中國100年前村莊是什麼樣子的

⑴ 與世隔絕100多年的「陝西村」，為何還停留在清朝時間里

這個"陝西村"位於中亞的哈薩克，經過一百多年的發展，已經從最初的幾千人，發展到了近年的十多萬人。現在再稱之為"村"好像不太合適，因為這里已經是三個鄉鎮規模達曉得地方了。剛開始發現這個位於國外的"中國村莊"的，是歷史學家王國傑，他在俄羅斯留學期間，想到了從前在書上看到的一段歷史，記載的正是遷居到中亞地區的陝西人民的事。但是那個時候對於這方面的研究很少，王國傑一直想更深入地了解一下這些人。一來是由於這屬於自己的專業領域，二來身為陝西人的他對這個地方的人民有一種天然的親切感。

還有一些新型的詞彙他們也不會使用，比如在記者采訪回陝西學習的一位東幹人時，記者問"你這次的行程怎麼安排？"，這位老鄉竟然沒明白是什麼意思，直到記者轉變問題為"你這次回來都要做哪些事情"，老鄉恍然大悟，接著才熱情地回答問題。現在東幹人每年都會派一部分年輕人回中國學習，主要是回陝西的學校里學習漢字還有一些其他的文化知識。他們還從中國帶回了很多種植和養殖技術。

他們帶回去蘑菇菌種並培育出蘑菇，在當地大受歡迎，哈薩克人喜歡吃蘑菇。可是他們本來覺得這只是上天賜予的美味，只有在特殊的季節才會出現，東幹人讓他們知道了原來蘑菇也是可以自己培育的。東幹人民很感激陝西政府對他們的幫助，他們靠著引進來的新技術甚至得到了總統的接待，總統看到陝西村村長拿的蘑菇贊不絕口，問是從哪來的，村長驕傲地說："從中國，我的老家。"

⑵ 中國村莊通常只有幾百年歷史，那之前這些村莊是什麼樣子的

我所在的村莊成立之前，各戶住在不同的山頭上，旁邊就是自家的地，正好能看護自家的地不被黑瞎子等禍害，之後政府組織大家遷到一起，就成了現在的村莊。

⑶ 建國前的中國是什麼樣子

中國解放前是半殖民地半封建社會。

1、大部分人吃不飽，有的人連糠（將穀子去掉米，剩下的殼）都沒有吃。災荒年，有的人吃白色土。

2、大部分人穿不暖。有的人一家幾代人只有一套衣服，出門輪流穿。一件衣服五個以上補丁屬正常。

3、有少量的工業，但工人勞動條件很差，一般要干12-16小時。

建國後成就

經過全國人民的努力，在短短三年時間內，就完成了恢復國民經濟的任務。到1952年底，工農業總產值比1949年增長77.5%。其中工業總產值增長145%，農業總產值增長48.5%,主要產品產量大大超過了建國前的最高年產量。

國民經濟恢復時期人民生活得到了改善，全國職工的平均工資提高70%左右，各地農民的收入一般增長30%以上。國家財政經濟狀況根本好轉，為開展有計劃的社會主義建設和社會主義改造准備了條件。

三年中，社會經濟結構也發生了巨大變化，帝國主義在華特權被取消，官僚資本被沒收，封建土地所有制被消滅。

到1952年底，各種經濟成份在國民收入生產中的比重是：社會主義國營經濟佔19.1%，集體所有制經濟佔1.5%，公私合營經濟佔0.7%，資本主義經濟佔6.9%，個體經濟（主要是小農經濟）佔71.8%，社會主義國營經濟的領導地位已經確立。

