❶ 中國有哪些迷信說法
正月里家裡不能買煤，不能動針線。三十夜裡得燈不能關，太多了你要先明白為什麼筷子不能插在飯里？古代犯人行刑前最後一頓包飯要盛滿碗，給一塊方肉將筷子插在碗上，筷子倒了表示最後一頓飯吃完了就要上刑場了。中國地大人多，不同地域不同風俗，比如結婚有得地方不能是下午，一過12點就是二婚，可有得地方是不能見太陽，必須是夜裡，有得地方只要在太陽下山前就行，不太一直。 相信一不計百不計。
❷ 中國民間有什麼迷信和忌諱
在我國悠久的傳統文化中，有相當一部分是由廣大民眾直接創造和享用的，這部分文化我們習慣上稱它為民間文化，它以風俗、習慣、民間藝術等形式在人民群眾中傳承，直接影響著人民的生產、生活、心理和觀念。隨著近代人文科學的發展，許多新興的學科，如文化人類學、民族學，尤其是民俗學，都對各民族這部分文化給予極大的關注，搜集、整理、研究，提出關於它的種種學說和主張。 我國對民間文化的探究正式發軔於「五四」新文化運動，解放前曾經有一定程度的發展，解放後的一段時間里稍有停頓，1976年以後這方面有關的一些學科又恢復起來，並且互相配合，發展相當迅速。在民俗的調查和研究方面，目前從事工作的有專門學術團體和少量的專業人員，還有大量兼職的搜集、研究人員。探討的方面也很廣泛，除了民間文學外，對婚、喪、歲時、人生禮俗、物質生產、飲食、服飾、民間信仰、民族風情等等，都有涉及。民間禁忌則是最近一個時期著重提出的課題。 禁忌在文化人類學上通常稱為「塔怖」（Taboo）。是關於神聖或不潔事物約定俗成的一種禁制。禁忌在原始時期就已經產生並發生重要作用，弗雷澤的《魔鬼的律師》（副題為「為迷信辯護」），就是專門研究原始民族迷信——包括禁忌——功能的名著。隨著社會和人民思想意識的發展，禁忌的形態和內涵也有發展和變化，直到近代它一直在民間廣泛流行。禁忌不是單一的民俗事項，它存在於各種民俗活動之中，主要是以消極迴避的方式在各方面實行自我抑制，因而它是整個民俗一個有機的組成部分。 在中國，當代民俗學界對禁忌的分類給予了充分的重視。例如陶立璠先生在《民俗學概論》中有論述「禁忌的分類」的專門章節。他將禁忌分為（1）宗教禁忌；（2）生產禁忌；（3）語言禁忌；（4）一般生活禁忌。雖然分法比較籠統，有欠嚴整，但卻是最早討論這一問題的學者之一。烏丙安先生在《中國民俗學》中對禁忌的分類則是基於禁忌的民間信仰源的。他將禁忌大體上劃為五個方面，即： 第一，把大自然中的自然力或自然物看成神聖的不可侵犯的事物，加以崇拜，形成了對日、月、星、風、雨、雷、虹、水、火、山、石等物的禁忌觀念與行為。 第二，把某種動物或植物看作是和本氏族祖先有近緣關系的神聖物，形成了嚴禁捕殺或禁止沖犯等禁忌。 第三，對祖靈的崇拜所派生的關於祖先象徵或遺物的禁忌。 第四，對鬼靈、精靈的崇拜所派生出來的關於所謂鬼、怪之類及其活動場所的禁忌。 第五，對吉凶禍福的命運的迷信派生出來的趨吉避凶觀念所形成的禁忌。 這五個方面，大致可概括為：（1）自然崇拜；（2）圖騰崇拜；（3）祖先崇拜；（4）鬼神崇拜；（5）命運崇拜。這里的禁忌分類，即是按照這五種生成禁忌的崇拜原由所劃分的。理論系統嚴謹，認識也有深度。只是目前尚未見到全面系統地依此分類法而進行的實際分類成果。或許是因為這五種崇拜形式在實際生活中有所交融，不易分別而存在一定的困難吧。 禁忌：第一、人體禁忌。