A. 16世紀以前有哪些描寫中國的文章(作者是西方的)
樓主作者：piano1900 發表日期：2005-11-20 16:38:26
《世界文明史》這部書的作者威爾·杜蘭博士早在30年代就有他的成名作《哲學史》。他和胡適先生都是大哲學家杜威的學生。杜蘭博士在西方世界更是聲名顯赫，他以《哲學史》一書成名，更以《世界文明史》一書達到其六十年學術生涯的巔峰。
《世界文明史》是杜蘭博士耗畢生心血撰寫的經典巨著，譯成中文，約有1500萬言，配有近千幅精美插圖。上起《文明的建立》，下迄《歷史的教訓》，分11巨卷。這是一部揭示人類文明遺產的曠世巨著，范圍古今，牢籠百家，涵蓋每一時代，每一國家的政治、經濟、軍事、科技、宗教、文化、哲學、歷史、教育、藝術、音樂等領域。創例發凡，卓見絕識，堪稱文明史研究的集大成者。
從1935年出版第一卷《東方的遺產》起，杜蘭博士邊寫邊出版，一直到1975年出版了最後一卷《拿破崙時代》，總共歷四十年光陰。每出一卷都好評如潮，人們看了上卷便對下卷產生強烈的期待心理。於是不少報社就搶先發表其書稿中的精彩片段，以滿足讀者先睹為快的願望。西方世界期待他的巨著的全貌，一等就是四十年，而今天中國讀者一接觸，就是完整的11巨卷。
一般的西方學者在寫歷史時都持「歐洲中心論」，杜蘭博士認為，東方文明才是世界文明的源頭和基石，因此在寫本書時，特別以《東方的遺產》作為全書的第一卷。他認為最早的人類文明產生於東方。當西方學者普遍認為古希臘乃現代文明之源時，杜蘭博士則認為，是亞洲的文明形成了希臘與羅馬文化的背景和基石。他甚至認為，歐洲大多數的發明都是來自埃及和東方。
而在東方文明中，他尤其重視中國文明，認為「中國文化乃是世界文明重大成就之一」。他引用法國大哲學家狄德羅的話說，中國「優於其他任何亞洲人類」，「他們勝過最開化的歐洲人」。他又引用德國大哲學家康德·凱瑟琳的話說：「中國人是所有人類中最有深度的人」。杜蘭博士尤其驚嘆中國文明的綿延不絕，他說：「這一社會，當希臘尚為野蠻的民族居住之時，已經開化了，她目睹巴比倫和亞述，波斯和猶太，雅典和羅馬，威尼斯和西班牙的興衰，甚至當巴爾幹人稱歐羅巴回復到黑暗和野蠻的時代，中國依然存在著。」
杜蘭博士也相信中國的未來，他說過：「中國在以前死過好多次，好多次她都又重新復興起來」，因而相信中國「有康復和更新的本質」。他相信這塊廣大而又蘊藏豐富礦產的領土，將使中國成為工業大國：「這個經過三千年歷史的國家，在好幾次的興衰後，今天在整體和精神上所表現的活力，我們發現這是個最有創造的時期。」寫到中國人，這位美國本土的博士總是充滿激情：「世界上沒有一個民族能像中國人那樣的精力充沛，那樣的聰慧，那樣的能適應環境，那樣的能抵抗疾病，那樣的能忍受災難和痛苦，那樣的在歷史的熏陶下能沉靜忍耐和等待復原。這個擁有如此物質、勞力和精神資源的國家，加上現代工業的設備，我們很難料想出可能產生的那種文明是什麼樣的文明。很可能將會比美國更富有，很可能將會與古代的中國一樣，在繁榮和藝術的生活方面，居於領導世界的地位。」
了不起的是，這是20世紀30年代對中國未來的描寫，在那個貧窮、落後、混亂的時代里，又有多少本土的中國人，能對中國的將來做這樣的展望？！
B. 羅素的《中國問題》和《羅素文集》的主要內容是什麼
中國問題 這里有很細致的評論,但是滅完...從評論上能綽綽有餘的看出來文章核心吧:
1920年10月中,英國哲學家羅素（Bertrand Russell,1872年－1970年）繞道西伯利亞抵達中國,在北京大學訪學,直至次年7月.此前他訪問過前蘇聯,著有《布爾什維克主義的理論與實踐》（1920）.他是一個社會主義者,不滿於金融資本控制下的西方文明；他也是一個和平主義者,一戰期間曾因反戰而遭到監禁,以至被逐出劍橋講壇.但他並不欣賞俄國發生的一切,1920年夏,當他跋涉於伏爾加河畔,向著東方智慧的國度進發時,他說,他心裡充滿了痛苦和疑惑,期盼早日踏上中國,以「尋找新的希望」.可是當時的中國,是世界第一貧弱大國,能讓他看到解救西方「工業主義」的希望,覓得醫治世界性「強迫勞動」的良方么?在中國,他一邊接觸社會,熟悉各界生活,一邊閱讀有關文獻,了解中國文化和哲學.經過一番觀察、體驗、比較,他把所思所得寫成一本書,於1922年出版,這本書就是The Problem of China（《中國問題》,秦悅譯,學林出版社1996年）.
