Ⅰ 唐裝文化的唐裝特色
具有濃郁民族情趣和吉祥意義：
1、寓意一：五行圖騰——約束力：縱觀唐裝，細心的你不免會發現意樹唐裝遵道系列衣服的袖口處有五行圖騰，五是自然界中五種物質、五種能量、五種氣場，而『五』 相互作用產生運動，稱為『行』，五和行合起來就 是『五行』。五行生剋是代表物質、能量、信息的演化形式，它是朴實的世界觀與自然科學。而唐裝中融入五行元素是對穿著者有一定的約束力，做人遵循自然規律，不盲目胡作非為。
2、寓意二：吉祥八卦——趨吉避凶：八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用「一」代表陽，用「- -」代表陰，用三個這樣的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。 它是中華文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。滲透在中國文化的各個領域，即使在中國文字、醫學，堪輿中都有其很深的影響。吉祥八卦是古代一套具有象徵意義的符號，有旺財化煞，祛病除邪，趨吉避凶的寓意。
3、寓意三：吉祥傘——保護不受煩惱，象徵權力：金絲吉祥傘具有遮蔽魔障，保佑平安的寓意。保護穿著吉祥傘唐裝的人不受煩惱侵擾，不受痛苦纏身，同時也是權威力量的象徵，德高望重的體現。
4、寓意四：仙鶴——步步高升：看過古代朝廷官服的人都知道，仙鶴的圖案頻頻出現，究其原因就是，仙鶴具有步步高升的寓意，對於事業方面有大顯身手大展拳腳之力。仙鶴同時還有清雅、長壽的意思，當仙鶴展翅高飛時即是飛黃騰達之際。
5、寓意五：祥雲——淵源共生，和諧共融：「祥雲」的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號。雲氣神奇美妙，發人遐想，其自然形態的變幻有超凡的魅力，雲天相隔，令人寄思無限。所以，在古人看來，雲是吉祥和高升的象徵，是聖天的造物。
6、寓意六：五嶽——神靈的化身，吉祥庇佑：「五嶽」是我國五大名山的總稱。即東岳泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山、南嶽衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象徵。五嶽即神靈的化身，五嶽劈地摩天，氣冠群倫，吉祥庇佑。
這些都是隱藏在意樹唐裝中的寓意，可能許多人都還不知道，但是意樹給人帶來的是吉祥和平安。同時意樹也希望喜愛唐裝的人能夠繼續將穿著唐裝這樣的民族文化延續下去。當你打開意樹的包裝時便會發現隱藏在每一件意樹唐裝中的寓意。
Ⅱ 唐裝怎麼來的
其實「唐裝」，基本上是清末的中式著裝，「唐裝」說法的由來，也有些「出口轉內銷」的味道，外國人稱「華人街」為「唐人街」，自然把中式服裝叫做「唐裝」了。
「唐裝」的稱謂，其實源於海外。唐代盛期，聲譽遠及海外，以後海外各國因稱中國人為「唐人」。《明史?外國真臘傳》言：「唐人者，諸番（外國人）呼華人之稱也。凡海外諸國盡然。」在美國、東南亞乃至歐洲的華人居住區，亦因而被稱為「唐人街」，而華僑自稱唐人，正由於自古以來唐朝是讓中國人為之驕傲的朝代。把住唐人街的唐人穿的中國傳統風格的服裝稱為「唐裝」，不僅順理成章，而且早就在海外成為慣稱，成為國際公認的中國人的稱號。在20世紀初，在當時「中西服裝並行不悖」的社會大背景下，粵、港、澳一帶同胞就是以「唐裝」、「西裝」來區別中西打扮的。在2001年的上海APEC會議上，中國作為東道主請前來參會的亞洲及太平洋經濟體的領導人穿「唐裝」，並由之而掀起祥和喜慶的「唐裝」新潮，這不僅是傳統與現代的融合，而且是流行規律的必然，更是中國在國際大家庭中地位與風度的體現。