人體與人體不同，有些人體內具有更大的靈力——中國人謂之「命大」、「剋星」。這些人能夠「妨」人。「妨」是個俗字，妨者，害也，亦即能夠危害他人，甚至致人於死命。比如國君、權臣等身居高位的人上之人；巫覡，神漢、端公等民間神權人物；還有命相、骨相中屬於不可交的或者相剋的「對頭人」等等，都是能妨害、妨死人的人（參見本書「骨相禁忌」部分）。對於這樣的人，這樣的人體，普通的人們是要謹防與其接觸的，最好敬而遠之，退避三舍，不然就會招致禍患。 舊社會，一個七品芝麻官——縣太爺，升堂問案時，也是不準百姓視覷的。所以，唱戲時往往有這樣的對白：「×××，抬起頭來。」「小民不敢」。「恕你無罪。」「是——」可見，只有在事先開禁恕罪的情況下，平民百姓，才敢抬頭讓官員視看，或者抬頭看視官員。否則，便會因官員的「命大」而傷害自身。《禮記.曲禮》雲：「天子視不上於袷（交領也），不下於帶。國君綏視，大夫衡視，士視五步。凡視，上於面則敖，下於帶則憂，傾則奸（奸惡）。」可見，一些視忌是在上古時就已經被制度化、禮教化了的。其中強調的也是一種有關人體的禁行。 對於神聖的、不可侵犯的或者不潔的、危險的人體的禁忌方式，通常所用的，就是採取種種方式將他們與普通社會人士隔絕開來。國君、權臣起居在高大厚實的宮牆、官邸里邊；喇嘛、和尚、道長生活在脫離凡塵的寺院、廟宇、道觀之中；分娩要另住一處；罪犯要押進監牢；病人要獨處慎交；死人要葬埋土中……中國人忌諱裸露自己的身體。除了小孩子可以光著身體到處跑以外，成年人絕對不可以將肉體裸露人前。民間有「男不露臍，女不露皮」的俗語。可能是出於對男性乾重體力時太熱的照顧，也可能是出於男性上體無性刺激敏感特區的考慮，所以男性上體的裸露限制尚不太嚴格。對於女性，要求的嚴刻是驚人駭世的。舊時，一般平民良家婦女，人幼年起就深藏閨閣，所謂「大門不出，二門不邁」，整天呆在家裡。這意思不外是要將難以包裹的臉、手都隱藏起來，不讓外人看到。因為女人任何部位的裸露都會產生「性引誘」，都會引起男人的淫慾，從而招致禍患。第二、骨相禁忌由於相信通過注視可以攝取、控制靈魂的巫術效驗，所以中國上古時就有許多人體相法。骨相便為其中一種。王符《潛夫論箋.相列》雲：「人之有骨法也，猶萬物之有種類。」王充《論衡.骨相篇》雲：「案骨節之法，察皮膚之理，以審人之性命，無不應者。」王充還列舉了范蠡去越，尉繚亡秦的例子。說：「越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂。」「秦王為人，隆準長目，鷙膺豺聲，少恩，虎視狼心……不可與交遊。」都是通過骨相、占驗掌握對方靈魂從而加以避忌的實證。可見民間是有「長頸鳥喙」、「隆準長目，鷙膺豺聲」等骨相禁忌的。骨相呈凶兆的俗信原則一旦在民間約定俗成，便不僅適合於別人，也適合於自身。因而自身如有呈凶兆的骨相也會自我諱忌的。當然，這種相論是唯心主義的，但是在民間仍有眾多篤信不疑者。此種情狀，戰國時期的思想家荀子，早就在《荀子.非相篇》中指出了，他說：「相人之形狀顏色而知其吉凶妖祥，世俗稱之；古之人無有也，學者不道也。」他還列舉了許多實例來論證骨相之法是不可信的，指出「相形不如論心」。可見相骨禁忌是屬於俗信的，其中迷信、謬誤的地方，也早已被明眼人看破。不過，民間信仰的存在和發展並沒有因少數智者的覺悟而中止和改變，骨相信仰仍然越來越繁復地發展、延續下來。民間有「上身長，佐君王；上身短，福分淺」、「上身長，坐中堂；下身長，走忙忙」的說法。這是媚上的。還有一種說法是：「上身長，下向短，不吃嘴就是懶」。這是勞動者自珍的俗諺。
