❶ 中國古代詩詞有哪些常見的意象各有什麼含義
古代詩歌中一些常見的意象主要有
1、 樹木類：
樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
綠葉：生命力 希望 活力
竹：氣節 積極向上
柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。 「楊柳」：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力 松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
2、 花草類：
花開：希望 青春 人生的燦爛
花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象徵美人
蘭：高潔
牡丹：富貴 美好
草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象徵人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
菊：隱逸 高潔 脫俗 菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境 梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）。
丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》）
3、動物類
猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》「風急天高猿嘯哀」
鴻鴿：:理想 追求
魚：自由 愜意
鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功
狗、雞：生活氣息 田園生活
(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊
烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷
沙鷗：飄零 傷感
鳥：象徵自由
蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。
雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。
莊周夢蝶：語出自《莊子?齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩雲：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。」
(孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）。
古詩詞中「燕子」意象
燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「冥冥花正開，颺颺燕新乳」（韋應物《長安遇馮著》），「燕子來時新社，梨花落後清明」（宴殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻」（喬吉《天凈沙?即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中」（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有「燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞飢鴉」（《水仙子》）之凄惶。
（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經?谷風》），「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野」（《詩經?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清?《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》），李好古的「燕子歸來銜綉幕，舊巢無覓處」（《謁金門?懷故居》），姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇」（張可久?《塞鴻秋?春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
4、風霜雨雪水雲類:
海：遼闊 力量 深邃 氣勢
海浪：人生的起伏
海浪的洶涌：人生的凶險 江湖的詭譎
江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發展趨勢
煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化
暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃盪惡勢力的力量 盪滌污穢的力量
春風：曠達 歡愉 希望
東風：春天 美好
西風：落寞，惆悵 衰敗 遊子思歸
狂風：作亂 摧毀舊世界的力量
霜：人生易老 社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂
露：人生的短促 生命的易逝
雲：遊子 飄泊 以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）。
天陰：壓抑 愁苦 寂寞
天晴：歡愉 光明
金風：秋風
「水」的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
5、器物類
玉：高潔 地重遊 脫俗
珍珠：美麗 無瑕
簪纓 (冠)：官位 名望
搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使
船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。
崑山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍』)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。
中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的「船」意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。
《旅夜書懷》
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。
《登岳陽樓》
杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最後病死於自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到「船」意象，「危檣獨夜舟」「老病有孤舟」，船是詩人漂泊身世的象徵和寫照。
蘇軾因「烏台詩案」貶官黃州時寫下了《臨江仙》：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
與「漂泊」之感相對，中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說「巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，「泛不系之舟」，卻成為頗具吸引力的人生理想：
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
韋應物《滁州西澗》
韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出「野渡無人舟自橫」的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。
6、顏色類
白：純潔 無暇 喪事
紅：熱情奔放 青春 喜事
綠：希望 活力 和平
藍：高雅 憂郁
黃：溫暖 平和
紫：高貴 神秘
黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛
7、關於人的品質、行為活動的。
英雄：追慕 自愧自嘆
小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻
六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
擊楫：謂立志報效國家，收復失地。
娥眉（蛾眉）：美女
峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。
碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』
懷桔：指孝順雙親。
採薇：借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。
詩人常常用詩歌里的「山林」和「宮闕」的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂「宮闕」也言「魏闕」，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象徵。所謂「山林」則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。
南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱贊這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。
8、地點：
古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯)
鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜
草原：遼闊 人生境界 人的胸襟
城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華
仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗
憑欄：思念故國、故鄉、親人。
南山 代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人
柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》「忽過新豐市，還歸細柳營。」
9、其他類
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
破曉：初現希望
深夜：愁思懷舊
雪：瓊玉、碎玉、冰花、六齣；信：鴻雁、尺牘、尺素
亡國：後庭花。
天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨
浮生：表示短暫虛幻的人生。
朝陽：希望 朝氣 活力
夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物
正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘
酒：歡悅 得意 失意 愁苦
月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親
「望月懷遠」、「傷春悲秋」、「見流水則思年華易逝」、「梧桐細雨則凄楚悲涼」
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；「玉盤」、「玉輪」、「玉環」、「玉鉤」、「玉弓」、「玉鏡」、「天鏡」、「明鏡」、「玉兔」、「嫦娥」、「蟾蜍」
月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
此外「月」還有以下意象
（ 1）明月蘊涵邊人的悲愁。
如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
（2）明月蘊涵情感的無奈。
如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。
（3）明月蘊涵時空的永恆。
「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
❷ 中國古代詩詞有哪些常見的意象
一、地點類 南浦，在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。古來水邊送別並非只在南浦，但 長期的文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。 長亭，長亭是陸上送別之所。 西樓， 「西樓」也是送別之所。
二、植物類 芳草，在中國古典詩歌里喻離恨。 芭蕉，常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。 梧桐，在中國古典詩歌中，和芭蕉差不多，也表示一種凄苦之音。 梅花「以花貴，自戰國始」 ，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這時期的梅花詩， 大多是對花本身的描寫或用於贈別，尚無明顯的象徵寄託。到了唐宋，梅花已成為一種高潔 人格的象徵。 松柏，常用松柏象徵孤直耐寒的品格。 菊花象徵高潔的品質，桃花象徵美人，牡丹寄寓富貴，楊花、蘆花有飄零之意， 「丁香 結」常用來寫心中愁結，而蓮有「出污泥而不染」的特徵等。 .黍離，常用「黍離」表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。 桑榆， 「桑榆」指日落時餘光所照之處，後比喻垂老之年。 」 楊柳，楊柳依依，離情與楊柳相關合，柔弱的楊柳搖擺不定的形體，最能傳遞親友離別 時依依難舍之情， 「柳」這一意象，受到民族文化與民族心理的規定與制約，成了歷史文化 的積淀。以折柳表惜別。 「柳」「留」諧音，折柳有相留之意。如「今宵酒醒何處，楊柳岸， ， 曉風殘月」 。 草木，以草木繁盛反襯荒涼，抒發盛衰興亡的感慨。 菊花， 、以菊花喻堅貞高潔的品質。 蓮，借蓮喻不同流合污的節操。 紅豆，以紅豆表男女愛情。 黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝 竹：氣節、積極向上 綠葉：生命力、希望、活力 花開：希望、青春、人生的燦爛 花落：凋零、失意、人生事業的挫折、惜春、對美好事物的留戀追懷 楊花：流散（漂泊） 菊：隱逸、高潔、脫俗 蘭：高潔 梅：傲雪、堅強、不屈不撓、逆境 牡丹：富貴、美好 草：生命力強、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份地位的卑微 浮萍：漂泊不定
