中國古代信件叫什麼

A. 中國古代書信叫什麼

中國古代書信叫尺牘。

尺牘是一個詞語，讀音為chǐ dú，指古人用於書寫的長一尺的木簡；信札，書信；文辭或者墨跡，字跡。木牘的規格據記載有幾種，但多長一尺左右，故有「尺牘」之稱，多用於書法、繪畫。

在紙張發明之前，用竹木或帛，製成尺把長的版面，用以書寫記事，敘情表意，傳遞消息，因此有尺素、尺函、尺牘、尺鯉、尺箋、尺翰、尺書等多種稱謂，其中以尺牘用的最早也最多，故成為信件的代稱。

(1)中國古代信件叫什麼擴展閱讀：

中國古代書信基本格式

書信要注意事項：地位、抬頭、分行、稱謂、結尾。

地位：即收信人姓名稱謂寫於起首頂頭第一行。發信人的署名在全張信箋的二分之一以下。

抬頭：是指舊式書信，對年長的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。

分行：是為避免雜亂無章而採用的分段陳述。每段開始前空二個字，述及不同內容時分幾段書寫。

稱謂：不同身份有不同用語。如對於父母用膝下、膝前；對於長輩用尊前、尊右、前鑒、鈞鑒、侍右；對於平輩用台啟、大鑒，惠鑒、台右；對於婦女用懿鑒、慈鑒；對於老師要用函丈、壇席……等。現時，一般已不用了，多以同志、先生等作為尊稱，如加上惠鑒，台鑒，賜鑒，等也未嘗不可。

信寫好以後，加上結尾語，俗稱「關門」。有如「敬頌鈞安」、「即問近好」、「敬祝健康」、「此致敬禮」，以及較古樸形式的春安、冬安、日棋，刻祉…… 在社交上用「專頌台安」。另有匆促草率語「匆匆不一」、「草草不盡」、「不盡欲言」、「恕不多寫」等。

B. 古代書信的九種別稱是什麼

一、手書

手書是親手寫的信。相對含有重視、真實非假冒等意味在內，所以常區別於一般書信別稱。

二、家信

家信指家裡來的信或外出後寄給家裡的信。家信也稱「家書」、「家稟」、「家問」、「家報」、「鄉書」、「鄉信」、「竹報平安」、「錦字」、「錦書」、「錦文」、「錦中書」、「錦字書」、「黃犬音」、「大書」等等。

三、便函

便函是機關團體發出的形式比較簡便、非正式公文的信件，從前也叫「札字」。

四、寸簡

寸簡就是簡短的信，也稱為「寸箋」、「寸紙」、「寸楮」、「寸札」、「寸函」、「片札」。有時還用這些代稱，謙指自己發出的書信。

五、書信函

書信：現代一般叫信或信件，但古時更多的稱之為「書」。古代的「信」指信使，即送信的人，書才是信件。因此用「書」字組成的書信的別稱要比信字多得多。

六、函

函：函本指封套，一封信叫一函，。—套書也叫一函。後來就用函指書信。

七、簡札族柬

簡：本指戰國至魏晉時的書寫材料，是削製成的狹長竹片或木板。竹片叫簡，木板叫札或牘，統稱為簡。這些都用作書信的稱呼，後來書寫材料雖有變化，而這些稱呼卻沿用下來，如柳宗元《答貢士元公瑾論仕進書》：「辱致來簡，受賜無量。」此外還有「信簡」、「書簡」、「簡書」、「簡牘」、「簡札」、「簡貼」、「手簡」、「手畢」、「書牘」、「竿牘」、「函牘」、「信札」、「函札」、「書札」、「柬帖」、「函柬」等，也都是書信的稱呼。

