中國的英雄是怎麼來的

1. 中國式英雄是怎樣的他們的歸宿是什麼

我當初看老人與海的時候就想過這個問題，因為在很多的外國文學中都可以看到這種英雄，其實是為自己而戰。

他們的出發點往往不會很大，但是這種英雄是那種個人主義的英雄，非常講究，引起觀眾的崇拜。

集體主義

而在中國其實不是這個樣子的，中國的英雄都是為了正義，為了民族而戰，他們的目的都非常的大，而且在這個過程中，他們也會運用到許多群眾的力量，這種力量就不再是個人主義的了，將人群的力量集合起來，將英雄融入到人群之中，這是我們國家的英雄，跟外國英雄非常不一樣的一個地方，他宣揚的是集體主義。

• 總結

但雖然如此，有很多人非常推崇美國的那種個人主義的英雄，因為看起來確實很爽，一己之力力挽狂瀾，這種英雄也還是值得欽佩的，雖然它們只會出現在電影里。

2. 英雄這個詞是在中國歷史和英國歷史中，是什麼時候出現的

英雄原來指品質優秀，武勇超群，無私忘我而令人敬佩的人。二十世紀中期，中國的「英雄」鋼筆，鑄造出一個民族品牌。之後有眾多以《英雄》為名的作品，如張藝謀的電影《英雄》，美國科幻片《英雄》，貝多芬的樂曲《英雄》，網路游戲《英雄》等等。

目錄

1.1 原譯信息
1.2 解說
編輯本段1.1 原譯信息
【詞語】英雄 【拼音】yīngxióng 【注音】ㄧㄥ ㄒㄩㄥˊ 【英文】hero 【日文】ヒーローズ 【法文】Heroes 1、指才能勇武過人的人。 千古英雄——項羽
《漢書·刑法志》：「﹝高祖﹞總擥英雄，以誅秦項。」 《三國志·蜀志·先主傳》：「是時，曹公從容謂先主曰：『今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。』」 唐杜甫《蜀相》詩：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」 毛澤東《冬雲》詩：「獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆。」 2、指具有英雄品質的人。 《後漢書·循吏傳·仇覽》：「今京師英雄四集，志士交結之秋，雖務經學，守之何固？」 唐高適《辟陽城》詩：「何得英雄主，返令兒女欺？」 《古今小說·史弘肇龍虎君臣會》：「劉知遠見史弘肇生得英雄，遂留在手下為牙將。」 太平天囯楊秀清《果然忠勇》詩：「起義破關千百萬，直到天京最英雄。」 3、無私忘我，不辭艱險，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人。 英勇的抗日英雄
如黃繼光、董存瑞等。 毛澤東《中國人民大團結萬歲》：「為人民解放戰爭和人民革命而犧牲的人民英雄們永垂不朽！」 董必武《邯鄲烈士塔》詩：「血染沙場氣化虹，捐軀為國是英雄。」 袁靜《伏虎記》第三一回：「偉大的祖國關懷著，惦記著抗美援朝前線的英雄。」 另解1 英雄是一個比較主觀的概念。一般指在普通人中間有超出常人的能力的人，他們能夠帶領人們做出了巨大的對人們有意義的事情，或者他們自己做出了重大的事情。 另解2 英雄是文學分析與心理學常用的概念。童話中的主人翁就是容格分析心理學里的英雄。人生就是一場的戰爭，人活著就是要扮演英雄的角色。
編輯本段1.2 解說
自我犧牲的英雄氣概
聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。 英雄者，有凌雲之壯志，氣吞山河之勢，腹納九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正義，救黎民於水火，解百姓於倒懸。 英雄者，擁有藐視一切之能力，傲視群雄之氣勢，世人對其不但敬畏，而且難以捉摸。古今中外，英雄如天上星群，多不勝數。然最為特別者，皆寥寥可數，而終極完美者則放眼望去皆無，皆因沒人達到上述之要求，即使宇宙再大，皆無長生不滅者。然若果有此人，皆生命之總和，方能達到長盛不衰。 在國家出現危難之時，總有一些人挺身而出，為國效力，這樣的人，稱為英雄。 在每個人的心底，都有著當英雄的渴望，就連王振也不例外，他出征也是希望得到這個稱號。 但英雄不是人人都能當的，如果那麼容易，豈不人人都是英雄？！ 一般看來，英雄是這樣的幾種人： 所謂英雄者，敢為人之所不敢為，敢當人之所不敢當。 所謂英雄者，挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾。 所謂英雄者，堅強剛毅，屢敗屢戰。 如此之人，方可稱為英雄！ 但是在我看來，真正的英雄絕不限於此。 所謂英雄，其實是一群心懷畏懼的人。 要成為英雄，必須先學會畏懼。 何解？待我解來： 我們都曾經歷天真無邪的童年，躊躇滿志的少年，也時常夢想著將來一展抱負，開創事業，天下之大，任我往來！ 但當你真正融入這個世界，就會發現，這並不是你自己一個人的世界，你會遇到很多的不如意，很多的挫折，事情從來不會如同你所想的那樣去進行。 於是人們開始退縮，開始畏懼。 他們開始意識到，在這個世界上生存下去不是那麼容易的。 於是有人沉淪，有人消極。 然而英雄就是在此時出現的。 這個世界上本來就不存在著天生的英雄，沒有誰一生下來就會剛毅果斷，堅強勇敢，在母親懷中的時候，都是同樣的人。 如果你的人生就此一帆風順，那當然值得祝賀。 但可惜的是，這是不可能的。在你的成長歷程中，必然會遇到各種各樣的挫折。 而這些挫折會帶給你許多並不快樂的體驗，躊躇、痛苦、絕望，紛至沓來，不得安寧。 被人打才會知痛！被人罵才會知辱！ 當你遭受這些痛和辱的時候，你才會明白，要實現你的目標是多麼的不容易，你會開始畏懼，畏懼所有阻擋在你眼前的障礙。 如果你遇到這些困難，感到畏懼和痛苦，支撐不下去的時候，你應該同時意識到，決定你命運的時候到了。 因為畏懼並不是消極的，事實上，是一個人真正強大的開始，也是成為英雄的起點。 不懂得畏懼的人不知道什麼是困難，也無法戰勝困難。 只有懂得畏懼的人，才能喚起自己的力量。 只有懂得畏懼的人，才有勇氣去戰勝畏懼。 懂得畏懼的可怕，還能超越它，征服它，最終成為它的主人的人，就是英雄。 所以英雄這個稱號，並不單單屬於那些建功立業，名留青史的人，事實上，所有懂得畏懼並最後戰勝畏懼的人都是英雄。 因為即使你一生碌碌無為，平淡度日，但當你年老回望往事時，仍然可以為之驕傲和自豪。 在那個困難的時刻，我曾作出了勇敢的選擇，我是當之無愧的英雄！ 這就是我所認為真正的英雄——畏懼並戰勝畏懼的人。 關鍵只在於那畏懼的一刻，你是選擇戰勝他，還是躲避他。 人生的分界線就在這里，跨過了這一步就是英雄！退回這一步就是懦夫！ 摘自《明朝那些事兒》
章子怡 – 出演電影
非常完美 ( 蘇菲 )▪ 狸御殿 ( 狸貉 )▪ 我的父親母親 ( 昭娣 )▪ 星星點燈 ( 陳薇 )▪ 藝伎回憶錄 ( Chiyo )▪ 茉莉花開 ( Young Mo/young Li/young Hua )▪ 卧虎藏龍 ( 玉嬌龍 )▪ 十面埋伏 ( 小妹 )▪ 2046 ( Bai Ling )▪ 夜宴 ( 婉後 )▪ 梅蘭芳 ( 孟小冬 )▪ 騎士 ▪ 誰為你作證 ▪ 一代宗師 ▪ 建國大業 ( 龔澎 )▪ 最愛 ▪ 夜宴 ▪ 飛虎 ▪ 等待 ▪ 英雄 ( 如月 )▪ 忍者龜：旋風再起 ( Karai )▪ 電影終結之戰 ( Crouching Tiger )▪ 尖峰時刻Ⅱ ( Hu Li (as Zhang Ziyi) )▪ 天啟四騎士 ( Kristen )▪ 我的老婆是大佬2:歸來的傳說 ( as Zhang Ziyi )▪ 梅蘭芳 ( 孟小冬 )▪ 狗爺 ▪ 最愛 (

