中國各省哪些最清廉

❶ 中國最清廉的省份

中國最清廉的省份應該是西藏 地區因為相比較其他地區的經濟發展還是比較高的，現在由於地理原因和經濟情況相對比較落後，所以在清廉這一塊也是非常好的

❷ 中國哪個城市的政府最清廉

深圳，我覺得吸收港澳理念和外國理念比較好，南方比北方清，沿海比內陸清

❸ 哪個國家（或地區）的政府最廉潔

據我所知作為國家政府，清廉指數比較高的是北歐，丹麥 瑞典 芬蘭 瑞士等國
中國一般排名靠後。
每年國際都有政府清廉指數排名。你可網上搜索。
2012全球清廉指數榜公布，176個國家中中國排名80。2012全球清廉指數榜：丹麥排第1,朝鮮倒數第1,中國位居80。全球反腐敗非政府組織"透明國際"公布了2012年全球清廉指數榜，該調查統計了176個國家，滿分100分。丹麥、芬蘭和紐西蘭得分為90分，並列第一，阿富汗、朝鮮和索馬里均只有8分，並列倒數第一。相比之下中國得 分39分，176個國家中排名第80位

❹ 全國最清廉的城市排名

廣元市、深圳市、上海市。

廣元市、深圳市、上海市等發達地點最為清廉。是統一思想，充分認識建設「廉潔城市」的重大意義。建設「廉潔城市」， 是進一步順應廣大人民群眾對反腐倡廉建設新期待的現實需要，是進一步深化反腐倡廉建設的必然選擇。

是進一步豐富和完善「經濟文化生態強市」深刻內涵的內在要求，是進一步優化發展環境、擴大對外開放、加快建設川陝甘結合部經濟文化生態強市的重要保障。

全球清廉國家排行榜：

紐西蘭景色非常迷人，而且政治非常清廉。政府堅決抵制腐敗，只要發現官員腐敗，就會受到非常嚴重的懲罰，對於紐西蘭人說，腐敗對於他們絕對是得不償失，因此他們都不會選擇腐敗。

丹麥這個國家對於財產管理設有專門的制度，對於每個人獲得的財產都有明確的記錄，他們的財產都能在網上查到，這讓丹麥減少了很多的腐敗；此外，丹麥還專門設有審計部門，就是為了方便查看官員的個人財產。

而且輿論媒體的影響力很大，只要發現腐敗行為，就會遭到全國人們的唾棄。盧森堡地處歐洲陸地，國家面積非常小，和中國的一個縣差不多大。由於面積小、古堡很多，所以被稱為「袖珍小國」、「千堡之國」。盧森堡的經濟發展很快，國家人口特別少。

人均經濟水平非常高，國家政策也非常好，人們很少失業，國泰民安，國家非常有錢，人均經濟水平在世界上居首位，很少有人失業，人們的生活水平很好，居民平均壽命都在80歲。盧森堡是全世界最太平、居民生活發展水平最高的城市之一。所以根本沒有腐敗。

