中國文物文獻有哪些

『壹』 中國文化遺產有哪些

你好
一、文化遺產：
長城 ，北京故宮 ，北京頤和園 ，北京天壇，敦煌莫高窟，秦始皇陵及兵馬俑坑，周口店北京猿人遺址，承德避暑山莊及周圍寺廟，孔府-孔廟-孔林 ，武當山古建築群 ，西藏布達拉宮和大昭寺 ，平遙古城 ，麗江古城，蘇州古典園林，明清皇家陵寢，龍門石窟 ，大足石刻 ，都江堰―青城山 ， 皖南古村落―西遞宏村，山西雲崗石窟，澳門歷史城區。
二、部分文化遺產介紹：

1、長城
長城（Great Wall），又稱萬里長城，是中國古代的軍事防禦工程，是一道高大、堅固而連綿不斷的長垣，用以限隔敵騎的行動。長城不是一道單純孤立的城牆，而是以城牆為主體，同大量的城、障、亭、標相結合的防禦體系。
2、北京故宮
北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位於北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建築之精華。北京故宮以三大殿為中心，佔地面積72萬平方米，建築面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千餘間。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。
3、平遙古城
平遙古城位於山西省中部平遙縣內，始建於西周宣王時期（公元前827年～公元前782年）。
山西平遙被稱為「保存最為完好的四大古城」之一，也是中國僅有的以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的兩座古城市之一。
4、蘇州古典園林
蘇州古典園林，簡稱蘇州園林，是世界文化遺產、國家AAAAA級旅遊景區，中國十大風景名勝之一。蘇州古典園林素有「園林之城」之稱，享有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」之美譽，譽為「咫尺之內再造乾坤」。
蘇州古典園林始於春秋時期吳國建都姑蘇時，形成於五代，成熟於宋代，興旺鼎盛於明清。到清末蘇州已有各色園林170多處，現保存完整的有60多處，對外開放的有19處，主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網師園、怡園等園林。
5、周口店遺址博物館
周口店遺址博物館坐落在北京城西南房山區周口店龍骨山腳下，是一座古人類遺址博物館，始建於1953年。1929年，中國古人類學家裴文中先生在龍骨山發掘出第一顆完整的「北京猿人」頭蓋骨化石，震撼了全世界。世界文化遺產、國家AAAA級景區、全國重點文物保護單位、全國百家愛國主義教育示範基地。

『貳』 中國著名古文物有哪些急！

1、四羊方尊（國之重器）

通高58.3厘米，重達34公斤，1938年湖南省寧鄉縣出土

商代方尊的代表

銅尊盛行於商代和西周時期，是一種飲酒用具。這件四羊方尊是現存商代青銅方尊中最大的一件。

特徵：渾然一體。尊的四肩、腹部及圈足設計成四個大卷角羊，增加了變化，在寧靜中突出威嚴的感覺。方尊的邊角及每一面的中心線的合范處都是長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產生的對合不正的紋飾。同時也用以改善器物邊角的單調感，增強了造型的氣勢。羊角是事先鑄成後配置在羊頭的陶范內，再合范澆鑄的，因為技藝高明，使全器有渾然一體的感覺。

動靜結合。在中國古代的青銅器中，有不少器物以其獨特的造型而引人注目，四羊方尊便是其中一例。它的造型以動靜結合，寓雄奇於秀美之間，可謂巧奪天工。

四羊方尊

【注音】：sìyángfāngzūn

四羊方尊，商朝晚期偏早青銅器。屬於禮器，祭祀用品。是中國現存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土於湖南寧鄉縣黃村月山鋪轉耳侖的山腰上。現藏於北京中國國家博物館。

四羊方尊器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長為52.4厘米，其邊長幾乎接近器身58.3厘米的高度。長頸，高圈足。頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出於器外，羊身與羊腿附著於尊腹部及圈足上。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附於圈足上，承擔著尊體的重量。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側飾有美麗的長冠鳳紋，圈足上是夔紋。方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒於前居的中間。全體飾有細雷紋。器四角和四面中心線合范處均設計成長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產生的對合不正的紋飾。

據考古學者分析四羊方尊是用兩次分鑄技術鑄造的，即先將羊角與龍頭單個鑄好，然後將其分別配置在外范內，再進行整體澆鑄。整個器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕於一器，把平面紋飾與立體雕塑融會貫通、把器皿和動物形狀結合起來，恰到好處，以異常高超的鑄造工藝製成。在商代的青銅方尊中，此器形體的端莊典雅是無與倫比的。此尊造型簡潔、優美雄奇，寓動於靜。被稱為「臻於極致的青銅典範」。

四羊方尊的出土地湖南寧鄉，由於從二十世紀三十年代開始，出土了大批的青銅器，其出土青銅器被稱為"寧鄉青銅器群"。四羊方尊便是"寧鄉青銅器群"的代表，也是寧鄉出土最早的青銅器。這些青銅器絕大多數與殷墟出土的青銅器特徵一致。四羊方尊從造型與鑄造特徵方面考古學者認為是典型的商代青銅器，但出土地湖南當時是「荒蠻服地」如何會出土如此精美的商代青銅器？一般認為商文化南界到淮河流域。有些專家推測寧鄉一帶可能是商朝的一個方國；有人懷疑是後來帶入湖南地域的，但是此類說法均缺乏相關的證據。

