平字輩如何引領中國時代

㈠ 在古代，中國人沒有姓氏，只有貴族有姓。 中國最早的三個姓，分別是：平氏、源氏、藤原氏

現在還是古代？
日本古代最大的姓只有四家：源、平、藤原、橘 其中源、平是皇室分支，藤原世代掌管祭祀，橘也是世代重臣。其他的所謂姓氏大多是苗字，是根據封地之類的定的名字。比如戰國時期有名的織田氏，論其根本，可能是平氏。室町幕府的足利家族是源氏。

戰國時期比較有名的：織田氏（平）、今川（源）、武田（始祖是新羅三郎）、北條（北條氏康家族的始祖是北條早雲，其實他本名伊勢盛時，是冒領了平氏的北條分支）、松平氏（松平元康就是後來的德川家康）、毛利（毛利元就的家族據說是大江廣元的後代）

至於豐臣，這個很搞笑。豐臣秀吉本名木下藤吉郎，後來做了織田信長手下後改名羽柴秀吉（「羽柴」取織田重臣丹羽長秀和柴田勝家的姓各一字），等到他要做到關白的時候。朝廷的貴族們覺得這樣一個農民做到最高的官職與傳統不和（以往都是那四個大姓來做的），於是賜姓「豐臣」。大阪夏之陣以後豐臣氏滅亡。其實豐臣不算什麼大姓

現在：
1.在日本，鳩山家族有著「日本的肯尼迪家族之稱」。隨著黨在2009年8月30日的選舉中獲勝，這個在日本政壇馳騁百年不倒的家族，再次迎來他們的輝煌。
曾祖父鳩山和夫

日本從0年開始設立議會，鳩山和夫4年就當選為第二屆眾議院議員，6年成為議長。難怪有人說：日本自打有了議會，議會里就有了鳩山家族。

鳩山和夫是日本第一批文部省公派赴美留學生，被視為熟悉外國的「專家」。

祖父鳩山一郎 （1883年-1959年）

鳩山一郎畢業於東京帝國大學法學系，是鳩山家族中最為耀眼的家，他曾連續擔任日本第52任、53任、54任首相。中國淵源與張學良有「秘密交易」

1931年9月18日，日本關東軍攻佔沈陽。攻入張學良官邸的日軍，發現大量張學良資助大量日本政客的證據，其中很大一筆資金是付給當時在野的政友會成員。

根據日方披露，張學良與政友會曾有密約——由張學良資助政友會競選日本首相，而政友會則承諾「掌權後，逐步放緩並最終結束日本對東北的侵略進程」。

而時任政友會總務部長的鳩山一郎正是其中的關鍵人物。

父親鳩山威一郎（1918年-1993年）

鳩山威一郎1941年畢業於東京帝國大學法學系。畢業後，在海軍部隊工作了5年，於1946年進入大藏省（財務省舊稱），一干就是30餘年，是當時日本政壇有名的「財神爺」。

弟弟鳩山邦夫（1948年9月13日－）

鳩山邦夫，畢業於東京大學法學系，屬日本自民黨。2007年8月27日在首相安倍晉三組織的新內閣中任法務大臣。2008年9月24日在以麻生太郎為首相的內閣中擔任總務省大臣，2009年6月12日辭職。

鳩山由紀夫（1947年2月11日-）

鳩山由紀夫1969年畢業於東京大學工程學系，於1976年在美國斯坦福大學獲得工程學博士學位，曾在大學任教。並在那裡結識了妻子鳩山幸，他們育有一個兒子，是一名工程師。

在2009年8月份的眾議院選舉中，日本黨在眾院大選中獲勝，日本將實現更迭。黨代表鳩山由紀夫擔任首相的新即將誕生。

外公石橋正二郎（1889年-1976年）

1931年3月，普利斯通在日本福岡縣久留米誕生，創始人是石橋正二郎(1889-1976)。目前，普利斯通已經發展成為國際性的的跨國，在24個國家和地區內設有47家輪胎工廠，65家化工品及其他產品工廠，而且擁有東京(日)、阿克倫(美)、羅馬(意)、無錫（中）四家技術中心。2002年集團總額達175.66億美元，是世界最大的橡膠，擁有全世界19.1%的輪胎場佔有率。