❸ 中國的傳統迷信有哪些，比如占卜，風水之類的，必須是中國獨有的
供奉黃仙等仙家，拜土地廟，山神廟等
❹ 中國有哪些迷信
最多是迷信無神論
第二多是迷信科學
第三多是迷信金錢
第四多是迷信權力
第五多是迷信鬼神
第六多是迷信算命
第七多是迷信法術
第八多是迷信氣功
第九多是迷信名星
第十多是迷信宗教
❺ 中國有哪些迷信，用英語講
中國的迷信有1．消災降褐。企圖以求神拜佛、燒香叩頭、驅魔趕鬼等方式，來為自己為親人消災解難，化凶為吉，帶來福運。2．擺脫困擾。有些人在現實生活中遭到重大精神打擊之後，變得心灰意冷、悲觀絕望，便想以此來逃避現實。如有些人在失戀後出家當尼姑或和尚。3．心理安慰。有些人企圖通過迷信活動來彌補一些無法挽回的過失，求得心靈上的慰藉。其突出表現如通過做道場、請法師來對死者進行悼念，追悔對死者生前照顧不周。
China』s superstition has 1. Disaster rection and browning. In an attempt to worship Buddha, burn incense, and exorcise ghosts, we will solve problems for our loved ones, and bring evil to the good fortune. 2. Get rid of the troubles. Some people have become disheartened and pessimistic and desperate after being subjected to a major spiritual blow in real life, and they want to escape from reality. For example, some people become monks or monks after falling out of love. 3. Psychological comfort. Some people try to make up for some irreparable mistakes through superstitious activities, and seek spiritual comfort. Its outstanding performance is to make a mourning for the deceased by doing the dojo, asking the mage to repent, and to take care of the deceased before his death.
❻ 中國十大迷信習俗
死人燒,車馬人,過年晚上12點發紙(就是燒黃表紙)
拜什麼東西為干媽.(比如拜老槐樹之類的避難用的)
求簽,拜佛.供觀音.求伏,(辟邪用的)
正月初七為人日。莞俗頗為隆重，家家燃放鞭炮。焚香祈福。
正月初九為玉皇誕。家家備壽桃、果品拜神求福。