唐裝的源起時間離我們很近，因此比較容易重新融入我們的生活。比如說穿著唐裝上衣，還可配以西褲、皮鞋，外面能罩風衣，裡面襯高領衫……這種特質是唐裝風雲再起的文化層面以外的實用因素，但這個因素在流行中同樣不可或缺。也就是因為這一點，真正唐代人穿的長袍大袖，甚或離我們更近的明代袍服，才基本上不太可能重迴流行。它們的回歸可能通過另一種形式，就是元素。
據APEC會議各國元首所穿唐裝的主要設計者余鶯女士說，唐裝應當是中式服裝的通稱，當初他們設計好服裝後,大家一起討論給這套服裝起名，最後決定把這種服裝命名為"唐裝。這主要是因為國外都稱華人居住的地方為"唐人街",那"唐人"穿的衣服自然就應該叫"唐裝"了。另外，國外的一些華人也有稱中式服裝為"唐裝"的說法，所以唐裝的取名也頗有國際化的味道。
在如今唐裝遍地都是的情況下，到底哪種服裝才能稱得上是唐裝呢?其實，唐裝是由清代的馬褂演變而來的，其款式結構有四大特點:一是立領，上衣前中心開口，立式領型:二是連袖，即袖子和衣服整體沒有接縫，以平面裁剪為主;三是對襟，也可以是斜襟;四是直角扣，即盤扣，扣子由紐結和紐袢兩部份組成。另外從面料來說，則主要使用織錦緞面料。
今天的唐裝並不是唐代的服裝。"襆頭紗帽"和圓領袍衫"是唐代男子最主要的服飾。"襆頭"是一種包頭用的黑色布帛。唐代是 "撰頭"盛行的時代，"襆頭"的樣式也富於變化，尤其是在唐武德初年至開元年間這一百多年的時間里，"襆頭"的形制經歷過幾次較大的變化。唐代的男子服裝主要是圓領袍衫。傳統的冠冕衣裳，只是在隆重的場合，如祭祖天地、宗廟等時偶爾用之，其他則以"襆頭袍衫"為尚。袍服的用途非常廣泛，上至帝王，下至百官，禮見宴會均可穿著，甚至將其用作朝服。袍服的款式，各個時期不盡相同，早期的袍服的袖子多用大袖，但大袖對域外的民族來說，則不太適宜。因北地寒冷，不便採用大袖,而採取緊裹雙臂的窄袖。隨著南北風俗習慣的相互滲透，這種緊身、窄袖的袍服樣式，也被漢族人民所接受，而且成為唐代袍服款式的代表。
唐代女服變化萬千，婦女服裝可歸納為三種類型:
1、窄袖衫襦、長裙;
2、胡服;
3、女著男裝。
這三種不同特點的服裝，構成了 盛唐女裝的主流。婦女衣胡服、著男裝,更是盛唐的一大特點。
現在的唐裝是傳統和現代的結合品。它既吸取了傳統服裝富有文化韻味的款式和面料，同時又吸取了西式服裝立體剪裁的優勢，使古老的唐裝重新登上了時尚舞台。
現在穿著的唐裝已經進行了很多改良。比如現在的中式服裝很少用連袖，因為連袖就等於服裝沒有肩部，也不能用墊後，那樣肩部就不夠美觀:傳統中式服裝是不收腰的，女士穿著缺乏曲線美，現在的中式服裝都改成收腰的了:過去的裙子下擺非常窄，走路只能邁碎步，現在把裙擺做大了，便於活動;還有像旗袍，傳統的開襟特別高，現代人盡管比過去開放得多，但穿起來還是有點別扭，所以開襟就低多了。