羅素眼見的中國,面臨的政治經濟問題一大堆；中國的存亡系乎一時,而去從則難以卜知.這些他在書里都談到了.如果他只限於談論這些問題,那麼,時隔80年,《中國問題》到今天大概就只有研究民國史的人才會去找來看.可是我們現在讀這本書,會發現其中很多內容仍值得玩味；凡是關心中西文化異同的人,都會有興趣於這本書,因為那裡面涉及中國文化最根本的一些東西.羅素稱,不管對於中國還是人類,文化問題都是根本,「只要文化問題能夠解決,無論採用哪種政治或經濟制度去實現這一目的,我都能接受」（中譯本1頁－2頁）.這么說,他沒有任何政治立場,願意接受任何社會制度,並且是無條件的接受.這個說法讓我感到意外,因為,第一,前面說過,羅素並不喜歡蘇式社會主義,他甚至勸中國人不要跟從蘇聯的榜樣,否則遲早有一天會後悔；第二,他是一個研究數理邏輯出身的哲學家,措辭恐怕不會那麼絕對.我核查了原文,發現跟中譯文有點出入.原文是：if these〔cultural questions〕could be solved,I would accept,with more less equanimity,any political or economic system which ministered to that end（p．10）．這就對了,「with more or less equanimity」這個修飾語漏不得：不是任何政治經濟制度他「都能接受」,而是「或多或少都能坦然接受」.另外,對這句話我們須注意它的虛擬語氣.羅素是說,假如文化問題能夠解決,他願意如何如何,而實際上文化問題在他看來要比政治經濟問題繁復得多,靠一兩代人解決不了.不過,有一點是明確的：羅素把文化視為決定中國乃至世界未來發展的第一要素.他寫《中國問題》,雖說大半篇幅用於講評時政,主旨則在探討中西文化的差異和短長,以及相互借鑒、共同繁榮的可能,而政治、經濟、外交等等只是他展開論述的外部場景.今日的中國面貌一新,所處的場景也已絕然不同.羅素當年提出的文化問題,解決得怎樣了?讀著《中國問題》,我不禁想,假若他還在世,再訪中國,他或許會高興地看到：有的問題已經基本解決；有的問題已經緩和,並且有望解決；而有些問題仍然棘手,其解決尚須時日.至於他最為憧憬的大結局,即東西方文化的合流與互惠,乃是人類文明發展的必然方向；雖有種種牽制因素,但世界諸文化終將求同存異,融為一體.
羅素提出,中國傳統文化有3個顯著特徵,是世界所有其他民族都沒有的：
1）「使用表意符號來書寫,而不是用拼音文字」；
2）「在受教育的階層中,孔子的倫理學說取代了宗教」；
3）「執掌政事的不是世襲貴族,而是通過科舉選拔出來的文人學士」.
在20世紀初西方語言文化大舉進軍中國之時,這三個特徵便尤其突顯,構成中國亟待解決的三大文化問題,即：文字問題,儒學問題,科考問題.
一、文字問題
任何一個初識中國的西洋人,首先注意到的中國文化特徵必定是漢字,羅素也不例外.羅素說,漢字是一種使用表意符號的文字.「表意文字」是漢字最普通、最常見的定義,一般人都知道.再進一步,他說,漢字是一種「〔標記〕整個詞的符號」,這個定義源自明末利瑪竇等來華教士,後來成為西方學界的通識,對一般人來說可能就陌生一些.寬泛地講,這樣說並不錯,因為如果追溯到上古,絕大多數漢字所記錄的正是單音節的詞,拆開之後沒有意義的聯綿字是少數.語言學上,稱西洋文字為「音素文字」,日文假名為「音節文字」,漢字為「詞符文字」（logography）或「語素文字」.羅素所謂「整個詞的符號」,指的就是「詞符文字」.