日本鳩山家族的四代「中國故事」
鳩山家族，源自日本美作勝山藩的世襲武士。到鳩山由紀夫，已有四代家族成員擔任首相、外交大臣或議員\

2 麻生太郎
中國人常說，三代培養出一個貴族。麻生家族為了培養出麻生太郎，已經經歷了五代人的艱苦拼搏。麻生家族的曾祖父麻生太吉原是連姓氏都沒有的平民(日本江戶時代的平民沒有資格擁有姓氏)。在麻生太吉十幾歲的時候，他們家用錢來了一個姓氏——麻生。
麻生太吉精於商業，開始在礦山、煤炭、電力、金融等領域大展身手，建立了巨大的產業，8年成為日本眾議院議員，後被任命為貴族院議員。
麻生太郎的父親麻生太賀吉是前國會眾議員，母親是前首相吉田茂的女兒和子。麻生太郎的岳父是前首相鈴木善幸。經過100多年的發展，麻生家族不僅擁有深厚的資產，還具有龐大的家業。

㈡ 中國傳統中的字輩的來源是什麼有什麼意義

通過字輩來提示一個人在其同族成員關系中所處的等級，應認作是中國姓名文化的最富於民族特色的部分，因為它充分利用了漢字的構造方法，使之與取名的多項意義達到從內容至形式的完美結合。然而，作為一種世系符號，字輩的出現要遠遠晚於姓名。前已有述，當初民生活在群體成員還十分有限的原始社會時，只需要用"姓"來認定每一個人的母系血統。其後，隨著人類繁衍條件的相對改善，群體成員不斷增加，活動范圍日益擴大，才又出現了能使"紀世別類"更加細致的"氏"。換句話說，"氏"在標示血緣的同時，也兼有一定的輩次識別作用。另一方面，異姓血緣關系的不同輩分的男女不能結合的人倫觀，當時尚在逐步普及的階段，也是造成人們對輩次符號尚無足夠重視的-個原因。

秦漢之際，姓氏合流的過程基本完成，按姓名文化的發展規律，本該是輩次符號問題相應提上日程。但是在此過程中，持續的兼並戰爭和社會變革，已經促成商周以來的宗族組織徹底瓦解，代之而起的是獨立的個體小家庭的普遍化。小家庭的人員構成簡單，輩次面貌清楚，所以人們依然很少考慮如何通過取名來顯示同一家族成員在輩分上的關系。這種情況，直到漢魏之際世家大族式的家族制度逐步建立後，才有了改觀。整個魏晉南北朝時代，頻仍的戰亂迫使破產小農向同宗大地主庄園依附，或聚族而居以自保，或合族遷徙以避難，正是這種同族共居、累世同居的社會組織結構，催開了字輩之花。試以東晉豪族桓彝為例：其兒子分別取名雲、豁、秘、沖，相互之間並無統一的識別符號，但是到了第三代，即桓豁的六個兒子，則分別取名石虔、石秀、石民、石生、石綏、石康。這?quot;石"字就是他們作為同輩兄弟的一個鮮明標記了。又如記載太平天國領袖洪秀全世系的《洪氏宗譜》稱，洪氏的一世祖是東漢末年任官府職員的洪普，洪普生一字名鑒；鑒生二子，名袷、名擇；擇生三子，名偉、仲、伸。因知青州洪氏之第三代名從"示"，第四代名從"人"。由時間上推算，已人漢魏之際而迄西晉建國了。

不過，字輩在其出現後的很長一段時間內，既不曾為人們所普遍接受，自身亦無嚴謹的格式可循。後者突出地表現為前後字輩之間沒有明顯的區別和聯系。

大約自中晚唐起，人們開始了讓世系也能取名來表示的嘗試。最初仍把符號做在部首上，而且多?quot;五德終始"的理念來比附家族的終而復始，循環發展。

其實，就在朱元璋為其家族定下以五行字輩取名的規矩時，字輩文化自身的發展已經進入了一個新的階段。和朱元璋同時代的福建籍學者吳海在其為《吳氏世譜》所作的凡例中，明確規定："子孫名次，從水木火土金，行為一世，五行相生，循環無窮……男陽女陰，世次易考。每世從一起數，則不相紊。"雖說他擬就的字輩仍是"五行相生"，與朱元璋不謀而合，但我們卻因此得知：至晚從元代後期起，新式族譜不僅有了關於子孫輩分行次取名方式的預先規定，而且充分考慮到?quot;以名繫世"的作用。這與孔、孟、曾、顏四姓自元仁宗以後才開始以字輩通譜的時間概念是一致的。

