中國有哪些古風景色

1. 中國的特色景點有哪些

中國「最具有代表性的」12大旅遊景點

1、北京故宮

故宮是我國明清時期皇帝和家人居住的場所，由於歷史悠久，而且都是木質結構，也是我國現存最完整的一座皇家宮殿。可以說故宮的地位在國內乃至全世界的古代宮廷都無法超越的，它的價值是無法用金錢來衡量的。身為「世界五大宮」之首的故宮不僅是世界上規模最大的宮殿，還是世界文化遺產。

中國這12大旅遊景點，都是非常具有代表性的，值得一去。不知道你是否都去過？如果去了10個以上，你肯定算得上旅遊達人了。

2. 描繪中國風景名勝的古詩有哪些

1、《初見嵩山》

宋代：張耒

年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。

日暮北風吹雨去，數峰清瘦出雲來。

譯文：多少年來，鞍馬勞頓，被困於塵埃之中，塵世污濁，我的呼吸都有些不暢了。還好有青山在，它穩健、挺拔、聳立，它披一身青翠，迎接清風雨露，送走晚霞明月。

青山的豁達，讓我也有了馳騁的胸懷。天色漸晚，北風蕭蕭，吹走一片雲雨，此時，晴空一碧，幾座山峰就從雲後面走出來了，原來它們是那麼的清瘦挺拔、不染一絲塵埃。

2、《登岳陽樓》

唐代 杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

譯文：很早聽過聞名遐邇的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜盪漾漂浮。

3、《峨眉山月歌》

唐代：李白

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

譯文：高峻的峨眉山前，懸掛著半輪秋月。流動的平羌江上，倒映著月影。夜間乘船出發，離開清溪直奔三峽。想你卻難相見，戀戀不捨去向渝州。

4、《獨秀峰》

清代：袁枚

來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗。

桂林山水奇八九，獨秀峰尤冠其首。

三百六級登其巔，一城煙水來眼前。

青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉？

譯文：全然找不到來龍去脈，只見一座高峰突然出現，高可入雲，直插南斗星。桂林山水本來就十有八九奇絕卓異，而獨秀峰更是首屈一指。

幾百級階梯拾級而上才到達它的峰巔，盡覽全城風光，但見輕霧迷漫，碧波盪漾。青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立無援又有何妨礙！

5、《焦山望寥山》

唐代：李白

石壁望松寥，宛然在碧霄。

安得五彩虹，駕天作長橋。

仙人如愛我，舉手來相招。

譯文：站在焦山陡峭的石壁上，遙望松寥山，就像站在碧藍的雲霄。如何才能把五彩虹化為凌空的長橋，以便直通天堂。仙人如果愛惜我，就對我招招手吧，讓咱們一起去翱翔。

3. 中國風景優美各具特色的地方有哪些

中國風景優美各具特色的地方提供如下：

1、 鳳凰——青幽的故鄉

鳳凰古城——國家歷史文化名城，曾被紐西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。這里與吉首的德夯苗寨，永順的猛洞河，貴州的梵凈山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經之路。 209國道和湘黔省道從縣境穿叉過，銅仁大興機場距縣城僅27公里， 交通實為便利。

鳳凰風景秀麗，歷史悠久，名勝古跡甚多。城內，古代城樓、明清古院風采依然，古老朴實的沱江靜靜地流淌，城外有南華山國家森林公園，城下藝術宮殿奇梁洞，建於唐代的黃絲橋古城，舉世矚目的南方長城……

這里不僅風景優美，且人傑地靈，名賢輩出。為了維護民族尊嚴怒斬外國不法傳教士，一品欽差大臣貴州提督田興恕；定海浴血抗英，萬古流芳的民族英雄鄭國鴻；民國第一任民選內閣總理「湖南神童」熊希齡；文學巨匠沈從文；國畫大師黃永玉。

鳳凰古城---遠去的家園，夢里的故鄉，古老而神秘的地方

位置：湖南湘西州的西南邊
看點：沱江鎮、古城牆、山江苗寨、奇梁洞、沱江跳岩、民族一條街、虹橋風雨樓…………
購物：烙畫、蠟染、藍印花布、紙扎、織錦、扎染、銀飾等
美食：血粑鴨、菜豆腐、罐罐菌、社飯、鄉里臘肉、椒包糯米酸辣子、酸蘿卜等

2、麗江———納西古韻

具有800多年歷史的麗江古城，座落在麗江壩子中部，面積約3.8平方公里，始建於南宋末年。是元代麗江路宣撫司，明代麗江軍民府和清代麗江府駐地。麗江古城選址獨特，布局上充分利用山川地形及周圍自然環境，北依象山、金虹山，西忱猴子山，東面和南面與開闊坪壩自然相連，既避開了西北寒風，又朝向東南光源，形成坐靠西北，放眼東南的整體格局。發源於城北象山腳下的玉泉河水分三股入城後，又分成無數支流，穿街繞巷，流布全城，形成了「家家門前繞水流，戶戶屋後垂楊柳」的詩畫圖。街道不拘於工整而自由分布，主街傍水，小巷臨渠，300多座古石橋與河水、綠樹、古巷、古屋相依相映，極具高原水鄉古樹、小橋、流水、人家的美學意韻，被譽為「東方威尼斯」、「高原姑蘇」。充分利用城內湧泉修建的多座「三眼井」，上池飲用，中塘洗菜，下流漂衣，是納西族先民智能的象徵，是當地民眾利用水資源的典範傑作，充分體現隊與自然和諧統一。城中的木氏土司衙署則呈現出一派「宮室之麗，擬於王者」的非凡景象。古城心臟四方街明清時已是滇西北商貿樞紐，是茶馬古道上的集散中心。