「尊」是一種盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數方形尊。四羊方尊便是其中一例。「尊」，常與「彝」並稱成組的青銅禮器，此類器物主要流行於商周時期，基本造型是侈口、高頸，圓腹或方腹、圈足較高。商代晚期至西周早期是青銅尊的鑄造盛期。以四羊方尊式的方形尊和觚式尊，共同特點是在器表的合范處多飾有凸起的棱脊，且通身雕滿了精密繁縟的雲雷紋、獸面紋、蕉葉紋，整個器物給人以雄渾厚重之感。

羊在古代寓意吉祥。四羊方尊以四羊、四龍相對的造型展示了酒禮器中的至尊氣象。

類似像四羊方尊這樣的商周時期青銅器大多屬於國家文物，市場上不許流通。

德如羔羊——四羊方尊的文化解讀

湖南出土的商周青銅器中，以羊為造型的器物不僅數量較多，而且製作幾近完美，其中最突出的就是著名的四羊方尊。四羊方尊被認為是中國青銅鑄造史上最傑出的作品之一。這件器物被認為是傳統泥范法鑄制的巔峰之作，由於這件傑作達到的水平令人難以置信，一度被誤以為採取了新的鑄造工藝。

羊成為青銅重器著力表現的對象，有其獨特的象徵意義。

首先，羊在祭祀禮儀中的地位僅次於牛，商代國都所在的河南安陽小屯發現大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁時期的一條有關商王室對武丁祭祀的材料中提到「卜用百犬、百羊」，另一條材料中提到「十五羊」、「五十羊」，可見羊作為祭祀的犧牲用量很大。

羊的個性也使之成為人們喜愛的對象。先秦時期，人們對羊的個性有兩個歸納：善良知禮；外柔內剛。羊「跪乳」的習性，被視為善良知禮，甚至被後世演繹為了孝敬父母的典範；外柔內剛也被引申出許多神聖的秉性，傳說的始祖皋陶敬羊，《詩經•召南》中也有「文王之政，廉直，德如羔羊」的說法，中國古代一種獨角怪獸獬豸也被認為與羊有關，能看出人是否有罪，能分辨是非曲直。因此，後世以獨角獸表示法律與公正。

羊最通俗或民間化的象徵意義便是「吉祥」，至少從漢代開始，羊就與吉祥聯系在一起，漢代瓦當、銅鏡等銘刻中多見「宜侯王大吉羊（祥）」，吉祥有時直接寫成「吉羊」，在這里，羊與祥不僅僅是字的通假，而是羊身上被賦予的上述種種秉性使然。

羊是帶角的動物。角是許多民族尤其是原始民族崇拜之物，人類創造的神里許多帶角，如中國古代戰神蚩尤就是著名的帶角的神與祖先。

甲骨文中的羌字，字形即為人頭上戴羊角，世界各原始民族習見用羊角、牛角、鹿角為飾物，其含義有：

1、最早頭上戴角、身披獸皮是為了狩獵時誘惑野獸的需要；

2、氏族節慶日，參加舞蹈的人頭上戴雙角或有角假面；

3、階級分化後，部落酋長、顯貴才戴羊角，有表示權力與尊榮之意；

4、巫師禮神作法戴羊角帽；

5、氏族崇拜的神也有角。

羊在甲骨文中約有四十餘種字形，字形最明顯的共同特徵便是突出雙角。

古人有「水之精為玉，土之精為羊」的說法，羊是各種藝術形式著力表現的對象。新石器時代有陶塑的羊，安陽殷墟商代婦好墓、山西曲沃北趙西周晚期到春秋早期晉侯夫人墓出土有玉羊、東漢有百戲吉祥畫像石、東晉瓷器中有羊首壺。清代喜歡用三羊組成工藝品，意寓「三羊（陽）開泰」。

《易》中稱羊者有三卦：〈兌〉為羊、〈夬〉中九四有「牽羊悔亡」、〈歸妹〉上六有「士刲羊，無血。」羊在易學家的研究中被借為「陽」的象徵符號。夏歷正月為泰卦，六十四卦中，「泰」屬三陽，「正月泰卦，三陽生於下，冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象」；此外，三陽在易卦中是初九、九二、九三爻，同屬「陽」。故歷來以「三陽開泰」為一年開頭的吉祥語，有萬物更新的象徵意義。羊也是「和」文化的象徵，古有「鍾律和則玉羊見」的傳說。因羊與陽在古音中同音可通假，加上羊形象可愛，性情柔中有剛，故人們以「羊」作「陽」的代號與具象符號，民間的繪畫作品中，也用羊來表現「三陽開泰」、九羊啟泰的主題。

廣州著名的五羊傳說很美麗，值得注意的是故事中把五羊與五穀聯系在一起，晉裴淵《廣州記》「五羊銜谷萃於楚庭」，也許包含了一些今天無法窮究的古老文化密碼。

有意思的是，羊在許多文化背景中都充當過特別角色，不同文化中，羊的象徵意義有不同也有相似的地方。西方的傳統中，山羊角是「太陽」，牛角是「月亮」，太陽說與中國古代「三羊（陽）開泰」演繹的羊與太陽的聯系有異曲同工之妙。在地中海文明中,頭胎羔羊（或稱為聖約翰的羔羊）,被視為春天勝利的象徵。猶太教、基督教、伊斯蘭教的各類場合中，小羔羊是祭獻的犧牲，尤其是「神的羔羊」包括羔羊的血，有救世、驅邪的象徵意義，原始的基督教教義甚至指基督為羔羊，約翰對耶穌就說過「神的羔羊，除去世人的罪孽」。猶太教中用兩只公山羊作「贖罪祭」，就是人們常說的「替罪羊」。

