⑴ 寫古代小說的技巧
一、開頭
下棋人有句話，輸一著便輸全局。當然，這一著不是指被對方將軍。具體說來，開頭以描寫景象為佳。地點選在大漠也可，水鄉也可。切記俠客不可抱著劍佇立在肉店旁。否則他就只能抽出劍，悵然地在風中對著一堆豬肉大發劍癮，接下來被投訴送進衙門，接受道德教育。所以選址還是挺重要的。另一點要注意的是，地點一旦定下，整篇文章就只能在那方圓幾里內發生了......恩啊，這倒不是成規，只是據觀察，還沒發現除金先生以外的其他人一開始就寫了個轟轟烈烈的長篇。為了說明自己比較有自知之明，還是認死一個地方的好。
二、主角
好！接下來終於輪到主角出場了。
我們的主角一定是個英姿颯爽的人。縱然沒有相貌，也必定有一雙犀利如鼠牙的眼睛。如此這般，即使某一天武功盡廢，也可以用眼神殺死你。他在出場時，通常會擺出一個超有面子的POSE，或者做出一個重復不停的動作，如走路、騎馬，等等等等，反正不是不停眨眼就好。在做造型時千萬別說話，有人叫你也不能答應，不然就不酷了。相貌描寫自然不能吝嗇筆墨，多寫點多寫點。年齡是不限，從少年到老者都行。最重要的一點，主角一定要和眾人鮮明地區分開來。別人走路，他偏要站著不動（這里不排除故意要當攔路石的嫌疑），別人還站著觀看風景時，他已疾行數千里。
三、必備情節
1.愛情 如果你平時看言情小說過多又無處發泄時，這種方法值得採納。女子可以成為主角，但一要以配角的形式出現（下面友情鏈接幾個關鍵詞：翩翩然、嫣然一笑、稽首）。其中女主角也分兩種：一種是絕對的柔情似水，無心江湖紛爭，最後乾脆發展到猛吹枕邊風逼得主角隱退，兩人過著居士般索淡無味的生活；另一種則是所謂的江湖鴛鴦，一手好身段，有時還可以拯救主角於水深火熱之中，儼然是女權主義的代表人物。不過到底哪一種好，還是取決於全文的思想基調。
2.友情 俠客若是獨行，聽上去倒是不錯，但試想遇到一大撥人無力抗衡，只有仰天長嘆的份，悲切啊！所以還是安排個人來陪陪算了。這個人不能比主角帥，武功也不要太高，最多到比主角少會幾招就好。否則那人搶了風頭，兩人沒事時又搶小妾，傷了和氣，鬧個不歡而散多不好。後果遠不止這些，還會把你花了無數腦細胞構建起來的俠氣又沖得煙消雲散，想來還真是不劃算。故事結局裡兩人至少得死一人，營造點悲涼的氣氛。呵呵，江湖中人下場也不過如此嘛。
3.親情 其實很多俠客都像是從花果山的石頭里蹦出來的猴子，沒來頭的。寫寫親情，有時還是可以起到畫龍點睛的作用，主角的苦大仇深，多半是家中誰誰被殺受的刺激。舉個例子，主角若是從小家破人亡，無家可歸，少了人管教，才走上江湖這條不歸路，性情也落得個放盪不羈，整天被爹媽束著，不乖都很難。至於韋小寶嘛，純屬例外。在這里不作具體研究。
4.官府 如果想寫寫帶歷史氣味的小說，官府必不可少。技巧很簡單，只要把官府的某個達官顯貴寫成整日獰笑著欺壓可憐的勞動人民，其可憎嘴臉自然凸顯出來了。這時候的主角，便成了一個具有反抗精神和先進思想的人民
⑵ 寫家法和愛情的小說
《支離》大家都說不錯，不過個人暗暗覺得不是最喜歡的……心疼裡面的小非，bl的，很愛情，很家法，很訓誡……哈哈……
介紹幾個不是特別愛情的：
《黑幫的家法》相信我！！寫的超贊！！
《逆風千里》非常非常好看！！
《穿越之人生如戲》《穿越之戲如人生》很搞笑，很好，文筆很老練，搞笑得一點都不做作，嘉兒很可愛很可愛！！
