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中國龍的傳人是什麼樣子

發布時間:2022-07-26 05:03:30

『壹』 龍的傳人故事是什麼

提起龍,中國人莫不引以為驕傲,並自稱為「龍的傳人」。古往今來,有關龍的傳說,以龍為名字,以龍為圖案設計的工藝品、壁畫、裝飾,數不勝數。在十二生肖中,龍也深受人們喜愛。有人認為龍是一種真實存在的動物,也有人認為龍只是傳說中的東西。那麼,龍到底是什麼呢?
遠古時期,我國就有龍的傳說。《周易》曾有「飛龍在天」、「雲從龍」、「震為龍」的說法,意思是說,天上的烏雲、閃電和雷鳴,都是龍所為。從保留下來的文物古跡看,那時龍的形象比較簡單,樣子也並不完全一致。唐宋之後,龍才逐漸形成我們今天看到的形象。「駱頭,蛇脖,鹿角,龜眼,魚鱗,鷹爪,牛耳。」這里所描繪的龍,已經接近現在我們所看到的龍的圖案了。
到了今天,我們都知道,龍並不是一種真實的動物。它只存在於中國人的想像和傳說中,是中華民族遠古時期所崇拜的圖騰。
龍之所以備受中國人崇敬,是因為在中國人的心目中,龍是出類拔萃、變幻萬千、無所不能的。龍王高居天上,它能喚風呼雨,翻江倒海。天下旱澇,莊稼豐歉,人間禍福,全憑它的旨意。
龍是至高無上的權利的象徵,皇帝自認為是「真龍天子」。他的身體稱為「龍體」,他穿的衣服是「龍袍」,他坐的椅子是「龍椅」……故宮里單是太和殿,便裝飾有一萬三千多條龍。
但龍的形象並非帝王所專有,在老百姓的心目中,龍又象徵著自由歡騰和完美。所謂「金龍獻瑞」、「龍鳳呈祥」、「龍飛鳳舞」、「龍騰虎躍」,說的就是這種祥和幸福、歡騰自由的景象。
西方也有龍的傳說,但西方的龍不同於中國的龍,西方的龍往往集各種凶惡於一身,專干害人的事情。中國的龍則是集各種能力於一身,象徵著中國人對自由完美的嚮往和追求,所以中國人常常自稱為「龍的傳人」。

『貳』 龍的傳人什麼意思

龍的傳人普遍意義上來講指的是中國人
古代的人不知道包括嬰兒在內的小的動物由什麼變化而來,偶然或有意從母體子宮內得知動物幼體的初始形象,他們一定認為我們人類,周圍的大多動物都是由這種東西變化而來。
於是人們認為一定是萬物之靈創造了生命,包括人在內。聯想到母體以外的自然界,那便是集眾生之優點的一種動物了,——馬首,魚尾,魚鱗,虎須,鷹爪,鹿角……龍的形象也從胎兒狀變慢慢演變成了現在人們見到的這個樣子。
黃帝統一中原以前是以「熊」為圖騰的。戰敗蚩尤統一中原後,黃帝為了安撫歸附的部落,放棄了原來的「熊」圖騰,使用了一種新圖騰,這種新圖騰就是「龍」。
古人甚至認為華夏三皇都是「龍種」、「龍身」。華夏民族的先祖黃帝、炎帝,也都和龍有密切的關系。如相傳炎帝是他母親感應「神龍首」而生,死後化成了赤龍。我們中華民族的始祖都是龍神,我們也就是龍的傳人了。
因此,中國人把龍作為祖神敬奉,普遍尊尚「龍」。在古代,龍還成為皇權象徵,中國人把皇帝稱為真龍天子,皇宮使用器物也都以龍為裝飾。中國民間則流傳著許許多多關於龍的傳說,流行「耍龍燈」(也叫「舞龍」、「龍燈舞」)等風俗。十二生肖里也有龍這一形象。可以說,中國人的生活文化與「龍」已經密不可分。