四方街以彩石鋪地，清水洗街，日中為市，薄暮滌場的獨特街景而聞名遐邇。其四周6條五彩花石街依山隨勢，輻射開去，街巷相連。四通八達，交通極為便利。置身其中，令人彷彿步入了「清明上河圖」的繁華景象。古城中至今依然大片保持明清建築特色，「三坊一照壁，四合五天井，走馬轉角樓」式的瓦屋樓房鱗次櫛比，既突出結構布局，又追求雕繪裝飾，外拙內秀，玲瓏清巧，被中外建築專家譽為「民居博物館」。更值得一提的是，古城居民素來喜愛種植花木培植盆景，使古城享有「麗郡從來喜植樹，山城無處不飛花」的美譽。麗江古城文物古跡眾多，文化蘊含豐厚獨特，是我國保存最完整、最具民族風格的古代城鎮。

位置： 位於滇西北
娛樂： 有特色的茶室、酒吧
購物： 手工藝品以及西南各地特產
看點： 小橋流水、五花石板的街、古香古色的鋪……
美食： 冰粉涼宵 吹肝 雞豆涼粉 麗江糍粑

3、平遙———明清小城

平遙古城在山西太原以南90公里處，本是一座不太引人注意的小縣城，但卻是我國保存最為完整的古城，也是聯合國批準的世界歷史文化遺產之一。

平遙古城始建於西周，距今已有2000多年的歷史，現有全國保存最好的明初縣治磚石結構的 古城牆 、建於五代時期的古木結構建築—— 鎮國寺大殿、以及金代建造的 文廟大成殿等。除了這些文物古跡之外，平遙城的另一顯著特點是四合院式的民居，城內現存傳統四合院3797處，大部分仍在使用中，從這些高門大院的住宅中可以看出歷史上平遙的富足。

清朝時，平遙有「小北京」之稱，因為這里有實力雄厚的商家坐鎮，其中以日升昌為首的八大票號，所經營的匯兌業務通達國內45個城市，甚至在美國的舊金山、紐約都可以看到日升昌的字型大小，足見其財力之盛。

文物寶庫 世界驪珠 ?源遠流長的歷史，給平遙留下了豐富多彩的文物古跡。現有各類文物單位300餘處，列入各級政府公布保護的重點文物單位有99處。其中國家級3處：鎮國寺（五代一清）、雙林寺（明）、平遙城牆（明）；省級6處：縣級文物90處。平遙古城是依據漢族傳統"禮制"規劃建設起來的，古城的形制，恪守以"禮"為本，完全反映以明清時期為主的漢族歷史文化特色。

晉商源地 稱雄全國 ? 明清時期晉幫和徽幫是全國最著名的兩大商幫，尤以晉幫的實力為厚。道光四年（1824年）在平遙西大街路南西裕成顏料鋪的基礎上,產生了我國第一家創辦" 匯兌"的日升昌票號，這是中國金融發展史上匯兌開始的里程碑，具有劃時代的重大歷史意義。

平遙在票號發展興衰的100多年歷史過程中，集中了全國最大的票號富商 ，簡直是一座票號城。正是由於有了這個基礎，票號才成為平遙古城強大的支柱，一來帶動了平遙古城經濟、社會和文化的大發展，二來帶動了整個城市建設與城市生活中的街市、商業店鋪、民居等建築的大發展，三來也帶動了著名的推光漆器、泥塑藝術、戲曲等的發展。

土特名產 譽播天下? 平遙縣土特名產，品種繁多，諸如平遙牛肉、平遙推光漆器、平遙長山葯、平遙碗禿則、郝溫村酥梨、果子溝檳干、南依澗鄉蘋果、孟山醋柳（沙棘）汁、汾河區高梁……，都各具風味，名不虛傳。風味獨特的平遙牛肉，清慈禧太後途經平遙享用時「聞其香而提其神，品其味而解其困」 ，食之後譽為皇宮貢品。著名歌唱家郭蘭英一曲山西民歌《誇土產》「平遙牛肉太谷餅……要問哪裡最有名，數來數去數俺平遙城」，使平遙牛肉更加名揚祖國大江南北。

民居建築 漢唐風韻 ?平遙古城內傳統民居建築很多,具有保護價值的傳統四合院有3797戶（包括一小部分非民居院落）,其中400餘處保存非常完整。平遙傳統民居是歷史文化的載體，眾多的民居建築，既有歷史文化價值，民俗研究價值，建築藝術價值，又有實用價值，至今還居住著城市居民。它們在今天都成了這座歷史文化名城保護與利用的建築文化遺產。

位置： 山西太原以南90公里處
看點： 票號、雙林寺、保存完好的明清古建築……
購物： 平遙三寶——牛肉、漆器、長山葯。
美食： 平遙牛肉、平遙碗托……

4、西塘—— 迷醉江南煙雨中

遠眺水鄉，白牆墨頂，舟影波光，在薄霧的暈染下恰如一幅淡彩的宣紙畫；走進古鎮，廊棚蒼老，弄堂幽深，似乎進入了久遠的歷史……

西塘，河流縱橫，綠波盪漾，晨間，小橋流水，薄霧似紗；傍晚，夕陽斜照，漁舟扁扁，是典型的江南水鄉的寫照。望仙橋始建於宋代，來鳳橋 、 五福橋 、卧龍橋 等建於明清，已傾聽了千年的流水低吟、槳櫓淺唱，閱盡了兩岸的屋舍變遷、舊事新人；依河而建的街衢，臨水而築的民居，尤其是總長近千米的廊棚，使整個小鎮在記憶中慢慢褪去了色彩，雖有些泛黃，卻逐漸清晰……；狹窄而幽長的 石皮弄 ，陌生而又親切，前面走過，後面似乎還傳來自己腳步的回聲；種福堂、 尊聞堂 、 薛宅等皆是明清時代的建築，古老而又樸素的宅院分明是西塘人的象徵，順著高深的屋壁望上去，小小的天井中透過的陽光在緩緩地移動，似流金撒在了斑駁的木牆壁上，讓人慨嘆逝者如斯的光陰。

