中國的四大君子表示哪些現代職位

A. 中國文化史上的四君子

我國古代戰國四君子：齊國孟嘗君、趙國平原君、楚國春申君、魏國信陵君。
我國初唐文壇四傑： 王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
我國北宋文壇四大家：歐陽修、王安石、蘇東坡、黃庭堅
我國元曲四大家： 關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖
我國明代江南四才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明、周義賓
我國楷書四大家： 唐代-顏真卿、柳公權、歐陽詢、元代-趙孟頫
我國清代山水畫家四王：王時敏、王鑒、王翠、王原祁
我國京劇四大須生： 馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯
我國古代四大發明： 指南針、火葯、造紙、印刷術
我國古代四大書院： 湖南石鼓書院、嶽麓書院、江西白鹿洞書院、河南應天府書院
我國古代文房四寶： 湖筆、徽墨、宣紙、端硯
我國古代四大書亭： 安徽滁縣的醉翁亭、北京南郊的陶然亭、湖南長沙的愛晚 亭、杭州西湖的湖心亭

我國古代四庫全書： 經、史、子、集
我國古代秀才四藝： 琴、棋、書、畫
我國古代貴族四術： 詩、書、禮、樂
我國古代四大名鎮： 河南朱仙鎮、廣東佛山鎮、江西景德鎮、湖北漢口鎮
我國古代四美： 音樂、珍味、文章、言談
我國漢字書法四體： 真、草、隸、篆

我國四大古典戲劇： 《竇娥冤》、《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》
我國四大古典小說： 《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》
我國古代四民間傳說：《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》 《白蛇傳》
我國古代儒家評人物分類四科： 德行、言語、政事、文學

我國國畫四君子： 梅、蘭、竹、菊
我國四大石窟寺： 敦煌莫高窟、雲崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟
我國四大美人圖： 西施浣沙、昭君出寨、貂嬋拜月、貴妃醉酒
我國四大佛教名山： 四川峨眉山、浙江普陀山、山西五台山、安徽九龍山
我國古代四大文化遺產：《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》、 《明清檔案》

我國花草四雅： 蘭花、菊花、水仙花、唐菖浦
我國盆樹四大家： 黃楊木、金雀梅、迎春花、絨針柏
我國四大名綉： 蘇綉、湘綉、蜀綉、粵綉
我國現代戲曲四大聲腔：崑腔、高腔、梆子腔、皮黃腔
我國四大名扇： 杭州的檀香扇、蘇州的絹扇、肇慶的牛骨扇、新會的葵扇

B. 中國當代政治人物四君子

「中國派」學者眾多，其中最重要的代表人物，當屬王浩雷、張維為、謝春濤和金一南「四君子」。
王浩雷：北京大學現代中國研究中心研究員，北京大學黨委宣傳部副部長，博士。中共黨員，研究生學歷，北京大學法學博士學位，副研究員，專業方向為黨史黨建、時政理論。讀書期間，先後獲「全國三好學生」和「全國優秀共青團員」等稱號。工作後，曾任北京大學團委常委、研究生與青年工作部部長、研究生會秘書長，北京大學新聞中心副主任。現為北京大學黨委宣傳部副部長，中央馬克思主義理論研究和建設工程課題組主要成員，北京市新世紀社科理論人才「百人工程」成員，負責政策研究、大型報告起草、理論和意識形態工作。著有時政理論類暢銷書《國家大勢》。
張維為：80年代中期曾擔任鄧小平等中國領導人的英文翻譯，走訪過100多個國家。現為日內瓦外交與國際關系學院教授，日內瓦大學亞洲研究中心高級研究員，「人民網」專欄作家，復旦大學兼任教授，春秋綜合研究院客座研究員。
謝春濤：現任中共中央黨校黨史教研部副主任，教授。中共黨史研究會常務理事、副秘書長，並被多所高校和研究機構聘為客座教授。1998年獲得國務院頒發的政府特殊津貼，2005年被國務院授予全國先進工作者稱號。還被中央組織部確定為中央聯系的專家，被中央宣傳部確定為全國宣傳思想工作「四個一批」人才。
金一南：國防大學戰略教研部副主任（副軍）、教授。主要研究方向：國家安全戰略，國際沖突與危機處理。 曾赴美國國防大學和英國皇家軍事科學院學習，2001年3月代表中國人民解放軍國防大學赴美國國防大學講學。現為解放軍報特約撰稿人，中央電視台特約軍事評論員，中國軍事統籌學會戰略研究中心特邀研究員。