『叄』 中國人被稱做龍的傳人,世界上真的有龍嗎

龍最早出現在5000年前的一座原始社會的墓葬中,現在陳列於河南省濮陽市博物館里,這是一條用貝殼砌成的龍,它造型粗獷,樣子像是蜥蜴,沒有艷麗的顏色,考古學家稱它為「中華第一龍」。

在早期,古人對大多自然現象無法做出合理解釋,於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量,群山打了那樣的雄姿,像魚一樣能在水中游弋,像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上,龍漸漸成了:駱頭,蛇脖,鹿角,龜眼,魚鱗,虎掌,鷹爪,牛耳的樣子。這種復合結構,意味著龍是萬獸之獸,萬能之獸,萬能之神。

特別注意,龍只有五根手指,有四根手指的就不是龍,而是蜥蜴鱷魚之類的動物。

龍作為華夏先民的圖騰,起初不過是剛剛采自荒山的一塊毛石,粗礦而簡陋。在歷史老人的手中,它被不斷裁切、琢磨。商周予它威武,漢唐給它大度;龍在魏晉如竹林七賢,仙風道骨;在遼金則如草原野馬,恣肆奔騰,帝王貴胄使它至貴至尊,民間百姓讓它入鄉隨俗。

古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足,馬首蛇尾。一說為身披鱗甲,頭有須角,五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」,為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多,有鱗者謂蛟龍,有翼者稱應龍,有角者名螭龍,無角名虯。小者名蛟,大者稱龍。傳說多為其能顯能隱,能細能巨,能短能長。春分登天,秋分潛淵,呼風喚雨,無所不能。在神話中是海底世界主宰(龍王),在民間是祥瑞象徵,在古時則是帝王統治的化身。

《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」,列有以方位為區分的「五帝龍王」,以海洋為區分的「四海龍王」,以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時,詘祠龍池,設壇官致祭,以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王,赤龍神為嘉澤王,黃龍神為孚應王,白龍神為義濟王,黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」,令河道總督以時致祭。在《西遊記》中,龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順,稱為四海龍王。

龍王神誕之日,各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調,久旱不雨,或久雨不止時,民眾都要到龍王廟燒香祈願,以求龍王治水,風調雨順。

考古專家認為,早期的龍就是一種頭上帶角的蛇,是一種純粹的爬行動物;而有些人則認為,龍最初形成地,龍頭很像豬,龍身則與蛇身相同;還有人指出,龍是由鱷魚蛻變而成的。

關於龍的起源,在經歷了長期的研究和考證,人們終於取得了一個較為一致的共識:龍是多種動物的綜合體,是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。

龍起源於新石器時代早期,距離今天的時間不會少於八千年。這個時期,原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了,他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來;也不單單吃那些是採拾得來的野果了,而是有選擇地種植穀物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火,學會了用木頭搭簡單的房子,開始磨製石器、骨器,手工製作陶器,逐漸定居下來,從事生產活動了。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛,自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。

為什麼魚類穿游不居,灣鱷聲形俱厲,蛇類陰森恐怖,蜥蜴形色怪異?為什麼雲團滾滾,電光閃閃,雷聲隆隆,大雨傾盆?為什麼海浪翻卷,虹貫長空,泥石流咆哮而下,吞吃人畜,所向披靡?……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說,是無法科學解釋的。

他們模糊地猜測到,應當有那麼一個力大無窮的,與「水」相關的「神物」主宰著指揮著、操縱著、管理著這些動物和天象,像一個氏族必有一個頭領那樣;或者說,這些動物和自然天象是這個「神物」的品性體現,像人要說話,要呼叫,要吃喝拉撒睡,要嘻笑怒罵一樣。