漢字為什麼會那麼特別?為什麼它能夠延續千年,不向拼音文字過渡?羅素認為,這或許是因為「漢語口語是單音節的,沒有形態變化,而同音詞卻極多」.後兩點他說對了,漢語事實如此：缺乏形態變化；同音異義現象很豐富.但是第一點他卻說錯了,至少是把話說反了：寫出來的漢語呈現為一個個獨立的字元,而既然每個漢字只記一個音節,漢語書面語看起來便具有單音節的性質.可是說出來的漢語卻不能認為是單音節的,比如這樣一個簡單的句子：「Jīntiān qù chāoshì mǎi miànbāo」（今天去超市買麵包）,一句話5個詞,3個是雙音節的.可見漢語口語並不具單音節性.
除此之外,羅素對中文性質的認識大抵是准確的.他又從正反兩面分析了漢字,認為其缺陷在於：
●字元繁難,數量眾多,識讀、書寫都很困難,不像西文二十幾個字母那樣容易掌握；
●字典、案卷、目錄等等不易排序,更無法使用新式的萊諾排鑄機；
●無法准確記音,不便表達外來詞,特別是專名和科技術語.
今天看來,第三點不是大問題.對外來詞,無論來自哪個領域,漢語總有辦法處理：或音譯、或意譯,或者連音帶意一起譯（如「可口可樂」）；甚至可以把西文直接搬過來,如WTO之類.有人說,這有損漢語的純潔,其實,這類現象就像一大桌中餐加了一小盤西點,不但不傷大雅,還能添點趣味.羅素又拿他自己的姓氏做例子：如果用拼音,那很簡單,Russell就是Lo－Su,而用漢字來記音的話,就記不準.這是很自然的.關鍵不是漢字記不準音,而是兩種語音系統有差異；即使用漢語拼音,也很難把西語的發音記准確.反過來也一樣,用英文字母記錄漢語詞,無論怎樣都記不準.除非用國際音標.可是國際音標又有幾人能識?
第二點確是難題,但並非無法解決.分開來看,按音序編排、檢索字詞的問題,只須創制一套拼音字母就能克服.而這樣的拼音字母,從利瑪竇、金尼閣等教士草擬方案,經英人威妥瑪斟酌改進,中國學人積極響應,一直到20世紀50年代制定出實用易學、便於推廣的新體系,雖然步履艱辛,極費周折,最終還是成功了,成為與中文相匹配的有用工具.至於打字、排版,主要是技術問題.1884年德裔美國人麥根塔勒（Ottmar Mergenthaler）發明整行排鑄法,以及世界第一台機械排字機——萊諾排鑄機（1886年《紐約論壇報》始用）,曾使西文排印技術大大領先於中文.但這種技術本身也只能領先一時,後來照相排版術的出現,特別是計算機問世後,中文輸入法的革新以及激光照排的廣泛使用,大大縮短了中西文字的差距.羅素當年的論斷,顯然過於悲觀了.
唯有第一點,才真正是漢字的問題所在.因為不管怎樣簡化、怎樣改進教法,不管拼音字母多麼有用,漢字總歸比西文難學.同樣是學本國文字,要達到能讀能寫的目的,中國兒童比西方兒童需要花更長的時間、更多的力氣.這就意味著,在中國初等教育不易普及；而教育若不能普及,中國便難以躋身世界先進,民主的進程也會受阻.這正是讓羅素和同時代的中國有識之士最為擔憂的事情.僅此一點,就讓羅素覺得中國人必須進行文字改革,採用表音文字.從當時中國社會的狀況和中文的實際出發,這一思路頗有道理,也不無可行性.但如果脫離歷史環境,將這一思路無限發揮、推至極端,勢必導出廢除漢字論,卻又不可取.如今,文字改革已是往事,漢字與拼音兼容並存終成定局.事實是,一旦經濟比較發達了,初等教育大抵普及了,像今天的中國這樣,人們也就不會再去計較漢字的不足,而是更多地看到它的長處.無論西文中文、表音表意,一種文字系統若能延續5000年而依然生動,必定有其存在的合理性和滿足文化需求的必要性.而這樣的合理性、必要性,羅素也看到了：
●從古到今,漢語口語變化很大,而漢字形體基本不變,因此古典作品今人仍能讀懂.