湖南出土的以四羊方尊為代表的著力表現羊的青銅器，一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思，同時還包含了對羊等家畜養殖興旺的期盼，也可能萌芽了後世關於羊的種種觀念。對於當年羊尊的所有者來說，不是一件不能說話的器物，而是自己及其家國之希望所系。

2、兵馬俑

（嘿嘿，咱西安滴）

兵馬俑（TerracottaArmy;Terra-cottaFigures;soldierandhorsefigures）是古代墓葬雕塑的一個類別。古代實行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死後奴隸要為奴隸主陪葬，是殉葬品。兵馬俑即製成兵馬（戰車、戰馬、士兵）形狀的殉葬品。

兵馬俑多用陶冶燒制的方法製成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細泥進行加工刻劃加彩，有的先燒後接，有的先接再燒。其實當年的兵馬俑各個都有鮮艷和諧的彩繪。我們發掘過程中發現有的陶俑剛出土時局部還保留著鮮艷的顏色，但是出土後由於被氧氣氧化，顏色不到十秒鍾瞬間消盡，化作白灰。現在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。兵馬俑的車兵、步兵、騎兵列成各種陣勢。整體風格渾厚、健美、洗練。如果仔細觀察，臉型、發型、體態、神韻均有差異：陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感染人的藝術魅力。

3、（在中國自然要說到瓷器了，畢竟我們是china）

元青花鬼穀子下山圖罐

類別：瓷器

年代：元代

文物現狀：

2005年7月12日倫敦佳士德舉行的「中國陶瓷、工藝精品及外銷工藝品」拍賣會上，以1400萬英鎊拍出，加傭金後為1568.8萬英鎊，摺合人民幣約2.3億，創下了中國藝術品在世界上的最高拍賣紀錄。

簡介

此罐高27.5cm，徑寬33cm，素底寬圈足，直口短頸，唇口稍厚，溜肩圓腹，肩以下漸廣，至腹部下漸收，至底微撇。

使用進口鈷料繪出青花紋飾，共分四層，一層頸部飾水波紋，二層肩部飾纏枝牡丹，三層腹部為「鬼穀子下山」主題紋飾，四層下部為變形蓮瓣紋內繪琛寶，俗稱「八大碼」。主題畫面描述了孫臏的師傅鬼穀子在齊國使節蘇代的再三請求下，答應下山搭救被燕國陷陣的齊國名將孫臏和獨孤陳的故事。鬼穀子端坐在一虎一豹拉的車中，身體微微前傾，神態自若，超凡如仙，表現出運籌帷幄之中、決勝千里之外的神態，車前兩個步卒手持長矛開道，一位青年將軍英姿勃發，縱馬而行，手擎戰旗，上書「鬼谷」二字，蘇代騎馬殿後。一行人與山色樹石構成了一幅壯觀而又優美的山水人物畫卷。整個青花紋飾呈色濃艷，畫面飽滿，疏密有致，主次分明，渾然一體。人物刻畫流暢自然，神韻十足，山石皴染酣暢淋漓，筆筆精到，十分完美，正如孫瀛洲先生所說的：「元代瓷器『精者頗精』」。

鬼穀子下山

「鬼谷下山」的故事出自《戰國策》。故事說的是戰國時期，燕國和齊國交戰，為齊國效命的孫臏為敵方所擒，他的師傅鬼穀子前往營救，率領眾人一行下山。元代青花人物罐「鬼谷下山」描繪的便是鬼穀子下山的情景：鬼穀子坐在由獅虎共拉的兩輪車上，後面跟著兩個騎馬的人，其中一個穿著武官衣服打了一面旗寫有「鬼谷」兩字。

鬼穀子是中國古代著名的謀略家，最後他教出了孫臏、龐涓、蘇秦及張儀等高徒。鬼穀子特別鍾愛為人誠懇真摯的孫臏，將自己畢生絕學傾囊相授給孫臏。

龐涓也是鬼穀子的學生，學的也是兵法。有一次龐涓聽說魏國花高價錢納賢，他動了心要去魏國做官。鬼穀子有宿命通功能，早已知道，就對龐涓說，你出去摘一朵花來給我，龐涓就摘一朵小花拿過去，鬼穀子一看這朵花叫「馬兜鈴」，這種花一開十二朵，他告誡龐涓，這暗預你享受十二年富貴，這花是采於鬼谷，見日而萎，就是看到日光就枯萎了，鬼旁加一個委字正好是一個「魏」，魏國的魏，他說你一定和魏國有緣。鬼穀子又告誡龐涓不能夠欺騙別人，如果你要騙別人的話，那以後你要上別人的大當，最後他就送給龐涓八個字：「遇羊而榮，遇馬而卒。」後來龐涓不聽鬼穀子的話，出於妒嫉，他不但欺騙孫臏，還殘酷迫害他。結果最後自己上了孫臏的當，在馬陵道被萬劍穿身而死，遭到了惡報。元青花瓷器屬於奇貨可居。在存世甚少的元青花瓷器中，繪有人物故事題材的更是鳳毛麟角。