如今，唐裝的面料已不再局限於織錦緞面料，真皮唐裝已面市並開始在白領階層慢慢流行開來。真皮與唐裝的結合不僅保留了唐裝原有的雍容華貴、富態休閑的韻味，同時皮質面料和製作工藝使唐裝顯得挺括。中式的唐裝被賦予了一些西式特徵，使唐裝得以走出禮儀服裝、節日服裝的小空間,日常生活以及工作中都能穿，拓寬了唐裝的穿著場合。一些事業有成，生活條件比較優越的港澳台人士、歸國人士，以及外籍人士是這類唐裝的主要消費者
如今，「唐裝」已成為中外人士不得不提的關鍵詞。正如面對「可口可樂」兵臨城下，「娃哈哈」打出「非常可樂，中國人自己的可樂」的大旗，激發起國人蓄積已久的民族情感，自從2001年APEC領導人身穿「唐裝」亮相後，國人就掀起了「穿中國人自己的服裝」 的萬丈豪情。豈止中國人自己穿，它還成為大洋彼岸的西方人的時尚標簽，據說上海長樂路的中裝一條街上，經常能看到一些美國人東摸摸、西看看，心情急迫地到處問「有和布希總統穿的那件一樣的嗎？」北京的一些「唐裝」經營者更是自豪地稱：「『唐裝』不僅是中華民族服飾，它還要乘APEC的東風帶動世界潮流了。」
在中國經濟處於上升時期的當前，「唐裝」的興盛似乎可以看做中華文明復興的一種徵兆。然而撇開它背後宏大的象徵意義，「唐裝」本身其實是一個頗模糊的概念，關於這個名詞的內涵�時裝界有多種表述，如「華服」、「中裝」等。很多人對「唐裝」的提法大惑不解：以中華之大，唐代以降，豈無裝可穿？
其實「唐裝」，基本上是清末的中式著裝，「唐裝」說法的由來，也有些「出口轉內銷」的味道，外國人稱「華人街」為「唐人街」，自然把中式服裝叫做「唐裝」了。
這樣算來，唐裝的源起時間離我們很近，因此比較容易重新融入我們的生活。比如說穿著唐裝上衣，還可配以西褲、皮鞋，外面能罩風衣，裡面襯高領衫……這種特質是唐裝風雲再起的文化層面以外的實用因素，但這個因素在流行中同樣不可或缺。也就是因為這一點，真正唐代人穿的長袍大袖，甚或離我們更近的明代袍服，才基本上不太可能重迴流行
Ⅲ 唐裝是怎麼做的
先設計唐裝款式，然後選布料，之後做手工盤扣，裁剪，縫制而成。純手工做出來的好，到我空間看看吧，唐裝都是純手工製作。
Ⅳ 唐裝簡介
摘自中國唐裝文化:.....「長袍大袖」只是現代的人們對「古裝」的模糊認識（從夏商周時期一直到明末的傳統中國人的穿著主體款式是「交領右衽，隱扣系帶，褒襟廣袖，峨冠博帶」，其中，「褒襟廣袖，峨冠博帶」僅為禮服特徵，而「交領右衽，隱扣系帶」的特徵則為禮服、常服所共有），也就是說，真正的唐裝除了作為主體款式的禮服外，還有作為補充的「窄衣窄袖」的常服。這些服裝自唐以來就有「漢服」或「漢裝」的正式稱謂（意為「漢民族的傳統服裝」或「漢族的民族服裝」），經歷將近四千年，一直自成體系，一脈相承，並深遠影響了日本、朝鮮（韓國）、越南等周邊國家，其中，日本的「和服」（漢服中的深衣款式），朝鮮（韓國）的「韓服」（漢服中的襦裙款式）便是漢服在這些國家的正常延續。
真正的唐裝的寬衣大袖的禮服更適合於祭祀、成人禮等莊重場合，而其「窄衣窄袖」的常服則更適合於勞動耕作及日常場合。隨著自互聯網發起，以都市青年白領階層為骨乾的「漢服復興」運動的興起，真正的唐裝