《my tender boy》寫的不錯，很有愛，很真實，很溫暖。不過坑了啊~可惜，可惜！！
厄……其他的我都忘了，我看過超多這種文的，所以了，這些都是精品中的精品，估計夠樓主看一陣的了，以後遇到好文再給樓主介紹吧！！
⑶ 如何寫古代類型的文章(小說)
既是話題作文，感覺小說並不容易在短時間內寫完，不如散文得高分容易。
但若真是有興趣寫這樣的小說也是不錯的，建議多看看
唐傳奇
吧，字數符合考試時間要求，布局也不是很嚴格，情節小巧玲瓏，簡單卻讓人回味無窮。
唐傳奇+讀者，相信樓主必定會拿個好分數
⑷ 有沒有專門寫封建家法
1.中國的家法族規
專門介紹中國的家法的
2.妻妾成群
還有很多中國通俗小說中都有對家法的描寫,尤其是近代小說
⑸ 古代人寫小說都是怎麼練的
古代寫小說的一般是失意文人，他們在現實生活中不得志或者有某種訴求但是沒辦法公開發表言論就借寫小說來抒發。古代寫小說不賺錢，只是寫了出來如果口碑好的話能有名氣，古代文人更在乎的是他的名氣聲望之類的。主要傳播途徑是以說書的形式，在茶館里傳播出去。
⑹ 怎麼寫古代的小說
你想得太多了……
古代的小說分為兩種：架空歷史和不架空歷史。
相比較而言，架空歷史比較容易寫，且容易被讀者接受，但如果你選擇不架空歷史，那會顯得你確實是有真才實學，讓小說更有文學氣質，但也需要你的歷史底蘊，不然很可能被人吐槽。
目前的網路小說對於美女帥哥的描寫基本上就是用幾個抽象的形容詞來概括，像什麼「倩影」，「俏臉」，這樣寫也可以，但如果有更細致的描寫更好，需要注意的是，不要太誇張。
在寫「愛戀」這方面，悲劇比喜劇更引人共鳴，但千萬不要寫一個人有一群人愛慕，這樣不僅會降低文學價值，讀者也會厭倦。偉大的愛總是與犧牲掛鉤，超越自己性命的愛更讓人感動。
期待樓主的小說。
⑺ 求中國古代對於寫小說的要求和訣竅。
寫古言或許文筆要求較好一點，這畢竟不是現代的嘛。首先你要有非常大的古文閱讀量，提高自己的文學修養（初中文言文多讀多記是個好時候，也不要局限於課本，多背古詩詞元曲宋詞大有用處）。再者，古言也不要太文言文化了，現在大家還是喜歡通俗一點的文。
寫言情小說嘛，第一要情節，第二要文筆，第三要特別帥氣男主。這三個必不可少啊。靠這三樣再對文章淺描勾畫，應該就差不多了。
你也說到了取名字，這也是個學問，。說個真心話，我作為一個看了無數古言的讀者，現在聽到了名字里帶什麼什麼兒的就反感（比如：靈兒，夕兒什麼什麼的），這種名字太大眾太配角了。名字對於人物的勾畫很重要，他通常會反映出一個角色的特點和性格。所以取名字要慎重。名字的詩詞畫意也是必不可少的。這還是需要你的古詩詞文的閱讀量了。
還有關於人物的描寫。光是運用成語（玉樹臨風氣宇軒昂等等）是不夠的，你需要在字里行間對人物的神態、衣著、外貌……進行描寫。要有一些突出的特點去襯出人物，這樣才可以把人物寫活。
再說古言里那些風花雪月的詩詞。古言的詩詞以「婉約派」為主，有些詩詞不應景就會形成艷詞俗曲。關於這方面我實在無法教你什麼技巧，寫詩是需要靈性的。不過我可以提醒你一下，些事最主要的要和你文章相關，切記搬弄字詞。
鋪陳華麗的古言不少有。像《且試天下》《蘭因璧月》，各種描寫十分強大，作者對古文的功底十分深厚，你不妨抽時間看一看，去注意作者的各種描寫。而且，這個文人物性格分明，值得你去好好琢磨。