三、動物類 杜鵑，又名子規、杜宇等。中國古代有「望帝啼鵑」的神話傳說。望帝是傳說中周 朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦， 至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦聯系 在一起。 烏鴉，按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典 詩詞中，常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。也喻指小人、俗客庸夫 蟋蟀，作為吟詠的對象，最早見於《詩經·豳風·七月》「七月在野，八月在宇， ： 九月在戶，十月蟋蟀入我床下。 描寫蟋蟀的活動規律十分細致。那時古人已覺得蟋蟀的鳴 」 聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織、准備冬衣以至懷念徵人等聯系起 來。蟋蟀被直接喚為「促織」 ，在古詩十九首中就出現過： 「明月皎皎光，促織鳴東壁。 」姜 夔《齊天樂》「哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。 ： 」寫出了 一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀後的惆悵。 「蛩」古書上也指蟋蟀。 蟬，以蟬喻品行高潔。 猿，以猿啼表悲哀、憂傷的感情。 大雁，在古代詩歌中是傳書的信使。以鴻雁表遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。 青鳥，傳書的信使。 鷓鴣，鷓鴣的鳴叫聲似「行不得也哥哥（不如歸去），後來多用襯托處境的艱難或心情 」 的惆悵。也表達思鄉之情。 鴻鵠：理想、追求 魚：自由、愜意 鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功 狗、雞：生活氣息、田園生活 (瘦)馬：奔騰、追求、漂泊 烏鴉： 、哀傷 沙鷗：飄零、傷感 燕子：愛情的象徵，表現愛情的美好，傳達思念情人之切。表現世事變遷，抒發昔盛今 衰、人事代謝、國破家亡的感慨和悲憤
四、樂器類 羌笛是古代出自西部的一種樂器，它發出凄切的聲音，唐代邊塞詩中經常提到。 胡笳的作用與此相同，李陵《答蘇武書》有「胡笳動，牧馬悲鳴」句。張孝祥《六州歌 頭》「笳鼓動，遣人驚。 ： 」陸游描寫邊塞詩常用胡笳聲塑造悲壯氛圍，表現豪邁氣概。
五、風霜雨雪類 望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。 明月,以明月表離愁別緒，表思鄉之愁。 水在古代詩歌里常常和綿綿的愁思連在一起。 冰雪,以冰雪比喻心志的忠貞、品格的高尚。 海：遼闊、力量、深邃、氣勢 海浪：人生的起伏 海浪的洶涌：人生的凶險、江湖的詭譎 江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦。 煙霧：情感的朦朧、慘淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻滅 小雨：春景、希望、生機活力、潛移默化式的教化 暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃盪惡勢力的力量、盪滌污穢的力量 春風：曠達、歡愉、希望、 東風：春天、美好 西風：落寞惆悵、衰敗、遊子思歸 狂風：作亂、摧毀舊世界的力量 霜：人生易老、社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折 雪：純潔、美好、環境的惡劣、惡勢力的猖狂 露：人生的短促、生命的易逝、 天陰：壓抑、愁苦、寂寞、 天晴：歡愉、光明 雲：遊子、飄泊
六、 其它類： 英雄：追慕、自愧自嘆 小人：鄙夷、明志、自省、鞭撻 商女， 杜牧《泊秦淮》「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。 ： 」商女即歌女，後以此為 不顧國家存亡而醉生夢死的典故。 古跡：懷舊明志、昔盛今衰(國家)、衰敗、蕭條（古跡一般和古人密切相聯） 破曉：初現希望 深夜：愁思懷舊 鄉村：思歸、厭俗、田園風光、生活氣息、純朴安逸寧靜 草原：遼闊、人生境界、人的胸襟 城市(市井)：繁榮熱鬧、富貴奢華 仙境：飄逸、忘塵厭俗 月亮：人生的圓滿、缺憾、思鄉、思親 夕陽：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物 天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨 酒：歡悅、得意、失意、愁苦 連理枝、比翼鳥：作思愛夫妻的比喻
❸ 什麼是詩歌的意象中國詩歌中有哪些意象
詩歌的意象,就是熔鑄了詩人主觀情感的事物。首先，它跟客觀物象構成了一對反義詞，也就是說，凡是被詩人所思、所觸、所觀、所感的才是意象，否則就是客觀物象。
古典詩歌中常見的意象分類:
1.高山、奔流、雄關、滄海，大江、長風等
這類意象一般與自己的豪情壯志相關。例如：
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。（宋 蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》）
青山遮不住，畢竟東流去。（宋 辛棄疾《菩薩蠻 書江西造口壁》）
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。（宋 陸游《書憤》）
2.沙漠、古道、落日、寒風、冷雨、梧桐、杜鵑鳥（子規鳥）芭蕉等
這類意象多抒發凄涼悲傷的思緒和孤獨惆悵的感情。例如：
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。（宋 李清照《聲聲慢》）
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。
（元 徐再思《雙調水仙子 夜雨》）
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（宋 秦觀《踏莎行》）
3.冰雪、松、菊、梅、竹
這類意象多用來表達心志的忠貞、品格的高尚。例如：
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。（宋 張孝祥《念奴嬌》）
一朵忽先變，百花皆後香。（宋 陳亮《梅花》）
願君學長松，慎勿作桃李。（李白《贈書侍御黃裳》）
4.楊柳、蘭舟、長亭、關山（月）鷓鴣鳥等
這類意象多用於揮寫離別之苦。例如：
秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。（李白《憶秦娥》）
落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。（唐 李群玉《九子坡聞鷓鴣》）
5.春日、清風、明月、泉溪、花草等
古代詩人多借這類意象抒發閑情雅緻。例如：
遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。（杜甫《絕句》）
明月松間照，清泉石上流。（唐 王維《山居秋暝》）
❹ 中國古代詩人寫的多的意象
古代詩歌中一些常見的意象主要有
1、 樹木類：
樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
綠葉：生命力 希望 活力
竹：氣節 積極向上
柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。 「楊柳」：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力 松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
2、 花草類：
花開：希望 青春 人生的燦爛
花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象徵美人
蘭：高潔
牡丹：富貴 美好
草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象徵人高潔的品格
❺ 古代詩歌常見的意象有哪些
一、古詩詞常用意象
月：思鄉,懷人
蟬：古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔.虞世南《蟬》：「居高聲自遠,非是藉秋風.」用蟬喻指高潔的人品.
