中國古代文學中的瑰寶有哪些

⑴ 中國古代文學中的瑰寶，除了唐詩，宋詞，元曲，還有什麼

詩經、楚辭、漢賦、明清時期的小說、先秦諸子散文、歷史散文、唐人傳奇、宋元話本、京劇等等。。

⑵ 中國古代文學中的瑰寶

青銅鏡，是古代人們用以梳妝飾容的生活用具，也是中國青銅器中自成體系、藝術價值極高的工藝美術品。

中國古代的青銅鏡，就目前所知，最早出現在齊家文化（約公元前1960年）的墓葬中，距今已有四千年的歷史。在古代，銅鏡與人們的日常生活有著密切的關系，直到玻璃鏡出現之後，它才隨著玻璃鏡的普及而退出了歷史舞台。銅鏡成為古代青銅器中從齊家文化一直延續到清代，歷史最為悠久的門類品種。

由於銅鏡伴隨人們生活了四千年，因此，除了與生活習俗息息相關，銅鏡也成為中國傳統文化的一項內容：比如鏡是道教和佛教的法器之一；唐太宗李世民在魏徵去世時謂眾臣：…以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失…；古人以鏡象徵愛情，「破鏡重圓」寓意愛情的圓滿結局；古代衙門里都要懸掛「明鏡高懸」的匾額，以示公正，等等。不難看出，鏡，在人們的思想意識里，已經具有超出其使用價值的社會和文化意義了。

銅鏡，是精美的工藝美術品。它鑄造精良，形態美觀，紋飾華麗，銘文豐富，具有很高的藝術價值，是我國古代文化遺產中的瑰寶。

銅鏡的背面裝飾著各種紋飾和銘文。這些紋飾和銘文的產生和流行，與當時的政治、經濟、思想文化、社會生活及時代風尚有一定的關系。由於鏡背面積較小，紋飾選用的題材更具有典型性和代表性，為我們認識和研究古代社會提供了可靠的實物資料，因此而具有很高的歷史和文物價值。

銅鏡在考古學研究中，有著重要的地位。它是我國古代墓葬中常見的隨葬品。由於各個歷史時期的銅鏡紋飾有著各自的獨到特徵，它又成為古代墓葬斷代的標准器之一。

早在八百多年前的北宋時期，銅鏡已經見諸於著錄，為我國鏡鑒學作了創始的工作。此後，除了著錄銅鏡，還對銅鏡開展了三個方面的研究：一是對銅鏡形制和紋飾的研究，明確各個歷史時期銅鏡的類型、演變序列和紋飾的寓意；二是對銅鏡銘文的研究，考訂字句，明確意義；三是對銅鏡鑄造工藝的研究。

自上個世紀二十年代以來，隨著中國現代文物考古事業的創建和發展，古代銅鏡的研究也進入了一個新的時期。發掘出土的銅鏡資料不斷增多，銅鏡的年代學逐步確立，專題研究也有所創新，關於銅鏡的著述，日益豐富。

李學勤先生說：「中國古代銅鏡是一種獨具特色的文物門類，也是影響廣泛的美術品，其歷史悠久，傳播非常遙遠」。（《四海尋珍》97頁）

今天，人們收藏銅鏡，首先是將它作為藝術品來欣賞，同時也從歷史和文化的角度進行一些探索和研究。

古典詩詞是中國古代文化藝術的瑰寶，是有著博大精深藝術內涵的神傳文化。千百年來，無數歷史名人成就了數不清的千古佳作，以凝練的語言表達出詩人對宇宙萬物的關懷和對美好未來的憧憬，給人以啟發和力量。那蘊涵在詩詞中的崇高品格、美德與氣節，代代傳承，鑄造著我們民族的文化品格和精神。

古代詩人以詩言志，也就是用詩詞來表達自己的志向和思想觀點。屈原的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」、李白的「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」表現出詩人勇於追求真理的百折不撓的意志；陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」、王維的「明月松間照，清泉石上流」表現了詩人淡泊名利、返樸歸真的超然心境，展現出清幽明凈、天人合一的境界。這些詩句無不使人堅定對真理的追求，渴望回歸生命本性的質朴、純真和善良。