龍,作為一種崇拜現象,一種對不可思議的自然力的一種「理解」,也就從這個時候起,開始了它的「模糊集合」。

遼寧阜新查海原始村落遺址出土的「龍形堆塑」,為我們的「時間定位」提供著證據。查海遺址屬「前紅山文化」遺存,距今約8000年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內,由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米,寬近兩米,揚首張口,彎腰弓背,尾部若隱若現。這條石龍,是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。(有文章稱,山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍岩畫,當是龍的最早的雛形。這幅岩畫未見發表,其面目如何,還不得而知。)接下來還有內蒙古敖漢旗興隆窪出土的距今達七八千年的陶器龍紋,陝西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋,河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。

龍的模糊集合過程的起點在新石器時代,經過商、周至戰國時期的長足發展,到秦漢時便基本成形了。這個「基本」有兩個意思,一是說構成龍的框架、要素、樣式,秦漢時都基本具備了;二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統,它並不滿足秦漢時的基本成形,之後的歷朝歷代,直到今天,還都在不斷地加減、變衍和發展。

龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽,是以夏族圖騰為主體虛擬的想像物。古人對它有種種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛(見《荀子�6�1勸學》);有鱗的叫蛟龍,有角的叫虯[qi囚]龍,無角的叫螭[chī吃]龍。(均見《離騷》洪補引《廣雅》)有翅膀的叫應龍(《天問》王注)。有說龍像狗像牛,《論衡》則說:「龍之像,馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角,牛的耳朵,駝的頭,兔的眼,蛇的頸,蜃[shè甚]的腹,魚的鱗,鹿的腳掌,鷹的爪子。這顯然是晚期發展了龍的形象,比最初的龍越來越復雜,被綜合進去的圖騰也越來越多,說明它在不斷豐富發展。對於龍的主體原形的探討,學者們作過許多有益的研究。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇,蛇即小龍。聞一多認為,蛇氏族兼並別的氏族以後,「吸收了許多別的形形色色的圖騰團族(氏族),大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須」,而成為後來的龍。後人在聞一多研究的基礎上,作了許多豐富與補充。

考察龍,首先要弄明白,究竟什麼是其基調、主幹或主體原形。簡單概括一下,就是從龍一出現的初期,一直延續下去,恆定不變,而且是構成龍的主體部分,缺了它,龍就不成其為龍,這才是龍的基調、主幹或主體原形。在龍的身上,倘若抽去了蛇的軀體,那龍便不再存在了。龍變來變去,頭有時像鱷魚,有時又像馬;它的腳有時像蜥蜴足,有時又像狗爪;唯有蛇的修長的身子從未變過。遠古,崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力,正符合原始先民的願望。蛇對人又有很大的威脅,尤其是毒蛇,能致人於死命,使人畏懼。《山海經》中各式各樣的神,有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性,用現代話語,便是那時的蛇崇拜,很有群眾基礎,以它作為龍的主體,這種民族大融合的標志,即使被兼並者也願意接受。中國龍的正式形成,大概開始於夏禹時期,禹鞏固了在中原的地位以後,以蛇結合其他部族圖騰而創造龍的社會條件已成熟。龍是適應國家的出現而被造就的。因為蛇崇拜的覆蓋面大,以蛇作龍的主體,能得到炎黃後裔南北各民族的認同。龍是多元文化的結晶,一旦形成,便牢固樹立了它作為中華民族象徵的權威地位。

龍是偉大的,因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬;龍又是虛無的,因為它只是一種精神,而不是一種物質。
在中國的神話與傳說中,是一種神異動物,具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經》記載,夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種:有鱗者稱蛟龍,有翼者稱為應龍,有角者稱虯龍,無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後,揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯,春風時登天,秋風時潛淵。又能興雲致雨,後成為皇權象徵,歷代帝王都自命為龍,使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉,普遍尊尚「龍」,中國人經常自稱「龍的傳人」。

龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。(也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為:猰貐、居、貔、狻猊。)青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

『肆』 龍的傳人是什麼意思

龍的傳人是中國人的自稱。龍的形成記錄了古代民族發展的聚合過程,起著維系和向心的作用。龍文化已成為東方文化重要的組成部分,為人類文明做出了巨大貢獻,中國人常引以為豪。

(4)中國龍的傳人是什麼樣子擴展閱讀:

中國人稱「龍的傳人」,來源於古代的圖騰和傳說。

相傳,黃帝統一中原以前是以「 熊 」為圖騰的。戰敗蚩尤統一中原後,黃帝為了安撫歸附的部落,放棄了原來的「熊」圖騰,使用了一種新圖騰,這種新圖騰就是「 龍 」,它是由原來的「 熊 」圖騰的頭部和一種「 蛇 」圖騰的身子組合而成。

「喬(左邊加蟲)」即「蛇」,古又通「橋」。黃帝葬橋山,正說明黃帝對其母族圖騰的崇奉。實際「龍」的圖騰是黃帝父族和母族圖騰的形象結合。龍這一奇特形象的形成,反映著中華民族發展的歷史和各民族融合的過程。

後來,這一象徵著中華民族的「龍」的形象開始出現於各種圖案之中,並逐漸形成文字。人們從殷商出土的古老的甲骨文中可找到「龍」字,從出土的遠古時代的陶器碎片上可找到「龍」的圖案。考古工作者在遼寧阜新查海古遺址中就出土了兩塊龍紋陶片,一塊為行龍,一塊為盤龍,生動形象,「龍」的鱗紋清晰可見。

在中國的傳說中,女媧氏和伏羲氏是人類祖先,他們都是人頭蛇身。古人甚至認為華夏三皇都是「龍種」、「龍身」。華夏民族的先祖黃帝、炎帝,也都和龍有密切的關系。如相傳炎帝是他母親感應「神龍首」而生,死後化成了赤龍。我們中華民族的始祖都是龍神,我們也就是龍的傳人了。

『伍』 龍的傳人 中國龍的樣子是什麼 駱頭,蛇脖,鹿角,龜眼,魚鱗,虎掌,鷹爪,牛耳。

龍是一種神異動物,具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪、九種動物合而為一之九不像之形象。
黃帝統一了各氏族部落,成為華夏第一帝——軒轅黃帝以後,取各氏族部落圖騰之特長,將蛇身、鹿角、鷹爪、蜈蚣尾、虎頭、蝦目、馬齒、公羊須等組合在一個圖騰中,形成了『龍』 圖騰」

『陸』 中國人都是龍的傳人是嗎那裡可以了解這些

中國人稱"龍的傳人",來源於古代的圖騰和傳說。 相傳,黃帝統一中原以前是以"熊"為圖騰的。戰敗蚩尤統一中原後,黃帝為了安撫歸附的部落,放棄了原來的"熊"圖騰,使用了一種新圖騰,這種新圖騰就是"龍",它是由原來"熊"圖騰的頭部和一種"蛇"圖騰的身子組合而成。"蛇"圖騰是黃帝母族的圖騰,黃帝母族為蛟氏,"蛟"即"蛇",古又稱"橋"。黃帝葬橋山,正說明黃帝對其母族圖騰的祟奉。實際"龍"的圖騰是黃帝父族和母族圖騰的形象結合。龍這一奇特形象的形成,反映著中華民族發展的歷史和各民族融合的過程。 後來,這一象徵著中華民族的"龍"的形象開始出現於各種圖案之中,並逐漸形成文字。人們從殷商出土的古老的甲骨文中可找到"龍"字,從出土的遠古時代的陶器碎片上可找到"龍"的圖案。不久前,考古工作者在遼寧阜新查海古遺址中就出土了兩塊龍紋陶片,一塊為行龍,一塊為盤龍,生動形象,"龍"的鱗紋清晰可見。 "龍"成了中華民族始祖的圖騰,中華民族也就和"龍"聯系在一起了。於是。圍繞 "龍"產生了"感天而生"的傳說,說炎帝是一位叫登的女子感動上天的神龍而生磺帝是附寶感動"北斗"而生,堯是慶都感動 "赤龍"而生。既然中華民族的始祖是上天 "龍"的傳身,那麼,中華民族的子孫當然都是龍的傳人了