●中國方言眾多,往往不能互通,而漢字則為各方言區通用；甚至日本等周邊國家也使用漢字,用於書面交流.
●漢字的這種超時代、跨地域的功能,使中國文化得以保持穩固統一,並且沿承至今.
羅素認為,這是表音文字做不到的,也是漢字優於表音文字之處,而漢字之所以具有這樣的好處,正是因為它能表達概念；其實西文也採納了類似漢字的表意符號,那就是阿拉伯數字,比如把「一九二二（年）」記為「1922」,雖然各種語言讀音不同,寫法、意思卻是一樣的,這樣就便於通行和交際.羅素的這一類比,有簡單化、理想化之嫌,須知漢字遠不都是表意符號,況且一字一義的情況在漢字裡面也很少見.無論如何,羅素對漢字既看缺陷又見優點,比起同時代或激進或保守的各種說法,其持論更為公允.對於中國的前景,他最不願意看到的是全盤西化.在文字問題上也一樣,他雖然支持拼音文字運動,但並不主張擯棄漢字.他引用了一位李姓留美生的論述,贊同其關於漢字與中國文化密切關聯的說法,只是對作者過濃的「愛國」情調不以為然.那段引文指點東西,雄辯激昂,所代表的漢字優越論至今仍有餘響（26頁－27頁）：
……坦率地說,使用字母文字的文化有一個嚴重的內在缺陷,那就是缺乏穩固性.居住在這一文化最發達的地區的,正是那些最最反復無常的民族.這樣的事情在西方歷史上一再發生.例如希臘人、羅馬人、阿拉伯人,其文化都是由盛轉衰.古代閃米特人和含米特人基本上也使用字母文字,他們的文明也同希臘、羅馬一樣缺乏穩固性.造成這種現象的部分原因,在於字母語言具有過度的流動性,因此不能作為適宜的工具來保存任何堅實可靠的思想.這些民族的知識內容有如奔涌的瀑布而非浩瀚的海洋；其思想之豐富雖無他人可比,而放棄有價值的觀念,其速度之快卻也令他人望塵莫及.……從任何意義上講,漢語與字母系統都是對立的.它沒有字母語言的多種便利,但是它體現著簡朴、終極的真理,不為狂風暴雨摧殘,不受艱難時日侵襲,保護中華文明長達4000餘年.它堅固、方正而優美,恰如它所代表的精神.……
從語言學上看,這段話的問題在於：把語言跟文字混同了起來；把思維定勢歸因於語言文字特性；把語言文字跟文化的關聯絕對化了.就其發生的理據、深在的運作而言,我們固然可以說：語言文字與思維密切關聯、相互影響.但這樣一種說法太過抽象,容易導致片面的結論.在這里,我想我們並不需要太多專業的知識,而只須用普通的眼光,憑常識來判斷,就會對「字母語言」不適合保存思想,只有中文才體現了終極真理的論點產生懷疑.弘揚本族文化,贊美母語文字,這本來無可厚非,然而在對比文化、評判優劣的時候,持說不可不慎.對異族語言文化多看優點,對本族語言文化多思缺陷,才是一個文明民族應有的氣度.
至於羅素文集.當然都是羅素的著作...這里是他的個人介紹.
羅素是當代西方最知名和最有影響的哲學家之一,也是最為中國讀者所熟知的西方哲學家之一.他在數理邏輯的研究領域曾做出過開創性的貢獻,同時他還是一位社會活動家和政論家.由於他多方面的成就,他一生曾獲得過多種榮譽,包括1950年的諾貝爾獎（獲獎作品《婚姻與道德》）.在哲學上,他的觀點大抵早期是屬於新實在主義的,晚年逐漸轉向邏輯實證主義.
