呲必中國是什麼

⑴ 要掌握互聯網上的話語權必須遵循四大基本規律是

、話語主體傳播權是前提
今天，由互聯網技術發展而導致的去中心化特徵日益明顯，人人在互聯網上都擁有平等說話的權利，表面地實現了互聯網意識形態話語權的平權化。事實上，盡管普通個人在互聯網空間都能享有相同的表達權，但由於享有的網路資源不同，因而在傳播權上使得個人表達出來的「聲音」往往十分微弱，並不能夠形成對網路輿論的影響力和控制力。要生成完整的意識形態話語權，表達權與傳播權都是權力鏈條中不可或缺的要素。互聯網拓寬了話語表達的渠道，賦予了普通個體以平等的「說話」或「表達」權，在這樣的情況下，話語主體享有的傳播權就成為意識形態話語權生成的關鍵環節和前提。就此而論，話語權優勢仍然掌握在擁有網路資源的大媒體手中。
2、話語主題設置權是樞紐
在互聯網空間，搶先對事件和意見進行發布十分重要，進行發布的主體可以通過不同表述賦予事件不同意義，並將自身的意見和態度附著其上，影響人們對於事件的判斷。2015年初，關於西方價值觀在高校傳播的討論，就衍生出「禁止西方價值觀進入課堂」等標題進行傳播，並被設置為「全盤否定西方價值觀」、「中國打算重搞閉關鎖國」等完全曲解其本意的議題。在既已設置成的混淆視聽的議程下，又衍生出「如何區分『西方價值』和『中國價值』」、「如何區分『攻擊誹謗黨的領導、抹黑社會主義』和『反思黨曾經走過的彎路、揭露黑暗現實』」等繼續誘導輿論向著錯誤方向發展的質問，並引發互聯網輿論場上的尖銳爭議。從中不難判斷，擁有網路話語主題設置權，可以通過提供信息和安排意義來影響輿論，左右人們「想什麼」、「怎樣想」，是互聯網意識形態話語權實現的樞紐環節。
3、話語載體使用權是根本
互聯網帶來了話語運用的大眾化時代，但是，在技術發展拓寬互聯網話語渠道的表象下，掩蓋的是技術統治和網路霸權導致的話語權的不平等和集中化。2013年的「棱鏡門」事件，揭露出美國通過把持互聯網渠道大談特談「互聯網自由」的虛偽性。通過隸屬於其商務部的ICANN公司，美國享有互聯網域名地址的分配權和定址系統的管理權，不僅能藉此實施對其他國家網路系統的監控，而且能對流入互聯網渠道的信息進行符合其利益和意志的二次加工，左右網路輿論走向。同時，美國的不少大型跨國互聯網企業實現了在全球范圍的市場壟斷，例如微軟、英特爾等產品，幾乎每一個使用電腦接入互聯網的用戶都離不開對它們的依賴和使用，其所內嵌的價值觀也不免對用戶的思想觀念造成影響。在把控互聯網話語載體的情況下，美國無時無刻不實施著對中國的滲透，這就不難解釋為什麼在中國的互聯網輿論場上總有許多聲音「呲必中國、捧必美國」，也不難理解為什麼多次的網路輿論熱點不免涉及「普世價值」與「中國特色」的論爭。

⑵ 如何發揮課堂教學在大學宣傳思想工作中的主渠道作用

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關於進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》強調指出，做好高校宣傳思想工作，加強高校意識形態陣地建設，是一項戰略工程、固本工程、鑄魂工程，事關黨對高校的領導，事關全面貫徹黨的教育方針，事關中國特色社會主義事業後繼有人。

課堂教學對於高校宣傳思想教育工作具有特別重要的地位，尤其是思想政治理論課是主渠道，能否充分發揮課堂教學在把握方向、立德樹人方面的作用，關系著為誰培養人、培養什麼樣的人，關系著中國特色社會主義大業和國家的未來。

一、高校課堂教學面臨挑戰的復雜因素

高校課堂教學在意識形態和社會主義核心價值觀的傳播方面面臨著復雜的局面，課堂教學中存在有少數不當言論的現象，原因是多樣的：

一是世界范圍內各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，高校是各種思潮的匯集地，有的教師政治意識不強，忽視了在傳授知識過程中的思想教育功能。