二月初二為土地誕，這天鄉民都做一些艾角、艾餅之類的粉果拜祭。
民間有所謂「觀音誕」。二月十九日相傳為觀音菩薩誕生日；六月十九日相傳為觀音菩薩成道日；九月十九日相傳為觀音菩薩圓寂日。這三個日子，都被稱為觀音誕。
三月初三為北帝誕，這天，莞城北隅區居民有時會在新涌北帝宮舉行盛大廟會。其他居民則到當地神廟或在家中供神。
三月十五日為財神誕，商人多於店鋪祀奉趙公元帥，以祈招財進寶，生意興隆。
三月二十三日為天後誕。沿海地區多有天後廟，又稱媽祖廟。漁民船民船上多供奉其神像，對天後誕非常隆重，焚香秉燭，祈求媽祖娘娘保佑，一年四季平安。
四月初八為浴佛節，又稱黃瓜節。供奉佛像的庵堂寺院是日有許多善男信女，拖著小孩去上香，中午，吃芝麻糊。
四月十七日為金花誕，俗有「行船駛 拜娘 嫲 ，生男撿女拜金花」之說，家中備果品拜祭。
莞城舊有城隆廟，農歷四、五月間舉行城隍會。
農歷五月十三日為關帝誕，民間多有關帝廟，商家鋪店亦多供奉關帝。
農歷七月初七為七姐誕，又稱乞巧節。傳說這天是牛郎織女鵲橋相會的佳期。姑娘們紛紛積聚經費，備辦金豬 (少女們自養的「七姐豬」) ，購買精巧的蠟像、刺綉……等工藝品，採集七種花卉、七種生果，供於案上。初六日晚，姑娘們穿戴一新，在鼓樂聲和鞭炮聲中，行拜七姐禮，希望七姐賜給她們聰明才智，故稱「乞巧」。建國後此俗仍存，但沒有過去那麼興盛。
農歷七月十四日為盂蘭節。俗稱「鬼節」。據說源於「目蓮救母」的神話。解放前，是晚群眾集資，購元寶、錫紙、香燭等祭品，請巫師或尼姑打齋醮、超度，俗名「祭幽」。解放後這些迷信陋習盡廢，但仍有過節的氣氛。如親戚間互相探節，及雞，殺鴨，做松糕等。
農歷八月二十七日為孔子誕辰，封建時代學校均有祭孔活動。
十月初一，客家人為「十月朝」 (牛生日) 。客家有「十月朝，糍粑碌碌燒」的歌謠。農 民憐惜耕牛一年辛勤勞碌換來了果實，故以糯米、蔗糖、花生，製成「糍粑」慶賀牛的生日。 東莞各地多有各種游會，均與神有關。迎神賽會是舊社會的迷信活動，勞民傷財，抗 日戰爭後，各地的會景，基本停止。
❼ 中國傳統迷信有哪些
我們那兒的風俗很多哦～比如大年初一不能在房子里梳頭，不能掃地，不能買東西，不能罵人，更不能想別人借錢．也比如你出遠門的話，家人會請個先生幫你保平安，戴上護身符，喝一碗避邪水～～好多呢
❽ 中國傳統婚禮有哪些迷信
中國的傳統迷信有很多，不知道大家對婚禮這塊的了解有多少，下面就一起來看看合肥婚慶公司帶領大家一起來看下吧。 1，安床後到新婚前夜，要找一個未成年的男童和新郎一起睡在床上。 因為傳統認為「睡空床，不死夫也死妻」。 2，結婚當天，到晚上就寢前，所有的人盡量遠離新床，尤其新絕對不可碰到床邊，會不吉利。 3，婚禮當日，忌讓人坐在新床。 4，婚禮當日，新娘不可任意躺在床上，否則長病在床。 5，婚嫁忌生肖虎的人觀禮。 6，結婚之日新娘出門時姑姑嫂嫂不能相送。 7，成親日新娘離開娘家時，哭得愈厲害愈好，因為「不哭不發」。 8，新娘的衣服忌有囗袋，以免帶走娘家財運。 9，結婚後第三天，新婚夫婦攜禮回娘家，即為歸寧。但切記當天需在天黑前趕回夫家，不能在娘家過夜。 10，結婚後的四個月內，新娘不可叄加任何婚喪喜慶的儀式，以免沖喜。 11，新娘的鏡子也忌借給他人。 12，新婚四個月內，除非必要（如蜜月旅行），新娘也忌在外過夜。 