『柒』 說說真正的龍的傳人,龍氏的起源怎麼樣呢

姓氏龍,有五大來源。

一、出自姬姓。據《尚書》記載,黃帝同盟時期,酋長帝舜在位期間,其部下的「納言」,名為龍,姬姓,其後裔,以龍為氏。

二、出自子姓。商王國時期,有王子稱為子龍,其後裔,以龍為氏。關於子龍,出土文物有子龍鼎,是商王國末期鑄造的青銅器,於二十年代出土於黃河以北的今新鄉市輝縣一帶,後流入日本,又輾轉至香港,2006年,由國家文物局運回國內,現藏於中國國家博物館。子龍鼎,是已發現的所有商青銅器中最大的圓鼎,同時也是迄今所知帶有「龍」字的最早青銅器。子龍鼎是最大的圓鼎,後母戊鼎是最大的方鼎。


『捌』 為什麼說中國人是龍的傳人

從歷史上看,龍與其他十一生肖一樣,都是中國先民馴養的一種動物。由於中國歷史上長期受大洪災,而龍擅長游水,幫人們捕捉魚類,還能預測地震、晴雨等,所以成為最受中國先民喜愛的動物,龍也因此成了中國的象徵。中國人被稱為龍的傳人,其實准確的說應是龍文化的傳承人。龍本是一種兇猛的動物,但中華民族最終以敢於挑戰、勇於超越的精神馴養了龍。我們應繼承祖先這種精神,團結、拼搏、進取、自強不息,把祖國建設得更加美好。

中國南部40座山中雖然有13座寸土不生,但還有許多山長著茂密的花草樹木,其中還有許多奇異的草木與鳥獸,很多草木與鳥獸還有極高的葯用價值,如吃了能耐飢餓的神草祝余,長著翅膀的鯪魚,狀如雞而三首六目、六足三翼的怪鳥敞付,特別是第三山系的丹穴山與南禺山上還有德鳥鳳凰。