❺ 誰是中國歷史上最清廉的官員

"最"清的沒聽過這種說法,倒是有十大清官：

1。 西門豹，春秋戰國時期魏國人。當時鄴地是魏都的重要門戶，且是戰略要地，但天災人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門豹擔任鄴縣令，治理鄴地。西門豹到鄴地後，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用「河伯娶媳婦」事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實教育百姓，破除迷信。同時，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發展農業生產，使鄴地百姓逐步富庶起來。西門豹為官一生，清正廉明，造福百姓，死後，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。�
2。 趙廣漢，字子都，西漢時期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。其威名由此流傳，《漢書》本傳中就把擅長處理政務說成是他的天性。趙廣漢在擔任京兆尹時，表現出高度的責任心，處理各項公務，往往通宵達旦。並且善於思考，講究辦事效率。在其治理期間，京兆地區政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。但京兆尹的職責在於管理京城，因在天子腳下，日常處理政務容易得罪皇親國戚和當朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場。趙廣漢任京兆尹期間，為官廉潔清明，威制豪強，深得百姓贊頌。�
3. 黃霸（？-公元前51），字次公，西漢時期淮陽陽夏（今河南太康）人。史學家班固評論說：「自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數黃霸第一。」黃霸還在年少時，就立下了做一名好官吏的志向。由於漢時並無科舉制度，漢武帝為緩解財政困難，發布詔令，凡是向國家貢獻財產的給官做。黃霸便用糧食換了一個卒史。從政後，奉公守法，以廉為本；體察民情，以勸課農桑為重。特別是黃霸斷案，崇尚仁政，反對酷刑；對疑案堅持從輕處理；主張對犯罪實行外寬內明，教化為先，把重點放在防患於未然上，所以，黃霸為官，百姓擁護，朝廷滿意，屬下悅服。黃霸也因此從一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在當時的大郡--潁川郡任太守的政績最為突出。此前，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任後，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農桑，施行教化，經過幾年的精心治理，潁川出現了太平安定，吏治清明，生產發展，「田者讓畔、道不拾遺」的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優秀者。�
4. 徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝長安人，是唐代最著名的專司審案的官吏。在古代，大多數官職都是行政司法混一的，只有在朝廷才有專門的審案官，但在官僚體系中地位極低，也難有作為。徐有功雖長期擔任專職審案官，卻因敢於嚴格守法，犯顏直諫，執正、平反成百上千冤案，救活人命多達萬人以上而名留青史。徐有功先後任過蒲州司法參軍、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）員外郎、郎中侍御史司刑少卿等職。徐有功為官之時，正值武周時期，上有武後作亂，下有酷吏網羅，執法守正彼為不易。由於徐有功前後執正大案六七百件，救活人命數以萬計，因而難免得罪酷吏、奸臣，頻遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職"法官"，被當時人譽為"自古無有"的好官。�
5. 狄仁傑（公元607-700），字懷英，唐朝並州太原（今山西太原市西南）人，應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政後，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任並州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁傑為官，如老子所言"聖人無常心，以百姓心為心"，為了拯救無辜，敢於拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，後人稱之為"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，後人據此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁傑斷案傳奇》。
6. 陳希亮，字公弼，北宋時期眉州青神（今屬四川）人，原籍京兆（今陝西西安市）。他從進士及第開始，為官30餘年，先後任過知縣、知州、知府、轉運史等地方官，也曾到首都開封府及朝廷任職，不論是在地方還是京城為官，陳希亮嫉惡如仇，不考慮個人的禍福進退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。後因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳於後世，而破例寫下了《陳公弼傳》。�
7. 包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，「竭忠死義」。包拯仕途的起點是知縣，後歷任知府、轉運使等地方行政長官；擔任過監察御史等監察大臣、戶部副史等掌理國家財政的高級官員、都部署等軍事要職；當過外交使節出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士，所以後人稱他為包待制、包龍圖、包學士。他在開封任知府雖僅一年多的時間，但死後，開封百姓卻在開封府署旁邊建了一座包公祠，以紀念和供奉他。包拯一生清廉簡朴，從不講究排場，即使做了大官，穿著仍與布衣時一樣；對貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說「廉者，民之表也；貪者，民之賊也。」 他一生嚴於律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時當地精製一好硯相送，他都婉言謝絕，「不持一硯歸」；他一生鐵面無私，不避權貴，執法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死後深為百姓所贊揚和稱頌的主要內容。
包拯在當時和後世都享有盛名，特別在死後，作為清官的典型形象，被不同體裁的文藝作品大肆渲染，使之帶有神奇色彩。隨著國際上文化交流的進展，包拯這個歷史人物和藝術形象還贏得了世界的聲譽。雖然史料中的包拯與藝術作品中的形象相差懸殊，但包拯的一生，既能得到封建最高統治者的賞識，也受到處於水深火熱中的下層人民的擁護和愛戴，作為清官確實是非常典型的。
8. 況鍾（公元1383-1442），字伯律，號如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人。況鍾一生出色政績在蘇州知府任上，他直接減輕官糧，實行折征的辦法減輕百姓負擔，穩定和發展經濟。同時，整肅吏治、端正風氣，注意清理冤獄，為民伸冤。他排了一個日程表，每天勘問一個縣的案，周而復始，從不間斷。在剛到任的八個月中，就清理了1500多件案子。經他審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。現在，只要一提起況鍾，人們立即就會想到《十五貫》故事裡那位甘冒風險、敢於伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學校、推薦賢才等造福一方的好事。況鍾任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實事，最後積勞成疾，病逝於蘇州任上。當地百姓為紀念況鍾，在他死後，蘇州和七個縣都建立了祠堂。
9. 海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉折時期。表面一片昇平，其時危機四伏。海瑞年青時，便對社會問題表現了極大的關注。在戶部供職時，出於對國家財力的憂慮，為進諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。這次他呈上的奏疏便是有名的「直言天下第一事疏」，後人稱為《治安疏》。奏疏遞上後，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說之下，才得以獲赦，官復原職，並逐步升至應天十府巡撫等職。之後，他為匡正時弊，嚴肅法紀，主持制定了貪污滿「八十貫絞」等嚴刑。他鐵面無私，對一直有恩於他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢多佔的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪。縱觀海瑞為官，歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統治的根本利益，但他嚴於執法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發展生產，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落後的風俗習慣，等，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進步作用。
10. 湯斌（公元1627-1687），字孔伯，別號荊峴，晚又號潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。主要政績在康熙朝，官至內閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等。湯斌為官一生，除著書立說，發展理學學說外，幾乎所有精力都集中在河務和漕運的治理上，並注意為百姓減輕負擔、賑災救施、興利除害，從而始終躬身實踐儒家的「修身，齊家，治國，平天下」的「民本」思想，為變「滿目榛荒，人丁稀少」為「盛世滋生人丁，永不加賦」做出了一定貢獻，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。