㈢ 姓劉平字輩 去個四字名字哪個好啊

劉健雄（寓意： 身體強健的男子漢。）

古人取名，常著意於名字的道德意蘊和審美意境，取字往往有出處，大多淵源於諸子典籍和文學名篇，甚至有「男必楚辭，女必詩經；文必論語，武必周易」的傳統說法。因此，姓名作為文字元號並不能像某些算命先生、風水大師所說的那樣決定人的命運，但它沉澱著歷史文化的精神，體現著時代社會的信息，傳承著家族血統的烙印，更凝聚著父母對孩子的深厚愛意和殷切期望，隱寓著不同的理想抱負、情趣、愛好與目標追求，它對人生起著很大的潛移默化的影響作用。願你早日取名好名！

㈣ 我太太是正字輩，我爺爺是代字輩，我父親是平字輩，我是國字輩，兒子是永字輩，孫子是龍字輩，再下面不知

孫子背

㈤ 賈氏家族中，我名字最後一個字是平，屬於平字輩，請問，我這輩往下一輩，是什麼字輩

應該是安字，輩分排的都是吉利的組詞

㈥ 我姓李,給孩子取一個平字輩的名字

根據寶寶出生時間，排出八字，確定喜用五行用字，根據李姓氏及平字輩搭配吉利組合，再確定名字。符合寶寶命理的名字才是好名字。
起名步驟：
1、分析生辰八字命主五行、格局，找出用神喜忌。
2、選出命局所喜用所需要的五行漢字。
3、根據姓氏、時代特徵、性別、八字數理合理搭配將要用的字，去其忌諱用字，避開凶數.取其字的意、形、象、音、綜合搭配。
4、還要避開不沖克八字，五格、筆畫、合理搭配才是適合八字的吉祥吉利的好名字。
供參考。
【起適合寶寶八字的名字聯系我。】

㈦ 最早的字輩是什麼年代傳統的風俗

中華文化底蘊深厚，人名被賦予了深刻的文化意義。古人命名重取義、重內涵，更重行輩之序和長幼之別，幾千年來一直延續至今。
輩分，對於一個人來說，一生下來就被確定了，自己別無選擇。同宗族之間的輩分是嚴格遵守的，比如說稱呼必須准確，日常生活中要向長輩請安、敬煙、讓座、讓路，坐次上也十分講究，不能亂了禮法。一個人的言行舉止甚至命運都會受到宗族禮法的影響和傳統道德的束縛。

背景
儒家文化對論資排輩的強調，源於農業社會獨特的社會結構，中國人的這種特點與儒家文化幾千年來的影響有關。孔子本人就是一個非常注重「禮」的人，而禮就是人與人之間交往的形式。在孔子認可的禮中，大多都是在強調身份的重要性。《論語鄉黨》整篇都在講禮，包括士人在各種場合、面對各種人的時候應當遵循何種規矩。孔子講的禮有兩個維度的內核，一個是以親疏作為判定依據的「孝」，一個是以尊卑作為判定依據的「忠」。孟懿子問孝，子曰：「無違。」（《論語為政》）。孝的第一要義是要聽話，而且要和顏悅色（色難），這才算禮數周到。對於君主，要「事君盡禮」（《論語八佾》），才能算忠。有了這兩條，人與人之間的關系就不再是平等的了，所謂「君君臣臣，父父子子」，就是一種論資排輩的表現。
漢族重宗族的觀念一直延續至今，即使清朝時（滿族人統治）也不例外。按清初滿族的風俗習慣，取名用字是不反映輩分關系的，如努爾哈赤，滿語意為「野豬皮」，與輩分排行沒有什麼關聯。清初滿族剛入關時仍保留其固有習俗，命名不排字輩。但從康熙皇帝開始按照排字輩命名，皇子第一字皆用「胤」字，第二字皆用「示」旁；皇孫第一字皆用「弘」字，第二字皆用「日」旁。之後乾隆在弘字輩分下，親選「永、綿、奕、載」四字依次命名；道光在載字輩分下，親選「溥、毓、恆、啟」四字；咸豐在啟字輩分下，親選「燾、闓、增、祺」四字。所以，清代從雍正始，其輩分用字順序為：胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恆、啟、燾、闓、增、祺。但這些字「只有近支宗室，才能依此命名，其支派稍遠者，命名即不得依此行輩」。