也有一些文風綿延溫婉的文，如《錦衾寒》，說真的，這本書是我看的第一篇古言，從一定程度上給了我不少的啟蒙。這個文情節人物設置或許你感覺俗套，但是內容是真真不俗的。作者的文學功底也很深厚。另有《三生三世十里桃花》，你也可以看一下，去借鑒。
如果你說你現在沒多少時間讀什麼書，那麼我勸你從長計議，寫小說不是一天兩天的事，文字的歷練也不是一朝一夕的。作者不看書就寫一篇好書也是不可能的。
有一個很大的閱讀量這才是前提。
⑻ 家法的小說
《逆風千里》不錯，建議去看看
《黑幫的家法》有很多同人文，例如《血色殘陽》，《江湖，江湖》，《失色天空》，《江湖，情》，《路有多遠》，《路有多遠》很好看，對了，還有《浮途》還有的想不起來了，你去瓏盈玉揚貼吧上看，有同人文鏈接。
⑼ 古代家法家規
中國傳統家訓的主要內容可以分成兩大類：一是處理家庭關系，二是家庭成員成長過程中的教育培養問題也就是現代所說的德育教育。隨著社會生產力的發展、社會人口的增長、累世共居的大家庭家族的增多，單純依靠血親情感說教處理這兩類復雜的家庭關系、維持家庭生活的運轉已經顯現局限，成文的家法族規應歷史發展需要愈發凸顯重要意義。「家法」一詞始於漢儒治經學，《後漢書·儒林列傳》載，東漢劉秀因愛好經術，「五經博士，各以家法傳授」，師之所傳，徒之所受，無敢一字出入，以一家之言，獨特之學，向弟子傳授其學的做法即為「家法」，亦即「師法」。南北朝時期，家法新解成為禮法的同義詞，成為調整家庭內部關系的規范
唐代《柳氏家規》被認為是我國古代家庭教育史上最早的一部比較系統和完整的家法。另外比較有名的家法還有《包孝肅奏議》：「後世子孫仕宦，有犯臟濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎於堂屋東壁，以昭後世」 ；司馬光《居家雜儀》：「凡子婦，未敬未孝，不可遽有憎疾，姑教之。若不可教，然後怒之；若不可怒，然後笞之；屢笞而終不改，子放婦出」 。古人家訓注重勸導性教育與強制執行相輔相成，禮法並重。家法家規具體規定家庭生活，要求家庭成員努力遵守，勸教不聽者始刑罰，懲罰的種類與形式繁多，而且非常殘酷，例如：警戒類，包括叱責、警告、立誓、罰祭、記過；羞辱類，包括請罪、貶抑、標志、押游、共攻；財產類，包括罰錢、罰物、賠償、充公、拆屋；④身體類，包括罰跪、打手、掌嘴、枷號、礅鎖、砍手指或手臂；⑤資格類，包括斥革、革胙、罰停、革譜、出
族、驅逐；⑥自由類，包括拘禁、工役、兵役；⑦生命類，包括自盡、勒斃、溺斃、打死、活埋、丟開(鎖在木板上丟人江河，其生死碰運氣)、悶死(塞進缸中蓋上)、槍斃。此外還有送官嚴究或「鳴官處死」等。中國古代社會並不是一個具有優良法制傳統的社會，國家法在調節社會生活過程存在很多不足的地方，各種民間家法、族規因其強制性約束力與國家法互相補充發揮作用，揚善抑惡、表揚先進、懲治落後，為維護社會穩定、家族興旺發揮了積極作用。
二．對現代德育的啟示
古代的家訓、家法、家規對德育工作的貢獻很大，現代社會的家庭教育失去了家訓、家法、家規的保障和維護導致了部分家庭教育的盲目性這一點增加了我國德育工作的負擔。目前我國多為獨生子女家庭，對子輩多寵愛有加、威儀不足，甚至缺位。超越感性局限，如何進行家庭中的規范教育，在「421家庭」里開展好獨生子女一代，以及「獨二代」社會化教育的第一課，對家庭美德、社會公德、職業道德、個人品德建設都將助益莫大。