草：生命力強
生生不息 希望 荒涼 偏僻 傷春 離恨
身份、地位的卑微.
草木：以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨.如「過春風十里,盡薺麥青青.」（姜夔《揚州慢》）春風十里,十分繁華的揚州路,長滿了青青薺麥,一片荒涼了.
南浦、柳岸、長亭：送別地的代名詞.
芳草：在中國古典詩歌中喻離恨.樂府《相和歌辭•飲馬長城窟行》「青青河邊草,綿綿思遠道.」以「青青河邊草」起興,表達對遠方伊人的思念.
芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系.雨打芭蕉本來就夠凄愴的,夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋,更令人覺得凄惻.
柳樹：以折柳表惜別.漢代以來,常以折柳相贈來寄託依依惜別之情,由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情.《送別》詩：楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛.柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?
梧桐：在中國古典詩歌中和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之音.李清照《聲聲慢》：「梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴.」可見秋雨打梧桐,別有一分愁滋味.
松柏：人們常用松柏耐寒象徵孤直堅強有生命力的品格.劉禹錫：「後來富貴已凋落,歲寒松柏猶依然.」
桑榆：指日落時餘光所照之處,後比喻垂老之年.如王勃《滕王閣序》：「東榆已失,桑榆非晚」.
梅花：梅花是一種高潔人格的象徵,擁有傲雪、逆境中堅強、不屈不撓的品格.陸游：「零落成泥碾作塵,只有香如故.」寄託了一種高潔的品格.
菊花：象徵清高、隱逸、高潔、脫俗.
落花：傷春
桃花：象徵美人.
楊花：表飄零或離情之意.
蓮花：「憐」諧音雙關,藉以表達愛情；保持氣節的高潔之士的象徵.
紅豆：常用以象徵愛情或相思.
牡丹：寄寓富美好.
紅葉：代稱傳情之物.
黃葉：象徵新陳代謝或表現美人遲暮.
丁香：指愁思或情結,如「自從南浦別,愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》）.
杜鵑：杜鵑鳥俗稱布穀,又名子規.凄涼哀傷的象徵,古人常用它表達哀怨、愁苦、思歸的凄涼之情,表現環境的悲涼等.秦觀《踏莎行》「可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮.」
烏鴉：常與衰敗荒涼的事物聯系在一起.秦觀《滿庭芳》：「斜陽外,寒鴉萬點,流水繞孤村.」
蟋蟀：又叫促織,跟准備冬衣以至懷念徵人等有關.
猿猴：古詩詞常借猿啼表達一種悲傷的感情,烘托悲涼凄清的氣氛.