C. 中國四君子是誰

中國「四君子」是中國傳統文化的題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子，分別是指：梅花、蘭花、翠竹、菊花。
四君子的品質分別是：傲、幽、澹、逸。「花中四君子」成為中國人借物喻志的象徵，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材。
四君子的文化寓意為：梅，探波傲雪，高潔志士；蘭，深谷幽香，世上賢達；竹，清雅澹泊，謙謙君子；菊，凌霜飄逸 ，世外隱士。四君子都沒有媚世之態、遺世而獨立。在四君子之中而唯有梅花被古人的智慧創作出「梅花篆字」。

D. 四君子分別指的誰

一般指花中四君子，即就是植物里擬人法的四君子指：梅、蘭、竹、菊。「四君子」是中國畫的傳統題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子。是傳統寓意紋樣。明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為「四君」。畫家用「四君子」來標榜君子的清高品德。

寒歲三友：梅、竹、松、

至於戰國四君子，是戰國有名的人物排列，就是魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、趙國的平原君、楚國的春申君，
還有明朝的「吳中四才子」也是四君子：祝允明、唐寅、文徵明和徐禎卿。
還有清華四君子：王國維、聞一多、梁實秋、吳晗
多了……

E. 春秋戰國時期的「四大君子」分別指誰

春秋戰國時期的「四大君子齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、楚國的春申君、趙國的平原君。

孟嘗君，姓田名文，戰國時齊國貴族，戰國四君子之一。齊國宗室大臣。因封襲其父爵於薛國，又稱薛公，號孟嘗君。門下有食客數千。

信陵君，姓魏名無忌。是魏昭王少子，安厘王的異母弟，戰國時期魏國著名的軍事家、政治家。因安厘王元年被封於信陵，所以後世皆稱其為信陵君，與春申君黃歇、孟嘗君田文、平原君趙勝並稱戰國四君子。

平原君趙勝，戰國四公子之一，趙國貴族。趙武靈王之子，惠文王之弟，魏國公子信陵君的姐夫。因賢能而聞名。刻於東武，號平原君。

他禮賢下士，門下食客至數千人，和朋友關系處理得很好。但不注意禮貌對待平民，後在一名門客的指導下和平民搞好了關系，威名大震。

春申君，名黃歇，為戰國時期楚國公室大臣，曾任楚相。黃歇游學博聞，善辯。楚考烈王元年，以黃歇為相，封為春申君。賜淮北地12縣。

(5)中國的四大君子表示哪些現代職位擴展閱讀：

戰國末期中原諸國為了抵制強秦的侵越以形成了很多網羅人才，禮賢下士，為自己君王盡力的貴族團體。 其中最出名的就屬戰國四公子，他們對人才的重視和人才觀，以及運用人才來關系國家生死存亡的起死回生等方法， 對後世影響深遠。

以養「士」著稱的有魏國的信陵君魏無忌、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇、齊國的孟嘗君田文。因為四人都是禮賢下士、結交賓客之人，後人稱之為「戰國四公子」。

他們在當時都收養了幾千門客，對內維護自己的勢力以對付政敵，對外與敵國作政治、軍事上的斗爭，是戰國時期舉足輕重的風雲人物。

F. 四大君子是

齊國孟嘗君（田文）、楚國春申君（黃歇）、趙國平原君（趙勝）、魏國信陵君（無忌）
平原君（？～前251）
中國戰國時期四公子之一，趙國宗室大臣。即趙勝。趙武靈王之子，惠文王之弟。司馬遷稱之為「翩翩濁世之佳公子」。他禮賢下士，門下賓客至數千人。平原君初為趙惠文王之相，趙惠文王死後，又為趙孝成王之相。被封於東武城（今山東武城西北）。趙孝成王七年（前259），秦軍進圍邯鄲（今河北邯鄲），趙國派平原君向魏告急並向楚國求援。門客毛遂自告奮勇，同平原君去楚國求援，終於說服楚王救趙。援軍到來之前，邯鄲城內兵困糧盡，百姓炊骨易子而食，形勢十分危急。平原君盡散家財，發動士兵堅守城池三年，直到楚、魏援兵趕到，邯鄲解圍。平原君雖立下了守衛邯鄲之功，卻不向趙王請封。