八、柬

柬：「柬」通「簡」，是信札、名帖的統稱。如書柬、請柬等。如元雜劇《百花集》：「昨日央王小二將著一柬寄與王郎。」

九、翰素箋緘

翰：本指山雞或鳥羽，因古人用羽毛為筆，所以代稱毛筆，進而引申為筆寫的書面文字，亦多指書信。

C. 我國古代書信的別稱

簡稱書信為「信」，那是近代才有的事。在漫長的歷史進程中，由於書與材料演變等原因，書信又有許多別名、美稱，下面略舉數端。簡、柬、札、帖古時書簡並稱，書籍之類可以稱為簡，書信之類也可稱為簡。書、簡小有不同，書長短並宜，簡則零篇寸擂為多。魏晉以後，「簡」也寫作「柬」。今仍不乏使用。札，是古代書寫用的小木簡，後用作書信別稱。古代寫在帛上的信則稱帖，如著名書法家鍾繇、王羲之、王獻之的一些雜帖，就是文字簡短、情意雋永的書信作品。箋、素、翰 箋是小幅而華貴的紙張，素是白色生絹，古人多有在箋、素上寫書信的；翰是鳥羽，古以羽毛為筆。所以，箋、素、翰常被借指為書信。後來書寫材料有了發展變化，人們仍喜歡用雅箋、素書、華翰等詞，作為書信的美稱。函 封套叫做函，信一封叫一函，後也用函代指信件。尺牘 膝，書版。古時書函長約一尺，故名尺牘，亦稱「尺素」、「尺翰」、「尺簡」、「尺紙」、「尺書」，皆泛指書信。雁足、雁帛、雁書、鸞箋《漢書》記載蘇武故事，言蘇武被拘匈奴，牧羊於北海，後來漢朝廷要求匈奴放歸蘇武，匈奴謊稱武已死。漢使則謂單於，漢皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系著帛書，說蘇武等在某澤中，單於只得放蘇武歸漢。於是，書信又有了雁足、雁帛、雁書等代名詞。再如，宋時蜀地善制十色彩箋，箋上隱然有花木麟彎圖案，這樣，書信又多了一個別稱：鸞箋。八行書 舊時豎式信箋，多用紅線劃分八行，書信也別稱八行書。此外，如簡札、簡帖、簡牒、簡膝、書尺、書牘，以及音信、音訊、音問、音郵、音翰、音書等，也都用作書信的代稱。再如，稱親筆書信為手書、手札，稱簡短書信為短簡、短書、小書，稱答復的書簡為答記，稱佛家書信為法帖，稱與人斷絕交往的書信為絕交書，稱不署姓名的書信為匿名信，稱誹謗人的匿名書函為飛書、飛文、飛章，諸如此類，不一而足。

D. 古人對信的稱呼是什麼

古代對「信」的稱呼有：

函牘、信札、尺書、尺素、書翰、文牘、尺牘、尺簡、書函、書柬、書簡、書札、書牘、翰札、簡牘、信件、竹簡、手札、函件。

書信在人類的交流與溝通的歷史上佔有重要地位。我國歷史文化悠久，是有名的禮儀之邦。人們的社會交往和思想感情交流，大多通過一定的禮儀形式和一定的文化活動方式來進行。

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古代的書信格式：

我國的書信史源遠流長，戰國時期樂毅的《報燕惠王書》、魯仲連的《遺燕將書》、李斯的《諫逐客書》等，都已是傳誦千古的名篇。但先秦兩漢人寫信，形式比較隨便。至遲到魏晉時期，開始有人撰作"書儀"，就是各類書信的格式，以供他人寫信時套用。

這類文字在魏晉到隋唐之際非常流行，據《隋書-經籍志》記載，謝元撰有《內外書儀》四卷，蔡超撰有《書儀》二卷。《崇文總目》稱王宏、王儉、唐瑾，以及唐裴茝、鄭余慶，宋杜有、劉岳尚等都有《書儀》傳世。此外還有專供夫人、僧侶使用的《婦人書儀》、《僧家書儀》等。

有學者敦煌文獻中發現了上百件"書儀"類文書，比較著名的有鄭余慶書儀、杜友晉書儀等。迄今所知最早的書信格式，是晉代書法家索靖書寫的《月儀》。

我國的書信文化經過歷代的傳承和發展，大體形成了為社會廣泛認同的書信格式，一封通常意義上的書信，至少要包含以下幾個部分：稱謂語、提稱語、思慕語、正文、祝願語、署名。