❻ 古詩中常見的意象有哪些
望月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。
黃昏、夕照（斜陽、夕陽、落日）——多傳達凄涼失落、蒼茫沉鬱之情。感傷的心情意緒、人生遲暮的生命悲嘆、傷古吊昔的悲涼意蘊。
流水、落花——古人雲：「落花有意，流水無情」把水與時間的流失結合起來，由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。
長亭——陸上送別之所。
羌笛----象徵凄切悲涼之意境。
以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
菊花——堅貞高潔的品質。
梅花——傲霜鬥雪，不怕打擊挫折，純凈潔白，歲寒三友之一。梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
柳——以折柳表惜別。「柳」，「留」的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗，因此「柳」帶有傷離別的意味。
蓮——因為蓮出淤泥而不染，詩人借蓮喻不同流合污的節操。又由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。
梧桐——凄涼悲傷的象徵。
以蟬喻品行高潔。
鴻雁——蘇武牧羊時曾把書信縛在雁足之上帶回祖國，這就是人們常說的「鴻雁傳書」。所以「鴻雁」常借指書信。
鷓鴣鳥——鷓鴣鳴聲聽起來像「得不也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
❼ 古詩詞中的意象都有哪些
1、望月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。
「舉頭望明月，低頭思故鄉。」（李白《靜夜思》）—望月思鄉異常感傷。 「小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。」（李煜《虞美人》）—望月思故國，表現了亡國之君特有的傷痛。
2、黃昏、夕照（斜陽、夕陽、落日）——多傳達凄涼失落、蒼茫沉鬱之情。感傷的心情意緒、人生遲暮的生命悲嘆、傷古吊昔的悲涼意蘊。
唐代李商隱《樂游原》：「夕陽無限好，只是近黃昏。」王維《使至塞上》：「大漠孤煙直， 長河落日圓。」宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：「征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。」
3、流水、落花——古人雲：「落花有意，流水無情」把水與時間的流失結合起來，由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。
「流水落花春去也，天上人間。」（李煜《浪淘沙》）「無可奈何花落去，似曾相識 燕歸來」（晏殊《浣溪沙》）「落花流水」的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對死亡的焦慮憂傷。此 外，唐代李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄 扁舟。」李煜《虞美人》：「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」則用流水這一意象來比喻愁怨的濃厚和不絕。
4、長亭——陸上送別之所。
李白《菩薩蠻》：「何處是歸程？長亭更短亭。」柳永《雨霖鈴》：「寒蟬凄切，對長亭晚。」 李叔同《送別》：「長亭外，古道邊，芳草碧連天。」很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
5、羌笛----象徵凄切悲涼之意境。
羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」范仲淹《漁家傲》：「濁酒一杯家萬里，燕然 未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。」羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
6、以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」—— 我的心像晶瑩的玉壺的冰一樣，樣高潔如故。 「冰心」高潔的心性，古人用「清如玉壺冰」比喻一個人光明磊落的心性。
7、以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。 「過春風十里，盡薺麥青青。」（姜夔《揚州慢》）——春風十里， 十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。「朱雀橋邊野 草花，烏衣巷口夕陽斜。」（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已盪然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷 已失去了昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
8、菊花——堅貞高潔的品質。 屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」 表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
9、梅花——傲霜鬥雪，不怕打擊挫折，純凈潔白，歲寒三友之一。梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出 的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句 既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠 梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。
10、柳——以折柳表惜別。「柳」，「留」的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗，因此「柳」帶有傷離別的意味。
柳永在《雨霖鈴》中以「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」來表達別離的傷感之情。
11、蓮——因為蓮出淤泥而不染，詩人借蓮喻不同流合污的節操。又由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。 南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」 即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的 深長思念和愛情的純潔。
12、梧桐——凄涼悲傷的象徵。 王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。 詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐 人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
13、以蟬喻品行高潔。 古人認為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，故古人常以此表現自己品行的高潔。
《唐詩別裁》說：「詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。」 由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高 一型。 駱賓王《在獄詠蟬》：「無人信高潔。」虞世南《蟬》：「居高聲自遠，非是藉秋風。」皆屬此類。
14、鴻雁——蘇武牧羊時曾把書信縛在雁足之上帶回祖國，這就是人們常說的「鴻雁傳書」。所以「鴻雁」常借指書信，表示盼望、惦念外出之人的音訊，傳達思念之情，也表達的遊子漂泊思鄉之情； 因大雁總是結隊遷徙，途中常掉 隊的孤雁，詩人常用「孤雁」「孤鴻」「斷鴻」來喻人，表達或孤獨、或孤高、或受盡迫害等情感。
南朝樂府 民歌《西洲曲》：「憶郎郎不至，仰首望飛鴻」「望飛鴻」就是盼望書信的意思。李清照詞雲：「雁字回時，月滿西樓」、 「雁過也，正傷心，卻是舊相識。」大雁沒帶來盼望已久的書信，引起了女詞人無限的思念。