❻ 請問從歷史上看，中國哪個時期的政府最清廉

高薪養廉從古至今都是清廉的必要條件，所以要清廉必須是所在朝代富強，國家富強，人民富有。
中國最鼎盛時期一個漢武帝時期：總體比較清廉，但也出個田汾這種貪官。
貞觀時期：中國真正最鼎盛的時候，長安夜不閉戶，所以那時候的人民安康，唐太宗對貪污也有著很嚴厲的刑法，凌遲。
宋朝：真正歷史上中國最富有的一個朝代，只是國家重文輕武，導致最後失敗。
但宋真宗趙恆時期國家財富達到了一個頂峰，宋真宗趙恆也是第一個在書面上提出高興養廉的皇帝。
在後面還有明朝永樂年間，清朝康熙年間都算比較清廉。
但都沒有絕對的清廉，哪個時期都有著那些個貪官。

❼ 中國最清廉，最善解民意的官員是誰

子罕，公儀休，劉寵，楊震，包拯。

不貪為寶」這則成語的意思是表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。

這個成語來源於《左傳.襄公十五年》，我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。

宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。獻玉的人說：「給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。」子罕道：「你的寶物是這塊玉，我的寶物是『不貪』；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！」

那人聽後跪下磕頭，說：「我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！」子罕於是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然後讓他帶著錢回家做老闆去了。

【念樓曰】 魯襄公十五年即公元前五五七年，距今已二千五百五十八年。那時的大官對來行賄者的態度，比今之成克傑、胡長清輩為何如？亞里士多德雲：「德性生於天成，成於習慣。」若不相信人性越來越壞的說法，那麼社會習慣也就是平常所說的「風氣」，影響可就太大了。

【《左傳·襄公十五年》】 宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。」子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。