題材奇特

目前，像「鬼穀子下山」圖罐這樣繪有人物故事的元青花罐，所知傳世者僅有8件。即：東京出光美術館藏「昭君出塞」罐（高28.4cm）、裴格瑟斯基金會藏「三顧茅廬」罐（高27.6cm）、安宅美術館舊藏「周亞夫屯細柳營」罐（高27.7cm）、美國波士頓館藏「尉遲恭救主」罐（高27.8cm）、亞洲一私人收藏家藏的「西廂記焚香」罐（高28cm）、萬野美術館藏「百花亭」罐（高26.7cm），外加台灣王定乾先生拍得的「錦香亭」罐和英國著名古董商埃斯肯納茲先生拍得的「鬼穀子下山」罐。

2005年香港佳士得秋拍中，「錦香亭」圖罐以4716萬港元成交，將落戶仙妮蕾德董事長陳得福在美國開設的陳氏博物館。「錦香亭」罐上講述的是「孟月梅寫恨錦香亭」的曲折愛情故事，本身就十分誘人，加上工匠們精湛的畫藝、施以上等青料，更為故事平添了幾分色彩。此罐以庭院為背景，繪以戲曲故事，無論亭台、花草樹木，或是人物，都栩栩如生，極為傳神，充分顯示出元代畫工的高超技藝，彌足珍貴，而且與「鬼穀子下山」圖罐有很多相似的地方。比如，兩件器物除了高度、直徑一樣外，其頸部所繪的水波紋相似，肩部所繪的牡丹紋也基本一樣。甚至有市場人士認為，「錦香亭」罐的繪工比「鬼穀子下山」更為精細。那麼，為什麼「錦香亭」圖罐只拍出「鬼穀子下山」圖罐的1/4？其中一個重要的因素就是「鬼穀子下山」圖罐主題紋飾中的人物故事題材的少見和奇特。

題材的奇特之處更重要地體現在畫面故事中的主角——鬼穀子身上。鬼穀子在歷史上說法不一，始終是一個頗具神秘色彩的人物。在中國歷史上，確有鬼穀子其人。鬼穀子是戰國中期楚國人，生卒年月不詳。他早年周遊列國，長於辭令，善於出謀劃策，欲求聞達於諸侯，但因時運不濟，仕途不顯。後為成就縱橫一家之言，獨立門派，他隱居鬼谷，著書立說，廣收弟子，因材施教。其隱居之處名曰「鬼谷」，因自號鬼穀子，人亦稱鬼谷先生。當然這「鬼」非指鬼邪奸詐，而是指奇絕幽秘，智慧超人。

鬼穀子學識淵博，具有政治、軍事、外交、天文、地理、數術等多種才能，既是一位隱士，又是一位政治思想家、謀略家和教育家。他在實用主義總原則下對當時百家爭鳴的各種學說流派兼收並蓄，為我所用，展我所長。相傳鬼穀子有弟子500餘人，其中不乏功成名就、出將入相者。戰國時期傑出的縱橫家蘇秦、張儀、毛遂及著名軍事家孫臏、龐涓、尉繚子等皆是其門下高徒。鬼穀子系統總結了戰國時代游說之士從事縱橫外交、出謀劃策的理論、策略和方法，集縱橫術（即外交遊說學說）之大成，編著寫成《鬼穀子》一書，成為縱橫家經典著作。經由蘇秦、張儀等用之實踐，建功立業，終使鬼穀子縱橫學說名顯當世。鬼穀子因此被尊稱為縱橫家鼻祖。同時，鬼穀子的另兩名高徒孫臏、龐涓則深得兵學玄要，學成出山後成為一代名將，尤其是孫臏繼承祖傳《孫子兵法》寫就《孫臏兵法》，在中國軍事學上佔有重要地位。鬼穀子因此又被尊稱為兵家之祖。

秦漢之後，歷代封建統治者罷黜百家，獨尊儒術，被視作「帝王之說」的鬼穀子縱橫學說備遭貶抑，乃至禁絕。但鬼穀子學說以其獨特的價值和魅力千百年來流傳不絕，可以說是在中國歷史上絕無僅有地受到了被極褒和被極貶同時並存的非常待遇。褒之者稱其為「智慧禁果」、「曠世奇書」、「智謀寶典」，貶之者罵其為「險猾之術」、「妄言亂世」、「蛇鼠之智」。鬼穀子生時為隱士，死後遭貶抑，後來逐漸被神化成仙。道教尊其為王禪老祖，而在民間傳說中他更成了能呼風喚雨、撒豆成兵、無所不知、無所不能的得道真仙了。看相的、算命的也都拉鬼穀子為祖師。鬼穀子在中國歷史上可以說是一位由真實人物轉化為宗教人物和神話傳說人物的典型代表。

作為中國傳統歷史文化的一部分，鬼穀子學說很早就名傳海外，深受推崇。德國近代著名歷史學家斯賓格勒曾說道：「鬼穀子的察人之明、對歷史可能性的洞察以及對當時外交技巧（合縱連橫的藝術）的掌握，必然使他成為當時最有影響的人物之一。」他認為鬼穀子是「一個知識淵博的懷疑論者」。日本現代學者、企業家大橋武夫把鬼穀子智謀運用到企業管理與經營活動當中，認為《鬼穀子》是關於國際謀略的最早論著。在日本以及馬來西亞、菲律賓、新加坡等東南亞國家還設有鬼穀子縱橫術研究院，研究介紹鬼穀子縱橫謀略思想等等。