C. 西方哲學家年表及主要著作
主要是西方，中國古代哲學家，你應該很熟悉。
公元前古希臘時期：公元前七世紀 - 公元二世紀
泰雷茲（Thales公司，約624 - 約547，第一個古希臘哲學家，米利都學派的創始人）
阿那克西曼德（Anaximandros，約610 - 前546，古希臘米利學校的唯物主義哲學家）的
安娜克西美尼（阿那克西米尼，約588 - 約525古希臘米利學校的唯物主義哲學家）
畢達哥拉斯（畢達哥拉斯， 580 - 500人左右，古希臘數學家，唯心主義哲學家）
色諾芬（色諾芬尼，赫拉克利特，約前565 - 前約473，古希臘哲學家，埃利亞學院第一次代表）
（赫拉克利特關於前540 - 480和470，古希臘唯物主義哲學家，愛非斯學校創辦人）
「克拉底魯篇」（Kratylos，第五世紀，愛非斯古希臘哲學家赫拉克利特的學生）
巴基斯坦穆尼（巴門尼德，約公元六世紀前 - 五世紀中葉後，古希臘埃利亞學校的唯心主義哲學家）
住宿基伯（約500 - 約440古希臘唯物主義哲學的家庭Leukippos，原子說，奠酒一）
> A，基克薩戈拉（阿那克薩哥拉，約前500 - 約428個古希臘唯物主義哲學家）
芝諾（埃利亞）（的的澤農Eleates，約490 - 約436古希臘唯心主義哲學家，巴門尼德的學生） />恩培多克勒（Empedokles約490 - 約430古希臘唯物主義哲學家，修辭學的創始人）
高爾吉亞（高爾吉亞篇，約483 - 約375，古希臘智者派哲學家）
：普羅塔哥拉哥拉（普羅塔哥拉之前，在簽訂合同之前的481 - 411詭辯的古希臘哲學家）
蘇格拉底（蘇格拉底469 - 前399，古希臘唯心主義哲學家）
德謨克利特（Demokritos，大約460 - 前370，古希臘唯物主義哲學家，留基伯說原子說創始人）
安提西尼（約435 - 約370安提西尼，古希臘哲學家，犬儒主義者）
阿里斯底波（Aristippos，大約435 - 前360，古希臘的創始人哲學家在過去勒尼漢創辦的學校，蘇格拉底的弟子）
柏拉圖（柏拉圖前427 - 前347，古希臘客觀唯心主義哲學家，學院派的創始人，蘇格拉底的學生，亞里士多德的老師） />第歐根尼（羲娜葩的）（，鄰Sinopeus前約前323，404 - ，古希臘犬儒學派的哲學家第歐根尼）
亞里士多德（亞里士多德，384 - 322，古希臘哲學家，科學家，學生，柏拉圖，亞歷山大大帝的老師，逍遙派的創始人）
皮膚波（皮瑞翁，約365 - 約前275，古希臘哲學家，懷疑主義者）
伊壁鳩魯（Epikouros 341 - 前270，古希臘唯物主義哲學家）
翁芝諾（季）（的澤農Kitieus約336 - 約264古希臘斯多葛學派的創始人）
羅馬時期：公元前第二世紀 - 五世紀，
西塞羅（Cicero） （西塞羅，106 - 43，羅馬政治家，演說家，哲學家，哲學是折衷主義的代表）
盧克萊修（提多書盧克萊修卡魯斯，大約在第99 - 55左右，古羅馬詩人，唯物主義哲學家）
安德羅斯尼柯（安多尼古Rhodius，大約一個世紀前，古希臘逍遙派哲學家亞里士多德的著作被稱為編纂）
埃奈西德穆（在Aenesidemus的公元前一世紀，古希臘哲學家，懷疑論者，皮浪思想的繼任者）
斐羅（Philo的Judaeus，約30 - 約45，古老的猶太神秘主義哲學家）
塞內卡（盧修??斯Annaeus塞內卡，約4 - 65後，羅馬哲學家，劇作家新斯多亞學派的主要代表之一）
愛比克泰德（Epiktetos，約66 - ？，古羅馬斯多葛派哲學家）
一個琉球好（Loukianos，約125 - 約192，換算盧西恩古希臘散文作家，唯物主義哲學家，無神論者）
馬克·奧勒留（馬可奧勒留安東尼,121-180年，羅馬皇帝[161-180]，新斯多葛派哲學家）
蘇塞克斯郡的恩典，披內柯案件（Sextus Empiricus，中間的第二個世紀，古羅馬哲學家，懷疑論者）
良（Tertullianus ,150-160 - 約222基督教教父之一）
奧利（Origenes，約185 - 約254，基督教神學家，教父哲學的主要代表之一）