15、鷓鴣鳥——鷓鴣鳴聲聽起來像「得不也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。」（唐李群玉《九子坡聞鷓鴣》）「江晚正愁余，山深聞鷓鴣。」（辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》
16、杜鵑鳥——又名杜宇、望帝、子規、布穀，古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後化魂為杜鵑。於是古詩中的杜鵑成為凄涼哀傷的象徵，常與悲苦聯系在一起。因叫聲似「不如歸去」，常藉以表現懷念故鄉情感、抒寫離愁別恨；借用杜鵑啼血的意象，表達憂國志士的忠誠、愛國之意；由於杜鵑啼叫 的時，春天的花已經落了，詩人也以杜鵑的出現來惋惜百花凋零、春已歸去的情況。
李白《蜀道難》：「又聞子規啼月夜，愁空山」，白居易《琵琶行》：「杜鵑啼雪猿哀鳴。」杜鵑的悲啼總是能觸動詩人的愁情。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》「揚花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」起句寫即目之景。在蕭瑟凄涼的自然景物中寄寓離別傷感之情。三四句以寄情明月的豐富想像，表達了對友人的無限懷念和深切同情。
17、東籬——表現悠然自得、超凡脫俗的生活情趣，高雅、疏淡、飄逸的情趣和潔身自好的品格。
陶淵明的《飲酒》「採菊東籬下，悠然見南山」，李清照的《醉花陰》「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖」。
18、浮雲——漂泊不定的雲，在詩詞中，常被看成是行蹤不定、任意東西的遊子，另外，浮雲也往往比喻一切阻礙歷史前進的邪惡勢力，比喻奸臣。
例如，李白《送遊人》「浮雲遊子意，落日故人情」，韋應物《淮上喜會梁州 故人》「浮雲一別後，流水十年間」；王安石的《登飛來峰》：「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」李白《登 金陵鳳凰台》「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」。
19、西樓——西樓僅僅是一個象徵性的概念，或者指代閨房，或者指代曾經聚會之所，或者指代孤獨寂寞的居所，或者指代登高望月懷遠的地點，在詩詞中，西樓多屬泛指。
李煜「無言獨上西樓，月如鉤」；許渾「滿天風雨下西樓」；李清照「雁字回時，月滿西樓」；晏幾道「西樓月下當時見，淚粉偷勻」。
20、新亭——「新亭對泣」的典故：南渡後，名門士人常相邀到新亭(今南京市)飲宴，一次，大家忽然想起了北方故土，相視流淚。只有丞相王導慷慨激昂地說「當共戮力王室，克復神州」。後來，人們用「新亭」或表達愴懷故國之 情，或表達憂國傷時的悲憤之情。
辛棄疾的《水龍吟》「長安父老，新亭風景，可憐依舊」，就是典型的例子。
21、危欄——危欄，高處的欄桿，往往表示登高望遠或者登臨抒懷，多與憂國、傷懷、思人等有關。例如，歐陽修《踏莎行》：「樓高莫近危欄倚」；辛棄疾《摸魚兒》：「休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處」
。
22、關山——一般泛指關塞山川。
例如《木蘭詩》中「萬里赴戎機，關山度若飛。」又如，秦觀《鷓鴣天》：「一春魚雁無消息，千里關山勞夢魂。」當然，後來的詩人用「關山」，也借指遙遠的地方，多與思鄉、念人有關。例如， 晏幾道《生查子》：「關山魂夢長，魚雁音塵少。」
23、陽關——最初表示古代地名，為溝通西域的要道。
例如，王維《渭城曲》：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」後來，由於唐人把王維《渭城曲》翻入樂曲，稱為《陽關三疊》或者《陽關曲》，簡稱《陽關》。在唐宋的詩詞中， 「陽關」作為離別送行的歌聲。例如，白居易《對酒》：「相逢且莫推辭醉，聽唱陽關第一聲。」
24、闌干——有三個意思。第一，古代建築物附加的木製柵欄，叫做闌干、欄桿。例如，馮延巳《拋球樂》「坐對高樓千萬山，雁飛秋色滿闌干」、辛棄疾《水龍吟》「把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意」。第二，橫斜的 樣子。古代多用來形容星斗縱橫錯落。例如，賀鑄《清平樂》「夜潮洲渚生寒，城頭星斗闌干」。第三，形容淚 水縱橫或者縱橫散亂的樣子。如白居易《琵琶行》「夢啼妝淚紅闌干」，其中的「闌干」形容淚流滿面。
25、樓蘭——漢代西域的國名。後代詩文中常常用「斬樓蘭」、「破樓蘭」抒寫為國立功、抗擊外寇的壯志。李白《塞下曲》「願將腰上劍，直為斬樓蘭」，即為此意。
26、蓬萊——傳說中的海上神山，仙人的居所。在詩詞中用「蓬萊」，多比喻皇家宮殿，或比喻歌舞樓榭，有時也指仙人居所，總而言之，在詩詞中，「蓬萊」多借用形容環境美好，有如仙境一般。也作「蓬壺」「蓬島」。例如， 李清照《蝶戀花》：「好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。」
27、落紅——指凋殘的花（亂紅、殘紅）。在詩人看來，落紅是春天即將離開的信號，也是美好事物轉眼成空的象徵，它又彷彿是不幸者的命運寫照。詩人常以落花比喻青春易逝或寄寓傷感、惋惜和無奈之情，如辛棄疾《摸魚兒》 「惜春長怕花開早，何況落紅無數」，就是很好的例子。
28、尺素——書信的代稱。如秦觀《踏莎行》「驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數」。
29、吳鉤——原指吳王闔閭所造的鉤，但在唐宋詞中多作身邊所佩帶刀劍的代稱。用來暗示建功立業的抱負。李賀《南園》「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州」，杜甫《後出塞》「少年別有贈，含笑看吳鉤」。
30、青鳥——在古代傳說中，「青鳥」是仙人的信使，在詩詞中常常被借用指代情人的使者。李白《相逢行》「願因三青鳥，更報長相思」和李商隱《無題》「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」都表示這個意思。
31、翠微——形容山色青翠似在有無之間，所以叫作「翠微」。也常作青山的代稱。杜甫《秋興》「千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微」，「坐翠微」，是「面對翠微」之意，指代翠微的山色。另，形容樹色的青翠或者形容江湖水 色的青綠縹緲，也叫做翠微，如晏幾道《鷓鴣天》：「十里樓台倚翠微，百花深處杜鵑啼。」中翠微形容的是樹色。
32、遲日——在《詩經·七月》中有「春日遲遲」的句子，「遲遲」表示和舒的樣子。所以後人就用「遲日」表示「融和的陽光」。例如，極為經典的杜甫《絕句》：「遲日江山麗，春風花草香。」再如，宋之問《春日陪宴詩》：「彩 雲歌處斷，遲日舞前留。」
❽ 古詩中常見的意象有哪些
古代詩詞中常見的意象
1、 樹木類：
樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
綠葉：生命力 希望 活力
竹：氣節 積極向上
柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。
「楊柳」：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力
松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
2、 花草類：
花開：希望 青春 人生的燦爛
花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象徵美人
蘭：高潔
牡丹：富貴 美好
草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象徵人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。
菊：隱逸 高潔 脫俗
菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。菊花象徵高潔的品質，桃花象徵美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境
梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。
3、動物類
猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》「風急天高猿嘯哀」
鴻鴿：:理想 追求
魚：自由 愜意
鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功
狗、雞：生活氣息 田園生活
(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊
烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷
沙鷗：飄零 傷感
鳥：象徵自由
蟬：以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：「詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。」由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。他們都是用蟬喻指高潔的人品。
螟蛉：《詩•小雅•小宛》：「螟蛉有子，蜾贏負之。」蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，並以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然後負之置於蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。
杜鵑：杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。
蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。
青鳥：鳥，傳說西王母有三青鳥，一隻選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，並服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。」青鳥在此已成為傳書的信使。
雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。
(孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息
鴻雁：書信——對親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻•書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）。
古詩詞中「燕子」意象 燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。
（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經•谷風》），「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野」（《詩經•燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。
（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》）。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹•《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。
（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年•《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥•《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久•《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾•《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安•《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
4、風霜雨雪水雲類:
海：遼闊 力量 深邃 氣勢
海浪：人生的起伏
海浪的洶涌：人生的凶險 江湖的詭譎
江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發展趨勢
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折「望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。」春山，指眉。
煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化
暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃盪惡勢力的力量 盪滌污穢的力量
春風：曠達 歡愉 希望
東風：春天 美好
西風：落寞，惆悵 衰敗 遊子思歸
狂風：作亂 摧毀舊世界的力量
霜：人生易老 社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂
露：人生的短促 生命的易逝
雲：遊子 飄泊 以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）。
天陰：壓抑 愁苦 寂寞
天晴：歡愉 光明
金風：秋風
「水」的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
5、器物類
玉：高潔 地重遊 脫俗
珍珠：美麗 無瑕
神器：指帝位、政權。《老子》：「將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。」
簪纓 (冠)：官位 名望
搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使
船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。
琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作「瑟琴」。《詩•周南•關雎》：「窈窕淑女，琴瑟友之。」又《小雅•常棣》：「妻子好合，如鼓琴瑟。」（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：「離堂思琴瑟，別路繞出川。」
崑山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍』)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。
中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的「船」意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。
與「漂泊」之感相對，中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說「巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，「泛不系之舟」，卻成為頗具吸引力的人生理想：
6、顏色類
白：純潔 無暇 喪事
紅：熱情奔放 青春 喜事
綠：希望 活力 和平
藍：高雅 憂郁
黃：溫暖 平和
紫：高貴 神秘
黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛
7、關於人的品質、行為活動的。
英雄：追慕 自愧自嘆
小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻
六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
擊楫：謂立志報效國家，收復失地。
娥眉（蛾眉）：美女
峨眉：高尚的德行
陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此以「陶朱」或「陶朱公」來稱富商。
祝融：傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，後世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。
碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』
懷桔：指孝順雙親。
採薇：借指隱居生活。《史記•伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。
詩人常常用詩歌里的「山林」和「宮闕」的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂「宮闕」也言「魏闕」，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象徵。所謂「山林」則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。