唐裝」的稱謂，其實源於海外。唐代盛期，聲譽遠及海外，以後海外各國因稱中國人為「唐人」。《明史·外國真臘傳》言：「唐人者，諸番（外國人）呼華人之稱也。凡海外諸國盡然。」在美國、東南亞乃至歐洲的華人居住區，亦因而被稱為「唐人街」，而華僑自稱唐人，正由於自古以來唐朝是讓中國人為之驕傲的朝代。把住唐人街的唐人穿的中國傳統風格的服裝稱為「唐裝」，不僅順理成章，而且早就在海外成為慣稱，成為國際公認的中國人的稱號。在20世紀初，在當時「中西服裝並行不悖」的社會大背景下，粵、港、澳一帶同胞就是以「唐裝」、「西裝」來區別中西打扮的。在2001年的上海APEC會議上，中國作為東道主請前來參會的亞洲及太平洋經濟體的領導人穿「唐裝」，並由之而掀起祥和喜慶的「唐裝」新潮，這不僅是清代以降的傳統與現代的融合，而且是流行規律的必然，更是中國在國際大家庭中地位與風度的體現。
"襆頭紗帽"和圓領袍衫"是唐代男子最主要的服飾。"襆頭"是一種包頭用的黑色布帛。唐代是 "撰頭"盛行的時代，"襆頭"的樣式也富於變化，尤其是在唐武德初年至開元年間這一百多年的時間里，"襆頭"的形制經歷過幾次較大的變化。唐代的男子服裝主要是圓領袍衫。傳統的冠冕衣裳，只是在隆重的場合，如祭祖天地、宗廟等時偶爾用之，其他則以"襆頭袍衫"為尚。袍服的用途非常廣泛，上至帝王，下至百官，禮見宴會均可穿著，甚至將其用作朝服。袍服的款式，各個時期不盡相同，早期的袍服的袖子多用大袖，但大袖對域外的民族來說，則不太適宜。因北地寒冷，不便採用大袖,而採取緊裹雙臂的窄袖。隨著南北風俗習慣的相互滲透，這種緊身、窄袖的袍服樣式，也被漢族人民所接受，而且成為唐代袍服款式的代表。
唐代婦女服裝可歸納為三種類型:
1、窄袖衫襦、長裙;
2、胡服;
3、女著男裝。
這三種不同特點的服裝，構成了盛唐女裝的主流。婦女衣胡服、著男裝,更是盛唐的一大特點。
Ⅳ 怎樣製作唐裝
工藝
面料
」唐裝「一般以真絲、織錦緞等為主要面料。因這些都是天然的面料，一
般都會縮水，所以在選購時要詢問一下商家是否已經做過縮水處理，如果是單選面料請裁剪師製作的話，應該向其說明面料情況，以免衣服洗過之後無法再穿。購買染色面料製作唐裝時，不妨先用手摩擦一下，看看是否掉色。
在挑選服裝面料時，也應結合自身的氣質進行選擇。因為適合年輕人和老年人的款式和面料都是不同的，年輕人選購應以綢緞、絲織面料為佳。
如今有很多面料也可以用來做唐裝。對男性而言，牛仔布的硬朗和隨性比起柔軟的絲綢更符合男士的感覺。如果嫌它太休閑了，那試試皮毛與精緻盤鈕相搭配的奢華感，但如果用皮革來做唐裝的話，它柔的氣息就會變得粗獷，相對來說更適合男士穿著。
款式
第一類 全面復古型
女裝新款織錦緞、盤扣、刺綉等基本中裝元素一應俱全，完全沿襲舊時的清代樣式。新人結婚或逢年過節時穿著。外籍人士多鍾情於這類，因為可以體味到地道的清代風情。
第二類 民族型
同屬中式服裝，但更符合民族性的定義。這類服裝在洋裝中加入了中裝元素，如中國文字或詩句，將現代面料與傳統工藝相結合，用料多以棉麻為主。這類服裝不僅局限於唐裝，在休閑裝中也較為多見。
第三類 時尚型
這類中裝與時尚更為貼近，像綢緞加雙面閃光麻為面料的樣式，更富現代感。傳統線條加上現代的元素。選購者多為追求時尚的年輕人。
印花面料、小立領、中間扣的樣式是唐裝的典型模式。
傳統唐裝款式的幾大要素：
立領：上衣中心開口，立式領型；
連袖：
盤扣：也叫直角扣，由紐結和紐袢兩部分組成。造型別致、做工精良的盤扣就注重一個「盤」字，是唐裝整體中「畫龍點睛之筆」，也是非常值得品味的藝術。
