中國的意識形態是什麼

『壹』 中國傳統意識形態是什麼

中國傳統意識形態就是中國自有人類文明一來，文明經過時間的洗滌後所沉澱下來的一種帶有中國地域特色的文化底蘊的集合。它包括這種方面，最集中的表現在人文藝術上。想准確的體會中國傳統意識形態形成的審美觀，就要從至少一門藝術學起，而且要學從古至今的藝術發展變化過程，這樣才能深切的體會到時間中留下的中國特有的審美的韻味。中國審美觀講究的是一種大印象之美，那些只追求眼觀刺激的一切膚淺的小印象之美根本無法與之相比。就像一個池塘的景色再美也無法和大海的美麗相比，兩者根本不在一個層面上。

『貳』 中國當前的意識形態是什麼

在人類社會發展的歷史進程中，任何社會形態的意識形態，都是與該形態社會的本質規定性相適應的，並決定於這種本質規定性。所以，從抽象意義上把握社會主義意識形態，必須從社會主義社會的本質規定性出發。

從人類社會發展史的角度看，社會主義社會是以資本主義社會發展為基礎形成的，它反對資本主義社會，但不否定資本主義社會，而是要超越資本主義社會。

資本主義社會確立與發展的歷史前提是人的自主與獨立發展。為此，資本主義社會形成了以「自由、平等、博愛」為核心的意識形態體系。力圖超越資本主義社會的社會主義社會，並不反對資本主義發展的歷史前提，相反，要力圖使人的自主與獨立發展獲得更具實質性的意義，即實現人在政治上的自由、平等的同時，實現人在經濟與社會上的自由、平等與自主發展。所以，馬克思對資本主義的民主、自由與平等的價值觀念批判，並不是要否定這些觀念本身，而是要賦予這些觀念以實質性的價值與意義。

資本主義社會所創造出來的、以實現人的自主與獨立為取向的核心價值觀，本質上是人類社會和人類文明發展的產物，可以由不同形態的社會所共享，並由不同形態社會來充實和實現。從人類社會發展的歷史階段來看，社會主義社會依然處在由資本主義社會所開啟的現代社會的歷史范疇，因為，社會主義社會發展的歷史前提，並沒有超越出資本主義社會的發展的歷史前提，即人的政治解放。只不過社會主義的現實追求要高於資本主義，即在人的政治解放基礎上，追求人在經濟與社會領域的解放、獨立與自由。社會主義社會所處的歷史方位決定了社會主義社會完全可以與資本主義社會共享現代社會形成過程中所創造的最基本的核心價值，如自由、民主、平等、博愛等等。社會主義社會所要做的就是賦予這些核心價值以更加真實而豐富的內涵。

針對資本主義社會階級局限性和制度的不合理性，社會主義社會最核心價值就是要使得創造財富的人享有財富，從而從根本上結束自有人類社會以來財富的創造與財富的佔有之間的分離。從勞動出發的社會主義核心價值體系，強調民主、自由與平等是勞動者的民主、自由與平等，因而，是大眾的民主、大眾的自由與大眾的平等。但是，這種核心價值並不否定個體自主與獨立的意義，相反，強調這個個體自主與獨立應該充分落實於創造財富的勞動者身上。

綜合以上分析，社會主義的意識形態，應該從勞動者的立場出發，以實現人的全面發展為出發點，積極吸收現代意識形態發展的成果，在公共利益與個體權利的平衡框架內，確立社會主義的自由觀、平等觀、民主觀，從而豐富和完善社會主義價值體系。

『叄』 我國的意識形態具體是指什麼

馬克思主義是我國主導意識形態，可以理解為對事物的理解、認知，它是一種對事物的感觀思想，它是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。

意識形態不是人腦中固有的，而是源於社會存在。人的意識形態受思維能力、環境、信息（教育、宣傳）、價值取向等因素影響。不同的意識形態，對同一種事物的理解、認知也不同。出自《意識形態原理》。

(3)中國的意識形態是什麼擴展閱讀

意識形態是與一定社會的經濟和政治直接相聯系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教（神秘特殊的意識形態）、哲學和其他社會科學等意識形式。意識形態的內容，它是社會的經濟基礎和政治制度和人與人的經濟關系和政治關系的反映。

意識形態的各種形式起源於以生產勞動為基礎的社會物質生活。隨著經濟基礎的變化而變化，政治思想、法律思想、道德、藝術、宗教、哲學和其他社會科學等，各以特殊的方式，從不同側面反映現實的社會生活。它們相互聯系，相互制約，構成意識形態的有機整體。

『肆』 中國現在的官方意識形態是什麼

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀，當前我國的政治綱領更加務實，更加關注用民眾思想理解民眾利益，更具包容性。