西塘的一些古屋頂上，長著近尺高的瓦草，據傳是屋宅以前主人的魂靈附在了這些草上，使它們長得如此茂盛，佑護著古屋的寧靜和久長，也佑護著古鎮的繁榮與祥和。

嘉善水鄉風情旅遊區以河網交錯，湖光水色，水蝦魚菱構築而成的多情多姿的水鄉風情為特色，尤以江南水鄉六大古鎮之一的西塘最為著名。

位置： 位於浙江省東北端，北連江蘇，東鄰上海，地理位置獨特，素有「吳根越角」之稱。
看點： 西園、 石皮弄、 雨廊、 燒香港、 薛宅、 種福堂……
購物： 西塘土特產
美食： 「六月紅」河蟹、綠豆燥片、嘉善黃酒、善釀酒等

5、同里—— 一方凈土

同里，舊稱「富土」，唐初因其名太侈，改為「銅里」。宋代，有文人將舊名「富土」兩字相迭，上去點，中橫斷，拆字為「同里」，沿用至今。

同里位於周庄西面10公里處，距蘇州城也只有18公里，古鎮外四面環水，鑲嵌於同里、九里、葉澤、南星、龐山五湖之中。建築依水而立，有「東方小威尼斯」之稱。

同里的主要特色是：水、橋多，明清建築多，名人雅士多，以「小橋、流水、人家」著稱，主要景點可以概括為「一園」、「二堂」、「三橋」。退思園已被列入全國重點文物保護單位，是國家級旅遊風景區。

2003年，同里榮獲中國首批「歷史文化名鎮」稱號。

位置： 位於江蘇省東南部吳江市北部，東鄰上海，北靠蘇州，南連浙江，地理位置優越。
看點： 同里主要有三多：橋多，明、清建築多和名人雅士多 ……
購物： 酒釀餅和雞頭米等
美食： 最有名的是狀元蹄、糕里蝦仁、三絲春卷、香油鱔糊和用白魚、鱸魚、桂魚、甲魚等河鮮烹制的水鄉名菜。

6、黟縣——世外桃源

黟縣始建於公元前222年，距今已有兩千多年歷史。唐代詩人李白曾寫下，「黟縣小桃源，煙霞百里間，地多靈草木，人尚古衣冠」的名句。由於歷史上交通閉塞，極少受到戰爭劫難，16世紀徽商鼎盛，為這里留下了四千多幢建築精巧、風格明朗的古民居，被國內外專家、學者譽「東方古建築的藝術寶庫」。

西遞距黃山市府所在地屯溪54公里，距黟縣縣城8公里。該村東西長700米，南北寬300米，居民三百餘戶，人口一千多。據史料記載，西遞始祖為唐昭宗李曄之子，因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文風昌盛，到明清年間，一部分讀書人棄儒從賈，他們經商成功，大興土木，建房、修祠、鋪路、架橋，將故里建設得非常舒適、氣派、堂皇。歷經數百年社會的動盪，風雨的侵襲，雖半數以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特徵。該村建房多用黑色大理石，村中路面鋪放亦是清一色的大理石，兩條清泉穿村而過，99條高牆深巷，各具特色的古民居，使遊客如置身迷宮。村頭有座明萬曆六年（公元1578年）建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結構精巧，是胡氏家族地位顯赫的象徵。村中有座康熙年間建造的「履福堂」，陳設典雅，充滿書香氣息，廳堂題為「書詩經世文章，孝悌傳為報本」、「讀書好營商好效好便好，創業難守成難知難不難」的對聯，顯示了儒學向建築的滲透。村中另一古宅為「大夫第」，建於清康熙三十年（公元1691年）。原用於觀景，樓額懸有「桃花源里人家」六個大字。有趣的是，近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿「拋綉球」所在，現已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。「大夫第」門額下還有「作退一步想」的題字，語意雙關，耐人尋味。此外，村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石製作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓台亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現了中國古代藝術之精華。

宏村位於黟縣城西北角，距屯溪65公里，距黟縣縣城11公里。該村始建於北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。村中數百幢古民居鱗次櫛比，其間以「承志堂」最為傑出，它是清代鹽商營造，佔地二千多平方米，為磚木結構樓房。此房氣勢恢宏，工藝精細，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，層次繁復、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派「三雕」藝術中的木雕精品。據史料記載，「承志堂」是黟縣境內保護最完美的古民居，到此參觀的國內外遊客，無不為之傾倒。該村水系是依牛的形象設計，引清泉為「牛腸」，從一家一戶門前流過，使得村民「浣汲未妨溪路遠，家家門巷有清渠」。「牛腸」在流入村中被稱為「牛胃」的月塘後，經過過濾，復又繞屋穿戶，流向村外被稱作是「牛肚」的南湖。再次過濾流入河床，如此水系，堪稱中國古代村落建築藝術之一絕，它吸引了日本、美國、西德等國內外專家接踵而來，精心研究。