歐根尼·拉爾修（第歐根尼？rtius，約200 - 約250古希臘哲學的歷史名哲聖訓編譯器）
普羅提諾（Plotinos，約204 - 約270唯心主義哲學家的古羅馬，希臘，新博拉圖爾的最重要的代表）
斑岩（Porphyrios，233或234 - 約305，古羅馬時期的唯心主義哲學家，出生於希臘，新柏拉圖主義，普羅提諾的門徒）區354，奧古斯丁，
奧古斯丁（奧勒留是430，羅馬帝國基督教思想家的「教父」的理念，主要代表）
Xipa TIA（約370希帕蒂妞 - 約415羅馬帝國的女數學家，天文學家，新柏拉圖主義哲學家）
伯蒂烏斯（Anicius曼里烏斯Severinus波愛修斯，約480-524或525年，羅馬後期唯心主義哲學家）
中世紀：第五世紀 - 14世紀
Ailijinna（約翰內斯·司各脫埃里傑納，約810-877，歐洲中世紀早期的經院哲學家）
安瑟倫（安瑟爾謨,1033-1109，歐洲中世紀的基督教思想家結束現實主義的主要代表，「最後的教父）
洛杉磯米安色??林（Roscellinus約1050 - 約1112年，法國中世紀的經院哲學家，唯名）
弘普（紀堯姆·香浦，1070年至1121年左右，中世紀經院哲學家說法國經院哲學家，現實主義）
阿貝拉爾（柏圖斯Alars ,1079-1142，法國中世紀的經院哲學家，概念的）
大阿爾伯特（Albertus思，1193或1206或1207至1280年，由德國中世紀學校的哲學家，神學家，天主教多米尼加我會僧侶）
酒店距離羅吉爾·阿奎那（1226年至1274年，托馬斯·阿奎那的中世紀神學家和經院哲學家天主教道明會我會研究員）
西格爾的（Sigerus Brantia，約1240年至1281年至1284年，荷蘭哲學家阿威羅伊）
艾克哈特（梅斯特約翰內斯·艾克哈特，約1260至1327年，在中世紀的德國神學家和神秘主義哲學家）
鄧司各脫（約翰鄧司各脫，約1265 - 1308中世紀蘇格蘭經院哲學家唯名）
奧卡姆（約1300 - 約1350奧卡姆[奧康的威廉，在世界上的極速網過經院哲學家，唯）
胡揚·胡斯，斯里蘭卡（約1369 - 1415年，捷克愛國者和宗教改革）
文藝復興時期：15世紀 - 十六世紀晚期
但丁，1265 - 1321年，義大利詩人但丁（恩格斯稱他為「最後的詩人中世紀，但它也是第一個新時代的詩人）
彼特拉克（彼得拉克,1304-1374年，義大利詩人，歐洲文藝復興時期人文主義的先驅之一）
薄伽丘（吉奧瓦尼薄伽丘,1313-1375年，義大利文藝復興時期的作家，人本主義的主要代表之一）
保羅（約翰·波爾（John Ball），-1 381人，的英國公民傳教士，起義，W.的領導者之一泰勒）
威克里夫（約1320年至1384年，約翰·威克利夫，英國，歐洲宗教改革運動的先驅）
尼古拉斯（庫薩Nicolaus的Cusanus，1401年至1464年德國文藝復興時期的哲學家，樞機主教泛神論）達文西（達芬奇,1452-1519，文藝復興時期義大利藝術家，自然科學家，工程師，哲學家）
彭勃齊（的彼得蓬波納齊,1462-1524或1525，義大利文藝復興時期的哲學家之一，主要人本主義的代表）
伊拉斯謨（約1469年至1536年荷蘭文藝復興時期的人文主義者伊拉斯的伊拉斯謨，原來Minggaihaer關閉Gaihaerzi（格哈德·Gerhards），出生在鹿特丹，荷蘭）
托馬斯·莫爾（托馬斯更多,1478-1535文藝復興英國的烏托邦式的共產主義）
馬丁·路德（馬丁·路德·,1483-1546，十六世紀宗教改革運動在德國引發的創始人，基督教（新教）路德）
（托馬斯閔采爾，約1490-1525,1524-1525的農民戰爭領袖閔采爾在德國，德意志農民和城市平民的宗教改革）
卡爾文（加爾文,1509-1564年，法國的歐洲宗教改革，基督教的創始人加爾宗）
特勒肖（聖貝納迪諾特勒肖,1509-1588年，文藝復興時期義大利哲學家）
蒙田（米歇爾Eyquem蒙田,1533-1592，文藝復興時期的法國思想家，散文家蒙田的翻譯）
沙朗（到Pierre Charron ,1541-1603年，法國文藝復興時期的哲學家）
布魯諾（布魯諾,1548-1600文藝復興時期義大利哲學家）
