中國在古代叫什麼名字

A. 中國古代名字叫什麼

中國古代就叫中國 從夏商周 秦始皇統一後 名稱就一直在換 秦漢 晉 隋 唐 宋 元 明 清 中華民國

B. 古代中國名字叫什麼

什麼朝代叫什麼，比如大周。總稱華夏，也也稱中國

C. 中國古代是什麼名稱

一、「中國」一詞的歷史含義與變遷。
「中國」一詞最早出現是在周代《詩經》中，如《大雅�6�1民勞》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」，還不是真正指國家。稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子�6�1滕文公上》雲：「陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子�6�1田子方》：「中國之君子，明乎禮義而陋干知人心」……這些都說明：上古所謂「中國」，即指後世「中原」。但地域不及後世中原廣，而相當於今山西、陝西、山東、河南、河北一帶。
「中國」一詞的頻繁使用，主要在周以後。《禮記�6�1王制》有雲："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。」十分明顯，此時的"中國」一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳�6�1庄公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否」的說法，足見春秋前期，"中國」一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。那麼"中國」指誰呢《公羊傳�6�1禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。」齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱作"救中國」，足見此時的"中國」，已經擴大到被認為是"諸夏」的國家。
到這里，就不能不言及《公羊》學派的"春秋三世說"。《公羊傳�6�1成公十五年》有：「《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之 言自近者始也。」東漢經學大師何休進一步發揮公羊學派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個階段，即："所傳聞之世」，"所聞之世」和"所見之世」。"所傳聞之世見治起於衰亂之中……故內其國而外諸夏」，」所聞之世見治昇平，內諸夏而外夷狄」，"至所見之世著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一」。雖然那242年歷史發展事實並非如此理想化，但我們必須承認此種理念對民族關系發展規律做出了某些正確認識和預見。夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標志。觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺於夷夏之間，最後終於擺進了華夏集團，成了"諸夏"的一分子。
二、中國一詞的含義
2.1 中國二字有京都、京師之意。最早這么用中國一詞的便是《詩經�6�1大雅�6�1民勞》中的「民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。……民亦勞止，汔可小息，惠此京師，經綏四國」。據說這幾句詩是規勸暴君周厲王的，讓他先從愛護京都的人民開始，然後推而廣之，安定天下。漢代研究《詩經》的學者毛萇，特意為「惠此中國，以綏四方」作註：「中國，京師也。」《孟子》中記載了一段齊王對大臣說的話：「我欲中國而授孟子室。」照現在的意思，不過是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學者劉熙也說：「帝王所都為中，故曰中國。」
2.2 中國一詞指古時華夏民族聚居的區域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱中土、中原，或稱中夏、中華。當然也被稱為中國。這些稱呼，實際是指黃河流域一帶。如《史記�6�1楚世家》載：「我蠻夷也，不與中國之號謚!」，當時的楚地在長江中下游地區，這里所講的中國實際上就是對黃河流域的幾個國家的統稱。