南山經還記載中國南部諸藏著豐富的玉石、金、銀等礦產。《南山經》有價值的記戴還很多,如第38段記載的令丘山顯然是一座活火山。限於篇幅,未能一一認證。

『玖』 中國人為什麼叫龍的傳人「龍」又是什麼樣的動物

黃河和長江很象兩條龍,而中國人發源於黃河流域故稱中國人為龍的傳人
1、明光市太平鄉沿淮河向南約十五里有一處河面較寬,河西水流平緩,河東水流洶涌,這一緩一急的水勢常在這里形成斗大的漩窩,漩窩下水深難測。河西岸一個莊子叫"對龍",對龍對過的漩窩處,人們稱為"老龍窩"。這兩處地名的由來,在當地有這么一個傳說。
很久以前,黃海有兩條幼龍十分貪玩,整天在黃海龍宮玩耍。時間一長玩膩了,也不知是誰的主意,他倆結伴偷偷溜出龍宮要到陸地上的河流、湖泊中玩耍。他倆先是到黃河,覺得黃河水中含泥沙太大,睜不開眼睛,不好玩,於是來到了洪澤湖。洪澤湖可是一大好去處,湖面寬闊,水清見魚,一處處淺灘還長著菱角和蓮藕。當時正是七月初,那白色的、粉紅色的蓮花散發出醉人的清香,那星星點點開在浪尖上紫色的菱花,那嬉戲在菱花和菱葉之間的小魚和葉尖上飛翔的蜻蜓,還有遠處白帆點點和著漁歌陣陣,使人猶如入仙境,那湖光景色令人心曠神怡,流連忘返。兩條幼龍一會兒游向漁船,一會兒竄向荷花盛開的地方,一會兒探出半個龍身俯視湖中青山倒影。當它們沖向漁船時,驚跑了陣陣魚群,漁民們網網拉空,怨聲一片;當它們沖向荷花時,美麗的花瓣片片落入水中,露出了赤裸裸的蓮蓬頭;當它們探出大半個龍身俯視青山倒影時,攪起的層層浪打碎了水中青山。兩幼龍在水中這么一鬧騰,驚動了洪澤湖鱉宮。鱉王派手下查探個究竟。不一會兒一群蝦兵跑來稟報,說是有兩條幼龍在湖裡鬧騰。鱉王下令全體出動,攪混湖水驅趕這幼龍。於是湖底的蝦兵蟹將同時出動,攪動湖底泥沙,湖水開始由清變混,而且混濁度越來越大。這鱉王有所不知,兩條幼龍來自黃海龍宮且剛從黃河遊玩而來,哪會怕河底泥沙呢?一連三天,兩幼龍毫不在乎這湖水的混濁,相反湖裡小魚小蝦卻死傷大半,那荷葉不見了綠色,菱花也看不到紫色,荷花沒了花瓣,湖心也不見了帆點,好一派大好風光被攪得天昏地暗。鱉王見無法對付兩條幼龍,只得下令收兵。
洪澤湖被攪得慘不忍睹,失去了往日靚麗,兩幼龍也無心再玩下去。它倆一路向西逆水而上出了洪澤湖,進了淮河。淮河入口不遠,前面是一高崗,就泊崗。淮河在這里發了汊,一汊為主流經泊崗向西通向淮河主河道,另一汊繞泊崗向南,是一支流。豐水時河面較寬,水深行得大船,枯水期河面變窄,水中一片片是密密的蘆葦盪。
兩幼龍游進淮河後,調頭順水向南,垂柳青青成蔭,蘆葦片片成盪,湖岸上,村舍、農田、羊群、人歌、狗吠、雞鳴,看不盡的風光景色。兩幼龍一路悠悠閑閑、自由自在,不知不覺已過張檯子。沿途盯梢的蝦精一看,兩幼龍還在往前游,立即跑回洪澤湖稟報鱉王,鱉王一聽迅速召集手下緊急議事,商量來商量去拿不出好辦法,急得鱉王團團轉。還是大力神龜出了個主意,說:"不如讓我馱一座山到河中去擋住去路,那龍肯定會回來;同時派蝦兵蟹將去張台以北將蘆葦砍掉,留下尖尖葦茬,兩幼龍要游過去定會皮開肉綻,這樣前後無路,可將它們控在中間。"鱉王一聽大喜,立即同意了大力神龜的建議。
大力神龜在龍山腳下選一山芋形狀的石山,用盡全力將其馱入河道中,擋住了去路。
再說兩幼龍拐過花園嘴順河又往東去,忽見前邊河水被山擋住,以為到了盡頭,兩幼頭又調過頭一路向回遊來。此一時非彼一時,此路已非來路。一是水位下跌,二是張台以北的萬畝蘆葦已被砍倒,留下密密麻麻如劍如刀的葦茬子,再也無法過身。兩幼龍被困淺灘,進退兩難,眼看水位還在下跌,若不趁早設法,一但水落灘露將被困死。兩幼龍為保性命齊心合力擇一水面較寬處翻身擺尾,用力將河床上的土向岸上甩。兩幼龍不停翻動,拋起的土塊,激起的浪花,在河面上一時蔚然壯觀。兩岸人們紛紛奔向岸邊高處觀看。兩幼龍整整忙了三天三夜,河東岸壘起一座如山的高包,河底掏下了一個深不可測的長近半里的窩子,兩條幼龍游到西岸卧在河水裡歇息。
從那以後,兩幼龍經常在這里出沒。每天都有成千上萬的人從四面八方涌來這里看龍。因是兩條,人們稱為"對龍"。直到第二年豐水季節,水位上漲,葦茬經過一冬也朽了,從根底又長出嫩嫩的新葦,兩條幼龍才游回黃河,再也不敢出來了。"龍困淺灘有威發不了"的典故就在那時傳開的。
後來,人們把在龍休息的那段河灘高台上的一個小村子取名叫對龍,河對面龍藏身的深潭處,人們叫它"老龍窩"直到如今。