字譜
輩分的字譜又稱昭穆、字派、行派，用以表明同宗親屬、家族世系、血系秩序的命名字輩排列。輩分序昭穆古已有之，昭穆為我國宗法制度，即宗廟或宗廟中神主的排列次序。昭穆制源於母系氏族社會二輩制族外婚，每個氏族內男女各有兩個輩分，兩個氏族的同輩異性才可以通婚，子女的世系按母親的世系決定，父子屬於不同氏族。後來昭穆制逐漸得以演化，上古時代宗廟或墓地排列，始祖居中，以下父子（祖、父）遞為昭穆，左為昭，右為穆。以周代天子七廟為例，自始祖之後，父為昭，子為穆。排列時，大祖居中，三昭位於大祖的左方，三穆位於大祖的右方，以此來分別宗族內部的長幼次序和親疏遠近。

㈧ 父親是太字輩，我是平字輩，兒子是文字輩，再往下就不知是什麼字輩

這個得看你家的家譜，是祖先都定好了的，同一個姓氏只要不是一個家族也不一樣的，排完了重新輪回一遍。家譜一般都在長子家裡，你慢慢找。一代一代長子傳下去，慢慢找吧你。

㈨ 平字輩可以看出傳統文化姓名特點是

俊麗：秀麗。適用於女孩取名字。名字取自經典詩句，富於文化氣息，於內有助於培養孩子謙虛博大的胸懷和善於學習和觀察的習慣以及高潔自愛的道德胸懷，更有助於培養孩子從小對中國古典文學和傳統文化的興趣；於外能彰顯家庭長輩的文化素養和志趣品味，有助於得到高素質人士對孩子名字的欣賞和好感。

㈩ 簡述如何開創新時代中國特色外交新局面

維護和平、反對武力。相互尊重、主權平等。自主選擇、求同存異。 互利合作、共同發展。

中國高舉和平、發展、合作旗幟，堅持奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發展道路，堅持互利共贏的對外開放戰略，既通過爭取和平的國際環境來發展自己，又通過自身的發展促進和平。

中國將繼續推動世界多極化，倡導國際關系民主化和發展模式多樣化，促進經濟全球化朝著有利於各國共同繁榮的方向發展。積極倡導多邊主義和樹立以互信、互利、平等、協作為主要內容的新安全觀，反對霸權主義和強權政治，反對一切形式的恐怖主義，推動國際秩序向更加公正合理的方向發展。

中國在互相尊重領土主權，互不侵犯，互不幹涉內政，平等互利，和平共處的和平共處五項原則基礎上發展與世界各國的友好合作關系。

堅持與鄰為善、以鄰為伴的方針，加強與周邊國家的友好合作關系。深化與發展中國家的互利合作，維護與發展中國家的共同利益。進一步發展同發達國家的關系，努力尋求和擴大共同利益匯合點，妥善處理分歧。

積極參與多邊外交，維護和加強聯合國及安理會的權威和主導作用，努力在國際事務中發揮建設性作用。同時和平共處五項原則在國際上產生深遠影響，被越來越多的國家接受，成為處理國與國之間關系的基本准則。

(10)平字輩如何引領中國時代擴展閱讀

中國堅定奉行獨立自主的和平外交政策，尊重各國人民自主選擇發展道路的權利，維護國際公平正義，反對把自己的意志強加於人，反對干涉別國內政，反對以強凌弱。中國決不會以犧牲別國利益為代價來發展自己，也決不放棄自己的正當權益，任何人不要幻想讓中國吞下損害自身利益的苦果。

中國奉行防禦性的國防政策。中國發展不對任何國家構成威脅。中國無論發展到什麼程度，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。