由於收信人年齡、身份的不同，寫信時所使用的稱謂語、提稱語、思慕語、祝願語等也都有相應的區別，弄錯了就會貽笑大方，就是失禮。

E. 古代對「信」有哪些稱呼

古代對「信」的稱呼有：

函牘、信札、尺書、尺素、書翰、文牘、尺牘、尺簡、書函、書柬、書簡、書札、書牘、翰札、簡牘、信件、竹簡、手札、函件。

書信是相隔較遠，暫時見不到面的人們相互交流情感與思想的工具。書信擁有悠久的歷史且世界各國的人們都有使用。

書信在人類的交流與溝通的歷史上佔有重要地位。我國歷史文化悠久，是有名的禮儀之邦。人們的社會交往和思想感情交流，大多通過一定的禮儀形式和一定的文化活動方式來進行。

(5)中國古代信件叫什麼擴展閱讀：

古代的通信有三種方式：「傳」指車遞，「郵」是步遞，「驛」是馬遞。車傳成本高效率低，逐漸廢除。短距離的靠步行遞送，長距離靠馬遞。驛站為中轉站，即為傳遞軍情官員途中食宿、換馬之所。

周朝開始在大道上每三十里設一驛站。唐朝有1600多個驛站，從業人員超20000，因為已有大運河，是水陸兼能傳遞，通訊業有極大發展。官方為傳公文書信設立「十里一亭，五里一郵，郵人居間，相去二里半」（《漢舊儀》），劉邦開始擔任的泗水亭亭長（沛縣郵局局長）。

嘉峪關的魏晉墓中有壁畫，畫有一個騎快馬的人，手舉簡牘文書，被認為是中國古代「郵遞員」。古代郵遞員叫「驛使」，為了醒目，紅色是郵驛、驛使的標志性顏色且一直沿用到民國。中華人民共和國成立之後才使用綠色。

古代還專門訓練狗來當郵差的。唐代詩人李賀曾有「犬書曾去洛」之句。不過這個並不像驛站一樣普及。有些地區設置了許多「狗驛」，養著許多「郵犬」。前面說的都是傳遞書信，再來看看傳遞物品。

安祿山起兵的緊急軍情，六天後傳到三千里外正在驪山看霓裳羽衣舞的唐玄宗耳朵里的。換成現在三千里的兩地寄平信，真實收信時間也差不多。由此來看，古代的官方快遞還是蠻快的，只是這種緊缺資源成本較高，只能由少數人佔有。

普通人的傳信方式老百姓大多不識字，很少使用傳信，一般就是託人捎口信。同時交通業不發達，一般百姓活動范圍小，捎信的任務落到流動人群身上，比如出外經商的人和鏢局。但託人傳信屬於私人行為，並非商業行為。

明朝出現了「民信局」，民間也才有了專門傳遞信件的通信機構。民信局屬於私人經營的商業機構，可以寄遞信件、物品、經辦匯款兌款。至清代晚期，民信局遍布全國達數千家，就連海外地區的華僑聚居也能與大陸親友互通信物。

古代文人好寫書信，創造了「驛寄梅花，魚傳尺素」等關於通信的美好故事，還想像出了青鳥、鴻雁等「通信員」，讓情感能夠穿越千山萬水。辛棄疾與陳亮是喜歡互相寫信和詩詞以表誠心的。陳亮離開辛家後，辛覺得失落，快馬追朋友，結果兩人走得不是一條道。

辛棄疾提筆為陳亮寫了一首詞。陳亮路上也想念辛棄疾，到家正好收到了辛寄來的詞，可想而知心情有多麼激動。喜歡古人那種生活，那種意境和情懷。在平常日子裡，「車，馬，郵件都慢」。要是遇到戰事，那更是「烽火連三月，家書抵萬金」，收件人的迫切心情可想而知！

F. 中國古代的書信又叫什麼

妻子給丈夫的書信，稱為錦書、錦字；家人來往的書信，稱為家書、家信；匿名的書信，稱為飛書；死人留下的書信，稱為遺書；酬答別人的回信，稱為報章、回帖；皇帝的書信，稱為仙翰；官場中下級給上級的書信，稱為書啟；非正式的書信，稱為便條。

