Ⅰ 作者為什麼如此熱愛中國漢字請你根據短文內容列舉理由至少說出三點
或者如此熱愛中國漢字，那麼我覺得是因為她對漢字有一個熱愛的。
Ⅱ 我愛你中國的漢字作者為什麼如此熱愛中國漢字請你根據短文內容列舉理由
因為中國的漢字，是由我們的祖先一點一點創造出來的，就像一個精靈，各自有各自的性格，讓人有著無窮無盡的回味。
Ⅲ 作者為什麼如此熱愛中國漢字心裡根據短文內容列舉理由，至少說出三點
作者為什麼如此熱愛中國漢字？英文漢字簡單易懂，而且非常的形象，具體也非常的美
Ⅳ 為什麼艾青是愛國詩人
艾青。。。。人如其名
他看見共產黨血流成河，看見蔣介石迫害人民，所以他恥於與蔣介石同姓，於是就在蔣的「草字頭」下面畫了一個「叉」。。。。
為什麼愛國？？？我們是中國人呀，自己的母親當然要愛。
艾青是土地的歌者，是廣大農民，百姓的歌者，他的詩憂郁而深沉，他的詩為祖國人民抱不平。
而郭沫若的詩歌大多注重文學的本身，如《女神》等，是自由自在的，不受約束的。
聞一多。。。著名愛國詩人，被暗殺死掉了。
Ⅳ 作者為什麼如此熱愛中國漢字請你根據短文內容舉例至少說三點
作者熱愛中國漢字，因為他喜歡中國漢字的形，然後他有一些寓意，而且博大精深。
Ⅵ 屈原為什麼是楚國人卻為什麼又是中國最偉大的愛國詩人
屈原為什麼是楚國人
是因為屈原[1]是楚武王熊通之子屈瑕的後代，約於公元前340年出生於楚國丹陽（今湖北 屈原像宜昌市秭歸縣），自稱顓頊的後裔。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。提倡「美政」。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。
屈原為什麼又是中國最偉大的愛國詩人
是因為屈原是個詩人，從他開始，中國才有了以文學著名於世的作家。他創立了「楚辭」這種文體（也就是創立了「詞賦」這一文體），被譽為「衣被詞人，非一代也」。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。
大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，並非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。
屈原作品和神話有密切關系。許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品裡反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什麼都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發展為長篇巨制。《離騷》一篇就有2 400多字。在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用「香草美人」的比興手法，把抽象的品德、意識和復雜的現實關系生動形象地表現出來。 在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用「兮」字，以及「之」「於」「乎」「夫」「而」等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中後，便產生了更大的影響，「楚辭」的不斷傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受「楚辭」影響，漢以後「紹騷」之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大麴、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。所以魯迅稱屈原作品「逸響偉辭，卓絕一世」，「其影響於後來之文章， 乃甚或在《三百篇》（《詩經》）以上」（魯迅《漢文學史綱要》）。[3「朝發枉渚兮，夕宿辰陽……」；「入漵浦余徘徊兮，迷不知吾所如……」，在流放期間，屈原為後世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想像奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。
屈原他愛楚國就是愛中國，所以他是愛國詩人。屈原的愛國精神感染了一代又一代。
Ⅶ 為什麼說屈原是愛國詩人
屈原的時代，還是屬於奴隸制社會，根本就沒有「愛國」的概念。而所謂國家利益，僅僅是局限於君主的利益，與百姓並無關系。就屈原的一生來看，僅僅是一個忠實維護統治者利益的弄臣。所謂愛國者，必是為廣大的國民做了貢獻的。那麼屈原呢？為人民做了什麼？難道僅僅因為他不滿楚國的統治者，得不到重用，跳進了汨羅江！
屈原所作之事，無不是為君主的統治著想，和愛國風馬牛不相及的。之所以有人稱其為愛國者，也許僅僅是出於慣性思維，是維護儒家封建制，而反對國家統一的。屈原的「愛國」，實際上是後人賦予的。約定俗成，積非成是，實在經不起推敲。
自春秋中葉以來，楚國一直是當時中國社會的強國。從楚莊王問鼎中原時起，楚國統治者也表現出統一天下的雄心。但當歷史的車輪駛入戰國時代，楚國君主卻墨守成規，缺乏改革的銳志，被後起的倡導地主階級政治改革的國家拋在了後面。楚國國勢漸趨衰落，在與西方強秦的連年戰爭中，損兵折將，喪城失地。而以懷王為首的楚國腐朽貴族集團卻偏安一隅，仍過著醉生夢生死的生活，置國家、民族的安危於不顧，更不要說統一中國了。
楚國早已沒有了統一中國的雄心，條件。唯一能做的，就是保持自己的封地，割據一方。這是一種落後的分裂格局，儒家的政治信念，是統一論的死敵。社會的動盪，人們苦不堪言，迫切要求統一，安定。而封建分割，正是苦難的根源。屈原維護這樣的政治體制，實在是一種倒退，乃至反動。
人們在評價歷史人物時，往往是以儒家學說為依據的，封建制，正統論，都可以作為標準的，唯獨很少有人從國家的統一著眼的。對屈原是這樣，對別的許多人也這樣。劉備和諸葛亮，中心理論就是「三分天下」，分裂。卻被人尊崇，贊揚。這是歷史的扭曲！該贊揚的一心要統一中國的曹操，反倒做了多年的反派，成了個白臉的奸臣。這樣的歷史觀，既不唯物，也不科學，是人為的捏造。
無論什麼時候，國家的統一都是第一位的，任何割據，分裂，都為人類所不齒。屈原也就是個牢騷滿腹的詩人，至於愛國嘛，還是靠後些吧。若一定要說他是愛國的，那台灣的陳水扁恐怕就成了愛國英雄了。