3. 關於中國英雄的資料

林則徐，福建候官人。早年家境貧寒，受過良好的教育。嘉慶十六年賜進士。在為官40年中，他「經世自勵」，廉潔奉公；又重視水利事業，救災賑民。他最大的功績是領導了中國歷史上轟轟烈烈的禁煙運動，指揮了抗英斗爭，維護了國家主權和民族的尊嚴，成為中國近代史上第一位民族英雄和愛國者。同時，他編譯《四洲志》等外文書籍、資料，開創了中國近代學習和研究西方的風氣，是中國近代維新思想的先驅。
林則徐(1785—1850年)，字元撫，又字少穆、石磷，溢號文忠。乾隆五十年七月二十六日(1785年8月30日)出生在福建候官(今福州市)一個下層封建知識分子的家庭里。父親林賓日，以教讀、講學為生。僅靠父親教私塾的微薄收無法維持生活，於是，母親用手工勞動來分擔家庭的困窘。
在科舉時代，林則徐的父母指望自己的兒子能在仕宦之途發達上升。林則徐性聰穎，在4歲時便由父親「懷之入塾，抱之膝上」，口授四書五經。在父親的精心培育下，較早地讀了儒家經傳。嘉慶三年(1798年)，他14歲中秀才後就到福建著名的鰲峰書院讀書，受教於具有實學的鄭光策和陳壽祺。在父親和親友的影響下，開始注意經世致用之學。嘉慶九年(1804年)，20歲中舉人。父親的淳淳教導使林則徐的學業取得了驚人的成就。但此後由於家庭日難，外出當私塾。在十一年(1806年)秋，應房永清之聘到廈門任海防同知書記。這里的鴉片煙毒引起他的注意。次年初，受新任福建巡撫張師誠的賞識招入幕府。他在張幕中獲知了不少清朝的掌故和兵、刑、禮、樂等知識以及官場經驗，為他日後的「入仕」准備了些必要條件。
嘉慶十六年(1811年)，林則徐會試中選，賜進士，選翰林院庶吉士，開始進入了官場，實現了父母所斯望的入仕做官。十九年(1814)授編修。此後歷任國史館協修、撰文官、翻書房行走、清秘堂辦事、江西、雲南的正副考官、江南道監察御史。在京官時期，他矢志做一個濟世匡時的正直官吏。於是，他「文學而潛修」。為了通於政事，「益究心經世學，雖居清秘、於六曹事例因革。用人行政之得失，綜核無遺」。在京師為官七年中，他廣泛搜集元、明以來幾十位專家關於興修畿輔水利的奏疏、著述，寫了《北直水利書》。書中明確指出「直隸水性宜稻，有水皆可成田」，「農為天下本務，稻又為農家之本務」。認為只有發展華北水利，提倡種稻，就地解決漕糧，才能合理解決南糧北運及由此產生的漕運積弊問題。嘉慶二十四年(1819年)，林則徐曾在京參加過一些士大夫「雅歌投壺」的文藝團體「宣南詩社」，結識了龔自珍、魏源等人，在詩社裡進行詩文酬唱活動。
嘉慶二十五年(1820)七月，林則徐外任浙江杭嘉湖道。他積極甄拔人才，建議興修海塘水利，頗有作為。但他感到仕途上各種阻力難以應付，曾發泄「支左還絀右」「三嘆作吏難」這樣的苦悶。終於在次年七月借口父病辭職回籍。林則徐為人民做過許多好事，但由於性情過於急躁，請人寫「制怒」大字懸掛堂中以自警。
道光二年(1822年)四月復出，到浙江受任江南淮海道，未履任前曾署浙江鹽運使，整頓鹽政，取得成效。林則徐受到道光皇帝的寵信，很快跨入官場上青雲直上時期。道光三年(1823年)正月，提任江蘇按察使。在任上，他整頓吏治、清理積案，平反冤獄，並把鴉片毒害視為社會弊端加以嚴禁。江蘇這一年夏秋之際大雨成災，松江飢民聚眾告災，洶洶將變。林則徐反對調兵鎮壓，親自赴松江安定災民，採取一系列救災措施，緩和了階級矛盾。年底入覲歸來，署江寧布政使，讓林則徐負責全省災賑事務。但道光四年秋，林則徐先後遭父母喪，在籍守制。直至十年正月再度出仕。
道光十年(1830年)服喪完畢。從六月到次年七月，林則徐先後任湖北、河南、江寧布政使。「—歲之中，周歷三省、所至貪墨吏望風解緩。疆臣重其才，皆折節傾心下之。」他為清朝統治的長遠利益，銳意整頓財政，興修水利，救災辦賑」，「一時賢名滿天下。」十月，升任河東河道總督。面對關繫到河道民生重大問題，決心「破除情面」，「力振因循」，以求「弊除帑節，工固瀾安。」為了治理黃河，親自頂著寒風，步行幾百里，對備用的幾千個治水商梁秸進行檢查，還將沿河地勢，水流情況。繪畫張掛，便於了解和治理。林則徐辦事認真，一絲不苟的精神在當時是很了不起的。
道光十二年(1832年)二月，調任江蘇巡撫。從這一年起到十六年間，他對農業、漕務、水利、救災、吏治各方面都做出過成績，尤重提倡新的農耕技術，推廣新農具。他在實踐活動中認識到：「地力必資人力，土功皆屬農功。水道多一分之疏通，即田疇多一分之利賴。」林則徐這種農耕思想，是在實際考察中體驗出來的。道光十二年(1833年)，江蘇大水災，林則徐不顧報災限期和朝廷斥責，詳盡陳述災情，呼籲緩征漕賦，提出「多寬一分追呼，即多培「一分元氣」請求，這對發展生產，蘇息民困在客觀上起了有利的作用。同時，他分析水災原因是由於吳淞江、黃埔江、婁河及與之相表裡的白茆河年久失修，逐年淤塞所致，於是決定興修白茆河、婁河，還修建海塘，這些在我國水利史上都有一定的地位。在這一時期，林則徐對清王朝的財經政策、貿易政策提出異議，反對一概禁用洋錢，並第一次婉轉地向道光帝提出了一套自鑄銀幣，建立本國銀本位制度的主張。這是中國近代幣制改革的先聲。這也是適應政治經濟形勢變化，保護本國工商業者，保護民族經濟獨立發展，抵制西方資本主義經濟侵略的先進思想。
道光十七年(1837年)正月，升湖廣總督。面對湖北境內每到夏季大河常泛濫成災，林則徐採取有力措施，提出「修防兼重」，使「江漢數千里長堤，安瀾普慶，並支河裡堤，亦無一處漫口，」對保障江漢沿岸州縣的生命財產，做出了不可磨滅的貢獻。同時林則徐整飭吏治，嚴懲貪贓枉法。「要正人，先正已」。「身教重於言教」，林則徐十分注意嚴格要求自己，事事以身作則，處處為人表率。在出任湖北布政時，入湖北發出《傳牌》，禁止沿途阿諛奉迎，借端勒索。在總督任內，仍保持「一切秉公辦理」的作風。林則徐辦事兢兢業業，是當時官場中最廉明能幹、正直無私受群眾愛戴的好宮。