畫面故事中的另一主角—蘇代也是一個令人很感興趣的人物。蘇代是蘇秦的弟弟，洛陽人，名聲沒有他哥哥顯赫，但也是一位出色的縱橫家。後世人人皆知的成語「鷸蚌相爭」的故事以及「借光」一詞，均與他有關。蘇代聽說趙國將要攻打燕國，他替燕國當說客到趙國去勸阻。蘇代見到趙惠文王後，給他講了一個故事，說他自己從燕國來趙國途中，經過易水（今河北省中部的一條河，流經易縣）時，看到一隻蚌張開蚌殼，正在曬太陽，忽然飛來一隻常在水邊覓食小魚、貝殼的鷸鳥，伸出細長的喙去啄蚌肉。蚌迅速把殼合攏，將鷸鳥的長喙緊緊地夾住。鷸說，今天不下雨，明天不下雨，你就會被曬死。蚌說，我今天不放你，明天還不放你，你就會被憋死。雙方相持不下，這時來了一個打魚人，不費吹灰之力就把它們都捉了起來。蘇代生動形象的比喻，使趙王放棄了攻打燕國的打算。這就是著名的成語「鷸蚌相爭，漁人得利」的由來，至今還被人們常常引用。「借光」這個詞由來已久。據《戰國策·秦策》記載，秦國將軍甘茂對蘇代講過這樣一個故事：一條江邊住著不少人家，有一位姑娘家境貧寒，買不起燈燭，便想和別的姑娘們湊到一起做針線活兒。姑娘們嫌棄她，拒絕她來。這位姑娘就說，我可以每晚都先來，打掃衛生，鋪設坐席，為大家提供方便，讓大家一來就能舒適地做活，反正你們的燈是要點的，借給我一點光又有什麼損失呢？姑娘們聽後，覺得她說得很有道理，便把她留下了。蘇秦死後，蘇秦的弟弟蘇代繼承了蘇秦的事業，開始活躍在戰國後期的政治舞台上，亦名顯諸侯。

以鬼穀子為鼻祖的縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇的仁義道德大相徑庭。因此，歷來文人學者對《鬼穀子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多，以至以鬼穀子等縱橫家為主題形象的古代藝術品也非常罕見。鬼穀子的形象出現在元青花瓷器上，是和元代的社會思想特徵有密切關系的。

鬼穀子的縱橫思想學說符合春秋戰國變革的歷史大趨勢，即由分裂走向統一。鬼穀子認為在國家分裂時期，臣下要看清歷史發展的趨勢，《鬼穀子·忤合篇》說：「古之善背向者，乃協四海，包諸侯，忤合之地，而轉化之，然後以之求合。」鬼穀子的這種思想正好符合了元代蒙古統治者政治上的需要。元代是中國歷史上最開放的一個朝代。《元史·地理志》稱元王朝統一海內，其疆域為「北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表」，由於疆域遼闊，多民族融合其中。元朝統治者初期力圖推行奴隸制的生產方式，甚至主張「漢人無補於國，可以悉空其人以為牧地」。後來雖然漸興文治，信用儒術，但對諸子百家思想，對諸如道、佛、基督教、伊斯蘭教等各種宗教也都採取了兼容並蓄的政策，並不像漢以後各朝代漢族統治集團那樣「罷黜百家，獨尊儒術」。元代是蒙古人統治的開放性社會，當時中外交通，海外貿易都非常發達，各大城市裡不僅有波斯、阿拉伯商人，還有不少歐洲和非洲的商人。特別是元代瓷器大量外銷，元代汪大淵著《島夷志略》較詳細地記載了元代瓷器的外銷。馬克·波羅在他的《馬克·波羅游記》中描述元朝宮廷生活用具的色澤時寫道：「元代皇帝御用餐具是漂亮的鍍金金屬製成品。」由此可見元代宮廷不大使用瓷器，所以貢瓷就非常少了。在巨額利潤的驅使下，大量精美的瓷器遠銷海外。民族融合、兼容並蓄、對外開放導致了元代社會在思想、文化、宗教等方面都十分活躍，所以諸如鬼穀子、蘇代這樣被歷代正統文人學者和漢族社會倫理道德所摒棄的縱橫家才能堂而皇之地出現在精美的外銷瓷器上。

鬼穀子其人忽隱忽現，其書時有時無，其譽或褒或貶，自古神秘莫測。以其故事為圖案的青花瓷罐如今赫然現世，其精美獨特令今人嘆為觀止。

『叄』 中國流落在外的珍貴文物都有哪些

據聯合國教科文組織統計，流失到境外的中國文物約164萬件，分散在全世界47家博物館，而海外民間的收藏預計是館藏的10倍。據中國文物學會統計，從1840年鴉片戰爭以來，因戰爭、不正當貿易等原因，超過1000萬件中國文物流失到歐美、日本和東南亞等國家及地區。大英博物館是收藏中國流失文物最多的一個博物館，其收藏中國文物的歷史可追溯到1753年建館時期，目前收藏的中國文物多達2.3萬件，長期陳列的約有 2000件。從遠古石器、商周青銅器、魏晉石佛經卷、唐宋書畫，到明清瓷器等。
英國倫敦的大英博物館是世界上歷史最悠久、規模最宏偉的綜合性博物館，也是世界上規模最大、最著名的世界四大博物館之一。