康帕內拉（托馬索·康帕內拉,1568-1639，文藝復興時期的義大利烏托邦式的共產主義）
博梅（雅各布B？HME ,1575-1624，文藝復興時期的德國神秘主義哲學家）
格勞秀斯（格勞秀斯,1583-1645，荷蘭資產階級法學家，自然法學派的早期理論家，法，神學，歷史，文學和自然科學研究研究在國際法已知）
Vanini（Lucilio Vanini ,1584-1619，文藝復興時期義大利哲學家）
時期的現代經營理念：第17世紀 - 十九世紀30年代現代哲學時期：19世紀30年代至今
弗朗西斯·培根（弗朗西斯·培根,1561-1626，「英國唯物主義和現代實驗科學」 - 馬克思的真正祖先）
霍布斯（托馬斯·霍布斯,1588-1679，英國唯物主義哲學家）
伽桑狄（皮埃爾·伽桑狄,1592-1655，翻譯的的賈森抵法式唯物主義哲學家，物理學家，天文學家）
笛卡兒（Descartes笛卡爾，1596 - 1650年，法國哲學家，物理學家，數學家，生理學家，解析幾何的創始人）
：樂擼腌（亨德里克·范·羅伊·亨利·勒羅伊Henricus的麗君，它的拉丁名,1598-1679，荷蘭，法國名醫生，哲學家，早期的機械唯物主義代表）
的高溫硅Tanlai（傑拉德溫斯坦利，約1609 - 約1652年，英國資產階級革命挖掘土壤前衛運動的領導人，烏托邦式的共產主義）
李爾（約翰利爾伯恩，約1614年至1657年，英國資產階級革命的小資產階級民主派，派領袖）
海林亞歷克斯（阿諾德Geulincx ,1625-1669年，荷蘭笛卡爾的唯心主義哲學家，他和馬勒伯朗士稱為甚至評論員）
斯賓諾莎（巴魯克[後更名為作為逐日斯賓諾莎1632-1677，荷蘭唯物主義哲學家）
洛克（約翰·洛克,1632-1704，英國唯物主義哲學家）
馬勒伯朗士（尼古拉斯·馬勒伯朗士,1638-1715，法國唯心主義哲學的家）
萊布尼茨（戈特弗里德·威廉·萊布尼茨,1646-1716，德國自然科學家，數學家，唯心主義哲學家）
培爾（皮埃爾·培爾,1647-1706，法國啟蒙思想家，唯物主義的哲學家） />考爾德（威廉·沃德,1656-1725年，英國自然神論者）
梅耶爾（讓Meslier ,1664-1729年，法國唯物主義者，無神論者，烏托邦式的共產主義）
維科（喬瓦尼·巴蒂斯塔·維科,1668-1744，義大利唯心主義哲學家）
·托蘭（約翰·托蘭,1670-1722，英國唯物主義哲學家）的
斯塔尼舍夫高度不盈利（安東尼·阿什利庫珀沙夫茨伯里,1671-1713年，英國自然神論者）
柯林斯（安東尼·柯林斯,1676-1729年，英國自然神論者）
博林布魯克（亨利·聖約翰博林布魯克,1678-1751，英國自然神論者）的
沃爾夫（克里斯蒂安·沃爾夫,1679-1754年，德國唯心主義哲學家）
大學伯克利分校（喬治·伯克利分校,1685-1753，英國唯心主義哲學家）
孟德斯鳩（查爾斯·路易斯·德Secondat孟德斯鳩（Montesquieu）,1689-1755，法國啟蒙思想家，法學家）
伏爾泰（Voltaire的，1694 -1778，法國啟蒙思想家，文學家哲學家。原明和福朗穿梭阿馬利阿魯埃（瑪麗·弗朗索瓦Arouet））
沒來由李（Morelly，筆名，他的真名是未知的，中期十八世紀的法國空想的共產主義）
馬布利（加布里埃爾Bonnot的馬布利,1709-1785哈特利（大衛·哈特利,1705-1757，英國唯物主義哲學家，心理協會的創始人之一，自然神論者），法國空想共產主義的孔狄亞克的弟弟）
拉美特里（朱利安Offroy美特利,1709-1751，法國啟蒙思想家，唯物主義（拉梅特里）的哲學家）
·里德（托馬斯·里德,1710-1796英國哲學家，蘇格蘭學校創辦的學校常識）
羅蒙諾索夫（МиxaилВacильевичЛомoносοв1711-1765年，俄國學者，詩人俄國唯物主義哲學和自然科學的創始人）
·休姆（大衛·休謨，1711 - 1776年，英國唯心主義哲學家，不可知論者，歷史學家，經濟學家）
盧梭（讓·雅克·盧梭,1712-1778年，法國啟蒙思想家，哲學家，教育家，作家）??