古黟南屏（又名翰林村）有1100多年歷史，距縣城往西四公里。現有保存完整的古祠堂群和明、清古民居建築三百餘幢，還有各種古橋、古溫泉、古樹、古水口，古樸幽靜。由七十二條深巷組成的迷宮是南屏村獨特的景觀。現已整理開發了敘秩堂（老楊家染坊）、奎光堂、尚素堂、程家祠堂、李氏支祠、慎思堂、對心草堂、梅園、半春園、雷祖殿、文昌閣、萬松林、敬業山房、冰凌閣、南熏別墅、「菊豆」葯鋪、天才庵、三元井、小洋樓等二十多處景點。南屏以其獨有的人文情結和藝術魅力吸引了張藝謀、鞏俐、周里京、梁家輝、盧奇、李鳴等影視界名人，成為蜚聲海外的「中國影視村」。
位置： 位於黃山西南麓，北鄰九華山，南靠齊雲山。
看點： 西遞、宏村、南屏、關麓、屏山等古民居建築村落
購物： 古徽州刺綉、祁門紅茶和泗溪三寶。
美食： 紅燒桃花鱖 虎皮毛豆腐 臘八豆腐 綠豆兜 麻酥糖 梅干月餅

7、婺源——最美的古縣

「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」這是南宋著名理學家朱熹贊美家鄉婺源的詩句。

婺源是江西省一個具有悠久歷史的古縣，歷史上屬安徽管轄。是古徽州一府六縣之一，也是南宋著名理學家朱熹的故里和中國鐵路之父詹天佑的家鄉。這里民風純朴，文風鼎盛，名勝古跡遍布全縣。有保持完美的明清古建築，有田園牧歌式的氛圍和景色。

這里山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒於青山綠水之間：或依山，隱現於古樹青林之間；或傍水，倒映於溪池清泉之上；與層層梯田、繚繞雲霧相映成趣，如詩如畫。四季景色各呈千秋，尤其是春秋兩季，漫山遍野的映山紅和滿山的紅楓葉猶如一簇簇火苗爭奇斗艷。置身於這樣的景色之中，讓你感覺到心曠神怡和留連忘返。

婺源以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、岩洞、飛瀑、舟渡、古民居為組合的自然景觀，有著世外桃園般的意境，猶如一幅韻味無窮的山水畫，形成一個獨特而美麗的田園風光游覽區，給人們一種回歸自然和超凡脫俗的感覺。對那些久經都市嘈雜喧鬧的人們和愛好旅遊、美術、攝影的藝術工作者來說，到婺源一游或收集創作素材，不能說不是一種美的享受和明智的選擇。

位置： 位於江西省東北部，與安徽、浙江兩省交界，剛巧處於黃山、廬山、三清山和景德鎮旅遊金三角區域。
看點： 古建築、古溶洞 、古樹、古文化
購物： 荷包紅鯉魚、 婺源綠茶、 龍尾硯、 江灣雪梨
美食： 地道婺源菜色，小吃包括： 糯米子糕、饃果（麻餜）、汽糕、米粉果、野艾果（清明餜）、米面、灰汁餜、烏飯、五香肉粽、白水粽等。

8、烏鎮——小橋流水人家

讀過茅盾的田野三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》嗎？茅盾的童年、少年時代都是在浙江的烏鎮度過，青年時期也在這兒居住。他所描寫的人物原形都可以在這里找到，小說正是對舊社會烏鎮各個方面的真實寫照。

烏鎮是江南水鄉六大古鎮之一，古風猶存的東、西、南、北四條老街呈「十」字交叉，構成雙棋盤式河街平行、水陸相鄰的古鎮格局。這里的民居宅屋傍河而築，街道兩旁保存有大量明清建築，輔以河上石橋，體現了小橋、流水、古宅的江南古鎮風韻。鎮東的立志書院是茅盾少年時的讀書處，現辟為茅盾紀念館，為國家級重點文物保護單位。鎮上的西柵老街是我國保存最完好的明清建築群之一。此外，還有修真觀戲台、雙橋風情、梁苑勝跡、唐代銀杏等眾多景點。

當然千萬別被水鄉風情迷住，記得去茅盾故居看看，在那裡你將了解到不少關於他老人家的事跡，看看茅盾親自種下的棕櫚樹。

位置： 位於浙江省北部，京杭大運河西側。地當水陸要沖，俗稱兩省（浙江，江蘇）、三府（嘉興，湖州，蘇州）、七縣（烏程，歸安，崇德，桐鄉，秀水，吳江，震澤）交界之地。
看點： 傳統民居、傳統作坊、傳統文化
購物： 手工藝品：藍印花布、竹刻工藝、烏鎮絲綿、手工木雕、湖羊筆等
美食： 烏鎮及桐鄉的著名特產，如：姑嫂餅、杭白菊、三珍齋醬鴨、烏鎮羊肉、熏豆茶、三白酒等

9、周庄——夢里水鄉

「黃山集中國山川之美，周庄集中國水鄉之美」。若要在中國選一個最具代表性的水鄉古鎮，毫無疑問，她就是「中國第一水鄉」周庄。

周庄鎮位於蘇州城東南38公里的崑山市境內，建鎮已有900多年的歷史。周庄鎮自古為澤國，南北市河、後港河、油車漾河、中市河形成「井」字形，因河成街，傍水築屋，呈現一派古樸、明靜的幽雅，是江南典型的「小橋、流水、人家」。

周庄的魅力在於她的文化蘊涵，沈廳、張廳、迷樓、葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺等名勝古跡，具有很高的歷史、文化和觀賞價值。有河有街必有橋。周庄古橋多，極具特色。著名的有雙橋、富安橋等。
全鎮橋街相連，依河築屋，小船輕搖，綠影婆娑，崇尚返樸歸真的遊人會情不自禁地吟誦：吳樹依依吳水流，吳中舟輯好夷游。

2003年，周庄獲得聯合國教科文組織亞太部授予的「文化遺產保護獎」，同年榮獲中國首批「歷史文化名鎮」稱號

位置： 位於江蘇省的「東大門」崑山市西南端，西鄰吳江市，東鄰上海市青浦區。
看點： 古橋、古宅，水鄉風俗
購物： 周庄竹編、庄爐、茶壺等
美食： 萬三家宴、蜆江三珍、萬三蹄（萬山蹄）等