『伍』 中國意識形態情況

當代中國當代中國當代中國當代中國意識形態的特點意識形態的特點意識形態的特點意識形態的特點 （一）：一元主導性與多樣性並存 一元主導性指馬義在我國思想意識形態體系中占據著核心領導地位。之所以如此，與我國目前實行的政治經濟制度密切相關。導致一元主導性因素：經濟上實行以公有制為主體，多種所有制共同發展的基本經濟制度；政治上實行中共領導的人民民主專政的國體。一元主導是我國思想領域的突出特點，可以起到動員導向增強凝聚力的作用。同時意識形態多樣性也是不容忽視的客觀現實，是我國多種經濟成分並存的必然結果，是社會階層的變化，人們現實思想水平差異的必然結果。在現實中，人們的思想水準有差異，不同的水準導致不同的價值取向判斷。我們要正視這個問題，用馬義去正確引領整合社會思潮，同時把健康向上的意識形態整合到馬義中去。 （二）：先進性與層次性並存： 我國的社義意識形態是以我國社會現實生活發展水平為基礎的經濟制度，政治制度和文化制度綜合水平的反映，具有先進性。中共所秉承的基本理論，基本路線，基本綱領，基本經驗及方針政策和道德准則是現實的表現形式，代表中共最廣大人名的根本利益，因而具有先進性。我國的社義意識形態還具有層次性，這主要是指主流意識形態的層次多樣性，並非多種意識形態的並存性，即我國主流意識形態主要表現為共產主義，集體主義，愛國主義以及合理的追求個人利益的價值觀念。 (三)：批判性和建設性並存： 批判性是意識形態的本質屬性，無論哪個階級的意識形態都具有批判性。社義的意識形態從不排斥人來文明上任何有科學價值的思想，但它也從不放棄同一切反馬義的思潮的批判。他的批判表現為對各種異質性思想的批判以維護馬義主義的一元主導地位；同時還表現為自我批判，即對自身的吐故納新和新陳代謝。當然，意思形態批判的目的不僅僅是在消除異己，更重要的是在批判中建設新的意識形態，歷史經驗表明，中國特色社會主義事業的每一次的發展有與意識形態的建設性密不可分。每到社會轉型的活躍期，都是彰顯意識形態建設性的關鍵期。 (四)、開放性與包容性：開放性是時代賦予的基本屬性，源於對外開放政策的實施，根源於客觀存在的事實及人類所面對的一些問題。由此決定了意識形態開放性的新特點：1、是意識形態自身發展的要求，具有主動性和持久性。2、是借鑒和吸收了一切先進思想和優秀成果，具有全方位性。3、是引進來喝好走出去相統一，具有雙邊互動性。4、沒有狹隘的民族偏見，具有親和性。 包容性是開放性的意識形態的必然屬性，是由我國初級階段的國情和社會主義的特點決定的。要包容一切符合「三個有利於」的思想，在堅持一元主導的同時包容有益思想，從廣義上講應包容中華民族優秀文化傳統，包容當代社會正在成長著的意識形態，包容世界各國有益的文化成果。 (五)、繼承性和創新性 我國的意識形態在時空上反映了當代中國的社會現實和 歷史傳統。同時繼承和延伸著中國歷史的文化資源即我國的社會主義意識性形態，反映了中華文化和中國社會主義發展的連續性（一）它繼承的思想有：1、社會主義內在固有的意識形態內容，體現了社會主義的方向性和共產主義的目標理想。2、中華民族優秀歷史文化傳統思想，體現了社會主義意識形態的民族性。3、西方共產主義運動的經驗與教訓的理論總結，體現了開放性4、批判西方資產階級意識形態的所產生的免疫性思想，體現了階級性5、當代世界發展所產生的新思想和進步觀念，體現了時代性 （二）繼承並不是社會主義意識形態的價值追求，在繼承的基礎上創新才是它的目標追求。要對馬克思主義繼承與創新，融入到現代化建設中來。

『陸』 什麼是意識形態

意識形態（英語：Ideology）是指一種觀念的集合。英文Ideology這個詞是德崔希伯爵（Count Destutt de Tracy）在18世紀末的時候所創造的，被用來界定一種「觀念的科學」。意識形態可以被理解為一種具有理解性的想像、一種觀看事物的方法（比較世界觀），存在於共識（參見日常社會中的意識形態一節）與一些哲學趨勢中（參見政治意識形態一節），或者是指由社會中的統治階級對所有社會成員提出的一組觀念（這是馬克思主義定義下的意識形態，參見作為一種社會再造工具的意識形態一節）。
當代定義； 就是意識完成，意識一致，意識結果，由靈感變成理論
（1）指觀念、理想、信念、熱情、價值觀、世界觀、宗教、政治哲學、道德證明。
（2）社會群體用來使世界更利於他們所理解的解釋框架。
（3）社會意識中構成社會觀念上層建築的部分，包括藝術思想、道德觀念、政治法律思想、宗教觀點和哲學（《辯唯和歷唯原理》p130）。
（4）伴有某種政治傾向和政治選擇的思想體系。具體指自由主義、社會主義、保守主義、共產主義等政治思想（《現代社會學》p292）。