⑷ 舊中國是個什麼樣子

舊中國的工業雖然從遭受帝國主義殖民侵略開始，經過了100多年畸形發展，但規模非常之小、產量非常之低。

舊中國雖然有史以來就是世界上首屈一指的農業大國，但是生產關系、生產方式十分落後，生產效率十分低下。一直到建國前，封建生產關系占據主導地位。

舊中國社會的生活方式與千百年前沒有多少不同。農村中絕大多數人家是用「黑油燈」甚至火把照明，一般的中小地主也要穿粗布、也要吃些粗糧。

舊中國雖然是號稱擁有五千年文明史的泱泱大國，但是教育、科學、文化事業極為落後。總人口中90%以上是文盲。

由於三座大山的壓迫，由於教育與科學的落後，整個舊中國的文化是被殖民文化、封建文化、官僚資本主義文化統治著。

(4)中國100年前村莊是什麼樣子的擴展閱讀：

由於政治、經濟、教育、科學、文化的落後，醫療衛生事業也極為落後。千百年來，各種瘟疫瘋狂肆虐流行，整個社會沒有任何有效的系統控制機構、規劃、措施，勞動人民沒有任何醫療保健條件。

像結核病、血吸蟲病、瘧疾、天花、鼠疫、霍亂、黑熱病、克山病、傷寒等各種急慢性傳染病、地方病根本無法控制，任其瘋狂屠戮戧害廣大人民。因此，中國人民被殖民者羞辱地稱為「東亞病夫」。再加上自然災害和戰亂連年不斷，營養不良，人們特別是勞動人民生命保障能力極為低下。

「弱國無外交」。在帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫下，積貧積弱的舊中國，倍受帝國主義列強的壓迫，在國際上沒有任何地位。

流落在世界各地的同胞們，倍受欺凌，嘗盡辛酸。一百多年裡，一次又一次的列強侵略，連篇累牘的的或明或暗的喪權辱國的條約、協定，記錄了舊中國在世界民族之林的羞辱史。

苦難深重的中華民族血淚斑斑的歷史，至今才剛剛掀過去62年。它銘記在還活著的老一輩的記憶中，它鐫鑄在九百六十萬平方公里祖國大陸地區。

曾經為世界的發展做出了偉大貢獻的五千年文明的泱泱大國，國家落後到了盡頭！民族禍患到了盡頭！人民苦難到了盡頭！四萬萬人民在水深火熱的黑暗泥潭中，煎熬著，掙扎著。這就是舊中國的真實寫照。