春申君（？～前238）
中國戰國時期四公子之一，戰國楚相，即黃歇。黃歇游學博聞，善辯。考烈王元年，以黃歇為相，封為春申君。賜淮北地12縣。
春申君明智忠信，寬厚愛人，以禮賢下士、招致賓客、輔佐治國而聞於世。頃襄王時，秦昭王派大將白起帶兵打敗韓國和魏國後，聯合韓、魏兩國共同討伐楚國，形勢危急，頃襄王派能言善辯的春申君出使秦國，說服秦昭王退兵。頃襄王病重，春申君設計使留在秦國作為人質的楚太子完逃回楚國即位，即考烈王。考烈王任他為相。在秦軍圍攻邯鄲時，春申君帶兵救援。後又為楚北伐滅魯。
當時楚考烈王無子，春申君以此為憂。後來，春申君娶趙人李園之妹。李園妹有身孕後，獻於考烈王，生子被立為太子（即楚幽王），而李園妹被立為王後。李園因此逐漸掌握大權，蓄養死士，欲殺春申君。考烈王病死後，李園令人埋伏於棘門之內，殺死春申君及其全家。

信陵君（？～前243）
中國戰國時期四君之一。本名魏無忌。戰國時魏國貴族。魏安盝王之弟。因受封於信陵（今河南寧陵），故稱信陵君。他禮賢下士，廣納門客，據說有食客3000人。公元前257年，秦圍趙都邯鄲（今屬河北），趙王求救於魏王。初，魏王派晉鄙往救。但魏王害怕秦國，又令禁止，故晉鄙率兵只到鄴（今河北臨漳）。信陵君竊虎符，殺晉鄙，率軍救趙，打敗了秦國。後留在趙國10年。公元前247年，秦國攻打魏國時，魏王被迫任他為上將軍，他聯合五國擊退秦軍進攻，破秦軍於河外。秦收買人中傷他，魏王聽信讒言，疏遠了信陵君。他因此閉門託病，耽酒而亡。

孟嘗君
中國戰國時期四公子之一，齊國宗室大臣。即田文。田文的父親靖郭君田嬰，是齊威王的少子、齊宣王的庶弟。孟嘗君襲其父田嬰的封爵，封於薛(今山東滕州東南)，稱薛公，號孟嘗君。孟嘗君在薛時，廣泛招納賓客，達3000餘人。秦昭王聽說孟嘗君的賢德，欲求見孟嘗君。孟嘗君入秦後，被任為相。後來秦昭王聽信讒言 ，囚禁孟嘗君並預謀殺害他。孟嘗君在門客的協助下 ，逃回齊國 。孟嘗君回到齊國之後，任為齊相。他堅持主張聯合韓魏牽制楚國，並發展合縱抗秦的勢力。後來遭人誣告而為齊王所懷疑，謝病歸老於薛。後因日益驕奢的齊王仍想除掉他，只得又逃到魏國，被魏昭王任命為魏相。他主張聯合秦國、趙國與燕國，共同討伐齊國，使戰國形勢為之一變。齊王死後，孟嘗君返國，中立於各諸侯國之間。

不知對不對.