公儀休

常常見人在文章中感嘆，社會主義國家的人民公僕，覺悟怎麼還沒有某某古人高呢？我對這種感嘆向來就不以為然，所謂「覺悟」，指的是一個人由模糊而認清，由迷惑而明白，都是就具體的人對具體的事而言的。相對於某件具體的事情的認識，今人並不一定就比古人高明。不信，我們就來看一個例子。
《淮南子·道應訓》記載了一個公儀休拒魚的故事:公儀休在魯國為相，這個公儀休在飲食方面最大的愛好就是吃魚。一日，就有人投其所好給他獻上了一條魚。按咱們今人的「理解」，一個堂堂相國，收人一條魚算什麼，讓人直接拎到廚房去得了。可是，出乎我們意料的是，他老人家竟然堅決不受。他的弟子們都勸他，你老人家最喜歡吃的就是魚，如今人家送上門來了你怎麼反而不要呢？公儀休解釋說:「我正是因為喜歡吃魚，才堅決不接受這條魚的。你們想，如果我今日收下了這條魚而導致有朝一日丟了相位，雖然我喜歡吃魚，卻再也不能靠自己的俸祿買魚吃了。如果我不收這條魚，保住自己的相位，就能夠長久地靠自己的俸祿買魚吃了。」
就公儀休拒魚這件事來說，這公儀休相國的「覺悟」還真比今天的有些「人民公僕」高。(換成今天的某些領導，你那條大魚就是用純金打造的他也敢收！)公儀休的「覺悟」之高，首先高在他的明智上。
「魚我所欲也，相位亦我所欲也，兩者不可得兼，舍魚而取相位也。」公儀休在拒魚時念沒念叨這段話我們不清楚，但有一點是可以肯定的:公相國終究為自己的前程果斷克制了愛魚之念，他的這一抉擇無疑是明智的。無論今人古人，總有許多人一旦利益障目，就變得是非不明鼠目寸光，被眼前利益牽著鼻子走，以致做了眼前利益的犧牲品。而公儀休始終沒忘記凡事要權衡利弊得失，懂得不能因小失大、不能因貪圖眼前利益而犧牲長遠利益的道理。公儀休面對眼前利益的清醒和明智，和今日官場那些一朝大權在握，便以時不我待只爭朝夕的精神謀私，迫不及待大撈特撈，最終身敗名裂、身陷囹圄的短視之徒相比，是不是要勝出多多？
公儀休的「覺悟」更體現在他老人家對法制對規則的敬畏上。實事求是地說，公儀休並不是不愛人家送上門來的這條魚，他之所以沒有收下這條送上門來的不義之魚，是因為他不願意冒丟官棄職的風險；也就是說，作為相國的他還有所畏懼。收下一條魚，也許還不至於被免官去爵，公儀休卻把它看作是對法制和規則的破壞。有了這樣的開頭，以後的事情就難以預料了。正是對法制和規則的敬畏，促使公儀休行事謹慎，利益當頭時能三思而行，自覺用法制和規則來約束自己。「懼法朝朝樂，欺公日日憂」，公儀休於此論大概是深有體會的。「欺公」的人也許能得逞於一時，卻往往難有善終。「懼法」的人也許會有諸多的牽絆，卻能生活得坦坦盪盪，不必時時懼怕法律的達摩克利斯之劍，始終保持清醒的頭腦，抵禦種種誘惑，最終順利繞過人生路上諸多私慾的陷阱。
今人說的「覺悟」，常常與「階級」結合起來，被想當然地加了太多的意識形態的東西，彷彿一說「覺悟」，就上升到了高尚的人格崇高的共產主義信仰的高度。如此一來，當然就以為今人的「覺悟」要比古人高了。其實，在共產主義道德還只是一種美好追求的現實生活中，我們還是應回到「覺悟」的本義上。做到不被眼前利益蒙蔽心靈、敬畏法律和規則是最高的「覺悟」。

劉寵

劉寵，字祖榮，東漢牟平人。是齊悼惠王劉肥之孫，牟平侯劉渫的後代。青年時期，劉寵因「明經」被舉薦為孝廉，出任濟南郡東平陵縣令，政績有聲。後升任豫章、會稽太守，簡除煩苛政令，禁察官吏的非法行為，政績卓著。後升職入京，山陰縣(會稽郡首縣，今浙江紹興)有五六位須眉皓白的老人，特意從鄉下遠來給他送行，每人帶百文錢贈他。劉寵不肯接受，只從許多錢中挑選一個最大的收下，以作紀念，後人便稱他為「一錢太守」。清代監察御史楊維喬在詩中寫道：「居官莫道一錢輕，盡是蒼生血作成。向使特來拋海底，莒波贏得有清名。」
劉寵入京後，歷任宗正大鴻臚、司空、司徒太尉等職。一次他出京到外地，路經亭舍，想進去休息片刻，管亭舍的官吏拒而不納，說：「我們這里特意整頓灑掃一番，專門等待劉寵大人的到來，你有什麼資格來住呢!」劉寵聽了，一言不發，悄然離去。時人稱頌他是一位忠厚長者。
漢靈帝建寧二年(169年)，劉寵被免職，返回鄉里。後卒於家中，葬牟平莒島(現養馬島)。其一生清廉儉朴，在《後漢書·循吏傳》中被奉為楷模。清代著名文人宋克智在詩中寫道：「冷落東牟漢室親，堅持清節作名臣。到今千有餘年後，佔得吾鄉第一人。」