『柒』 我國的意識形態具體是指什麼

絕對服從黨的領導，堅決擁護馬列主義。

『捌』 中國需要什麼樣的意識形態

其實這個本身就是非常虛擬的東西可以說 你可以從字面上來理解也可以從心裡理解不過怎麼樣都 可以但是這個 就是看個人理解和我的分析是這樣的： 對於意識形態的思考如下（幾乎毫無解決的可能）： 1/從「三權分立」，「孔子學說」，「馬克思主義」，可以發現所 謂的意識形態可以總結為一種普世的拯救思想在現實世界和歷史中 庸俗化後的顯像,而且我們面臨著這樣的問題：所有的執行者真的在 完全的執行一種意識形態的進行嗎？而所有的意識形態的被命名為 「發起人」的人，真正的相信他們將被確切的執行嗎？似乎這里流 傳著一種自古以來的「不信任」，任何一個人都將不信任自己被完 全的理解，而任何一種「意識形態」又似乎必然是以某一個「成形 」的形式被發起的，而這種發起本身必然依賴於固定在一個真正的 「人」身上，因為，似乎情況是這樣，只有活生生的「人」才可能 產生活生生的「思想」，而在這個人，這個唯一的解釋者死去過後 ，在所有正在流布於某種「意識形態」落網中的人們還沒有徹底（ 甚至完全沒有）真正理解那個「人」的時候，難道一種意識形態的 貫徹不是荒謬的嗎？事實上，只能解釋為「庸俗化」。 2/我至今不知道意識形態到底該怎樣形容，他不可能是一種由上之 下在貫徹的，或者滲透於人民中的某種獨裁的、意識的、上層建築 的強加。這是一種邏輯誤區，似乎是在證明每一個強加給我們意識 形態的人，本身就不夠高尚、不夠完美、不夠強大，以至於他所流 傳下來的我們以為可以叫做「意識形態」的東西也是一種強暴。但 事實上，這是一種邏輯安撫。難道我們的那些聖人，不比我們偉大 嗎？雖然我不相信馬克思、孔子這些人具有絕對普遍的權威性，但 是如果我們真正遵循和復制著他們的思想，他們的「意識形態」， 那不可能是現在這個樣子。這么說是絕對不符合邏輯的，如果是這 樣，應該我們每個人都很快降伏，很快變成聖人，偉人，如果我們 真的那麼輕易的被哪一個偉大的思想家或者一群有此企圖的人控制 了，那麼我們為何還生存在這樣的夾縫中間。我們，和我們的政治 家，還有我們的巨富，每個人都有一張同樣茫然的臉。我甚至更願 意相信，意識形態是我們人類所有對宇宙的緊張的想像力和宇宙植 根於我們本質深處的「自然」意識雜交的產物。這才是我們永恆的 矛盾，而我們每個人都是我們意識形態的犯人，如果，我們真有什 么意識形態的話。而任何一個被指責為釋放「意識形態」的人物， 孔子？釋迦牟尼？伏爾泰？馬克思？，他們不過是以一種固態的形 式在表達著這種緊張的沖突，如果我們試圖以這樣一種眼光，看待 ，攻擊於此的話，我們將會得到永遠的煩惱。因為我們對准了一種 錯誤的目標。另一種誤區是，我們攻擊政治家，或者攻擊任何一個 可以宣洩我們的茫然無知的對象，任何人在攻擊者的行列，也隨時 成為攻擊的對象，恐怕這才是我們的處境。這顯然並不符合邏輯。 這是一個關於「意識形態」的盲目戰斗。我們也許有一天將會清醒 的意識到，我們從來沒有認出自己的敵人到底是誰。對此，我知道 的並不多，但是我從中讀到了一些牽強，一些定義上的不可能性。 但它們，又似乎確實存在，難道是我瘋了？混亂了？我不知道，但 我們得好好想一想。想想我們運用的詞語到底是不是真的屬於我們 ，到底能做些什麼。如果要戰斗，我們的敵人到底是誰？ 為此，我相信一種「敏感」，相信只有一種敏感流傳在每個人中間 ，才有更美好的情景發生。只要一個人放棄了「敏感」，他就會成 為一種「僵化症」的感染源，接著迅速擴散，而在一種僵化外殼的 內部只可能有一種東西在起作用，那就是「存在的慾望」，各種方 面「存在的慾望」，令它和它們感覺到「存在」的某種安全感的一 切方式都會隨之擴散，當這種僵化和麻木達到一定的程度，「意識 形態」似乎就開始冒了出來，就像混沌的組織獲得了某種形體，而 這種形體始終「令人失望」，因為這種群體始終要考慮到其中最邪 惡的最墮落的一份子，它將把所有人包括進去，就像包括著一個乳 腺癌細胞的乳房一樣存在著。 每一個人，每一個，這才是威脅的根本，似乎人類是以這樣一種步 伐在行動，這種步法像蛇，當蛇的頭顱開始向前揮動的時候，要經 過漫長的傳送，才能讓它尾尖的最後一個細胞離開地面，把這個行 為無限、無限的放慢，你將會發現這種行動的漫長和痛苦。而這便 是人類的進展方式。這甚至已經是一種相對理想許多的描述方式。 難道這是不可改變的嗎？我甚至不敢對此提出任何答案，這也許正 是為什麼許多的哲學家試圖找到一個「絕對本源」的原因，他們厭 倦了這種緩慢的行動了，他們深切地體會著這種痛苦，並為此焦躁 不安，試圖一了百了。當然，無一例外的，他們盡數失敗了。當然 他們做出了貢獻，發出了呵斥。他們會在自己的作品中提到一些朦 朦朧朧但歷史悠久的詞語，理想，平等，博愛。甚至讓人覺得，他 們所說的全部，都只是這些。他們的每次努力更像是一次產婦的發 力，使盡渾身解數，在臨死之時感到一陣虛脫，而孩子並沒有降生 ，前仆後繼。 所以說說起來很亂但是有的人還是 不理解 哲學的人喜歡思考這個問題單絲對於普通人來說其實意義不大！