二是隨著中國經濟社會的迅速發展，各種矛盾問題比較突出，有的教師在聯系實際的教學中強調「直面真實」而忽視正面引導。

三是有的老師對各種社會思潮，認識模糊。

四是大學生在成長中有「逆反」心理，有的教師為了迎合學生而「語出驚人」。

五是各種勢力把高校作為角力的重要場所和陣地，有目的地進行文化和價值觀的滲透，有個別教師在認識上和立場上出現偏差成為其代言人。

除去個別教師的立場問題外，出現上述情況還有深層原因：

一是意識形態弱化淡化了教師的政治責任意識。

改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的建立、對外開放的不斷擴大、全球化和信息化的發展，實踐中出現了弱化馬克思主義的指導地位、弱化社會主義意識形態與資本主義意識形態區別的傾向，受這種傾向影響，教師忽視在教學中的政治責任意識。

二是把中國與發達國家的差距歸結為價值觀和制度的差距，從而在課堂教學中出現「呲必中國」。

中國在改革開放以後雖然經濟高速增長，社會快速進步，但與西方發達國家相比還是存在著不小的差距。同時，由於短短幾十年間濃縮了發達國家上百年甚至幾百年的發展歷程，各種矛盾凸顯並交織在一起，各種涉及到人們切身利益的問題突出。有的學者、各種傳播媒介誇大中國現實中的矛盾和問題，美化當下西方國家，缺乏歷史的比較和客觀的分析，從而把中國與發達國家的差距歸結為價值觀和制度的差距，這種影響反映到課堂上一方面是「呲必中國」，發牢騷、泄怨氣，把各種不良情緒傳導給學生，另一方面就是自覺不自覺地宣傳西方的價值觀和制度。

三是馬克思主義研究和宣傳中出現的教條化、形式化、庸俗化的現象，使得一些教師認為只有遠離才顯示出學術性。

主流意識形態在研究和宣傳中有如下現象：把馬克思主義基本原理簡單地歸結為幾條原理、幾個具體的結論，對馬克思主義中國化進行空泛的解讀，把馬克思主義泛化、工具化、「西」化、神聖化，把非馬克思主義的東西馬克思主義化、把中國化馬克思主義標簽化等等，這些導致了對馬克思主義科學性的質疑、對馬克思主義中國化的誤讀、對社會主義核心價值觀的排斥，認為它們是純粹的政治，而教師作為學者要強調和注重學術性，必須和政治遠離。

二、構築發揮課堂教學主渠道作用的系統工程

要使高校課堂「風清氣正」，成為師生踐行社會主義核心價值觀的陣地，是一個系統工程。

要強化教師的責任意識。從全局和戰略高度深刻認識課堂教學的極端重要性，增強立德樹人的責任感和使命感；強化意識形態安全、文化安全以及教育安全意識；強化底線意識，守好政治底線、法律底線和道德底線。加強教師的理論學習、加大其對中國國情的了解，使其自覺踐行社會主義核心價值觀，積極正面引導學生。

要充分發揮高校的學科優勢、人才優勢和智力優勢，研究中國和世界發展中的重大理論和實踐問題，推動中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學的繁榮和發展，增強教師的理論自信和文化自信。

要特別重視加強思想政治理論課建設，充分發揮其在思想政治中的主渠道作用，按《關於進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》要求的那樣，要把思想政治理論課建設成學生真心喜愛、終身受益的課程。

為此，要堅持學科建設、課程建設、教材建設和教師隊伍建設的統一，堅持教學內容、教學方法、教學手段改革與創新的統一，堅持教學內容的科學性和大學生思想實際緊密聯系起來，不斷提升課程教學的針對性和實效性。

一是加強師資隊伍建設，增強教師的自信。思想政治理論課教師自信是一個綜合性問題，包括理論自信、學科自信、學術自信、學院自信。把馬克思主義學院發展好、把馬克思主義理論學科建設好、把馬克思主義理論學術研究搞好，與時俱進高質量地服務於思想政治理論課教育教學。

二是加強思想政治理論課教學體系建設。高質量的教材是提高思想政治理論課教學水平的重要前提。中宣部和教育部組織編寫思想政治理論課教材比較好地達到了「三個充分體現」和「一個針對性」的要求，即：充分體現馬克思主義中國化的最新成果，充分體現中國特色社會主義實踐的最新經驗，充分體現馬克思主義理論研究的最新進展，有針對性地回答大學生關心的重大問題，其政治性、科學性、權威性毋庸置疑，但教材是靜止的、平面的，教學是生動的、立體的，必須把教材體系轉變為符合學生實際的具有針對性的教學體系。