⑸ 100年前的永平府樂亭縣大柳樹村現在是在哪裡 謝謝！

在樂亭城東南25公里左右吧

⑹ 新中國成立之前是什麼樣子

全國人口的80％多都住在農村。農村的財主（地主、富農），也就是農村的「大款兒」，佔全國人口不到10％，但是卻佔有全國絕大部分的土地，而佔全國人口70％以上的農民（中農、貧農）卻沒有或只有很少的土地。這種土地制度稱作「封建地主土地所有制」。
農民為了生活，只好租種財主的土地，或給財主打工（當長工或臨時工）。遇到天災病禍，還要承受高利向財主借錢借糧。
租地必須交地租，地租一般都是糧食，而這些糧食都是佃戶（租地的農民）勞動生產出來的，地東（出租土地的財主）不勞而獲，按照一些人的說法，收取地租就是地東剝削了佃戶；財主僱工種地，生產的糧食除去用於長短工們的工資和吃飯外，剩餘部分全歸僱工的財主。糧食都是打工的農民生產的，僱工的財主剝削了打工農民的「剩餘勞動」。同理，借債的農民付利息，也是債權人剝削了借債的農民。這些人引經據典把這種財主剝削農民的觀點論證得無懈可擊。
農村的權力分兩類：政權和族權。
政權最基層是村，有村長（或保長）和委員，若干村為一鄉，有鄉長和委員。鄉長、村長和多數委員們都是由大小財主們擔任，因為他們有錢，和上面（區、縣官員）有交往，親朋、親信多，有勢力。另外，他們有文化，能寫會算，見多識廣。農村的大事小情都是他們說了算，農民沒有任何權利，只能服從。
一個村莊的財主和農民，大都是同姓，即同一宗族，是同一個祖宗的後代。宗族有一個族長，來管理族中的事物。這族長都是由族裡輩分高的財主來擔任。族長辦公地點就是「宗祠」。比如，主席的家鄉湖南韶山就有「毛氏宗祠」。族有族規，族裡人犯了族規，族長就在宗祠召開會議，對犯規者進行處罰，或罰或打，甚至處死。族長的這種權力，就是「族權」。這「族權」和江湖幫派的幫主的權力很相似。
財主們掌握著農村的政權和族權，這就是某些人說的地主對農民的「壓迫」。
那時的農村，沒有什麼這個「主義」、那個「理想」的灌輸。統治農村的主流思想有兩股：儒家思想和神佛迷信。
儒家思想尊崇「忠、孝、節、義」，「仁、義、禮、智、信」。農民們雖然沒讀過什麼「聖賢書」，甚至不知道啥叫「儒家」，但是儒家思想卻代代相傳，融化於農民的血液中，成為農民們公認的道德標准。修好行善，孝敬老人，誠實守信，朴實厚道，忠於職責，忠君報國，和睦鄰里，講究義氣、崇尚氣節、禮貌待人，勤勞簡朴等等，都是我國農民的傳統美德。他們把這些美德概括成一句話：「做人要勤儉，有人性，講良心」。他們把有悖於這些美德的行為斥之為「缺德」、「沒人性」、「沒良心」。曾有一個時期，不分精華糟粕，把這些思想統統叫做「封建思想」。
農村的財主和農民，幾乎普遍迷信神佛。他們相信神仙佛道、閻王小鬼、陰間陽世、天堂地獄、因果報應、轉世輪回等等理論和傳說。他們相信人做壞事死後要下地獄，上刀山，被油鍋炸，來世變作牛馬受人役使；人行善積德，死後就受閻王優待，來世投生到富貴人家，享受榮華富貴，等等。「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到」，這是在民間廣為流傳的格言。每個村莊都有敬奉神佛的廟宇，不少人家都供奉著財神、福神、狐（狸）仙、蛇仙。有人說，這些迷信都是財主們為了麻醉農民而編造的，這是統治農民的「神權」。
處境最悲慘的要數農村婦女，她們不僅要受政權、族權、神權的壓迫，還要受「夫權」的壓迫。「娶來的媳婦買來的驢，任人打來任人騎（欺）」，丈夫可以隨便處置妻子：打罵、虐待、離婚甚至賣掉或用妻子還債。寡婦沒有兒子，公婆或族長就有權剝奪她的財產，或把她賣掉。你讀過魯迅的小說《祝福》么？小說里的祥林嫂就是舊中國農家婦女悲慘處境的典型。
那時的農業耕作技術差、糧食產量低，廣大窮苦農民（貧農、下中農）向財主交完地租後所剩無幾，大都缺吃少穿，過著糠菜半年糧的生活。戰亂和災荒，對他們更是雪上加霜。和現在的農民比，如果說還有優勢的話，那就是吃的都是「綠色食物」，絕對沒有農葯化肥的污染，新收獲的粗糧糠薯、新鮮的蔬菜和野菜，不用擔心膽固醇高或者脂肪肝；穿的是地道的「純棉」衣服：自己紡線、自己織布、自己縫制的衣服。當然，這些「綠色食品」和「純棉衣服」遠遠不能滿足他們的需要。
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新聞說中國將在南極建設我國第一個永久機場了，請問這個機場的建成對我國發展的意義是什麼？

⑺ 百年前山西老照片：城市鄉村為何保留清朝面貌，有老陳醋味道嗎

1914年2月，山西蒲州一座庭院的華麗大門。蒲州即今永濟市，古稱蒲坂，是中華民族發祥地的核心區域，司馬遷在《史記》中稱這里為“天下之中”。唐朝王之渙《登鸛雀樓》一詩大家耳熟能詳，這鸛雀樓即位於蒲州境內。

1914年2月，山西蒲州西門外的城牆和護城河。拍照時距離清朝滅亡剛剛兩年，各項社會變革尚未深入開展，城市鄉村的面貌和百姓的生活方式基本沒什麼變化。也就是說朝代實現了更替，當地人民生活水平並沒有實質性進步。

1914年2月，山西蒲州一座村莊的入口處。這條道路泥濘不堪，留下長年累月形成的深深的車轍，給人以歷史的滄桑感。古人雲：“前面有車，後面有轍。”車走多了，路上留下兩條平行的車轍。