『玖』 中國現在的意識形態是什麼

孔門儒學。
提倡君主愛民如子，不涸澤而漁，提倡臣民愛君如父，不犯上作亂。

『拾』 什麼是中國的意識形態

中國當代的是社會主義社會的意識形態。1956年中國三大改造的完成，這時開始，中國建立社會主義的意識形態。

公有制的主體地位、人民民主專政的國體、中國共產黨的長期執政地位，決定了社會主義意識形態作為經濟關系和政治關系在觀念形態上的反映只能以馬克思主義為指導。

在人類社會發展的歷史進程中，任何社會形態的意識形態，都是與該形態社會的本質規定性相適應的，並決定於這種本質規定性。

(10)中國的意識形態是什麼擴展閱讀：

社會主義的特徵：

（一）社會主義和諧社會，是一個各盡其能並充滿創造活力的社會。改革開放和發展社會主義市場經濟為人民提供了各盡其能的舞台，極大地激發著人們的創造活力。

（二）社會主義和諧社會，是一個尊重人民訴求的社會。在各種創造活力競相迸發的同時，各個階層和群體也必然表達他們的權利訴求、民主訴求、公正訴求以及政治訴求。對於這些利益訴求，我們黨充分尊重，並積極整合他們的合理要求，努力凝聚他們當中的有效力量。這有利於形成一種各得其所而又和諧相處的局面。

（三）社會主義和諧社會是一個各得其所的社會。尊重人民訴求必須做好「整合和凝聚」工作。而整合和凝聚的目的是使人們能「各得其所」。其基本特徵是，力求保持各種因素、力量以及各方面利益關系的協調與平衡，使公平和正義的理念得到體現。各得其所，指每一個社會成員按照一定的規范，能公正地得其所應得。

公正是各得其所的本質，公正產生和諧，它是構建和諧社會的基礎。根據有的同志的觀點，各得其所主要包括一個社會能使社會成員各得其崗、各司其職、各守其則、各得其位和各享其成；各得其崗，就是人有其崗，而且使人的能力與崗位相匹配，得到合理配置；各司其職，就是社會成員要具有職業精神，能夠認同並恰當地承擔自己的職業角色和社會角色，在其職盡其責，做好本職工作；

各守其則，就是每個社會成員要具有法律意識和誠信意識，自覺遵循社會規則、角色規范和規章制度，以及合法的公共秩序；各得其位，就是社會成員應根據能力和貢獻來獲得相應的職位和社會位置；各享其成，就是社會成員既能合理享受自己的勞動成果，使其付出能得到相應的尊重和回報，也能共享社會發展的成果。

參考資料來源：中共新聞網-建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態