無私無畏的楊震

提起東漢人楊震，不少人感到陌生，有些人只是對他的卻金「四知」熟悉。這個史料，在反腐敗的文章里是經常被引用的。
還是從這個史料入手，來認識楊震吧。楊震在出仕東萊太守期間，因公務途徑昌邑。縣令王密本是荊州的茂才，曾得到楊震的推薦。這天已夜裡，王密謁見楊震時，從懷里取出金10斤相贈。楊震毅然拒絕，說：「故人知君，君不知故人，何也？」王密說：「暮夜無知者。」楊震還是推卻不受，嚴肅地說:「天知，神知，我知，子知，何謂無知！」王密見他如此廉正摯誠，只好羞愧地出門而去。
楊震是宏農華陰（今屬陝西）人，曾執教講學20餘年，年50始出仕，歷任荊州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等職。他是大器晚成，雖50歲才當官，但官運亨通。按說，這么大的年紀才當上官，是很不容易的，用今天某些貪官的話講，有權不用就會過期作廢。但他卻為政清廉，無私無畏，眼裡容不得半點沙子，敢於同邪惡勢力斗爭，直至被誣自殺。
在廉潔方面，卻金說「四知」，只是楊震不接受私人饋贈的一個例子。是不是他的薪水很高?非也。楊震的生活並不富裕，他的家人，經常吃青菜和粗糧，出門皆以步代車。親朋故舊誠意勸他，要他為自己的子孫後代著想，趁當官之際開辦私人產業，從中牟取利潤。但是，楊震始終沒有同意。他說：「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」意思是不給子孫購置產業，而是留下了清白廉正的名聲，不也是十分豐厚的遺產嗎！
無私方能無畏。盡管楊震謂位列三公，但他從不阿諛權貴，也不願慷公家之慨去討好他人，而是正色當朝，糾偏糾妄。漢安帝的奶母王聖，仗著撫養安帝有功，不但自己為非作歹，而且慫恿女兒佰榮在宮里恣意驕淫，行賄受賄。楊震為此上疏安帝，要求「速出阿母，令居外舍，斷絕佰榮，莫使往來」。但是，由於安帝的屁護，王聖阿母和女兒佰榮更是肆無忌彈。佰榮又與朝陽侯劉護的堂兄劉瓌私通。劉瓌娶佰榮為妻以後，也因而得以襲劉護之職而擢位侍中。對此，楊震義憤填膺，再次上疏諍諫，指出劉瓌拜官封侯「不合經義」，要求將侍中之位傳襲給劉護的同母弟劉威。但安帝不僅置之不理，反而在中常侍樊豐和侍中周廣、謝惲等人的煽動下，為王聖阿母大修第宅。
延光三年，樊豐等人趁安帝東巡泰山的機會，偽詔爭相修建住宅。不久，樊豐等人聽說楊震在調查此事，害怕真情泄漏，便共同造謠中傷楊震，又奏請安帝收回楊震的太尉印綬，將他遺返原籍。當楊震行之城西幾陽亭時，慷慨地對子侄和隨從們說：「死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能誅，惡嬖女傾亂而不能禁，何面目復見日月！身死之日，以雜木為棺，布單被裁足蓋形，勿歸家次，勿設祭祠。」說罷，飲鴆酒而死，年70有餘。可以說，楊震的自殺，不是自身有罪的畏罪自殺，也不是走投無路的無奈自殺，而是以自己的死來抗爭社會的不公。
好在歷史是公正的。順帝時，楊震得到平反。朝廷為嘉獎他的忠貞，以禮改葬於華陰潼亭（今陝西潼關關西大道北），並立於石上，其碑至今猶存。楊震雖然已死了1876年了，但他和他的卻金「四知」，仍被世人所傳頌。

❽ 至今，中國的十大廉政清官是哪些

十大清官： 1。 西門豹 2。 趙廣漢 3. 黃霸 4. 徐有功 5. 狄仁傑 6. 陳希亮 7. 包拯 8. 況鍾 9. 海瑞 10. 湯斌
希望採納

❾ 中國現代最清廉的官員 是誰

有官貧至無官日；離任榮於到任時。誰做到誰最廉。