尺牘——古時書函長約一尺，故名尺牘，亦稱「尺素」「尺翰」「尺簡」「尺紙」「尺書」，皆泛指書信。
雁足、雁帛、雁書、鸞箋——《漢書》記載蘇武故事，言蘇武被拘匈奴，牧羊於北海，後來漢朝廷要求匈奴放歸蘇武，匈奴謊稱武已死。漢使則謂單於，漢皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系著帛書，說蘇武等在某澤中，單於只得放蘇武歸漢。於是，書信又有了雁足、雁帛、雁書等代名詞。再如，宋時蜀地善制十色彩箋，箋上隱然有花木麟彎圖案，這樣，書信又多了一個別稱：鸞箋。
八行書——舊時豎式信箋，多用紅線劃分八行，書信也別稱八行書。
簡：在沒有發明造紙術之前，我國曾用削成狹長的竹片作為書寫材料，人們把這種竹片稱為簡。用於寫信的竹片便稱為竹簡。
牘：古代書寫用的薄而小的木片稱為牘，漢代對簡和牘串起來寫字時，詔書律令寬不超過三尺，一般書信寬不過一尺，所以將書信稱為尺牘。
柬：在古代，柬與簡通用，是信件、名片、帖子之類的統稱，如請柬、賀柬、書柬等。
素：古代稱白絹為素。用白絹( 或綢 )寫成的書信稱為尺素，後來「素」成為書信的代稱。
箋：箋原是精美的小竹片，供人們題詩或作畫用。一般信紙也叫箋，後引申為書信的代稱。
函：函原指信的封套。古代寄信用木匣子郵遞，這種匣子叫函。後來就稱信件為函，如函件、來函、公函等。
札：札在古代指書信，公私文書。札原意為古代書寫用的小木簡。現仍通用「信札」一詞。
其他別稱如下：
鴻雁：古代傳說鴻雁能傳書，這個典故出自《漢書·蘇武傳》：「言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。」所以，後來用鴻雁代稱書信。
鯉魚：這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」以鯉魚代稱書信有幾種說法，有「雙魚」「雙鯉」「魚書」等。而且古代人還常常把書信結成鯉魚形狀。
書簡：書簡原指盛書信的郵筒，古代書信寫好後常找一個竹筒或木筒裝好再捎寄。後來書筒也成了書信的代稱。
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G. 古代的信件有哪些別稱

古代對信件的別稱有簡、牘、柬、尺素、箋、函、札、手書、手翰、書郵、書呈、寸紙、函片、簡牘、簡帖、函柬、翰扎等；在漫長的歷史進程中，由於書寫材料的演變，以及各種表達的需要，書信也因此有了很多的別稱。

1、簡

「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，此句中的汗青即為竹簡。青竹在微火上烤時會滲出水珠，類似「出汗」，故稱為汗青。在人類紙張出現之前，用削成的狹長的竹片作為的書寫材料。這種竹片稱為「簡」。用於寫信的稱為「書簡」，指信件。在造紙術發明之前，我們的老祖宗拿竹子當紙往上面寫字，稱之為「竹簡」。

2、牘

古時書寫用的薄而小的木片叫作「牘」。漢代對「簡」和「牘」串起來寫文章，有明確規定：政府寫詔書律令不得寬於三尺，民間寫書信不得寬過一尺。故書信又名「尺牘」。

3、柬

與「簡」通用。是書信、名片、帖子之類的通稱。如「請柬」「賀柬」「書柬」等。

4、素

古人有「魚傳尺素」之說，古代稱白絹為「素」。用一尺見方的白絹（或白綢）寫成的書信，稱為「尺素」，後為書信代稱。

5、箋

「欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處」，箋原指供題詩作畫用的精美小竹片。一般信紙也稱為「箋」。後引申為書信的代稱。（也指寫信或題詞用的紙，如「便箋」「信箋」等）