中國的傳統迷信有很多，不知道大家對婚禮這塊的了解有多少，下面就一起來看看合肥婚慶公司帶領大家一起來看下吧。 1，安床後到新婚前夜，要找一個未成年的男童和新郎一起睡在床上。 因為傳統認為「睡空床，不死夫也死妻」。 2，結婚當天，到晚上就寢前，所有的人盡量遠離新床，尤其新絕對不可碰到床邊，會不吉利。 3，婚禮當日，忌讓人坐在新床。 4，婚禮當日，新娘不可任意躺在床上，否則長病在床。 5，婚嫁忌生肖虎的人觀禮。 6，結婚之日新娘出門時姑姑嫂嫂不能相送。 7，成親日新娘離開娘家時，哭得愈厲害愈好，因為「不哭不發」。 8，新娘的衣服忌有囗袋，以免帶走娘家財運。 9，結婚後第三天，新婚夫婦攜禮回娘家，即為歸寧。但切記當天需在天黑前趕回夫家，不能在娘家過夜。 10，結婚後的四個月內，新娘不可叄加任何婚喪喜慶的儀式，以免沖喜。 11，新娘的鏡子也忌借給他人。
❾ 中國迷信習俗
死人燒,車馬人,過年晚上12點發紙(就是燒黃表紙)
拜什麼東西為干媽.(比如拜老槐樹之類的避難用的)
求簽,拜佛.供觀音.求伏,(辟邪用的)
正月初七為人日。莞俗頗為隆重，家家燃放鞭炮。焚香祈福。
正月初九為玉皇誕。家家備壽桃、果品拜神求福。
二月初二為土地誕，這天鄉民都做一些艾角、艾餅之類的粉果拜祭。
民間有所謂「觀音誕」。二月十九日相傳為觀音菩薩誕生日；六月十九日相傳為觀音菩薩成道日；九月十九日相傳為觀音菩薩圓寂日。這三個日子，都被稱為觀音誕。
三月初三為北帝誕，這天，莞城北隅區居民有時會在新涌北帝宮舉行盛大廟會。其他居民則到當地神廟或在家中供神。
三月十五日為財神誕，商人多於店鋪祀奉趙公元帥，以祈招財進寶，生意興隆。
三月二十三日為天後誕。沿海地區多有天後廟，又稱媽祖廟。漁民船民船上多供奉其神像，對天後誕非常隆重，焚香秉燭，祈求媽祖娘娘保佑，一年四季平安。
四月初八為浴佛節，又稱黃瓜節。供奉佛像的庵堂寺院是日有許多善男信女，拖著小孩去上香，中午，吃芝麻糊。
四月十七日為金花誕，俗有「行船駛 拜娘 嫲 ，生男撿女拜金花」之說，家中備果品拜祭。
莞城舊有城隆廟，農歷四、五月間舉行城隍會。
農歷五月十三日為關帝誕，民間多有關帝廟，商家鋪店亦多供奉關帝。
農歷七月初七為七姐誕，又稱乞巧節。傳說這天是牛郎織女鵲橋相會的佳期。姑娘們紛紛積聚經費，備辦金豬 (少女們自養的「七姐豬」) ，購買精巧的蠟像、刺綉……等工藝品，採集七種花卉、七種生果，供於案上。初六日晚，姑娘們穿戴一新，在鼓樂聲和鞭炮聲中，行拜七姐禮，希望七姐賜給她們聰明才智，故稱「乞巧」。建國後此俗仍存，但沒有過去那麼興盛。
農歷七月十四日為盂蘭節。俗稱「鬼節」。據說源於「目蓮救母」的神話。解放前，是晚群眾集資，購元寶、錫紙、香燭等祭品，請巫師或尼姑打齋醮、超度，俗名「祭幽」。解放後這些迷信陋習盡廢，但仍有過節的氣氛。如親戚間互相探節，及雞，殺鴨，做松糕等。
農歷八月二十七日為孔子誕辰，封建時代學校均有祭孔活動。
十月初一，客家人為「十月朝」 (牛生日) 。客家有「十月朝，糍粑碌碌燒」的歌謠。農 民憐惜耕牛一年辛勤勞碌換來了果實，故以糯米、蔗糖、花生，製成「糍粑」慶賀牛的生日。 東莞各地多有各種游會，均與神有關。迎神賽會是舊社會的迷信活動，勞民傷財，抗 日戰爭後，各地的會景，基本停止。
❿ 中國人的迷信有哪些
迷信鬼神 迷信老天可以主宰一切 迷信白虎女人克夫 再婚女子替丈夫送葬再婚會克夫