三是堅持以學生為主體和中心，解決他們對思想政治理論課的一些不當認識、抵觸情緒，調動其學習積極性，改進教學方式和方法，構建符合學生特點的教學模式。思想政治理論課不是空洞的說教，要根據新形勢下青年學生的特點，採用各種現代化的教學手段和教學方法，「因課制宜」進行研究式和參與式教學，使各門課程各具特色，充分運用多媒體教學工具，採用新媒體作為教學手段，課上課下、網上網下等多種學習環節相互補充。

⑶ 怎樣評價遼寧日報刊登的頭條《老師，請不要這樣講中國 》

一、老師在大學課堂上講中國存在三大問題

研究大學課堂上的問題，我們選擇再老老實實地當一回學生。遼寧日報的記者奔赴東西南北中，深入北京、上海、廣州、武漢、沈陽5座城市的20多所高校，用了半個月的時間，聽了近百堂專業課。大家被老師們淵博的專業知識、嚴謹的治學態度、自覺的責任意識所感動。但同時，「呲必中國」的現象也一定程度存在，有的還很過分，必須引起教育界的警覺和重視。

整理近13萬字的聽課筆記，大致概括出「大學課堂上的中國」三類問題。

第一是缺乏理論認同。有的老師用戲謔的方式講思想理論課，揭秘所謂馬克思恩格斯的「隱私」；將毛澤東與古代帝王進行不恰當比較，解構歷史，肆意評價；對黨的創新理論不屑一顧，動輒把實踐中的具體問題歸結為理論的失敗。

第二是缺乏政治認同。有的老師傳遞膚淺的「留學感」，追捧西方「三權分立」，認為中國應該走西方道路；公開質疑中央出台的重大政策，甚至唱反調；片面誇大貪污腐敗、社會公平、社會管理等問題，把發展中的問題視為政治基因缺陷。

第三是缺乏情感認同。有的老師把自己生活中的不如意變成課堂上的牢騷，讓學生做無聊的「仲裁」；把「我就是不入黨」視為個性，顯示自己「有骨氣」；把社會上的順口溜和網路上的灰色段子當做論據，嚇唬學生「社會險惡」，勸導學生「厚黑保身」。

二、大學課堂上的中國到底該是什麼樣的

大學課堂上的中國，應該有清晰的來路。歷史的發展是延續的，每一個時期都不是孤立的片段。當今的中國，其政治形態、社會結構、觀念習性，都受到幾千年文化傳統的影響，因此必然烙下鮮明的「中國特色」。我們評說中國，不能只看地理的橫坐標，更要看歷史的縱坐標。中國所走的路，由來長矣，可能與別人平行，也可能與別人交叉，但絕不會重合。中國的路，肯定不會筆直，勢必遇到溝坎，但借別人的尺子來規劃、用西方的刻度來丈量，是行不通的。大學的老師，當然懂得這個道理，應該把這個道理傳授給學生。

大學課堂上的中國，應該有整體的模樣。中國社會存在諸多問題，客觀真實，無法迴避，也不能迴避。問題導向、問題意識是值得提倡的，這是解決問題的始點。除了問題，中國也有成功的案例，也有需要總結的做法和經驗。「問診」中國，需要給出全面准確的報告單。大學生尚未走入社會，對國情的了解還不深刻，老師有責任講述中國整體的模樣。完整的中國，絕不是灰暗的，而是色彩斑斕的；絕不是消極的，而是堅韌昂揚的；絕不是迷茫的，而是目光四射的。

大學課堂上的中國，應該有光明的未來。文學家說，教育是一個民族最偉大的生活原則，是一切社會里把惡的數量減少，把善的數量增加的唯一手段。老師傳授給學生的，不只是知識，更有情緒、情感和情懷。學生們都是「向日葵族」，習慣朝著老師轉。站在講台上是一個心態光明的老師，教出的就是一群積極光明的學生。社會上都是光明的建設者，這個國家必定有光明的未來。

三、我們有如下建議

在你們編寫案例的時候，請善待身處其中的中國。可以端出中國的問題，但端出來要講清楚、講明白，講過了要作客觀理性的評價，評價之後要回到原點，探討解決問題的辦法。別把中國當做靶子，隨便拍打，隨意責罵，誰都不是置身事外的旁觀者，都能感受到其中的痛。

在你們發表看法的時候，請注意語氣和分寸。敢講不是個性，會講才是本事。說一些激憤的話可能會讓學生一時興奮，但真正能讓學生一生記取的，能夠贏得尊重的，還是深刻的洞察和獨到的見解，是經歲月檢驗後沉澱下來的思想和智慧。