1914年7月，山西某地的小村莊。這是100多年前山西農村的典型景象，看上去有點荒涼破敗。農民們面朝黃土背朝天，世世代代生活於此。

1914年8月，山西聞喜縣道路上的馬車。每輛車有三匹騾馬來拉，看來並非普通人家。不過，馬車是傳統的木製車輪，沒有減震裝置，人坐在上面會感到顛簸不堪，非常難受。在那個時代里，這種車型顯得很落後。

1914年8月，山西某地客棧院子里的馬車。我們可以近距離觀察馬車的形制，跟明清時代相比沒什麼實質性的改進。

1914年8月，山西黃河岸邊的渡口。山西境內黃河岸邊有諸多渡口，都是歷代漕運的重要碼頭，風陵渡、蒲津渡、大禹渡等，在歷史上曾經熱鬧非凡。

1914年9月，山西陽平縣一個小鎮的集市。那時候山西各縣仍以自然經濟為主，各家各戶自給自足，集市上的商品交易也比較簡單，一般就是張家把自己田裡生產的糧食賣出去，從李家買來做衣服的棉布。

⑻ 老照片：清朝末年的農村，每一張都扎心嗎

1909年4月，Ta Shen Teng的農民。從1909年2月2日到6月10日，張伯林先後考察了江蘇、湖北、四川、河南、直隸、山西等13個省。他對農村農業特別關注，用自己攜帶的攝影器材，拍攝了清末的村莊和農民生活。目前，這些照片保存在美國比洛特學院檔案館。遺憾的是，這些照片拍攝的具體地點往往語焉不詳。

1909年5月，居住在山洞裡的男子。我們今天看了這些照片，感覺每一張都扎心。那時候的農村貧窮落後，農民很苦。朝廷只從農民身上收取賦稅，而對農村的資金投入則少得可憐，甚至沒有。1909年拍照時的農村面貌，與其100年前相比，未必有多少進步。我們從中不難發現清朝滅亡的原因。

1909年4月，某地的一個農家院落。院內兩個婦女正在勞作（可能是婆媳關系），而不見男人的身影。清末仍處於男主外、女主內的時代，女性生兒育女、做家務，男性則到外面賺取一家人的口糧。

1909年5月，湖北Chiao Kan Sien，當地村莊一景。我們眼前的這座院落按當時的標准不算寒酸，很可能是地主家。

1909年5月，一個村莊的景觀。

1909年4月，Chu Kia Deh這個地方，農民們好奇地圍觀張伯林。內地農村往往比較閉塞，與外界交流很少，更與外國人沒有往來。張伯林的出現，很可能是這個地方有史以來第一次出現外國人。

⑼ 關於100年後農村是什麼樣子的畫

你好很高興回答你的問題
一百年後的農村都已經住上樓房了
農田都是機械種田，農民只需要在旁邊看著機器就好了。

⑽ 40年前，號稱中國第一農村改革的第一村「小崗村」，如今變怎麼樣了

新中國成立以後，我們國家經歷了很長一段時間的困難。那時候國家人民的溫飽問題都沒有得到解決，眼看著越來越多的農民失去動力，在那時國家命運的轉折出現在一個小村莊，那就是安徽省鳳陽縣鳳梨公社小崗村。1978年11月24日，這個村莊的18位農民簽下生死契約，要求分田到戶，如果沒有達到原定的產量，便自願接受國家的任何懲罰。也就是在這一次偉大的壯舉中，中國開辟了一條新的農業發展道路。

四十多年過去了，那個號稱中國第一農村改革的第一村"小崗村"，現在變得怎麼樣了呢？

在現代農業上，小崗村發展了葡萄種植產業，還發展了種豬養殖產業。在旅遊方面，從2004年開始，他們每年都會舉行葡萄文化節，同時利用中國農村改革第一村的名號吸引了大批遊客前來觀光。在招商引資方面，他們更是引進了很多收益很好的工廠產業等。現如今小剛村也已經實現了產業的轉型，帶領全村人民走向了富裕的道路。小崗村也獲得了中國幸福村等榮譽稱號。

小崗村的發展歷程是我們中國廣大農村的一個縮影，它的成功也是我們國家繁榮發展的一個見證。