精忠報國、憂國憂民是仁人志士們共同具備的優秀品質，他們無論身在何處都關懷著國家的安危和人民的疾苦。他們用偉大的人格，譜寫了一曲曲充塞於天地之間的浩然正氣之歌。岳飛的「待從頭、收拾舊山河，朝天闕」（《滿江紅》），鏗鏘有力，氣勢不凡，在流傳百世中激勵著一代又一代的中華兒女。杜甫的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山」（《茅屋為秋風所破歌》）是詩人心繫百姓的最好寫照，在自己最艱難困苦的時刻，首先想到的是為天下寒士而大聲疾呼。他們的詩詞展現了壯闊宏大的境界，是因為他們擁有濟世安民的宏願和仁愛博大的胸懷。

氣節歷來為我國人民所推崇。人們常常將一事物比擬成一種人的美德，例如梅花凌寒綻放，傳遞著春天的訊息，詩人們贊美梅花的高潔：「高標逸韻君知否，正是層冰積雪時」（陸游《梅花絕句》）、「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」 （王冕《墨梅》）。人們常用梅花的品格自勉，我們不難發現，梅花那種不畏嚴寒的屬性，已經成為中華民族捍衛真理、堅忍不拔的精神象徵。

很多古典詩詞不僅意境美，而且富於哲理，意味深長。「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」（朱熹《觀書有感》），表明純正的心念源自於聖賢之理的指導；「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」（陸游《游山西村》），描述了在山水迂迴曲折、撲朔迷離之中，出路何在？但是，如果鍥而不舍，繼續前行，忽然間會豁然開朗而發現一個前所未見的新天地。也喻指在人生的某種境遇中，思想境界升華後必然展現出的更高更廣闊的空間。

撼動人心的詩詞佳作，「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳」，使人領略到「功夫在詩外」的崇高境界和文化品格，凈化著人們的心靈，喚醒人們的良知和社會責任感。其實真正的藝術，無不在引導著人們正確的是非觀和審美觀。面對歷史，面對未來，有識之士會做出正義、明智的選擇。

⑶ 唐詩宋什麼元什麼明清什麼都是中國古代文學中的瑰寶

唐詩宋詞元曲明清小說都是中國古代文學中的瑰寶。

1、宋詞

宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對於古體詩的新體詩歌之一，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便於歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。

2、元曲

元曲，是盛行於元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。

3、明清小說

明清是中國小說史上的繁榮時期。這個時代的小說從思想內涵和題材表現上來說，最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。

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清代的階級矛盾，民族矛盾和思想文化領域里的斗爭，給小說創作以深刻影響。清初至乾隆時期是清小說發展的全盛時期，數量和質量，內容和形式，風格和流派與前代相比都有較大發展。清代小說基本是文人的創作，雖有歷史，傳說等素材的借鑒。

但作品多取材於現實生活，較充分地體現了作者個人的意願，在結構，敘述和描寫人物各方面也多臻於成熟的境界。乾隆年間產生的《聊齋志異》和《紅樓夢》，分別把文言小說和白話小說的創作推向頂峰，而嘉慶年間產生的《三俠五義》把公案俠義派小說推向頂峰，對後世武俠小說奠定基礎 產生深遠影響。

文言小說自唐傳奇以後雖歷代續有新作，如《夷堅志》，《剪燈新話》等，但多敘事簡單，文采不足，至《聊齋志異》則如異峰突起。作者蒲松齡用文言如白話，頗有傳神之筆，小說主人公多為狐鬼，但形像可愛，富於人間情趣。它代表了文言小說的最高成績。