以上是中國比較適合旅遊的地方，如果你是一個人去旅遊的話，可以考慮一下周庄、杭州、蘇州，古韻十足的古鎮，意境悠遠，而且安寧，看小橋，流水，人家，撐一把油紙傘，做一回丁香花一樣的姑娘。波光粼粼的水巷，小船輕搖，綠影婆娑，返璞歸真，寧靜的湖面，干凈的青石板，時而可以聽到鳥的叫聲，與大自然融為一體，多麼的愜意啊。

4. 中國有哪些著名的風景名勝

1、泰山又名岱山、岱宗、岱嶽、東岳、泰岳，位於山東省中部，隸屬於泰安市，綿亘於泰安、濟南、淄博三市之間，總面積24200公頃。

主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有「五嶽之首」、「五嶽之長」、五嶽之尊、「天下第一山」之稱。是世界自然與文化遺產，世界地質公園，國家AAAAA級旅遊景區，國家級風景名勝區，全國重點文物保護單位，全國文明風景旅遊區。

泰山被古人視為「直通帝座」的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有「泰山安，四海皆安」的說法。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

2、西湖，位於浙江省杭州市西湖區龍井路1號，杭州市區西部，景區總面積49平方千米，匯水面積為21.22平方千米，湖面面積為6.38平方千米。

西湖南、西、北三面環山，湖中白堤、蘇堤、楊公堤、趙公堤將湖面分割成若干水面。西湖的湖體輪廓呈近橢圓形，湖底部較為平坦。

湖泊天然地表水源是金沙澗、龍泓澗、赤山澗（慧因澗）、長橋溪四條溪流。西湖地處中國東南丘陵邊緣和亞熱帶北緣，年均太陽總幅射量在100—110千卡/平方厘米之間，日照時數1800—2100小時。

3、太湖位於長江三角洲的南緣，古稱震澤、具區，又名五湖、笠澤，是中國五大淡水湖之一，界北緯30°55'40"~31°32'58"和東經119°52'32"~120°36'10"之間，橫跨江、浙兩省，北臨無錫，南瀕湖州，西依宜興，東近蘇州。

太湖湖泊面積2427.8平方公里，水域面積為2338.1平方公里，湖岸線全長393.2公里。其西和西南側為丘陵山地，東側以平原及水網為主。

4、黃果樹瀑布，即黃果樹大瀑布。古稱白水河瀑布，亦名「黃葛墅」瀑布或「黃桷樹」瀑布，因本地廣泛分布著「黃葛榕」而得名。

位於中國貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣，屬珠江水系西江幹流南盤江支流北盤江支流打幫河的支流可布河下游白水河段水系，為黃果樹瀑布群中規模最大的一級瀑布，是世界著名大瀑布之一。

以水勢浩大著稱。瀑布高度為77.8米，其中主瀑高67米；瀑布寬101米，其中主瀑頂寬83.3米。黃果樹瀑布屬喀斯特地貌中的侵蝕裂典型瀑布。

5、鼓浪嶼原名「圓沙洲」，別名「圓洲仔」，南宋時期命「五龍嶼」，明朝改稱「鼓浪嶼」。因島西南方海灘上有一塊兩米多高、中有洞穴的礁石，每當漲潮水涌，浪擊礁石，聲似擂鼓，人們稱「鼓浪石」，鼓浪嶼因此而得名。

鼓浪嶼街道短小，縱橫交錯，是廈門最大的一個嶼，與廈門島上的廈門世茂海峽大廈、廈門大學等隔海相望。

5. 中國有那些著名的風景說名字。

桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態萬千；桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中；桂林的山真險啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會栽到下來。

婺源號稱「中國最美的鄉村」，油菜花和古村落是婺源的兩張名片。婺源地處黃山、廬山、三清山和景德鎮旅遊金三角區域。朱熹曾盛贊婺源：「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