很多文物都是絕世珍藏，中國歷史上各個文化登峰造極的國寶在這里皆可見到，且可謂門類齊全，美不勝收。

『肆』 中國十大文物簡介

1、青銅第一寶：毛公鼎，毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡潔有力、古雅樸素，標志著西周晚期，青銅器已經從濃重的神秘色彩中擺脫出來，淡化了宗教意識而增強了生活氣息。

2、瓷器第一寶：汝窯天青無紋橢圓水仙盆，汝窯是北宋徽宗朝的官窯，以天青釉色著稱於世。汝窯的傳世作品不多，本院即藏有約二十件，其中這件水仙盆更是精品中的精品。

3、書法第一寶：王羲之 快雪時晴帖，《快雪時晴帖》是晉朝書法家王羲之的書法作品，以行書寫成，紙本墨跡。縱23厘米，橫14.8厘米，4行，28字。《快雪時晴帖》是一封書札，其內容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親朋的問候。收藏於台北故宮博物院。

4、善本書第一寶：文淵閣四庫全書，《欽定四庫全書(套裝共6冊)》不但對內容精心製作，而且外觀設計也力求莊重考究。《欽定四庫全書(套裝共6冊)》囊括了經、史、予、集四部的所有文獻，共計二百餘萬頁，一百五十三張光碟。

5、出土文物第一寶：秦皇銅馬車，秦陵彩繪銅馬車一組兩乘，1980年出土於秦陵封土西側20米處車馬坑中，現陳列於秦俑博物館文物陳列廳內。秦陵一號銅馬車為「立車」，是古代單轅雙輪車並按照秦代真人車馬1/2的比例製作。

6、玉器第一寶：大禹治水，高224厘米，寬96厘米，座高60厘米，重5000千克。是世界上最大的玉雕作品，也是我國的國之瑰寶。新疆和田青玉制。玉上雕有峻嶺、瀑布、古木蒼松。

7、繪畫第一寶：清明上河圖，清明上河圖，中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，是北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏於北京故宮博物院。清明上河圖寬25.2厘米，長525厘米，絹本設色。

8、.雕刻第一寶：大理石梟形立雕，此件大理石雕像出土於河南西北岡1001 號大墓的翻葬坑中，是殷商時期的遺物。高34.1公分，長25.2公分，寬24.8公分。是殷墟大理石雕的精品，以一直立的梟為造型。尖喙圓眼，弧形粗眉，胸略凸出，形象生動。

9、篆刻第一寶：二十五寶璽，二十五寶璽是乾隆皇帝根據周朝是歷史上皇帝綿延代數最多的朝代，共綿延25代，乾隆皇帝也想讓自己的王朝能像周朝那樣長久輝煌下去，這是表面的意思。

10、佛教第一寶：龍藏經，全稱是《乾隆大藏經》，它的另一簡稱是《清藏》。《龍藏經》就是把一切佛教經典匯集儲存在一起的意思。《龍藏經》是中國至今保存最完整的佛學大網路全書。

『伍』 中國十大文物

一、大禹治水圖玉山
大禹治水圖玉山是中國最值錢的十大文物 之一，這件文物是乾隆皇帝親自籌劃雕琢而成的，總共用了10年的時間目前被收藏在北京故宮博物院裡面，這個文物採用比較珍貴的青白二色和田玉精心雕琢而成。

二、曾侯乙編鍾
曾侯乙編鍾是戰國時期的文物這件文物目前被收藏在湖北省博物館，這件龐大的樂器是青銅鑄成，大大小小不同的扁圓鍾按照音調的高低排序起來懸掛在大型的鍾架上面。

三、鎏金舞馬銜杯紋銀壺
鎏金舞馬銜杯紋銀壺是唐朝的文物，這件文物目前被收藏在陝西歷史博物館。這件文物的壺腹兩側用模具沖壓舞馬圖，特別的精美。這件文物是在1970年的時候出土於陝西省西安市南郊何家村。

四、金縷玉衣
金縷玉衣是1995年出土於徐州獅子山楚王陵，這件文物目前被收藏在徐州博物館。是一件非常值錢的文物，是用1576克金絲連綴起，另外還有4248塊大小不一的和田白玉和青玉組成的非常的名貴，這種玉的質量很好而且玉也多。

五、越王勾踐劍
越王勾踐劍是1965年出土於湖北省荊州市江陵縣望山楚墓群中。這件文物十分珍貴目前被收藏在湖北省博物館是春秋時期越國的青銅器。這把劍身上被鍍上了一層含鉻的金屬，所以至今都是完好的千年不銹。

『陸』 國寶背後的故事,中國國寶級文物有哪些

最近隨著央視的文博探索類節目《國家寶藏》的熱播，也掀起了一股文物熱。其實除了節目中所展出的這些文物之外，還有十大堪稱國寶級的文物。

10：鎏金舞馬銜杯紋銀壺（陝西省歷史博物館）

鎏金舞馬銜杯紋銀壺是一件唐朝的文物，1970年出土於陝西西安。這件文物的造型採用了皮囊和馬鐙相結合的形狀，一定程度上提現了當時北方游牧民族的特點。壺身上的舞馬造型栩栩如生，因為這件文物印證了玄宗馴養舞馬的故事顯得更加彌足珍貴。

