中國文化認為物質是怎麼產生的

『叄』 中國五千多年文明史的物質基礎是什麼

一、中國有五千多年的文明史，物質基礎是農業。早在五千多年前就形成了南稻北粟的格局。農業格局之所以能夠形成，有兩個不可缺少的東西，其一是水，中國有兩條母親河，長江和黃河，培育原始的農業，推進了農業的發展。

二、簡介
中國的多元文化:
中國有56個名族，其中漢族占據多數人口，其它各族為少數名族。每個名族都有她獨特的傳統、文化、歷史，像蒙古族、藏族、維吾爾族等主要少數名族還有自己的語言。各族人民相處融洽，多數國人都對其它各名族有著濃厚的興趣以及對其民族傳統文化的尊重。
在古城西安，既有中國本土宗教道教的道觀，也有供奉佛指舍利的法門寺；有基督教的教堂，也有伊斯蘭教的清真寺。並且，還有盛唐時期所建的回民區，至今還居住著絕大多數的少數民族家庭。而中國政府也支持和鼓勵多元文化的發展，一系列的少數民族優惠政策充分體現了我國對多元文化的認知與尊重。

『肆』 暗物質是如何產生的

眾所周知，所有物質都由微小粒子組成，無論什麼物質，都受力的影響。自古都有陰陰學說，天地本一個奇點，137億年前發生爆炸後，天地擴張，經過92億年有了地球，剛形成的地球很不穩定，除了岩漿就是就是經過很多年的引力吸收塵埃，或者其他隕石帶來的物質，例如金，地球不斷變大，這時間里不斷碰撞。水，很奇特的物質，萬物支援，可以說如果沒有水就沒有萬物，一部分水由隕石帶入地球一部分由氧，氫離子形成。由於高溫高壓，遇水形成蒸汽，雨雲形成，碰撞形成雷電，在力的作用下，風出現。這可能就是，火水土雷風五行，過了大約10億年，地球不斷擴大，海洋也慢慢形成，這個時候地球還是虛無一片，在力的作用下，離子結合形成新的物質，但是也不段斷裂，又重生斷裂，這個力是不是就是暗物質形成的呢？話說陽物質是可以了解的，看見的，暗物質，一陰一陽才是長久，陽物質是形成的前提，有了陽物質，經過暗物質的作用才能結合，是這樣嗎，要不然怎麼可以兩個不同的物質結合呢，這可能就是說的兩儀吧，若是這樣，那麼控制住暗物質是不是就能分解所有五行內的東西？條件允許的話是不是也能任意創造五行內的物質？如果真的有很多次文明，都消失不見是不是就是分解了呢？如果有人能控制的了這種東西，是不是就能去其他星球創造了呢？

『伍』 從人類的出現論述文化是如何產生的

文化是生產力發展的產物，既是為了滿足人的需要而產生的，也是為了調解人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系及人與自身心靈的關系而產生的。

文化為了滿足人的需要而產生的，尤其主要是為了滿足人的高層次需要而產生的。

眾所周知，美國心理學家馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、獲得尊重的需要及自我實現的需要五個層次或在上述五層次之外又加上求知和理解的需要與美的需要而成七個層次。

其中生理需要、安全需要等低層次需要主要為生理性、物質性需要，而歸屬和愛的需要、獲得尊重的需要、自我實現的需要、求知和理解的需要及美的需要等高層次需要則為心理性、精神性需要。

心理性、精神性需要的產品直接就是文化產品，尤其是哲學、宗教、藝術、倫理等人文文化產品。

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文化的作用：

人類由於共同生活的需要才創造出文化，文化在它所涵蓋的范圍內和不同的層面發揮著主要的功能和作用：

（1）整合。文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用，就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基於自己的需要、根據對情景的判斷和理解採取行動。

文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那麼他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

（2）導向。文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的，並傾向於選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用。

（3）維持秩序。文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。

而且只要這種文化在起作用，那麼由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去，這就是文化維持社會秩序的功能。

（4）傳續。從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的文化，那麼，文化就有了傳續功能。

了解中國文化的必要性。中國文化是中華民族在長期歷史發展中的偉大創造物，是整個民族智慧和創造力的結晶。

數千年來，它不但在中國歷史上大放光彩，惠及歷代炎黃子孫，而且在漢代開辟的「絲綢之路」以後，影響了西方世界的歷史與文化。在國際社會中，它的傳播更加迅速，影響也更加廣泛。

『陸』 簡述中國文化構成的四個層面（物質文化、行為文化、制度文化、心態文化）

一是物質文化層，由物化的知識力量構成，是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。三是行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

望採納！

『柒』 古代文明社會形成的物質基礎是什麼

關於古代文明形成，其研究方法有因素說、過程說、社會分層與權力中心說等多種。因素說是將古代文明形成，分解為諸因素的研究方法；過程說是通過探討古代文明形成的過程以闡明其由量變到質變的研究方法；社會分層與權力中心說是從政治層面分析文明形成、國家出現的研究方法。無論是因素說、過程說，還是社會分層與權力中心說，都認為文明的形成與農業的出現與發展密不可分。古代文明形成研究的基礎是關於古代農業的研究。正如有的學者所指出的，已有的世界古代文明起源與形成的研究成果說明，世界各地古代文明起源、形成的時代早晚與其農業起源的早晚有著密切聯系。現在學術界一般認為世界主要古代文明有西亞兩河流域、東亞古代中國和中美洲三大古代文明。上述三地的古代農業起源時代不同，兩河流域農業起源於距今1萬年前，古代中國的農業起源於距今1萬年左右，中美洲的農業起源於距今7200—5400年左右。三地的古代文明形成時期也不同，兩河流域為距今5500年，中國為距今5000—4000年，中美洲為距今2300—1900年。由此可見，農業起源越早，古代文明形成也越早；反之，農業起源的滯後，古代文明的形成進程也就緩慢。
而在古代文明形成過程產生至關重要的作用的古代農業中，農業生產的出現及其發展又佔有重要地位。因而，農業器具在農業史研究中理所當然屬於最為重要的內容。19世紀，丹麥考古學者提出的三器說，對農業考古有著重要意義。考古學中著名的石器時代（主要指新石器時代）、銅器時代、鐵器時代，主要是與農業及其相關的農業經濟社會所遺留的不同質地器具而界定的不同考古學時代。在古代中國，從以石器為主要農業生產工具的時代，進入以金屬器為工具、器具直接或間接在農業生產上發揮了作用的時代，可能是古代文明形成的界標之一。中國古代文明的發展，鐵農具全面代替石質農具和銅質農具，國家政體從王國走向帝國。