寂寞天柱山
體裁：散文
作者：余秋雨
2作品原文
現在有很多文化人完全不知道天柱山的所在，這實在是不應該的。
我曾驚奇地發現，中國古代許多大文豪、大詩人都曾希望在天柱山（潛山）安家。他們走過的地方很多，面對著佳山佳水一時激動，說一些過頭話是不奇怪的；但是，聲言一定要在某地安家，聲言非要在那裡安度晚年不可，而且身處不同的時代竟不謀而合地如此聲言，這無論如何是罕見的。
唐天寶七年，詩人李白只是在江上路過時遠遠地看了看天柱山，便立即把它選為自己的歸宿地：「待吾還丹成，投跡歸此地。」過了些年，安祿山叛亂，唐玄宗攜楊貴妃出逃蜀中，《長恨歌》《長生殿》所描寫過的生生死死大事件發生在歷史舞台上，那個時候李白到哪裡去了呢？原來他正躲在天柱山靜靜地讀書。唐代正在漫漫艷情和浩浩狼煙間作艱難的選擇，我們的詩人卻選擇了天柱山。當然，李白並沒有煉成丹，最終也沒有「投跡歸此地」，但歷史還是把他的這個真誠願望留下了。
想在天柱山安家的願望比李白還要強烈的，是宋代大文豪蘇東坡。蘇東坡在40歲時曾遇見過一位在天柱山長期隱居的高人，兩人飲酒暢敘三日，話題總不離天柱山，蘇東坡由此而想到自己在顛沛流離中年方40而華發蒼然，下決心也要拜謁天柱山來領略另一種人生風味。「年來四十發蒼蒼，始欲求方救憔悴。他年若訪潛山居，慎勿逃人改名字。」這便是他當時隨口吟出的詩。後來，他在給一位叫李惟熙的友人寫信時又說：「平生愛舒州風土，欲卜居為終老之計。」他這里所說的舒州便是天柱山的所在地，也可看作是天柱山的別稱。請看，這位游遍了名山大川的旅行家已明確無誤地表明要把卜居天柱山作為「終老之計」了。他這是在用誠懇的語言寫信，而不是作詩，並無誇張成分。直到晚年，他的這個計劃仍沒有改變。老人一生最後一個官職竟十分巧合地是「舒州團練副使」，看來連上天也有意成全他的「終老之計」了。他欣然寫道：
青山抵在古城隅萬里歸來卜築居
把到天柱山來說成是「歸來」，分明早已把它看成了家。但如所周知，一位在朝野都極有名望的60餘歲老人的定居處所已不是他本人的意向所能決定的了，和李白一樣，蘇東坡也沒有實現自己的「終老之計」。
與蘇東坡同時代的王安石是做大官的人，對山水景物比不得李白、蘇東坡痴情，但有趣的是，他竟然對天柱山也抱有終身性的迷戀。王安石在30多歲時曾做過3年舒州通判，多次暢游過天柱山，後來雖然宦跡處處，卻怎麼也丟不下這座山，用現代語言來說，幾乎是打上了一個松解不開的「情結」。不管到了哪兒，也不管多大年紀了，他只要一想到天柱山就經常羞愧：
相看發禿無歸計，一夢東南即自羞！
這兩句取自他《懷舒州山水》一詩，天柱山永遠在他夢中，而自己頭發禿謝了也無法回去，他只能深深「自羞」了。與蘇東坡一樣，他也把到天柱山說成是「歸」。
王安石一生經歷的政治風浪多，社會地位高，但他總覺得平生有許多事情沒有多大意思，因此，上面提到的這種自羞意識總是一而再、再而三地浮現於心頭：
看君別後行藏意，回顧潛樓只自羞。
只要聽到有人要到天柱山去，他總是送詩祝賀，深表羨慕。「攬轡羨君橋北路」，他多麼想跟著這位朋友一起縱馬再去天柱山啊，但他畢竟是極不自由的，「宦身有吏責，筋事遇嫌猜」，他只能把生命深處那種野朴的欲求克制住。而事實上，他真正神往的生命狀態乃是：
野性堪如此，潛山歸去來。
還可以舉出一些著名文學家來。例如在天柱山居住過一段時間的黃庭堅此後總是口口聲聲「吾家潛山，實為名山之福地」，而實際上他是江西人，真正的家鄉離天柱山（潛山）還遠得很。
再列舉下去有點「掉書袋」的味道了，就此打住吧。我深感興趣的問題是，在華夏大地的崇山峻嶺中間，天柱山究竟憑什麼贏得了這么多文學大師的厚愛？
很可能是它曾經有過的宗教氣氛。天柱山自南北朝特別是隋唐以後，佛道兩教都非常興盛。佛教的二祖、三祖、回祖都曾在此傳經，至今三祖寺仍是全國著名的禪宗古剎；在道教那裡，天柱山的地理位置使它成為『地維」，是「九天司命真君」的居住地，很多道家大師都曾在這里學過道。這兩大宗教在此交匯，使天柱山一度擁有層層迭迭的殿宇樓閣，氣象非凡。對於高品位的中國文人來說，佛道兩教往往是他們世界觀的主幹或側翼，因此這座山很有可能成為他們漫長人生的精神皈依點。這種山水化了的宗教，理念化了的風物，最能使那批有悟性的文人暢意適懷。例如李白、蘇東坡對它的思念，就與此有關。
也可能是它所蘊含的某種歷史魅力。早在公元前106年，漢武帝曾到天柱山祭祀，封此山為南嶽，這次祭山是連偉大的歷史學家司馬遷也跟隨來了的。後來，天柱山地區出過一些讓一切中國人都難以忘懷的歷史人物，例如赫赫大名的三國周瑜，以及「小喬初嫁了」的二喬姐妹。這般風流倜儻，又與歷史的大線條連結得這般緊密，本是歷代藝術家恆久的著眼點，無疑也會增加這座山的誘惑力。王安石初到此地做官時曾急切詢問當地百姓知道不知道這里出過周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但這種寂寞可能更加增添了誘惑。一般的文人至少會對喬氏姐妹的出生地發生興趣：「喬公二女秀所鍾，秋水並蒂開芙蓉。只今冷落遺故址，令人千古思余風。」（羅庄：《潛山古風》）
當然，還會有其它可能。