6、函

原指封套。古代寄信用魚形木匣遞送，這種木匣稱為「函」。後稱信件為「函」，如「函件」「信函」「來函」「公函」等。

7、札

原指古代書寫用的小而薄的木片，後指書信，如「信札」「書札」「手札」等。

H. 我國古代對信件的叫法

中國古代書信有別，書指函札，信指使人。泛稱書札為書信是後來的事。換句話說，現代所說的書信古代通稱為「書」。《左傳》記載：「叔向使詒子產書。」著名的書信如司馬遷的《報任安書》。在現代漢語中「書」仍保留了「書信」的意思，如「家書」等。現將古代書信的別稱介紹如下：
簡在沒有發明造紙術之前，我國曾用削成狹長的竹片作為書寫材料，人們把這種竹片稱為簡。用於寫信的竹片便稱為竹簡。
牘古代書寫用的薄而小的木片稱為牘，漢代對簡和牘串起來寫字時，詔書律令寬不超過3尺，一般書信寬不過1尺，故將書信稱為尺牘。
柬在古代，柬與簡通用，是信件、名片、貼子之類的統稱，如請柬、賀柬、書柬等。
素古代稱白絹為素。用白絹（或綢）寫成的書信稱為尺素，後來「素」成為書信的代稱。
箋箋原是精美的小竹片，供人們題詩或作畫用。一般信紙也叫箋，後引申為書信的代稱。
函函原指信的封套。古代寄信用木匣子郵遞，這種匣子叫函。後來就稱信件為函，如函件、來函、公函等。
札札在古代指書信，公私文書。據《文選》「古詩十九首之十七」有這樣的詩句：「客從遠方來，遺我一書札。」札原意為古代書寫用的小木簡。現仍通用「信札」一詞。
書信的上述別稱都和我國古代寫信用的材料有關。除了上述別稱外，古代書信還有一些別稱。古代傳說鴻雁能傳書，這個典故出自《漢書·蘇武傳》：「言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。」所以，後來用鴻雁代稱書信。

I. 書信在古代叫什麼名字怎麼由來的

一、別稱

1、手書

如《漢書·薛宣傳》：「馮翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手書相曉，欲君自圖進退。」「手書還稱「親筆信」、「手札」、「手翰」、「手啟」、「手柬」、「手筆」、「手記」、「手帖」、「尺墨」等等。

2、家信

家信也稱「家書」、「家稟」、「家問」、「家報」、「鄉書」、「鄉信」、「竹報平安」、「錦字」、「錦書」、「錦文」、「錦中書」、「錦字書」、「黃犬音」、「大書」等等。

3、寸簡

寸簡就是簡短的信，也稱為「寸箋」、「寸紙」、「寸楮」、「寸札」、「寸函」、「片札」。有時還用這些代稱，謙指自己發出的書信。

二、由來

人們的社會交往和思想感情交流，大多通過一定的禮儀形式和一定的文化活動方式來進行。不僅僅傳達著國與國的文化交流，同時也傳遞著人們思想的情懷。

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書信文化不只是情懷

上世紀八九十年代是傳統書信往來最為頻繁的時代。在八分錢或者兩毛錢一張郵票的時代，每年郵政局收發的郵件數量驚人。在不斷被公布出來的當年文化名人的通信中，可以看到他們書信字里行間所蘊藏的情感。

比如黃永玉致曹禺的信中就有這樣的段落：「你知道，我愛祖國，所以愛你。你是我那一時代現實極了的高山，我不對你說老實話，就不配你給予我的友誼。」這樣的句子，簡直比情書還熱烈。這些話，當面沒法表達，在書信中卻可以真情流露。

讀到這樣的信，沒法不被寫信者打動。有些人的書信寫得很短，比如冰心的一些信，常常只是寥寥數句。但即便如此，行文格式上也是固守傳統的，不會因內容短而失去莊重。

如果懷念過去的書信形式，最好的做法是重新拾起情懷——在寫電子郵件或者使用其他即時通訊工具的時候，能夠多一點鄭重感，拒絕被新媒體時代輕快、浮躁的交流形式所侵襲。