9：中山靖王劉勝的金縷玉衣（河北省博物館）

金縷玉衣興出現在稀罕文景時期，是漢代規格最高的喪葬殮服，在當時只有皇帝和一些近臣才有資格穿戴金縷玉衣下葬。這件金縷玉衣全都都是由手工磨製，一共用了多達2160塊玉片，被譽為曠世難得的藝術瑰寶。

8：鑲金獸首瑪瑙杯（陝西省歷史博物館）

鑲金獸首瑪瑙杯代表了唐朝最精湛的玉器做工，也是目前唐朝唯一一件俏色的玉器。杯身的材質都選用了非常罕見的瑪瑙，獸嘴採用的鑲金工藝，依然能夠讓人看到當年高超的製作水平。

7：馬踏飛燕（甘肅博物館）

馬踏飛燕1969年出土於甘肅的武威雷台墓，這件青銅器代表了東漢時期高潮的鑄造業水平。採用了浪漫主義的首發，來塑造了馬踏飛燕的這個造型，非常富有感染力。

6：曾侯乙編鍾（湖北省博物館）

曾侯乙編鍾是一件戰國時期的文物，在1978年出土於湖北的隨縣。因為其高水準的鑄造工藝和較好的音樂性能，在音樂史上佔有重要的地位。

5：越王勾踐劍（湖北省博物館）

越王勾踐劍是春秋挽起的青銅器，通過劍身上的銘文確定了是勾踐的佩劍。雖然歷經了兩千餘年的歲月，但是當時高超的防腐水平，現在我們依然可以清晰的看到劍身上的花紋。

4：大禹治水圖玉山（故宮博物院）

大禹治水圖玉山是由乾隆親自雕琢而成，共計花費了多達十年的時間，在美術史上佔有非常重要的地位。

3：清明上河圖（故宮博物院）

清明上河圖是北宋畫家張擇端的偉大畫作，原畫長達528厘米，高為24.8厘米。畫作生動的再現了北宋都城汴梁的繁華景象，對於研究北宋歷史有著非常偉大的意義。

2：司母戊大方鼎（中國國家博物館）

司母戊大方鼎1939年3月出土於河南安陽，傳說是商王組庚祭祀母親所制。司母戊大方鼎製作精美，代表了商周時期的青銅器水平。

1：四羊方尊（國家博物館）

四羊方尊是商朝晚期的青銅器，也是目前已知的商周青銅器中最大的一件。四羊方尊採用了兩次分鑄技術，整個造型一氣呵成鬼斧神工，被史學界稱為「臻於極致的青銅典範」。

以上十件國寶級文物，哪一件吸引到了你呢？歡迎留言討論。

『柒』 古代文獻的主要形態有哪些試舉例說明

古文獻因書寫文字、內容及材料的不同，可區分為不同的種類。以時代和其他標准，也可區分為不同的種類。

作為中國文物組成部分的古文獻，主要有甲骨文、帛書、簡牘、古文書、傳世古寫本和古印本。甲骨文是契刻於龜腹甲、龜甲背和牛肩胛骨的文字，合稱為甲骨文。從時代講，主要是商代和西周早期，即商代甲骨文和西周甲骨文。

殷王武丁貞問婦婡患疾刻辭卜甲

簡牘以質地而論，簡有竹簡和木簡之分，牘為木牘。從時代講，有簡、秦簡、漢簡、三國吳簡和晉簡。以出土地點分，有江陵楚簡、、里耶秦簡、阜陽漢簡、銀雀山漢簡、武威漢簡、定縣漢簡、敦煌漢簡、長沙三國吳簡等。

『捌』 中國文化遺產都有哪些

文化遺產是歷史留給人類的寶貴財富。從存在形態上分為物質文化遺產（有形文化遺產）和非物質文化遺產（無形文化遺產）。

物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物；非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的、與群眾生活密切相關且世代相承的傳統文化。從2006年起，每年六月的第二個星期六為中國文化遺產日。

那麼我國的文化遺產都有哪些呢？今天來給大家介紹一下：

1、北京故宮。北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位於北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建築之精華。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。

2、頤和園。中國清朝時期皇家園林，前身為清漪園。它是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍本，汲取江南園林的設計手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為「皇家園林博物館」，也是國家重點旅遊景點。

3、長城（GreatWall），又稱萬里長城，是中國古代的軍事防禦工程，是一道高大、堅固而連綿不斷的長垣，用以限隔敵騎的行動。1961年3月4日，長城被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1987年12月，長城被列入世界文化遺產。

4、天壇，世界文化遺產，全國重點文物保護單位，國家AAAAA級旅遊景區，全國文明風景旅遊區示範點。在北京市南部，東城區永定門內大街東側。佔地約273萬平方米。天壇始建於明永樂十八年（1420年），清乾隆、光緒時曾重修改建。為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五穀豐登之場所。

5、周口店遺址博物館坐落在北京城西南房山區周口店龍骨山腳下，是一座古人類遺址博物館，始建於1953年。1929年，中國古人類學家裴文中先生在龍骨山發掘出第一顆完整的「北京猿人」頭蓋骨化石，震撼了全世界。

