗考》)。
此說既出，贊同者有之，但亦有人質疑，以為商人事鬼而不逐鬼，況且也沒聽說仲傀或仲虺有何逐鬼的業績。
王正書認為，鍾馗其人及歷代驅鬼辟邪的觀念，實起源於上古巫術，他是由先代位居祝融之號的重黎衍生而來。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等稱呼，句芒在傳說中又被描繪成介於天地、神人之間的負有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫職，有《史記·天官書》記載可證。到了商代，秉其職而取其名的是仲虺，實際上仲虺即重回(重黎)的音轉。至於「終葵」，本指一種椎形體，由於重黎在從事神巫職能時所戴羽冠取自此形，故在商代約定俗成為從事巫職的標記。商代通行以職為氏，所以由仲虺形成的族系也被稱為「終葵氏」。到了周代，這個神職集團又改稱「方相氏」。方相氏的得名與終葵氏相同，都從上古神巫頭部的裝束引申而來，區別在於「終葵」源自羽冠，「方相」源自面具。這種以方相氏為中心的驅鬼風俗，一直沿襲至唐代。要之，自上古時代的神巫重回，到商周時代的仲虺、終葵氏和方相氏，都是鍾馗的原型，無論在性質上或稱謂上都是一脈相承的(《鍾馗考實》)。
此說與何新的見解相比有一致之處，只是將鍾馗的來源更往上溯自重黎。但亦有人以為重黎或句芒都是神話傳說中的形象，未必能印證實有其人。何況如果自重黎以至仲虺、終葵、方相為一脈相承的話，為何漢晉文獻中不見「終葵氏」的記載，而直到南北朝時才又突然冒出了許多「終葵」或「鍾葵」、「鍾馗」。這個長達數百年的空白性中斷，實難解釋。
劉錫誠所著《鍾馗論》及王寬喜所著《鍾馗及鍾馗故里考證》對鍾馗也進行了全面的考證和研究，歡迎參閱。
綜觀古人今賢的見解，應該說都有各自的道理，而質疑者也不乏持之有故的依據。諸說並立，鍾馗之由來仍然還是中國民俗文化史上的一個大謎。
㈣ 求中國古代有名的道士門派，斬妖除魔的那種。
正一（天師道）、上清派、凈明道、靈寶派、天心派、玉堂派、神霄派、清微派、北帝派等說是派，其實本來都是一教多家法脈。
㈤ 關於中國古代捉鬼捉妖等人物的稱呼有哪些
法師、天師、道士、大和尚。
但凡捉鬼捉妖都是如此稱呼。
中國只有門派流派宗門家族。沒有專門類似於日本的職業。茅山道士捉鬼出名，不是只會捉鬼，其他的照樣會。
㈥ 古代的盜墓賊分為幾個門派
四大盜墓門派：
摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。有稱「發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲」。
四大盜墓門派——摸金、卸嶺、發丘、搬山，其中摸金是技術含量最高，規矩最多的門派。「人點燭，鬼吹燈」是傳說中摸金派的不傳之秘，意為進入古墓之中先在東南角點燃一支蠟燭才能開棺，如果蠟燭熄滅，須速速退出，不可取一物。相傳這是祖師爺所定的一條活人與死人的契約，千年傳承，不得破例。
㈦ 中國古代抓妖和抓鬼的分別是什麼稱呼在線等，挺急的
法師、天師、道士、大和尚。
但凡捉鬼捉妖都是如此稱呼。
中國只有門派流派宗門家族。沒有專門類似於日本的職業。茅山道士捉鬼出名，不是只會捉鬼，其他的照樣會。
㈧ 中國捉鬼四大家族是哪四家
南毛北馬…龍虎山驅魔天師…還有陰陽家
㈨ 道教那個派別是學捉鬼的
道教的話基本上可以分為丹鼎派和符籙派兩大分支。
顧名思義，丹鼎派主要煉丹，符籙派主要畫符。
也就是說丹鼎派注重自身的修身養性，通過歸隱修煉來成仙，然後再拯救蒼生。
而符籙派則混跡與百姓之間，畫符啊，抓鬼啊，治病啊，看風水啊，做道場啊。。。與平民百姓接觸很多，靠除魔斬妖之類的修行來積累功德成仙。
所以說，學捉鬼的應該是符籙派。
八卦一句哦，LL你要修道？