當時鴉片問題漸成為政治性爭論問題之一。道光十六年(1836年)，太常寺少卿許乃濟倡「馳禁論」，請准民間販賣吸食，使鴉片走私合法化；道光十八年(1838年)，鴻爐寺卿黃爵滋提出「嚴禁論」，以重治吸食為先。林則徐曾向朝廷上奏，請求嚴禁鴉片。未等皇上批示，就開始在全省厲行禁煙，收繳煙土、煙膏與煙具，並配製「斷癮葯丸」，供人戒煙，成效卓著。隨後又一道奏摺，力陳煙禁特別是杜絕鴉片來源的重要性和禁煙方略，並針對反對派的駁斥強調說：「法當從嚴，若猶泄泄視之，是使數十年後，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀」，舉棋不定的道光帝認識到嚴禁鴉片的迫切性、必要性和可能性，於是，被迫接受嚴禁主張，決定禁煙。十一月十五日(12月31日)，道光皇帝特命林則徐為欽差大臣赴粵查辦禁煙。
入廣州之前．林則徐先弄清廣州受鴉片毒害情況，查找各家煙館，掌握大量第一手資料，於道光十九年正月〔1839年3月〕抵廣州，於二月初四(3月19日)，林則徐會同鄧延楨等傳訊十三行洋商，責令轉交諭帖，命外國鴉片販子限期繳煙，並具結保證今後永不夾帶鴉片，他還嚴正聲明：「若鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理。」但外商拒絕交出，經過堅決的斗爭，挫敗英國駐華商務監督義律和鴉片販子，收繳全部鴉片近2萬箱，約237萬余斤。於四月二十二日(6月3日)在虎門海灘上當眾銷毀。這就是聞名世界的虎門銷煙，林則徐領導禁煙運動的勝利，是中國人民反侵略斗爭史上第一個偉大勝利，這一壯舉，維護了民族的尊嚴和利益，增長了中國人民的鬥志。
林則徐在廣州查鴉片的過程中，意識到英國會發動侵略戰爭。為了戰勝敵人，需要知己知被。他經過多方面分析研究，得出：變敵人的長處為自己的長處，即魏源歸納闡述為的「師夷之長技以制夷」。於是林則徐親自主持，組織翻譯班子，把外國人講述中國的言論翻譯成《華事夷言》，作為當時中國官吏的一種「參考消息」；為了了解外國的軍事、政治、經濟情報，將英商主辦的《廣州周報》譯成《澳門新聞報》；為了解西方的地理、歷史、政治，又組織翻譯了英國人慕瑞的《世界地理大全》，編為《四洲志》，這是我國近代第一部比較系統介紹西方地理的書；還翻譯瑞士法學家瓦特爾的《國際法》。其中一條規定：「各國有禁止外國貨物不準進口的權利。」說明中國禁煙完全合乎《國際法》。在軍事方面，著手加強和改善沿海一帶防禦力量。林則徐專門從外國買來200多門新式大炮配置在海口炮台上。為了改進軍事技術，又搜集並組織了大炮瞄準法，戰船圖書等資料。林則徐敢於學習外國先進科學技術的精神，受到人們高度贊揚，被稱為「開眼看世界的第一個人。」雖然林則徐對西方認識比較膚淺，接觸西學的目的是出於外交、軍事需要，但畢竟開創了中國近代學習和研究西方的風氣，對中國近代維新思想起到啟蒙作用。
英國殖民者不肯放棄罪惡的鴉片貿易，而且蓄謀要用武力侵略中國。林則徐在廣東一邊禁煙，「邊積極備戰，修建炮台，拉攔江木排鐵鏈，相信「民心可用」，招募五千多漁民編成水勇，屢敗英軍的挑釁。在1839年下半年，取得九龍之役、川鼻官涌之役等反擊戰的勝利。道光帝盲目驕傲，下旨停止英國貿易。於道光十九年十二月初一日(1840年1月5日)，清廷授林則徐任兩廣總督。鴉片戰爭爆發後，定海失陷，琦善到廣州，與林則徐反其道而行之。在英侵略者威脅利誘下，擅自簽定割讓香港，賠償煙價六百萬元的《穿鼻草約》。但他卻把這一切都歸罪於林則徐。
林則徐抗英有功，卻遭投降派誣陷，被光緒帝革職，「從重發往伊犁，效力贖罪。」他忍辱負重，道光二十一年(1841年7月14日)踏上戌途。在赴戌途中，仍憂國憂民，並不為個人的坎坷而唏噓，當與妻子在古城西安告別時，在滿腔憤怒下寫了「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的激勵詩句。這是他愛國情感的抒發，也是他性情人格的寫照。
道光二十一年十一月初九日到新疆。林則徐不顧年高體衰，從伊犁到新疆各地「西域遍行三萬里」，實地勘察了南疆八個城，加深了對西北邊防重要性的認識。林則徐所譯資料中發現沙俄對中國的威脅，促成了他抗英防俄的國防思想，成為近代「防塞論」的先驅。於是他明確向伊犁將軍布彥泰提出「屯田耕戰」，有備無患。他還領導群眾興修水利，推廣坎兒井和紡車，人們為紀念他的業績，稱為「林公井」「林公車」。林則徐根據自己多年在新疆的考察，結合當時沙俄脅迫清廷開放伊犁，指出沙俄威脅的嚴重性，臨終時尚告誡「終為中國患者，其俄羅斯乎!」林則徐的遠見卓識，已被後來的歷史所證實。
道光二十五年(1845年)，朝廷重新起用林則徐，調任陝甘總督、陝西巡撫、雲貴總督。在任滇都時，他提出整頓雲南礦政，鼓勵私人開采，提倡商辦等主張。這反映出他的思想中包含著萌芽中的資本主義思想。於道光二十九年(1849年)因病辭歸。結束了他的政治生涯。道光三十年(1850)清政府為進剿太平軍，再任命他為欽差大臣，督理廣西軍務。在赴任途中，於十月十九日(31日12日)暴卒於潮州普寧縣，終年66歲。死後晉贈太子太傅，謚文忠。
林則徐從政40年，歷官13省，是著名的封建政治家，地主階級改革派的代表人物。雖然作為封建官吏，存在「忠君」思想，鎮壓過少數民族起義，但在中華民族面臨淪入半殖民地的緊要關頭，他挺身而出，「置禍福榮辱於度外」，堅決實行禁煙，抵抗外國武裝侵略，捍衛了國家主權和領土。還主張學習西方先進技術，發展民族工商業。這是他一生活動和思想的主流。林則徐不愧是中國近代第一位民族英雄。林則徐生平愛好詩詞、書法，著有《雲左山房文鈔》、《雲左山房詩鈔》、《使滇吟草》和《林文忠公政書》等著作。所遺奏稿、日記、公牘、書札、詩文等，建國後輯為《林則徐集》。

4. 新書丨「民族英雄」是怎麼製造出來的

在汗牛充棟、漫無涯涘的歷史文本堆里，究竟哪一種歷史文類最能契合激揚種性、振興國魂的要求？晚清知識分子提出的答案是：「民族英雄」的歷史敘事。在前引《國魂篇》一文中，作者於申明「國魂」之義後，接著便說：