除了以上這些，還有：河北承德避暑山莊及周圍寺廟，山西平遙古城，雲岡石窟，陝西秦始皇陵及兵馬俑坑，雲南麗江古城，江蘇蘇州古典園林，重慶大足石刻，湖北武當山古建築，甘肅莫高窟，西藏布達拉宮（大昭寺、羅布林卡），河南龍門石窟，山東曲阜孔廟孔林孔府，明清皇家陵寢（明顯陵、清東陵、清西陵、明孝陵、十三陵），四川青城山－都江堰、安徽皖南古村落（西遞、宏村），高句麗王城、王陵及貴族墓葬，澳門歷史城區，殷墟，開平碉樓與村落，福建土樓，河南登封天地之中古建築群，元上都遺址，雲南紅河哈尼梯田，新疆天山。

此外，還有隸屬於自然與文化遺產的泰山、黃山、峨眉山-樂山大佛、武夷山新寧崀山等幾大名山，隸屬於文化景觀遺產的廬山、山西五台山、杭州西湖文化景觀，隸屬於非物質文化遺產的崑曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆藝術、蒙古族長調民歌、中國蠶桑絲織技藝、福建南音、南京雲錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術、藏戲、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農樂舞、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國雕版印刷、中國傳統木結構營造技藝、中國端午節、媽祖信俗、京劇、中醫針灸、羌年（急需保護的非物質文化遺產名錄）、黎族傳統紡染織綉技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）、中國木拱橋傳統營造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）、麥西熱甫（急需保護的非物質文化遺產名錄）、中國活字印刷術（急需保護的非物質文化遺產名錄）、中國水密隔艙福船製造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）、皮影戲、赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護的非物質文化遺產名錄）以及隸屬於記憶遺產的傳統音樂錄音檔案、清朝內閣秘本檔、清代大金榜、納西東巴古籍文獻、中國清代樣式雷建築圖檔案、《本草綱目》、《黃帝內經》、僑批檔案、中國元代西藏官方檔案、南京大屠殺檔案等。

我國作為歷史悠久的大國，文化遺產自然非常非常多的，只是這么多的文化遺產，有沒有出乎意料呢？

『玖』 中國有那些著名文物

1、青銅第一寶：毛公鼎

毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡潔有力、古雅樸素，標志著西周晚期，青銅器已經從濃重的神秘色彩中擺脫出來，淡化了宗教意識而增強了生活氣息。

毛公鼎的高度和重量與其他殷商時期所挖掘到的巨大青銅器區別很大，但毛公鼎上刻的銘文卻是當今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，相當具有研究價值。

2、瓷器第一寶：汝窯天青無紋橢圓水仙盆

高：6.7公分 深：3.5公分 寬：16.4公分 長：23公分。汝窯是北宋徽宗朝的官窯，以天青釉色著稱於世。汝窯的傳世作品不多，本院即藏有約二十件，其中這件水仙盆更是精品中的精品。

水仙盆盆體簡雅大方，由於重復施釉的關系，釉層略具厚度，並帶有流動性。口沿處釉層較薄，隱約透出胎土色澤;而四個雲頭足的轉折部分，又有釉層堆積，柔膩如脂。釉層的厚薄，造成全器釉色與質感的細膩變化，扣人心弦。存世汝窯器多有開片，獨此件光潔無紋，益發顯得勻凈端莊，充分展現北宋制瓷工藝對於如玉釉質的無上追求。

3、書法第一寶：王羲之 快雪時晴帖

《快雪時晴帖》是晉朝書法家王羲之的書法作品，以行書寫成，紙本墨跡。縱23厘米，橫14.8厘米，4行，28字。《快雪時晴帖》是一封書札，其內容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親朋的問候。收藏於台北故宮博物院。

4、善本書第一寶：文淵閣四庫全書

《欽定四庫全書(套裝共6冊)》不但對內容精心製作，而且外觀設計也力求莊重考究。《欽定四庫全書(套裝共6冊)》囊括了經、史、予、集四部的所有文獻，共計二百餘萬頁，一百五十三張光碟。它採用圖像方式存儲文獻資料，保存了原書的風貌，並提供書目檢索功能等。

5、出土文物第一寶：秦皇銅馬車

秦陵彩繪銅馬車一組兩乘，1980年出土於秦陵封土西側20米處車馬坑中，現陳列於秦俑博物館文物陳列廳內。秦陵一號銅馬車為「立車」，是古代單轅雙輪車並按照秦代真人車馬1/2的比例製作。

銅馬車整體用青銅鑄造，大量使用的金銀飾件重量超過14千克，零部件達3000餘個，採用了鑄造、鑲嵌、焊接、子母扣連接、活鉸連接等多種工藝組裝而成，是我國考古史上截至目前出土的體型最大、結構最復雜、系駕關系最完整古代車馬，被譽為「青銅之冠」。

銅車馬通體施以彩繪，有雲紋、幾何紋、夔龍紋等圖案，紅、綠、紫、藍等色彩艷麗豐富，生動描繪了秦代皇家屬車的華貴富麗。秦陵彩繪銅車馬是秦代宮廷輿服制度的真實寫照，對研究古代車制更是具有極高的學術價值。