但是在我看來，首要條件還是它的自然風景。如果風景不好，佛道寺院不會競相在這里築建，出了再大的名人也不會叫人過多地留連。那麼，且讓我們進山。
我們是坐長途汽車進天柱山的，車上有10多個人，但到車停下以後一看，他們大多是山民和茶農，一散落到山嶴里連影子也沒有了，真正來旅遊的只是我們。
開始見到過一個茶莊，等到順著茶莊背後的山路翻過山，就再也見不到房舍。山外的一切平泛景象突然不見，一時涌動出無數奇麗的山石，山石間掩映著叢叢簇簇的各色林木，一下子就把人的全部感覺收服了。我在想，這種著名的山川實在是造物主使著性子雕鏤出來的千古奇跡。為什麼到了這里，一切都變得那麼可心了呢？在這里隨便選一塊石頭搬到山外去都會被人當作奇物供奉起來，但它就是不肯勻出去一點，讓外面的開闊地長久地枯燥著，硬是把精華都集中在一處，自享自美。水也來湊熱鬧，不知從哪兒跑出來的，這兒一個溪澗，那兒一道瀑布，貼著山石幽幽地流，歡歡地濺。此時外面正是炎暑炙人的盛夏，進山前見過一條大沙河，渾濁的水，白亮的反光，一見之下就平添了幾分煩熱；而在這里，幾乎每一滴水都是清徹甜涼的了，給整個山谷帶來一種不見風的涼爽。有了水聲，便引來蟲叫，引來鳥鳴，各種聲腔調門細細地搭配著，有一聲，沒一聲，搭配出一種比寂然無聲更靜的靜。你就被這種靜控制著，腳步、心情、臉色也都變靜。想起了高明的詩人、畫家老是要表現的一種對象：靜女。這種女子，也是美的大集中，五官身材一一看去，沒有一處不妥貼的，於是妥貼成一種難於言傳的寧靜。德國哲學家萊辛曾在《拉奧孔》一書中嘲笑那種把美女的眼睛、鼻子、嘴巴分開來逐個描繪的文學作品，這是嘲笑對了的。其實風景也是一樣，我最不耐煩有的游記作品對各項自然風景描摹得過於瑣細，因此也隨之不耐煩書店裡的《風景描寫辭典》之類。站在天柱山的谷嶴里實在很難產生任何分割性的思維，只覺得山谷抱著你，你又抱著山谷，都抱得那樣緊密，途不到一絲造字造句的空間。猛然想起黃庭堅寫天柱山的兩句詩：
哀懷抱絕景，更覺落筆難。
當然不是佳句，卻正是我想說的。
長長的山道上很難得見到人。記得先是在一處瀑布邊見到過兩位修路的民工，後來在通向三祖寺的石階上見過一位挑肥料的山民，最後在霹靂石邊上見到一位蹲在山崖邊賣娃娃魚的婦女。曾問那位婦女：整個山上都沒有人，娃娃魚賣給誰呢？婦女一笑，隨口說了幾句很難聽懂的當地士話，像是高僧的偈語。色彩斑斕的娃娃魚在瓶里停佇不動，像要從寂寞的亘古停佇到寂寞的將來。
山道越走越長，於是寧靜也越來越純。越走又越覺得山道修築得非常完好，完好得與這個幾乎無人的世界不相般配。當然得感謝近年來的悉心修繕，但毫無疑問，那些已經溶化為自然景物的堅實路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠年橋墩，那些指向風景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鐫刻下了很早以前曾經有過的繁盛。無數的屋檐曾從崖石邊飛出，籌鈸聲此起彼伏，僧侶和道士們在山道間拱手相讓，遠道而來的士子們更是指指點點，東張西望。是歷史，是無數雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連結得那麼通暢，踩踏得那麼殷實，流轉得那麼瀟灑自如。
如果在荊莽叢中劃開一條小路，一次次低頭曲腰地鑽出身子來，麻煩雖然麻煩，卻絕不會寂寞；今天，分明走在一條足以容納浩浩盪盪的朝山隊伍的暢亮山道上，卻不知為何突然消失了全部浩浩盪盪，光剩下了我們，於是也就剩下了寂寞，剩下了惶恐。
進山前曾在一堵牆壁上約略看過游覽路線圖，知道應有許多景點排列著，一直排到最後的天柱峰。據說站在天池邊仰望天柱峰，還會看到一種七彩光環層層相套的「寶光」。但是，我們走得那麼久了，怎麼就找不到路線圖上的諸多景點呢？也許根本走錯了路？或者倒是抄了一條近路，天柱峰會突然在眼前冒出來？人在寂寞和惶恐中什麼念頭都會產生，連最後一點意志力也會讓位給僥幸。就在這時，終於在路邊看到一塊石頭路標，一眼看去便一陣激動；天柱峰可不真的走到了！但定睛再看時發現，寫的是天蛙峰，那個蛙字遠遠看去與柱字相仿。
總算找到了一個象樣的景點。天蛙峰因峰頂有巨石很像一隻青蛙而得名。與天蛙峰並列有降丹峰和天書峰，一峰峰登上去，遠看四周，雲翻峰涌，確實是大千氣象。峰頂有平坦處，舒舒展展地仰卧在上面，頓時山啊，雲啊，樹啊，烏啊，都一起屏息，只讓你靜靜地休憩。汗收了，氣平了，懶勁也上來了，再不想挪動。這兒有遠山為牆，白雲為蓋，那好，就這樣軟軟地躺一會兒。
有一陣怪異的涼風吹在臉上，微微睜開眼，不好，雲在變色，像要下雨，所有的山頭也開始探頭探腦地冷笑。一骨碌起身，突然想起一路絕無避雨處，要返回長途汽車站還有漫長的路途。不知今天這兒是否還會有長途汽車向縣城發出？趕快返回吧，天柱峰在哪兒，想也不敢去想了。
後來，等我們終於趕回到那幅畫在牆上的游覽線路圖前才發現，我們所走的路，離天柱峰還不到三分之一。許許多多景點，我們根本還沒有走到呢。
我由此而不能不深深地嘆息。
論爬山，我還不算是一個無能者，但我為何獨獨消受不住天柱山的長途和清寂呢？我本以為進山之後可以找到李白、蘇東坡他們一心想在山中安家的原因，為什麼這個原因離我更加遙遠了呢？