國魂之發生也，復有兩種：有自民族優性而自然發生者，有自千百志士流血流淚以鼓鑄而成者。雖然，則亦相須也矣。雖民族有優性，亦必有一二人出以代表其餘，不然，勿顯也；而一代志士，苟欲以無量熱血鑄造國魂者，則亦必洞察本族之特性，因其勢而利導之，不然，勿濟也。

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換言之，「國族精神」與「民族英雄」實為一體之兩面：「民族英雄」者，固為「國魂」寄寓之化身；而國魂者，蓋亦有賴「民族英雄」之豐功偉烈始得彰顯。因此，苟欲回落日之既薄、挽國族於將頹，如何闡述「民族英雄」的光榮事跡，以激發國人向慕追法之熱情，殆為不可須臾或緩之不二法門。
陶成章撰《中國民族權力消長史》，便在敘例中說：「英雄者，歷史之產出物也；歷史者，英雄之舞台也。表贊已往之英雄，而開導未來之英雄，亦歷史家之責任，且國民之分應爾焉。」1905年，《大陸報》的一名編輯同樣指出，史家要務，「在發潛露隱、揚德標光，描寫人物之精神，披抉事情之真相，令讀者歌之泣之鼓舞之而聞風興起」，以造就今日之「無量奇傑」。1909年，《中華新報》的作者覺民更呼籲用「古今中西英雄模範」充作教科，以「喚起共同之感情」；而「本國之英雄」，尤足以直接刺激青年模仿之熱情，故教育界人士蓋不能不「急以英雄好模範，染我神聖學生軍」。

「民族英雄」之表贊，既緊要如斯，晚清諸人遂亦相率埋首故紙堆中，「發潛露隱，揚德標光」，從塵封已久的歷史文本里，陸續發掘出許多湮沒無聞的人物。風氣所及，一時之間，晚清知識分子競相致力於歷史人物的傳記書寫，「傳記」一欄蔚為當時各色期刊不可或缺的重要內容。
梁啟超本人除先後撰成張騫、班超、趙武靈王、鄭和等人小傳外，復於1904年採集春秋戰國以迄漢初，「我先民之武德，足為後世子孫模範者」，凡七十八人，「以列傳體敘次之，加以論評，以發揮其精神」，乃成《中國之武士道》一書，「為學校教科發揚武德之助焉」。國粹派的黃節感於國家種族之瀕絕，發憤作《黃史》，全書網羅歷代節烈志士凡一百八十人，實際成傳者二十人。陳去病則刊有《明遺民錄》一書，搜羅典籍至數萬卷，所傳人物，分省論次，氣勢尤為博大。他如馬敘倫之《嘯天廬搜幽訪奇錄》、劉師培之《刊故拾遺》、龐樹柏之《龍禪室摭說》等筆記雜志，也都記述了大批宋明人物的佚行遺烈。至於零星散見各報章期刊者，為數尤伙。
因此，蔣智由在1903年便曾敏銳地指出：「中國自數十年以來，丁時勢之潮流，蒙晦之古人而復出現於當世者，已略可指數」。他並且進一步說明，如黃帝、鄭成功、張煌言、甘輝、朱舜水、王夫之、林清等人，「向也或顯或隱，或蒙謗讟、受詬尤」，乃今適逢運會，遂得伴民族主義之發生而「復活」，「拔泥塗之中，而得躡於青雲之上」。這項觀察，充分反映出晚清中國「民族英雄」的出現，蓋與國族主義的熱潮密不可分。
雖然，這些「或顯或隱」的古人，並不只是單純的「復活」而已。他們事實上還要經過一番由特定的「框架、聲音與敘事結構」所構成的論述策略加以徹底的改扮，才可能蛻變成為國族主義歷史敘事歌頌表彰的對象。我們可以從兩個側面來觀察歷史人物如何在國族主義敘事策略的運作下，被扯出其原先所附著的具體時空脈絡，轉化成象徵中國國族精神的「民族英雄」。
首先，通過國族主義「國族整體性」的預設，原本只存在於局部地域民俗記憶中的人物，被放大成為全國族共同膜拜景仰的對象。1903年，湖北留日學生成立「湖北調查部」，逐月發表各項調查之記事；其《敘例》中論及湖北地方史的調查，便說：「茲所調查，止於湖北；（然湖北）亦吾國一大部分也。當仿東西歷史家地方史之例，注意其有影響於民族者。」Ralph Croizier也指出，中國民間對岳飛與鄭成功的崇拜，原先僅分別局限於浙江、福建、台灣等地，乃自二十世紀初年以降，經由國族主義知識分子的鼓吹，與袁世凱及國民政府等政治權威的提倡，急遽被提升到全國性的層次，蔚為中國「民族英雄」的典型代表。
更為重要的是，在國族主義歷史敘事的操弄之下，這些歷史人物本有的動機與成就，也遭到截然不同的詮釋或扭曲，從而被賦予一個全新的形象與意義。以岳飛而言，Hellmut Wilhelm便已指出：岳飛一生行誼及其死後聲名，乃是一個從神話到神話的過程。不過，這套神話，蓋仍囿於傳統儒家普遍性文化道德秩序的范疇。直到清代中葉，在官方的禮儀論述中，岳飛依然是作為「忠烈名臣」的典範，由朝廷遣官致祭。
而在民間傳說中，岳飛故事則有著極其繁復的多樣面貌，其於宋元之間，原是以驅魔除妖之「鎮魂物語」的形式出現，具有強烈的宗教儀式色彩；及明末清初，又逐漸轉變為以娛樂大眾為主要功能的「英雄物語」。再如晚清知識分子尊崇備至，頌之為「中國民族主義發明家」的黃宗羲、王夫之等明末反清大儒，在正統的官方歷史敘事中，卻是被當作「闡明聖學，傳授道統」的文化楷模，而於1908年由禮部奉詔議准，入祀孔廟。
至於據台抗清的鄭成功，其所具備的歷史形象，尤為復雜。就清廷而言，鄭成功的負隅頑抗、孤忠不屈，固然造成許多困擾；一旦事過境遷，卻正不失為宣揚「君臣之義」、鞏固王朝統治權威的正面教材。1874年，欽差大臣沈葆楨與閩浙總督李鶴年等人合疏題奏，奉准於台灣建立「延平郡王祠」，並由清廷賜謚「忠節」；疏文中便說，鄭成功「丁無可如何之厄運，抱得未曾有之孤忠；雖煩盛世之斧柯，足砭千秋之頑懦」，所側重的蓋仍不外乎其所體現之儒家道德價值的普遍意義。由此可見，無論是岳飛、鄭成功，抑或是其他不見經傳的歷史人物，其實際生活經驗與死後形象變化，其實都是一幅紛賾多變、眾聲喧嘩的復雜圖像，殆難簡化成一套同質的整體性敘述。
然而，這些復雜多變的面相，在晚清「民族英雄」的歷史敘事中，卻全遭抹殺，消失得無影無蹤。在國族主義歷史意識形態的支配下，岳飛、鄭成功等人猶如公元十三世紀脅迫英王約翰簽署《大憲章》（Magna Carta）的貴族王公一般，紛紛被編入一套單一聲調的國族論述。Benedict Anderson指出：這些王公巨卿並不會說英文，也根本不認為自己是「英國人」；然而，七百年後，在聯合王國境內的學校課堂中，他們卻被描寫成英國古代的「愛國者」。同樣的，我們實在很難想像岳飛、鄭成功諸人會了解所謂「中華民族」的含義；但是，在晚清國族主義知識分子的筆下，他們卻都被奉上「民族主義偉人」的堂皇稱號；他們整個生命的意義，也都在「為民族而流血」的頌贊聲中，被化約成一個單一的目標——中國「國族」。由此觀之，晚清「民族英雄」的歷史敘事，或許正可視作近代中國「國族傳奇」打造過程中的偉大產品。
1908年，青年胡適寫道：「中國歷史有個定鼎開基的黃帝、有個驅除胡虜的明太祖、有個孔子、有個岳飛、有個班超、有個玄奘，文學有李白、杜甫，女界有秦良玉、木蘭，這都是我們國民天天所應該紀念著的。」這一番話已初步描繪出近代中國所建構之「民族英雄」的大致輪廓；而陶成章在《中國民族消長史》中一段長篇累牘的點將錄，更活脫脫便是一套集「傳奇打造」之大成的中國「民族英雄」的詳盡系譜：