D. 中國在古代有哪幾種稱呼

中國在古代有華夏，中華，九州，赤縣，海內等稱呼。簡介如下：

1、華夏。也稱「夏」或者是「諸夏」。是古代居住於中原地區的原住民的自稱，以區別四夷。

2、中華。古代華夏族多建都於黃河南北，以其在四方之中，因稱之為中華，是漢族最初興起的地方，後各朝疆土漸廣。

3、九州。又名神州，十二州，是中國漢族先民在先秦時期典籍《尚書·禹貢》中所記載的地域區劃。

4、赤縣。指華夏，中國，中土。《史記·孟子荀卿列傳》：「中國名曰赤縣神州」。

5、海內。是指國境之內，也就是指全國。古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。

E. 中國在古代叫什麼

別稱：
1、赤縣神州
在中國的古書《史記·孟子荀卿列傳》中提到戰國時齊國有個叫驗衍的人，他說：「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國為「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。
2、華
古代時候這個字的意思和「花」一樣，引申為美麗而有光彩。對華的解釋，有三種說法：
第一種說法是：古代中原地區的人們，認為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱為華。
第二種說法是：「華」含有紅色的意思。古代的周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象徵，所以就自稱為華。
第三種說法是：華是由中國的古稱「華夏」省略而來。「華」作為中國的簡稱，歷史悠久。
3、中華
秦朝以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展成為一個多民族的國家，又有「中華民族」的說法。「中」是中國，「華」是華夏族的指稱。中華民族是中國各民族的總稱。
4、夏
在古代有「大」的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，後來人們就常用「夏」來稱呼中國。
5、華夏
中國古代，居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向當時的商朝稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。
6、 禹城·禹跡·禹甸
相傳古代洪水滔天，一個叫大禹的人去組織大家治理水災。據說，禹治水後，按山川形勢劃定九州，所以後來世代相傳下來稱中國為：禹城、禹跡（大禹治水，足跡遍全國）、禹甸（「甸」在這里是治理的意思）。
7、九州
相傳夏(公元前21世紀～公元前17世紀)禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。古書《淮南子·地形》又記：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、自州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。後來，九州就泛指中國。以九州的意思還派生演化出九域、九有、九土、九區等許多名字。
8、海內
古代的中國人以為中國周圍都是海，所以把中國叫做海內，把外國叫做海外，此外還有中土中原等。

F. 古代的中國叫什麼在古時候，中原是不是就表示是中國

看古裝電視劇或者小說時，總會遇到一個名字，就是中原。那麼這個中原到底是什麼地方呢？為什麼明清時期的電視劇里的人物每當提到中原時都會情不自禁的產生佩服之意呢？這個地方究竟有什麼讓人尊敬之處呢，接下來小編給大家詳細介紹介紹。

中原一詞最早見於《詩經》。《尚書·禹貢》將天下分為「九州」，豫州位居天下九州之中，故稱中州，又名「中原」、「中國」、「中土」。中原北、西、南三面有太行、伏牛、熊耳、外方、桐柏、大別諸山環抱，中部和東部是一望無際的黃淮海平原，被譽為中華民族搖籃的黃河自西向東穿境而過。淮河水系和海河水系的主流以及長江水系的支流丹江也流經此地。中原自古為咽喉要地，被視為「中國之處而天下之樞」。

G. 古時候中國叫什麼名字

唐宋元明清是每個朝代的名號，不是中國。
古代的朝代有：夏—商—西周—東周{春秋}—{戰國}—秦—西漢—東漢—三國{魏國}、{蜀漢}、{吳國}—晉朝{西晉}—{東晉}—南朝{宋}—{齊}—{梁}—{陳}—北朝{北魏}—{東魏}—{西魏}—{北齊}—{北周}—隋—唐—五代{後梁}—{後唐}—{後晉}—{後漢}—{後周}—十國—北宋—南宋 遼 西夏 金—元—明—清
然後有了中華民國，再一點一點經過很長時間的戰爭，毛澤東主席在成立了中華人民共和國，也就是現在的中國

H. 中國在古代又叫什麼

「赤縣』』，還有「神州』

赤縣神州
chì xiàn shén zhōu

成語典故: 中國的別稱。
成語出處: 《史記·孟子荀卿列傳》：「中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州。」

我們熟悉又陌生的字眼：神州。
都知道神州就是中國，中國就是神州。

「神州」這個字眼是哪裡來的呢？

戰國時代，齊國的鄒衍博學多才。他最著名的理論有「五德始終說」和「大九洲說」。原著已經失傳，僅在《史記》中能找到他那些著名理論的簡要記載。

他先羅列了中國九州（即大禹設定的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、幽、雍）的名山大川、水土不同、物產差別、禽獸異類等可以獲得驗證的事物。然後推論：既然中國的九州各不相同，那麼中國以外還有小九州，都為小海所環繞，各不互通，故小九州又各不相同。
小九州外又有大九州，為大海所環繞，各不互通，大九州也各不相同。
天下共分八十一州，中國只是八十一州中的一個州，名為「赤縣神州」。

這就是「大九州說」。

雖然戰國時代沒有航海技術、沒有航天技術，無法證實「大九州說」，但是鄒衍應用了類比推理的科學方法，使人們就這樣模模糊糊接受了這個學說。

I. 古代的中國叫什麼，中國古代叫什麼名字

古代的中國叫華夏。
華夏：原指我國中原地區，後包我國全部領土而言，遂又為我國的古稱。
相傳炎黃一起打敗了南方的蚩尤部落，炎黃兩只部落結為聯盟，炎黃部落聯盟就被命名為華夏部落，也就稱為華夏族，她也是漢族的前身。

J. 中國的各個地方在古代都叫什麼名字

古代的地名真好聽啊，一下雪，它們又回到了幾百年前。