南冠：指囚犯。典故出自《左傳•成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱贊這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。
8、地點：
古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯)
鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜
草原：遼闊 人生境界 人的胸襟
城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華
仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗
憑欄：思念故國、故鄉、親人。
南山 ：代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人
柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
南浦：在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥•河伯》：「與子交手兮東行，送美人兮南浦。」江淹《別賦》：「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！」古人水邊送別並非只在南浦，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
長亭：是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：「何處是歸程？長亭更短亭。」中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
9、其他類
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
破曉：初現希望
深夜：愁思懷舊
雪：瓊玉、碎玉、冰花、六齣；
冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
冰心：高潔的心性，古人用「清如玉壺冰」比喻一個人光明磊落的心性。
信：鴻雁、尺牘、尺素
亡國：後庭花。
天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨
浮生：表示短暫虛幻的人生。
朝陽：希望 朝氣 活力
夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物
正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘
酒：歡悅 得意 失意 愁苦
月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親
「望月懷遠」、「傷春悲秋」、「見流水則思年華易逝」、「梧桐細雨則凄楚悲涼」
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；「玉盤」、「玉輪」、「玉環」、「玉鉤」、「玉弓」、「玉鏡」、「天鏡」、「明鏡」、「玉兔」、「嫦娥」、「蟾蜍」
月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。 此外「月」還有以下意象：
（ 1）明月蘊涵邊人的悲愁。
如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
（2）明月蘊涵情感的無奈。
如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。
（3）明月蘊涵時空的永恆。
「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
孔方兄：因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
青梅竹馬：出自李白的《長干行》：「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。」後來用「青梅竹馬」形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
問鼎：《左傳•宣公三年》：「楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。」三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。後遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。
見背：背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：「生孩六月，父母見背。」
三尺三尺，也叫「三尺法」，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱「三尺法」 。三尺古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。
杜康：《說文解字•巾部》：「古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。」後即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」
豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
西席：典出《稱謂錄》，代指老師。
三味：典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。
抱璞：典出《韓非子•和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。含貶損之意的：
染指：典出《左傳•宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。
掣時：典出《呂氏春秋•具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
方寸：典出《三國志•蜀志》，指人的心。
捉刀：典出《世說新語•容止》，比喻代人寫文章。
下榻：典出《後漢書•徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。
春秋：典出《詩經•魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
梨園；園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱，戲曲藝人稱「梨園弟子」。
抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡。後以喻堅守信約。李白《長干行》：「常存抱住信，豈上望夫台。」
請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以喻殺敵報國。
釣鰲：傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五隻大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六隻鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。後以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：「未誇觀海作，空郁釣鰲心。」
還珠：古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：「今日還珠守，何年執戟郎？」
青眼：相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以「青眼」指對人喜愛或器重。
紅葉：代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：「碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。」據唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後來借指以詩傳情。