可愛哉，我中國！我中國有逾高嶺、絕大漠，戰勝百族、創建大國之大英雄家——黃帝，世界莫能及；我中國有白手徒步、起身帝王之大豪傑家——漢高祖、漢光武、明太祖，世界莫能及；我中國有開拓疆土、撻伐異族、武功顯赫之大帝王家——趙武靈王、秦始皇、漢武帝、唐太宗、明成祖，世界莫能及；我中國有開通西域、尋覓新地、陸地旅行之大冒險家——張騫、班超，世界莫能及；我中國有巡歷西洋、駛入紅海、威服諸島之大航海家——鄭和，世界莫能及；我中國有入險萬里，破滅強敵、擒獲君主之大戰略家——陳湯、李績、李靖、裴仁軌（？）、蘇定方、王元策，世界莫能及；我中國有賓士洪水、整理山河之大功業家——夏禹，世界莫能及；我中國有懷抱帝國主義、堅持鐵血政策之大政治家——管仲、商鞅，世界莫能及；我中國有唱兼愛、申民權、表明大同學說之大宗教家——墨翟、孔子、孟子、黃宗羲，世界莫能及；我中國有熱心愛國、抗拒異族、百折不磨之大義烈家——劉琨、祖逖、岳飛、文天祥、張世傑、鄭成功、張煌言、李定國，世界莫能及；我中國有手提匕首、身履不測、威懾帝王之大義俠家——荊軻、聶政，世界莫能及。其他若文學家、工藝家、美術家，亦莫不人材濟濟而稱盛於一時。以言乎人文，若是其眾多且美也。可愛哉，我中國！

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當然，在這一長串光榮璀璨的名姓背後，我們隱約還是看得到那個最終的指謂——中國國族——的身影。借用Bernhard Giesen的說法，我們正可以把中國國族看作是由這些符碼建構而成的想像群體。
雖然，如Giesen所言，這些星羅棋布的符碼，還要經過一番特定的編碼程序，才有可能發揮樹立群體邊界、凝聚群體認同的作用。而編碼原則的擇取，又與行動者（agent）所處的社會過程密切相關。Giesen明白指出：個人與集體的利益，乃至彼此沖突、協調的動態歷程，都對符碼的建構與組合，設下了嚴格的限制。如眾所知，晚清中國知識分子所處身的具體歷史情境，乃是滿漢對峙，國族界線與族群界線糾結纏繞，難以厘分的混亂局面。基於不同的政治理念與利益，他們或高舉種族革命之幟，或力倡保皇改良之議。因而，他們對於「民族英雄」的系譜，便有著迥然不同的編碼方式；而不同的民族英雄系譜，自然也會促生截然異趣的國族想像。

粗略而言，相應於「革命」與「改良」的對立兩極，晚清知識分子對於中國「民族英雄」系譜，有著兩套涇渭相殊的論述形構。矢志排滿，以「驅逐韃虜、恢復中華」相號召的漢族革命黨人，率皆標舉「種族的民族主義」，要求族群界線與國族界線合而為一，其所大力闡揚的「民族英雄」典型，便不能不以岳飛、文天祥、鄭成功等「攘斥夷狄，抗禦外族」的漢族英雄為圭臬。反之，主張維護滿洲政權，實行君主立憲的改良派人士如梁啟超輩，大多反對「以種族為國族」的國族建構方式，轉而強調作為一個政治共同體之「中國」的優位性。因而，他們所極力揄揚的「民族英雄」，往往乃是以在歷史上開疆拓土、揚威異域，增進國家光榮、促進國民進步者為依歸。
當然，如上引陶成章那段話所示，這兩種「民族英雄」的類型，自非南轅北轍，略無會通之處；事實上，無論是革命黨人抑或是梁啟超，也都並不是拘守一端，未嘗稍變。本文所作厘劃，一方面固然是為了詮釋分析的便利，同時也正顯示出晚清「民族英雄」系譜的書寫，往往隨著政治立場與現實形勢的變化而轉易。「民族英雄」的系譜，固然為近代中國的國族想像提供了豐富的符號資源，卻同時也是各種不同國族想像斗爭角逐的符號場域。

5. 中國英雄的故事

1、劉胡蘭

1946年12月的一天，劉胡蘭配合武工隊員將反動村長石佩懷處死。閻錫山匪軍決定實施報復行動，大舉進襲文水一帶。為保存實力，中共八地委決定平川地區大部份幹部轉移上山。她以自己年紀小、熟悉環境為由，主動要求留下來，黨組織同意了她的請求。

十二團三營連長王本固負傷，她將王本固隱蔽在一戶軍屬家，用自己平時節省的錢給他買葯治傷，並精心護理直至痊癒返隊。12月，敵人頻繁出擊雲周西村，並捕走地下工作人員石三槐等，形勢日險。家人勸其撤退但她仍堅持等上級通知。

1947年1月11日夜，上級通知她轉移。次日拂曉，國民黨卻突然包圍了雲周西村，把先期被捕的石三槐押解回村，強令全村群眾到觀音廟集中。劉胡蘭因叛徒告密而被捕。

國民黨當場又抓捕了石世輝、陳樹榮、劉樹山、張年成等，並脅迫她出場坦白。審訊中，國民黨千方百計，軟硬兼施，想誘使其供出同黨，並相許給她土地。劉胡蘭百般不從，從容就義。