（一）家庭在社會上仍處於中心地位，社會的德育工作離不開家庭教育
從生物學角度來說，人是天生的「生理性早產兒」，與同類動物相比，人類的生物性特質，使人出生後要相當長的一段時間依賴於別人的照顧，這也成為家庭的天職之一。家庭擔負著滿足人類後代生物性和社會性需要的重任。在生產力水平還不是十分發達的中國傳統社會，家庭顯得特別重要。如果說政治是文明秩序的中心，那麼家庭則是社會的中心。觀察傳統社會的政治體制，社會結構、文化特點都需要解剖家庭這個細胞。中國新文明秩序的建立，德育工作的開展也需要利用、消化家庭倫理的思想資源。今天文化與社會的重建，實際上是家庭在重建，家是中國社會中最重要的組成。
（二）以血緣關系為基礎和紐帶，家庭是一個秩序的存在，家庭的運作需要一定的秩序，良好的家庭秩序有利於德育工作的開展。
《孝友堂家規》：「邇來士大夫，絕不講家規身范，故子若孫鮮克由禮，不旋踵而壞名災己，辱身喪家。不知立家之規，正須以身作范。祖父不能對子孫，子孫不能對祖父，皆其身多慚德也。一家之中，老老幼幼，夫夫婦婦，各無慚德，便是羲呈世界，孝友為政，政孰有大焉者乎。」家庭是以血緣關系為基礎的小型社會生活組織，每個家庭成員又都是相對獨立個體，家庭的運作需要一定的秩序；社會是一個秩序的存在，家庭共同體亦需要秩序的存在。「以法治家」是人類社會生活文明進步的重要表現，古人在治家的過程中能夠動用懲戒否定的方式給家庭成員、後輩子侄以「畏懼」、「敬畏」教育，不失
一種有意義的努力。現代的德育教育亦應當從「以法治家」入手，通過建立良好的家庭秩序增強家提供成員的德育意識，進而促進整個國家的德育工作的開展。
（三）繼承和發揚古代家訓、家法、家規的優點，組織專家研究適合現代社會的家庭教育規范，利用家庭教育規范指導家長開展德育工作。
德育工作需要家庭學校社會共同努力，而家庭的作用更大。深入研究古代家訓、家法、家規的優點和精髓，繼承優秀的家教文化，是作好德育工作的重要途徑。
俗話說國有國法家有家規，家規在社會的作用是和法律同等重要的。國家可以通過研究和挖掘歷史上優秀的家訓、家法、家規等家教內容，繼承和發揚它們的有點。組織專家研發出適應現代社會的家庭教育規范然後向社會普及指導現代家庭的家長更好的教育子女，這樣可以減少家庭教育的盲目性。中國傳統道德體系中包含著豐富的德育思想，如《周易》中記載「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」教育人們效法天地、自強不息、努力奮斗、心胸寬廣、品德高尚。孔子有言「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」明代方孝儒在《送李生序》中說「古之育才者，不求其多才，而惟養其氣，培之以道德，而使之純。」這些都可以作為研究家庭教育規范的參考資料。在全國高度重視德育的今天，這些中華民族幾千年思想史流傳下來的精髓，仍然閃爍著耀眼的光輝，對德育工作起到積極的啟迪和促進作用。
⑽ 誰有訓誡家法系列的小說 <最好父子 > 古代 越虐越好 275239656 謝謝
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