別把中國當做靶子，隨便拍打，隨意責罵，誰都不是置身事外的旁觀者

在你們比較中外的時候，請多一份歷史的眼光。短短幾年的留學，所見所聞可能是淺層次的，常掛嘴頭的未必是「真經」。即便是西方制度的優越之處，也不能簡單復制。我們從根本上都是文化層面上的中國人，了解自己的傳統，了解自己的歷史，才能找到最無悔的道路。

四、老師抹黑中國不是偶然現象

大學課堂上的中國隨意被抹黑，一些老師在講台上牢騷失控，這不是偶然的現象。在我們身邊，在整個社會，都潛藏著類似的情緒。調查顯示，九成以上的職場人天天發牢騷，生活越來越好，牢騷卻越來越多。大學課堂，是當代中國社會宏觀景象的一個投影；身份特殊的大學老師，也有著作為社會一員的普通身份。只不過，那麼多牢騷和消極，在最不該反映的地方反映了。

心理學家說，抱怨是人的本能。抱怨帶來的輕松和快感，猶如乘舟順流而下，那是因為我們在順應自己負面思考的習性。而停止抱怨，改用進取的態度去思考光明，卻需要意志力。

社會是不完美的，實現中華民族偉大復興的中國夢還要克服很多困難，不順心、不如意在所難免。人，要以建設性的姿態去生活、去工作，要有去改變、去改革的激情和熱情。不抱怨、不牢騷，是一種生活態度，更是一種文化精神，看似簡單卻很有講究。我們要有勇氣去改變能改變的事情，也要有韌性去適應暫時不能改變的事情，並有智慧地區分兩者的不同。小到個人和單位，大到社會和國家，都需要這種精神，也匱缺這種智慧。

五、課後思考題

□中國是負面典型的案例庫嗎？

教師在課堂上會大量舉例，反面的例證往往來自中國。特別是像法學、社會學、行政管理等一些領域，我國目前的制度建設還有待完善，這些問題和不足因此都成為了高校課堂上的靶子。

□敢講的老師，會講的老師，你喜歡哪個？

有的老師把敢說敢講作為證明自己個性和學術水平的標志，但提出問題並不是最重要的，對問題作出准確科學的分析，同時選擇一種更能為學生接受、給學生以正確引導的教學方式才是真正代表教學水平和能力的標志。

□你喜歡海歸老師的「留學感」嗎？

目前高校中已經有大量有海外留學背景的教師，但有時候親身經歷的並不一定就是全面、准確的，海歸教師是不是真懂西方、真懂中國，值得關注。

□你喜歡老師在講台上講自己嗎？

很多樂於「批判現實」的老師往往都帶有強烈的情緒性，把自己生活中和工作中的不如意帶到了課堂上。站上講台，就要有傳道授業的責任感和為人師的使命感。

□老師該怎樣引導學生談論現實問題？

對社會熱點問題和學生普遍關注的現象，老師在課堂上不能迴避。但如何直面這些問題是個學問，不能簡單地做非黑即白的判斷。

□你心中理想的老師是什麼樣的？

很多大學生說，有的老師願意在課堂上批判現實，他們更願意接受更多的正能量，做一個積極光明的向日葵族。

□國外高校怎樣講述自己的國家？

如果你有國外留學的經歷，請你回憶一下在那些課堂上你的老師是在怎樣講述他們的國家。

□我們應該以怎樣的姿態去生活？

社會永遠是不完美的，發牢騷、抱怨、悲觀的情緒以及虛無主義的想法，對國家、社會和公民個人的發展無益，特別是承擔傳道授業之重任的教師，更有責任著眼於未來，以一種建設性的姿態去生活、去教書，去講述我們的國家，講述中國道路，傳遞中國自信。

⑷ 葆嬰，葆必康是不是跟轉基因食物一樣，是美國用來坑害中國人的

只要是傳銷或者直銷，都是騙人的，都是害人的。
轉基因食物美國人吃了二十年了，崔xx的調查證實了這一點，如果轉基因食品真的害人的話，先受害的是美國人，而不是中國人。