而如今時尚的唐裝相對於以前的款式已經有了些許改變，比如把圓領變成方領，把對襟變成偏襟等，吸收了外來洋裝精華的唐裝，改變了以往古板的樣式，針織衫、外套、褲子的款式層出不窮，成了傳統和現代的結合品，既吸取了傳統服裝富有文化韻味的款式，又吸取了西式服裝立體剪裁的優勢，成了街頭一道新的風景。
Ⅵ 唐裝的具體歷史
唐裝名稱的由來與歷史上被人交口稱贊的唐朝有一定的關系。清代著名的詞人納蘭性德曾經在自己的筆記《淥水亭雜識》中記載：「日本，唐時始有人往彼，而居留者謂之『大唐街』，今且長十里矣。」「唐」成為海外諸國對中國的代稱，用唐裝指代「中式服裝」的習慣也與海外華人有關，「主要是指被海外認知的『中式服裝』或泛指中國人的裝束」。如果從民族構建的邊緣理論角度去看，中式服裝這種「牆里開花牆外香」的現象，應該與海外華人藉助服飾這一符號體系對外劃定族群邊界、對內強化族群認同的思想動向有關。
國內第一股強勁的「唐裝風」起自於2001年在上海召開的APEC領導人非正式會議，三個月後的春節，以大紅、寶藍為主色調的唐裝風潮席捲了華夏。服裝界曾對唐裝的款式結構有過如下歸納：「唐裝其實是由清代的馬褂演變而來的，其款式結構有四大特點：一是立領，上衣前中心開口，立式領型；二是連袖，即袖子和衣服整體沒有接縫，以平面裁剪為主；三是對襟，也可以是斜襟；四是直角扣，即盤扣，扣子由紐結和紐袢兩部份組成。」
當我們試圖還原現代唐裝設計者的初衷，或重新審視原創者對它的定位時，應該不難發現民族服裝背後深刻的國際化形象塑造需求，大概也正因如此，脫胎於清代滿族服飾的唐裝在國內激起了另一股民族服飾的討論、爭議和構建思潮。誠如周星教授所言，「『唐裝』或『新唐裝』的討論，對於直接從清末的服裝文化遺產汲取資源持肯定的態度，有關論說對於服裝文化的滿漢融合也持寬容和欣賞的態度，而有關『漢服』的一些討論，則是將其原型追溯到
加
Ⅶ 傳統唐裝的製作方法
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Ⅷ 唐裝的具體歷史
唐裝是中國的一種服飾，字面意思是指唐代的服裝，現多指類似滿族馬褂而吸收西式裁剪的服裝。唐代的服裝是以漢服為主，特徵是交領、右衽、系帶、無扣。而現今常稱為「唐裝」的服裝是從清朝時期的滿族服飾馬褂發展而來，特點是立領、對襟、盤扣，並吸收了一些西式裁剪的特點，如在肩膀部接袖等。唐代服裝和現在的「唐裝」式樣截然不同且毫無關系。
因為清朝的剃發易服政策強制被統治的人民穿著長袍馬褂，因而這種長袍馬褂式的服裝經常被認為是中國傳統的民族服飾。
一部分人認為[3]，現在所謂的「唐裝」是採用西式剪裁的馬褂，與唐朝完全沒有聯系，使用「唐裝」的名稱不合適。唐裝的提法，廣義的應該是華人服裝的總稱，狹義的應該是唐朝的服裝，無論哪種都不應由滿族服裝來代表。馬褂具有濃厚的滿族特色，歷史較短，不足以代表中國各個民族和幾千年的歷史傳承。從歷史上看，漢服是中國明朝滅亡以前的主流服飾，傳承了近4000年，因為清初的「剃發易服」令，才非正常消亡，而滿裝的歷史只有三百來年。從民族上看，馬褂只能代表滿族，不能代表中國的多民族。作為華人服裝總稱的唐裝應包括中國的主流民族服飾，而不只是2001年APEC會議裝的樣式。2001年APEC會議上的「唐裝」實際是滿裝，名稱也應改為「滿裝」。但是這種說法頗具有狹隘漢族民族主義情緒。
也有人認為，唐裝就是中國人的服裝，自民國以來就已經將這一類的服裝定為國民禮服，現在的中國主流特色服飾就是2001年APEC會議裝的樣式。