⑷ 唐詩，宋詞，元曲和明清什麼都是中國古代文學中的瑰寶

唐詩和宋詞，是中國文學史上的兩大高峰。在中華文明燦爛的長卷中，唐詩宋詞是其中最為絢麗的華章。
中國是一個詩歌的國度，詩歌是中國人靈魂的詠嘆，詩歌是中國人浪漫精神、文化氣質的體現與象徵。詩以唐冠，宋以詞我，說明了唐詩宋詞的重要地位和深遠影響。
作為濃縮了唐詩宋詞精華的《唐詩三百首》和《宋詞三百首》，被奉為中華文化的傳世經典而備受推崇。自書成以來，偉人英雄，歌以詠志；達官巨賈，誦以怡情；家家戶戶，詩書傳家。凡中國文化影響的地方，都有《唐詩三百首》和《宋詞三百首》的誦讀聲，而且還將伴著時代的風雨永遠傳誦。
唐詩，在繼承前代的基礎上，將中國的詩歌成就推向歷史的頂峰。這一時期，名家輩出，流派紛呈。開啟唐詩盛象的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，即所謂的「初唐四傑」。處於初、盛唐之間，起著承前啟後重要作用的詩人是陳子昂，他極力提倡「漢魏風骨」，對盛唐詩文豪放風氣的形成起了重大影響。
到了開元、天寶盛唐時期，唐詩呈現出前所未有的輝煌景象。這一時期，不僅產生了我國兩位偉大的詩人——李白和杜甫，而且人才濟濟。賀知章、王昌齡、王之渙、崔顥、高適、岑參、孟浩然、王維等名家，都活躍在這一時期的詩壇上，寫出了許多流傳千古的名篇。在創作方法和寫作風格上，這一時期也呈現出百花齊放的盛景，邊塞派、山水派、田園派、現實主義、浪漫主義……各領風騷，爭奇斗艷。
李白、杜甫的成就標志著唐詩的鼎盛，隨後進入一個低潮。到了元和、長慶中唐年間，唐詩又進入了一個新的高潮。這一時期的佼佼者是白居易、劉長韓愈、柳宗元、孟郊、賈島、李賀等。
唐詩經過中唐的再度繁榮以後，到了晚唐，呈現出衰頹之勢，但這一階段也出現了兩個重要詩人杜牧和李商隱。
唐詩，作為中華文明的瑰寶，對後世產生了巨大的影響，到了今天，依然煥發著不滅的光輝，且歷久彌香。
詞是宋代文學的靈魂，它繼承著晚唐五代詞體初興的機運，經許多天才作家的努力創作，發揚光大，取得了光輝燦爛的成績。
以晏殊、歐陽修為代表的前期小令，是北宋詞壇的第一批報春花，緊接著偉大文學家柳永的慢詞創作給宋詞帶來了根本性的變化。柳永的詞廣泛吸取民間音律的優點，以白描的手法敘事抒情，為宋詞的發展開辟了新的階段。蘇軾的詞是宋詞發展的一座里程碑，他與擅寫惻艷之情的柳永不同，他的詞以豪放著稱。「詞為艷科」，在當時可以說是一種牢固的傳統，蘇軾成功地轉為了這種風氣。以蘇軾為中心的元佑詞林，代表著北宋詞壇的鼎盛氣象，一時名家輩出，如秦觀、黃庭堅、陳師道、王安石、謝逸等，都寫出了很多優秀的詞作品。在蘇軾以後，北宋詞壇出現了以周邦彥為代表的格律詞派，一散一整，各有所長。北宋末期則出現了傑出的女詞人李清照，她能於「蘇豪」、「柳俗」和「周律」之外別樹一幟，形成有名的「易安體」。
南宋詞壇因為北方的淪陷、國家命運的改變，呈現出另一番景象。以辛棄疾為代表，貫穿其詞中的一個基本思想就是恢復中原、統一祖國的堅強信念。這樣，蘇軾所開創的豪放派被移植到愛國主義的沃壤上，得到了巨大的發展。這一時期，著名的詞人還有陸游、文天祥、劉克庄等。
宋詞，作為中華民族一座浩大的文學藝術殿堂，給後人留下了無窮的寶藏。經和唐詩一起，成為滋養一代代中國人的心靈葯石。