6. 中國歷史英雄

朱元璋
朱元璋入伍後，因為他作戰勇敢，而且機智靈活、粗通文墨，很快得到郭子興的賞識，於是郭子興就把朱元璋調到帥府當差，任命為親兵九夫長。朱元璋精明能幹，處事得當，打仗時身先士卒，獲得的戰利品全部都上交郭子興元帥，得了賞賜，又說功勞是大家的，就把賞賜分給大家。不久，朱元璋在部隊中的好名聲傳播開來。郭子興也把他視作心腹知己，有重要事情總是和朱元璋商量 。當時郭子興有一養女，是其至交馬公的女兒。馬公死後，他最小的女兒便由郭子興收養。此時，郭子興見朱元璋是個人才，對自己的事業將會有很大的幫助。於是便把21歲的養女馬氏嫁給了朱元璋，從此軍中改稱他為朱公子。有了身份，便不能再用從前的小名重八了，於是就另起了正式名字元璋，字國瑞。
當時，在濠州城中，紅巾軍有五個元帥。郭子興一派，孫德崖與其他三個元帥一派，兩派之間矛盾重重。這年九月，徐州紅巾軍主將芝麻李被元軍殺害，其部將彭大和趙均用率兵到了濠州，彭大與郭子興交好，而孫德崖等人則拉攏趙均用。在孫德崖的鼓動挑撥下，趙均用綁架了郭子興，並將郭子興弄到孫家毒打一頓，准備殺掉郭子興。朱元璋聞訊後，在彭大的支持下，率兵救回了郭子興。從此，兩派結怨更深了。
朱元璋見濠州城諸將爭權奪利，矛盾重重，決心依靠自己的力量，開創新局面。至正十五年(公元1355年)六月中旬，朱元璋回鄉募兵，少年時的夥伴徐達、周德興、郭英等和同村鄰鄉的熟人聽說朱元璋做了紅巾軍的頭目，紛紛前來投效。於是朱元璋很快就募兵七百多人，回到濠州，郭子興十分高興，就提升朱元璋做了鎮撫。
這年冬天，彭大的兒子彭旱住自稱魯淮王，趙均用自稱永義王，而郭子興等仍是元帥。
朱元璋見這些人半年沒出濠州城，於是他從自己招募的新兵中挑選了心腹徐達、湯和等二十四人離開濠州，南略定遠。在南略定遠途中，朱元璋先招撫了張家堡驢牌寨民兵三千人，後又招降了豁鼻子秦把頭的八百人。統率著這支隊伍，朱元璋向東進發，乘夜攻破定遠橫澗山的元軍營地，元帥繆大亨投降。朱元璋從降軍中挑選了精壯漢人二萬人編入了自己的隊伍，並南下滁州(今安徽滁縣)。
在南下滁州途中，定遠名人李善長到軍門求見。李善長和朱元璋一見如故，李善長以漢高祖劉邦為例勸說朱元璋：只要效法劉邦知人善任，不亂殺人，很快便可平定天下。朱元璋認為很有道理，於是留李善長做了幕府的書記，並囑咐李善長好好協調將領間的關系，共創大業。
朱元璋很快攻下了滁州，其親侄兒文正、姐夫李貞帶著外甥保兒(後來取名文忠)前來投靠。從他們口中，朱元璋得知二哥、三哥、姐姐都去世了，不免傷心。其時還有定遠孤兒沐英，甚是可憐，於是，朱元璋就將這三個孩子收作養子，改姓朱。後來，朱元璋又收養了二十幾個義子。
在朱元璋進攻滁州時，郭子興受到趙均用、孫德崖等人的排擠，所以，朱元璋攻下滁州城不多久，郭子興也來到了滁州。朱元璋立即交出兵權，三萬人的隊伍，紀律嚴明，軍容肅整，郭子興見了十分歡喜。
1353年，朱元璋任命虹縣(今安徽泗縣)人胡大海為前鋒，一舉攻克了和州。消息傳來，郭子興即刻任命朱元璋為總兵官，鎮守和州。一次，朱元璋外出，看到一個小孩在哭，朱元璋問他為什麼哭，答說是等父親。朱元璋仔細一詢問才知道，原來孩子的父親和母親都在軍營，父親在營中養馬，母親和父親不敢相認，只好以兄妹相稱。朱元璋意識到，部隊軍紀存在問題，他們攻破城池後，擾民滋事，擄掠婦女，這樣下去，部隊將失去民心。於是，朱元璋召集眾將，申明紀律，下令歸還軍中有夫之婦，讓城中許多被拆散的夫妻團圓。此事廣為傳頌，朱元璋深得民心。
此年三月，郭子興病逝，小明王韓林兒任命郭子興的兒子郭天敘為都元帥，妻弟張天佑為右副元帥，朱元璋為左副元帥。名義上，都元帥是軍中之主，右副元帥的地位也比左副元帥高。但是滁州和和州的軍隊，多是由朱元璋招募收編的，而且朱元璋比郭天敘和張天佑有勇有謀，並且手下又有人才。所以，朱元璋事實上成了這支隊伍的主帥。
朱升獻策
在朱元璋稱帝之前，所奉行的策略是朱升提出的「高築牆、廣積糧、緩稱王」。高築牆是指加強軍事防備，鞏固後方；廣積糧是指發展經濟生產，儲備糧食，增強經濟實力；緩稱王則是指不要過早稱帝，以免樹敵過多。這三條建議極具戰略眼光，是朱元璋發展初期的指導思想。
朱元璋在和州駐守幾個月後，糧食供應成了問題。與和州相對，緊靠長江南岸的太平(今安徽當塗)、蕪湖是盛產稻米的地方，但是沒有船隻，只能望江興嘆。這時恰好兩支紅巾軍的巢湖水軍前來歸附，朱元璋親自處理合並事宜。七月間，巢湖水軍千餘只戰艦突破元軍封鎖抵達和州。朱元璋的步馬軍登上巢湖水軍的船隻，從和州東渡長江。到達對岸的採石，常遇春一馬當先，率軍沖殺，攻克採石，獲得大量糧食。將士想把糧食和戰利品運回和州慢慢享用。見此，朱元璋果斷地命人砍斷船纜，任船順流而下，斷絕退路。將士們見無路可退，一鼓作氣，在朱元璋率領下攻克太平。進入太平，朱元璋重申軍紀，嚴禁擄掠，有個別兵士犯禁，立即處死，因此，朱元璋的軍隊受到當地百姓的擁護。朱元璋於是置太平興國翼元帥府，自己做元帥，任命李善長為帥府都事。這樣，朱元璋便開始了穩固根據地的工作。
至正十六年（公元1356年）三月，張士誠在長江三角洲地帶發起攻勢，進攻江南元軍。乘此機會，朱元璋親自統率水陸大軍，第三次進攻集慶(今江蘇南京)。在第三天，攻破城外的陳兆先軍營，其部三萬六千人歸降朱元璋。但是，朱元璋看出降軍心存疑慮，軍心不定。於是朱元璋就從降軍中挑選了五百名勇士當親軍，在夜裡守衛，而自己身邊，只留有親兵統領馮國用一人。
第二天，降軍知道此事，都十分感動，疑慮全消，甘願跟隨朱元璋打天下。於是，戰爭進行得十分順利，不到十天，朱元璋便攻下集慶。
朱元璋進城後，下令安撫百姓，改集慶為應天府。小明王韓林兒獲報後，升朱元璋為樞密院同僉，不久又升為江南等處行中書省平章。朱元璋在應天則設天興建康翼大元帥府，以廖小安為統軍元帥，李善長為左右司郎中。
此時，盡管朱元璋擁有十萬兵力，聲勢比過去大了很多，但是佔有的地盤仍然很少，而且四面受敵。東面和南面是元軍，東南是張士誠，西面是徐壽輝，雖然同是反元武裝，但是張、徐二人同小明王卻相互敵視。不過，北面小明王、劉福通率領的紅巾軍主力，大大牽制了元軍，而且，張士誠、徐壽輝的力量還不足以兼並朱元璋。這樣一來，朱元璋暫時沒有對付不了的敵人，並且面臨著一個很好的發展機會。