2 、真的有龍嗎 關於龍的各種真實經歷
美國科學家最近證實 大氣中可能存在一種生物
他的狀態介於固態與液態之間
1917年 中國某地出現一次鳥類群體死亡事件
屍體上留下生物的爪印
極像中國古代傳說中的龍爪印
這些鳥食蟲空中墜落的 據目擊者稱
當時鳥類極像在躲避某種掠食者
鳥類身上留下的爪印似乎證明了就是這種不明生物導致了鳥類的死亡
當地人也在同時看到空中的一條龍影

『拾』 為什麼說中國人是龍的傳人呢

約公元前6000~4000年,原始人聚落而居,開始產生圖騰崇拜。龍是古老的炎黃子孫的圖騰。有學者指出,後世的龍的形象,基本由半坡長魚紋演變來的,最早的龍應該是生活在水中的一種蛇狀長魚。
古往今來,海內外億萬中華兒女都把自己稱為「龍的傳人」,將中華文化稱為「龍的文化」。那麼,「龍」這種神奇的動物,為什麼能深深地紮根於我們的心中呢?
玉器
龍是什麼樣子的呢?我們誰也沒有見過真龍,當然也概括不出它的具體形象。據說它集九種動物的特徵於一身:頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎。這樣稀奇古怪的特徵給龍的存在蒙上了一層神秘的色彩。
器物上的龍紋
原來,龍是古老的中華民族的「圖騰」。原始人認為,每個氏族都與某種動物、植物有著親族關系。這種動物或植物就被該氏族視作他們的象徵或保護者,這就是圖騰。在出土的文物中,考古工作者找到了龍作為古老的中華民族的圖騰的很多證據。
最原始的龍的形象是西安半坡仰韶文化遺址中出土的陶壺龍紋。它蛇身魚形,是仰韶文化居民和後來夏人的圖騰形象。在江蘇吳縣良渚文化出土的器物上,有似蛇非蛇的勾連花紋;在內蒙古紅山文化遺址中,出土了墨綠色的工藝品玉龍。大量的實例證明,龍的崇拜在我國至少有5000年以上的歷史。
從半坡到夏墟的原始的龍紋來看,最早的龍應該是生活中的一種蛇狀的長魚。有的學者指出,後世的龍的形象,基本上都是由半坡長魚紋演變過的。仰韶文化古人和夏人為什麼把這種蛇狀的長魚作為他們的圖騰呢?可能是他們常常面臨洪水災害,都希望人類能像龍魚那樣在水中自由自在地生活,於是就把龍魚當成他們的保護神來崇拜。
有的學者認為,「龍」在古代確實存在,只不過它沒有人們說的那樣神奇罷了。有些鱷的外形,都與傳說中的「龍」很相似。它們天生就有一些奇異的功能,如能敏銳地預知晴雨,每當下雨之前,常常怒吼如雷。古代先民無法解釋這種現象,就把它們視為神獸,拜它為雷神、雨神、鼓神等。
有的學者認為,遠古人類過著狩獵和游牧生活,和種種野獸打交道,但它們從沒見過「龍」這種最神秘、最具威脅性的動物,所以十分害怕它,從而崇拜它,把它看作是地神、水神、戰神等,使得「龍」也就越來越神奇。
不管「龍」到底是怎麼演變過來的,但千百年來,「龍」在炎黃子孫的心中,一直是無處不在、無所不能的。在神州遼闊的大地上,處處都是龍的崇拜。
龍袍
神話中的龍千變萬化,能夠呼風喚雨,上天入海。古代皇帝自稱「真龍天子」,金碧輝煌的宮殿里描繪著龍,雕刻著龍,簡直是「龍的世界」。人們生活中以龍為圖案的服飾、器物、玩具隨處可見,甚至談話之間也離不開龍,如「龍鳳呈祥」、「藏龍卧虎」,等等。以龍為名的民俗比比皆是,如龍舟、龍燈、龍笛,等等。以龍為名的建築不勝枚舉,如龍門、龍壁、龍亭,等等。
「龍」,是中華民族權威和神靈的象徵

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