⑸ 遼寧日報的爭議

2014年11月14日上午，《遼寧日報》頭版公告並在4版整版刊發公開信《老師，請不要這樣講中國》。 文章稱，公開信的由頭是10月21日遼寧日報官方微信以《大學課堂上的中國應該是什麼樣的》為題徵集微故事。一位大學生留言說：「不知從何時起，說中國壞話、罵這個社會成為了時尚，我們一個老師，逢課必講『瞧瞧人家國外』。案例教學時，負面的例子全是中國。」這引起了編輯部的注意。
文章稱，在這次策劃推出之前，報社采編在省內外幾大高校中進行了為期兩個多月的調查，並用了半個月的時間，在高校比較集中的城市聽了將近100堂大學專業課。公開信中指出「呲必中國」的現象也一定程度存在，有的還很過分，必須引起教育界的警覺和重視。
14日晚19時35分，中國青年網刊登署名國平的文章《「呲必中國」不能成為課堂必備課》進行聲援。
同日晚間，西祠胡同、凱迪社區貓眼看人板塊等相繼出現了《新聞系學生致遼寧日報的一封公開信》，對遼寧日報的這篇文章提出了質疑。 作者質疑遼寧日報的新聞操守：新聞的真實性、新聞的客觀性原則以及創新宣傳思想工作的政策要求。並指明請遼寧日報「不要再模仿學生的口吻發表檄文，不肯換思想的人，可以換一換了」。
但也有人在博客中指出，雖然遼寧報業傳媒集團是一家媒體，但遼日自始至終都不是一張新聞紙，所報道的內容自然就不能用新聞價值和新聞倫理來要求它。遼日的宣傳肯定是重於新聞的，既然如此，也沒必要較真，也不用對這份報紙抱太大希望。

⑹ 呲獰怎麼讀什麼意思

一、呲拼音：cī，聲母是c，韻母是ī，聲調是一聲。

釋義：斥責，申斥。

二、獰拼音：níng，聲母是n，韻母是íng，聲調是二聲。

釋義：

1、兇猛。

2、樣子凶惡

3、用惡狠狠的眼光看。

4、凶惡地笑

5、面目凶惡。

(6)呲必中國是什麼擴展閱讀

漢字筆畫：

相關組詞：

1、呲呲[cī cī]

象聲詞。

2、呲人[cī rén]

斥責別人，而被別人訓斥叫挨呲，有時用作「呲兒」。

3、呲鐵[cī tiě]

又叫嚙鉄，是中國古代神話傳說中的妖獸。

4、呲打[cī dá]

〈方〉訓斥；斥責。

5、呲溜[cī liū]

指腳下滑動或事情吹了，還可指被風吹乾或受凍。

6、呲必[cī bì]

說某人壞話，罵某人。

⑺ 為什麼《老師，請不要這樣講中國》落選中國新聞獎

遼寧日報發文呼籲高校老師不能「呲必中國」，抹黑現實。此文刊發不久，很快在網路上引起熱議，支持者附和者有之，批判者有之。
而在今年6月，這篇充滿爭議的文章參評中國新聞獎，出現在網路公示名單中。不過，在昨日揭曉的中國新聞獎名單中，這一文章悄然消失。

⑻ 呲你是什麼意思

呲在方言中的意思就是用液體噴濺的意思，呲你就是想對方吐口水的含義。

呲拼音zī

簡體部首口部，部外筆畫6畫，總筆畫9畫

五筆KHXN，倉頡RYMP，鄭碼JIRR，四角62010

同「齜」張開嘴露出牙齒。

(8)呲必中國是什麼擴展閱讀

漢字筆畫：

相關組詞：

1、呲必[cī bì]

說某人壞話，罵某人。

2、呲溜[cī liū]

cīliū，漢語詞語，指腳下滑動或事情吹了，還可指被風吹乾或受凍。

3、呲鐵[cī tiě]

又叫嚙鉄，是中國古代神話傳說中的妖獸。

4、呲打[cī dá]

〈方〉訓斥；斥責。

5、呲人[cī rén]

斥責別人，而被別人訓斥叫挨呲，有時用作「呲兒」。

⑼ 中國古代怪獸中有種是不是有種叫呲睚 就是那種有仇必報的

1. 睚眥(拼音：Yá zì)，龍之九子，龍身豺首，性格剛烈，好勇擅斗，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。俗語說：一飯之德必償，睚眥之怨必報。睚眥便成了克煞一切邪惡的化身。

2. 睚眥必報（拼音：yá zì bì bào），漢語成語，出自《史記·范雎蔡澤列傳》：一飯之德必償，睚眥之怨必報。指像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復。「睚眥必報」的本意不是通常解釋的別人對他瞪眼，而應該是對於別人輕蔑的用眼角看他一眼這樣的小事，也一定要報復回去。形容人心胸狹窄更准確。