朱元璋目前首要的任務是鞏固以應天為中心的根據地。於是在佔領應天不久，朱元璋立即派徐達攻取鎮江。出戰前，為了嚴明軍紀，朱元璋故意以放縱士卒的罪名將徐達抓起來，並准備以軍法處斬。此時，李善長出來求情，眾將不知是計，也一起求情。於是朱元璋就順水推舟，說看在眾人的面上，暫時免去徐達死罪，不過要徐達攻下鎮江後，做到不燒不搶，方可完全赦免徐達之罪。眾將見對待主將尚且如此嚴厲，因此，無不嚴守軍紀，鎮江很快攻下。到1357年冬，朱元璋在一年的時間里先後攻下了金壇、丹陽、江陰、常州、常熟、揚州等地，控制了應天周圍的戰略據點。到1359年，從現在的地圖看，朱元璋已經佔領了江蘇南京、太湖以西，往南經江蘇、安徽、浙江三省交界處，到浙東的一塊長方形地區。與四年前剛佔領應天時相比，形勢已大有改觀。
在完成了「高築牆」的部署後，朱元璋便著手實行「廣積糧」了。在初期，軍糧的解決主要是靠強征，即徵收「寨糧」。但是長此以往，軍隊就會成為純粹的破壞力量，失去民心。為了解決糧食問題，朱元璋除了動員百姓進行生產外，決定推行屯田法，大力開展軍隊屯田，任命元帥康茂才為都水營用使，負責興修水利，又分派諸將在各地開墾種田。幾年工夫，到處興屯，府庫充盈，軍糧充足。在1360年，朱元璋下令不再徵收「寨糧」，以減輕農民負擔。為了積糧，朱元璋明令禁酒，但是其手下大將胡大海的兒子胡三舍與別人違法犯禁，私自釀酒獲利，朱元璋知道後，下令殺了胡三舍，有人進諫說胡大海此時正在攻打紹興，希望朱元璋可以看在胡大海的面子上放了胡三舍。朱元璋大怒，堅決嚴明軍紀，於是自己動手將胡三舍殺掉。
在爭取民心的同時，朱元璋還不斷網羅人才，特別是地主階級的知識分子，朱元璋在應天還專門修建了禮賢館來接待他們。這些人在朱元璋統一全國的過程中起了重要作用，如李善長、朱升。朱元璋十分尊重儒士，他曾在1358年召見儒生唐解實，詢問漢高帝、漢光武、唐太宗、宋太祖、元世祖平定天下之道，這也表明朱元璋決心要開創一個新的封建皇朝。
削陳平張
朱元璋建立以應天為中心的根據地，在長江上游有陳友諒，長江下游有張士誠，東南鄰方國珍，南鄰陳友定。方國珍、陳友定的目標在於保土割據，張士誠則對元朝首鼠兩端，沒有多大雄心；陳友諒最強，是朱元璋佔領應天後遇到的最危險的敵人。
陳友諒本是徐壽輝手下大將倪文俊的部下。後來他殺死倪文俊，並於1360年挾持徐壽輝，攻佔了太平、採石。於是陳友諒以為應天唾手可得，就殺了徐壽輝，在採石稱帝，國號漢，改元大義。
接著，陳友諒約張士誠東西夾擊應天，平分朱元璋的領地，應天大震。朱元璋只好召集眾將商量對策，一時眾說紛紜。惟有劉基默不作聲，朱元璋知道劉基有主張，於是徵求他的意見，劉基認為目前最危險的敵人莫過於陳友諒，必須集中力量消滅他。雖然陳友諒勢力強大，但是他殺君自立，部眾離心，人民疲敝，故而不難戰勝，只要等他們深入，再以伏兵擊之，不難取勝。
朱元璋同意劉基的判斷，於是設計誘敵深入，製造戰機。朱元璋的部將康茂才和陳友諒是老朋友，於是康茂才修書一封，派人送到陳友諒營中，約陳攻擊應天，並說願意在江東橋作內應。
六月二十三日早晨，陳友諒率艦隊主力趕到應天郊外的江東橋，才發現橋是石橋而非木橋，方知受騙中計。但為時已晚，朱元璋的伏兵奮起攻擊，陳友諒大敗。朱元璋收太平，佔領信州、安慶。陳友諒敗逃九江，第二年八月攻下安慶，於是朱元璋率軍直取陳友諒的老巢江州，陳友諒逃往武昌，朱元璋攻克江西和湖北東南部。
正在這時，中原紅巾軍發生分裂，力量削弱。至正二十三年二月，張士誠乘人之危，派部將呂珍進攻安豐，劉福通向朱元璋求救。待到朱元璋率軍趕到安豐時，劉福通已被呂珍殺死，朱元璋只救出小明王韓林兒，把他安排在滁州居住。
朱元璋率主力營救小明王時，陳友諒認為反攻時機已到，於是率兵進攻洪都(今江西南昌)。
朱元璋的侄子朱文正率領將士堅守八十五天。至正二十三年(公元1363年)七月，朱元璋統兵二十萬，進發洪都，陳友諒獲悉後，撤出圍軍，迎戰朱元璋，雙方在鄱陽湖展開決戰。
鄱陽湖水戰，從八月二十九日開始，至十月三日結束，進行了三十六天。朱元璋的軍隊充分發揮小船靈活的長處，火攻陳軍，最終取勝，陳友諒被亂箭射死。
1364年元旦，朱元璋稱吳王，建百官司屬，仍以龍鳳紀年，以「皇帝聖旨，吳王令旨」的名義發布命令。因1363年張士誠早已自立為吳王，故歷史上稱張士誠為東吳，朱元璋為西吳。
至正二十四年三月，朱元璋再次到武昌督兵攻城，陳理最終出城投降。在吞並了陳友諒後，朱元璋的下一個目標就是張士誠。
張士誠是泰州(今屬江蘇大豐市草堰鎮)人，早年販賣私鹽為業。元末發動鹽徒起義，於1354年在高郵稱誠王，建國號為周，建元天。1356年，建都平江(今蘇州)。消滅陳友諒父子後，朱元璋於至正二十五年十月進攻張士誠，一舉攻下通州、興化、鹽城、泰州、高郵、淮安、徐州、宿州、安豐諸州縣，將東吳的勢力趕出江北地區。
至正二十六年五月，朱元璋發表檄文聲討張士誠。檄文列舉了張士誠八大罪狀，除了第四款和第八款與西吳有關外，其餘的全都是指責張士誠背叛元朝。不看開頭和結尾，非常容易使人誤以為是元朝的討伐令。這表明朱元璋已經以順承天命的王自居，准備繼承王朝的正統。
朱元璋的軍隊攻勢迅猛，至正二十六年十一月，杭州、湖州先後投降，平江成為孤城。於是朱元璋以重兵包圍平江，發動平江戰役。
在圍城的同時，朱元璋派廖永忠去滁州接小明王韓林兒到應天來，但在瓜州渡江時悄悄將船底鑿漏，小明王沉於江底。接著，朱元璋宣布不再以龍鳳紀年，稱1367年為吳元年。平江戰役開始時，朱元璋築牆圍城，並造有三層的木塔樓，高過城牆，以弓弩、火銃向城內射擊，還設襄陽炮日夜轟擊。城內一片恐慌，張士誠幾次突圍都以失敗告終。張士誠反復無常，貪圖享受，對部下也十分放縱。平江被圍困的最後一天，張士誠弟弟張士信在城頭督戰，仍不忘享樂，坐在銀椅上飲酒，左右侍奉的人遞桃子給他，結果桃子還沒到口，恰好一炮打來，腦袋被打得粉碎。朱元璋曾多次派人勸降，都被張士誠拒絕。張士誠死守平江，糧盡後，便以老鼠、枯草為食；箭盡了，便以屋瓦為彈。直至正二十七年(公元1367年)九月初八，朱元璋率軍攻入平江城，張士誠則展開巷戰相抵抗。最後，張士誠被俘，解往應天。朱元璋問話，他不搭理；李善長問他，他則破口謾罵。無奈，朱元璋只得命手下衛士以亂棍打死張士誠。當時張士誠47歲，東吳滅亡。