G. 中國的「四君子」指的是什麼

四君子」是中國畫的傳統題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子。是傳統寓意紋樣。明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為「四君」。畫家用「四君子」來標榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》：「文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。」文人高士，常借梅、蘭、竹、菊來表現自己清高拔俗的情趣，或作為自己的鑒戒。它的起源可早至晚唐，到宋代更為盛行。表示作者的胸襟，作為自我心靈情致的表現。明萬曆年間黃鳳池還輯有《梅竹蘭菊四譜》，一般均借「四君子」來表現正直、虛心、純潔而有氣節的思想感情。各種形式的四君子圖案紋樣，一直流傳到現在。 清代「揚州八怪」之一鄭板橋即善畫此類題材，其中猶以畫竹、蘭為最妙。明末鄭思肖善畫蘭，而且蘭無根，即寓意為河山破碎的無根之憂。 我們先說梅。我們知道，梅花較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為「歲寒三友」，人們畫梅，主要是表現它那種不畏嚴寒、經霜傲雪的獨特個性。那麼，梅花是在什麼時候開始入畫的呢？ 據畫史記載，南北朝已經有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風氣，最有名的是仲仁和尚，他創墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來加以表現。據說他有一次，看到月光把梅花映照在窗紙上的影子，從中得到了啟發，便創作出用濃談相間的水墨暈染而成的墨梅。此後，另一畫家楊補之在這種基礎上又進一步發展了這種畫法。創造出一種雙勾法來畫梅花，使梅花純潔高雅，野趣盎然。元明以來，用梅花作畫更多。元代最大的畫梅大師應該首推王冕，他自號梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動地傳達出了梅花的清肌傲骨，寄託了文人雅士孤高傲岸的情懷。 明清的畫梅者舉不勝舉，如劉世儒、石濤、金農、汪士慎等，從風格來看，他們大體繼承了宋人的疏冷和元人的繁密兩種畫風。 但是，要畫好梅花，並不是每個人都能做到的，畫梅人還必須有畫梅人的品格，有人稱之為「梅氣骨」，一種高尚的情操和潔身自好的品格，正所謂：「畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清。」 再看蘭花。人們畫蘭花，一般都寄託一種幽芳高潔的情操。 如楚國詩人屈原就以「秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人」這樣的詩句來詠蘭。但蘭花入畫則比梅花晚，大概始於唐代。到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來，據說蘇軾就曾畫過蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。南宋初，人們常以畫蘭花來表示一種宋邦淪覆之後不隨世浮沉的氣節，當時的趙孟堅和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家。 元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。據說他坐必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫根，就像飄浮在空中的一樣，人間其原因，他回答說：「國土已被番人奪去，我豈肯著地？」因此，欣賞繪畫，也是必須了解歷史背景的。而清人畫蘭，則以「揚州八怪」之一的鄭板橋最為著名的了。鄭板橋是一個注重師法自然的人，他畫過盆蘭。但尤嗜好畫「亂如蓬」的山中野蘭，為此，他曾自種蘭花數十盆，並常在三春之後將其移植到野石山陰之處，使其於來年發箭成長，觀其挺然直上之狀態，聞其濃郁純正之香味，因而得山中蘭「葉暖花酣氣候濃」的貞美實質。 竹入畫，大略和蘭花相當，也始於唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹。據說到了五代，李夫人還創墨竹法，傳說她常夜坐床頭、見竹影婆娑映於窗紙上、乃循窗紙摹寫而創此法。到宋代，蘇軾發展了畫竹的方法，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法，而把枝幹、葉均用水墨來畫，深墨為葉面，淡墨為葉背。以後的元明清時代，畫竹名家輩出，只要是山水或花鳥畫家，沒有不畫竹的，而且開始強調竹的整體氣勢。不過，在眾多的畫家中，鄭板橋的畫竹也堪稱為一絕。 對於畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會：「江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機也。獨畫雲乎哉！」因此，從竹子千姿百態的自然景象中得到啟示，激發情感，經過「眼中之竹」，轉化為「胸中之竹」，藉助於筆墨，揮灑成「手中之竹」即「畫中之竹」。鄭板橋的作品，存世較多，流傳也廣，自清代以來，被世人行家所嘆眼，成為「人爭寶之」的珍品。 菊花入畫則稍晚，大略始於五代，比起梅蘭竹來說，表現菊花的作品則相對要少得多。根據畫史來看，五代徐熙、黃筌都畫過菊，宋人畫菊者極少。元代蘇明遠、柯九思也有菊的作品。明清兩代畫菊的也不多。現有明代吳門畫派中最享盛名的畫家陳淳的一幅《菊石圖》藏於首都博物憤，這是本來就較少的菊花作品中的珍品。 梅蘭竹菊入畫，豐富了美術題材，擴大了審美領域，它們不但本身富有形式美感，而且可以令人聯想起人類的品格，所以它既便於文人們充分發揮筆墨情趣，又便於文人們借物寓意，抒發情感，因此，描寫「四君子」之風至今不衰。