也許不能怪我。要不然堂堂天柱山為何遊人這般稀少呢？
據說，很有一些人為此找過原因。有人說，雖然漢武帝封它為南嶽，但後來隋文帝卻把南嶽的尊稱轉讓給了衡山，它既被排除在名山之外，也就冷落了。對這種說法只可一笑了之。因為天柱山真正的興盛期都在撤銷封號之後，更何況從未被誰封過的黃山、廬山不正熱鬧非凡？
也有人認為是交通不便，從合肥、安慶到這里要花費半天時間。這自然也不成理由，那些更其難於抵達的地方如峨眉乃至敦煌，不也一直熙熙攘攘？
我認為，天柱山之所以能給古人一種居家感，一個比較現實的原因是它地處江淮平原，四相鉤連，八方呼應，水陸交通暢達，雖幽深而無登高之苦，雖奇麗而無柴米之匾，總而言之，既寧靜又方便。但是，正是這種重要的地理位置，險要而又便利的生存條件，使它一次次成了兵家必爭之地，成了或要嚴守、或要死攻的要塞所在。這樣，它就要比其它風景勝地不幸得多。不間斷的兵燹靜乎燒毀了每一所寺院和樓台，留下一條挺象樣子卻又無處歇腳的山路，在寂靜中蜿蜒。
我敢斷定，古代詩人們來游天柱山的時候，會在路邊的寺廟道院里找到不少很好的食宿處，一天一天地走過去，看完七彩寶光再灑灑脫脫地逛回來。要不然，怎麼也產生不了在這兒安家的念頭。
因此，是多年的戰爭，使天柱山喪失了居家感，也使它還來不及為現代遊人作應有的安排。
空寂無人的山嶴，留下了歷史的強蠻。
天柱山一直沒有一部獨立的山志，因此我對它的歷史滄桑知之不詳。約略可說一點的只是——
南宋末年，義民劉源在天柱山區率10萬軍民結寨抗元達18年之久，失敗後天柱山遭到掃盪，劉源本人則犧牲在天柱峰下；明朝末年，張獻忠與官軍多次以天柱山為主戰場進行慘烈的搏鬥，佛光寺等寺院都付之一炬，僅在崇禎十五年九月的一場戰斗中，張獻忠的起義軍戰死10餘萬人，天柱山地區『屍橫二十餘里」；以後，朱統價又以天柱山為據點抗清復明，余公亮也在這里聚眾造反。他們都失敗了，天柱山又一次受到血與火的盪滌；天柱山成為最大的戰場是在清代咸豐、同治年間，太平天國的將領陳玉成在此與清兵廝殺十幾年，進進退退，燒燒殺殺，待太平天國失敗後再去打點這個舊戰場，全山寺廟幾乎都已不復存在；……
是的，天柱山有宗教，有美景，有詩文，但中國歷史要比這一切蒼涼得多，到了一定的時候，茫茫大地上總要凸現出圓目怒睜、青筋責張的主題，也許是拚死掙扎，也許是血誓報復，也許是不用無數屍體已無法換取某種道義，也許是舍棄強暴已不能驗證自己的存在，那就只能對不起宗教、美景和詩文了，天柱山乖乖地給這些主題騰出地盤。
它本該早就徹底荒蕪，任蛇蠍橫行、豺狼出沒，但總還有一些人在戰場廢墟上低頭徘徊，企圖再建造一點大體可以稱作文明或文化的什麼。例如直到本世紀20年代還有一個妙高和尚棲息在馬祖洞旁的草庵里日夜開荒積糧，又四方化緣，竟以多年精力重建起寺院，實在是創造了個人意志力的驚人奇跡。但這又有什麼用呢？本世紀依然兵荒馬亂，油漆嶄新的殿宇很快又在戰火中頹圯。現在，戰爭停息已有很多年了，這兒，也許可以比較長久地改換一個主題？
終於又想起李白、蘇東坡、王安石他們了，在我們遼闊的土地上，讓這樣的文人能產生終老之計的山水，總應該增加一些而不是減少下去吧。冷漠的自然能使人們產生故園感和歸宿感，這是自然的人化，是人向自然的真正挺進。天柱山的盛衰升沈，無疑已觸及到這個哲學和人類學的本原性問題。蘇東坡、王安石本是不錯的哲學家，天柱山寺廟的僧侶中一定也隱伏過許多玄學大師，他們在山間漫步沈思的時候，是否也曾碰撞到這些問題的邊緣？王安石一直嘆息在這里沒有人能與他談學問，他是否也想摩挲一下這方面的玄機？
至於我，現今也到了蘇東坡所說「年來四十發蒼蒼」的年歲，浪跡四野，風塵滿身。當然不會急著在這里覓地建房，但走在天柱山的山道上，卻時時體會著「萬里歸來卜築居」的深味。我不是也一直在尋找嗎？
懊像尋找的人還相當的多。耳邊分明響起比我年輕的人的懇切歌聲：『我想有個家……」
是的，家。從古代詩人到我們，都會在天柱山的清寂山道上反復想到的一個遠遠超出社會學范疇的哲學命題：家。[1]

6. 中國最具有古風特色的城市是哪個

中國具有古風特色的城市有:
開封、洛陽、西安、成都、南京、北京、曲阜。
其中最具有古風特色的城市是西安。西安是歷史上建都時間最長，建都朝代最多， 影響力最大的都城，居中國古都之首。

7. 中國十大名勝古跡有哪些

萬里長城、桂林山水、北京故宮、杭州西湖、蘇州園林、安徽黃山、長江三峽、台灣日月潭、承德避暑山莊、西安秦陵兵馬俑十個風景名勝區。

1、萬里長城，包括八達嶺長城，慕田峪長城，司馬台長城，山海關，嘉峪關，虎山長城，九門口長城等，八達嶺長城位於北京昌平的八達嶺長城是明長城中保存最完好，最具代表性的一段。這里是重要關口居庸關的前哨，海拔高度1015米，地勢險要，歷來是兵家必爭之地。

4、承德避暑山莊，曾是中國清朝皇帝的夏宮，是由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所組成，位於河北省承德市，距離北京230公里，避暑山莊位於承德市中心區以北，武烈河西岸一帶狹長的谷地上，它始建於1703年，歷經清朝三代皇帝:康熙、雍正、乾隆，耗時89年建成。