劉備（161-223），蜀漢昭烈帝，蜀漢開國皇帝，西漢中山靖王之後。在鎮壓黃巾起義時結識關羽、張飛二人，三人親如兄弟（正史中無結義之事）。鎮壓黃巾後，劉備被封為安西縣令，後因不滿督郵對自己的百般刁難，鞭打督郵後棄官出走。後又投奔公孫瓚，被封為平原縣令。
其後，曹操攻打徐州，陶謙向劉備求救，劉備遂從公孫瓚處借來數千兵馬，當時公孫瓚手下的趙雲也奉命隨軍。往徐州救援。此時呂布偷襲曹操的根據地濮陽，曹操不得已而退兵。劉備則進駐徐州。陶謙將小沛城交與劉備。 之後，陶謙病故，將徐州城交與劉備，劉備遂自領為徐州牧。此後被曹操所敗的呂布前來投奔，劉備讓其居小沛。後來，袁術率大軍進攻徐州，劉備迎擊，兩軍在盱眙、淮陰相持。這時，呂布偷襲了徐州，劉備戰敗，轉軍海西。途中擊殺在徐州、揚州為寇的楊奉、韓暹，並向呂布求和，呂布讓劉備駐軍小沛。其後袁術派紀靈帶大軍攻小沛，呂布知道唇亡齒寒的道理，用「轅門射戟」救了劉備。但其後，劉備再度召集萬餘人的軍隊，呂布於是率軍進攻小沛。劉備戰敗，只能前往許都投奔曹操。曹操表奏劉備為豫州牧，至此人稱劉備為「劉豫州」。
其後袁術稱帝，曹操動員劉備、呂布、孫策三路人馬攻打，占壽春後劉備前往小沛。其後曹操欲討伐呂布，便派夏侯敦聯合劉備一起討伐呂布。呂布得知後派高順攻破小沛，劉備只得逃回曹操營寨。下邳城破，白門樓上，呂布意欲投降，曹操也想要收服之意，詢問於劉備，劉備厭惡呂布，深知其乃無義之人，勸曹操殺之，於是呂布遂死。其後，劉備隨曹操一起回許都，而曹操此時野心膨脹，心生不臣，劉備感到惴惴不安，不願久居人下，「青梅煮酒」後，劉備更是擔心，以韜晦之計騙過曹操，以打袁術為借口，向曹操借兵，曹操允之。未至，袁術病死，劉備殺死徐州刺史車胄，攻佔徐州。曹操聞訊後率大軍攻城，劉備認為袁紹大軍壓境，曹操不可能進攻自己，因此遭受奇襲而大敗，劉備單騎逃往河北投青州袁紹之子袁譚，袁紹得知後以禮相待，出鄴城200里迎接劉備。後被袁紹派往汝南，策反依附曹操的黃巾余黨劉辟，騷擾曹操後方的許昌。曹仁率軍反擊，劉備戰敗逃回袁紹處。劉備察覺袁紹不能成器，想要離開袁紹，於是說服袁紹再度來到汝南，並聯合龔都，曹操派蔡陽進攻，劉備輕松擊敗蔡陽，並取其首級。（劉辟、龔都與演義中不同，未死，戰後不知所蹤）
擊敗袁紹後，曹操率軍攻打汝南，劉備深知不敵，向南撤退，派孫乾、糜竺前往荊州游說劉表，劉表出郊相迎，待之以上賓之禮。但劉表為人外寬內忌，嫉妒劉備的才能，劉備到荊州後，荊州士人仰慕劉備之名，與之交好，劉表更是因此不信任劉備，暗地裡提防他，劉備幾次獻計襲擊許昌，劉表都不採納。一次酒會上，劉備看到自己腿上長了肥肉，感嘆老年將至而無法建功立業，就是髀肉復生的來歷，劉表愈加猜忌劉備，讓劉備駐軍新野。202年，劉表命劉備帶軍北上，夏侯敦、於禁、李典率軍抵擋。劉備偽退，設下伏兵，李典覺得有詐，勸諫，夏侯敦不聽，被劉備打敗，幸好李典及時趕來，劉備軍力過少，知道相持下去占不到便宜，於是退軍。207年，劉備三顧茅廬，請出了諸葛亮。208年，劉表病死，曹操此時親率大軍南下，次子劉琮投降曹操，長子劉琦聯合劉備。劉備從新野撤往江夏，路經襄陽時，很多荊州士人投靠劉備，有人勸說劉備拋棄他們，輕騎前進，但劉備說：「夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！」。諸葛亮隻身前往東吳游說抗曹，孫權以周瑜為將軍率軍三萬，聯合劉備軍兩萬，在赤壁大破曹軍，曹兵撤回江陵。劉備迅速奪取荊南四郡，孫權感到懼怕此，將其妹嫁給劉備，以促成孫劉聯盟，並在周瑜主持下將江陵借與劉備。之後劉備採納謀士殷觀的計策，允許孫權伐蜀但自己按兵不動，使孫權不敢窺視益州，東吳伐蜀的計劃也不了了之。
建安十六年，劉備借口幫助劉璋討伐張魯，以法正、張松為內應進入益州。劉備北進至葭萌便停軍，收買人心。後來張松事情敗露被殺，劉備於是與劉璋反目。劉璋派遣劉璝、冷苞、張任、鄧賢等在涪阻擊劉備，都被劉備打敗，張任逃亡，其餘皆死。劉備進軍雒城，龐統在攻城時中箭身亡，於是法正繼承龐統謀士之職。一年後，雒城被攻破，張任不願投降，劉備殺之。包圍成都時，劉備讓諸葛亮、張飛、趙雲等進入益州。成都城前，馬超加入，簡雍勸降了劉璋，劉備遂自領為益州牧。建安二十年，張郃入侵蜀中，被張飛擊敗。建安二十三年，劉備因兵馬整齊，便起兵攻漢中，欲收東川。劉備採納法正的計謀，夜襲夏侯淵，夏侯淵被黃忠斬殺。劉備獲得主動權，待曹操親自到來後壁壘不戰，只派小股部隊在外騷擾曹操的運糧部隊，曹操無奈退軍。劉備獲得漢中，自立為漢中王。
其後，關羽起兵攻樊城，水淹七軍，收服於禁，但曹、孫聯合，在徐晃、曹仁、滿寵以及呂蒙從背後奇襲荊州，關羽走投無路，最後在麥城被俘遭受殺害。220年，曹操病逝，其子曹丕繼任魏王之位，其後廢漢獻帝，建立了魏國。次年，劉備在成都稱帝，立國號為漢，史稱蜀漢，蜀國政權正式建立。
次年，為奪回荊州，出兵攻打東吳（兵力不詳，通常認為在5~10萬之間）。其先，蜀軍士氣旺盛，勢如破竹，先後擊破李異、劉阿等。孫權以陸遜為將軍，陸遜堅守不戰。時過一年，蜀軍士氣低落。陸遜趁蜀軍戰意已無之時用火攻，蜀軍大敗，劉備只能狼狽逃走。劉備逃至白帝城，在此駐扎。孫權得知十分懼怕，立即遣使求和。
次年，劉備病情惡化，從成都招來蜀相諸葛亮，以後事、孤兒托之。言訖即逝，終年63歲

7. 讀中國，神話里的英雄都是怎麼來的

【中國古代神話人物】是中國古代流傳或經史典籍中記載的神化了的人物，諸如盤古、伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、嫦娥、姜子牙等神話形象栩栩如生，其美德和行跡在民間被廣為傳頌。但中國古代神話人物中也有另一類妖獸式的人物，當然是殘害百姓。