狄德羅（狄德羅,1713-1784，法國啟蒙思想家，唯物主義哲學家，無神論者，作家的「網路全書」的編輯器）
鮑姆加滕（亞歷山大·戈特利布·鮑姆加滕,1714-1762，德國哲學家，哲學的倡導者沃爾夫系統）
愛爾（克勞德·阿德里安·愛爾，1715 - 1771年，法國啟蒙思想家，唯物主義哲學家）
孔狄亞克（艾蒂安Bonnot孔狄亞克,1715-1780，法國啟蒙思想家，肉慾主義者，馬布利的弟弟）
宰赫蘭貝爾（讓樂朗的達朗貝爾,1717-1783，法國數學家達朗貝爾，啟蒙運動的哲學家和思想家，前副主編的網路全書）
廳巴赫（保羅·海因里希·迪特里希「霍爾巴赫,1723，1789年，1724年翻譯的 - 1804年，德國古典唯心主義的創始人）
康德（康德（1729年-1781 Gotthold以法蓮萊辛德國啟蒙運動時期的思想家，文學理論家，劇作家萊辛法國啟蒙思想家，唯物主義哲學家和無神論者） ）
Duodeweier（亨利天祥？-1784英國自然神論者）
：羅比電阻（法國哲學家讓·巴蒂斯特·勒內·羅比內特，1735年至1820年）
孔多塞（讓·安托萬·孔多塞,1743-1794期間，法國資產階級革命的資產階級理論家）
雅可比（弗里德里希·海因里希·雅可比,1743-1819，德國唯心主義哲學家）
赫爾德（約翰·戈特弗里德·馮·赫爾德,1744-1803，德國文藝理論家，哲學家，颶風運動（德國資產階級在18世紀，20世紀70年代和20世紀80年代文學運動）理論指導下的）
邊沁（傑里米·邊沁（Jeremy Bentham）,1748-1832，英國倫理學家，法學家的主要代表人物，資產階級的功利主義的）
歌德（約翰·沃爾夫岡·馮·歌德,1749-1832，德國詩人，劇作家，思想家）
戈德溫（威廉·戈德溫,1756-1836，英國作家和社會思想家，牧師的起源，無神論和啟蒙運動的支持後）
卡巴尼斯（皮埃爾·讓喬治卡巴尼斯，1857至08年法國資產階級革命的資產階級理論家，生理學家，庸俗唯物主義的先驅）
和厄尼（康斯坦丁弗朗索瓦沃爾尼,1757-1820年，法國資產階級革命的資產階級思想家）
巴伯夫（格拉古巴伯夫，原名弗朗索瓦否？升巴伯夫,1760-1797，法國革命者，烏托邦式的共產主義）
聖·西蒙（克勞德·亨利·德·聖·西蒙,1760-1825，法國空想社會主義）
邦納羅蒂（菲利波·米歇爾博納羅蒂，1761年 - 1837年，法國空想共產主義國家的起源義大利，參加1789年法國大革命，是法蘭西共和國的公民的稱號） />費希特（約翰·戈特利布·費希特,1762-1814，德國古典唯心主義哲學家）
黑格爾（喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾,1770-1831，德國古典唯心主義的主人）
羅伯特·歐文（羅伯特·歐文（Robert Owen），1771 -1858，英國空想社會主義者）
傅立葉（,1772-1837年，法國空想社會主義者傅立葉）
弗里德里希·威廉·約瑟夫·馮·謝林,1775-1854，德國唯心主義哲學家謝林（）
博爾扎諾（伯恩哈德博爾扎諾,1781-1848年，捷克數學家，哲學家和邏輯學家）
解百納（艾蒂安卡貝,1788-1856，法國空想共產主義）
叔本華（叔本華,1788-1860，德國唯心主義哲學家，唯意志論者）的
庫辛（維克多表哥,1792-1867年，法國唯心主義哲學家，聲稱系統的理念折衷）
海涅（海涅,1797-1856，德國詩人，政治評論家和思想家）
孔德（奧古斯特·孔德（Auguste Comte）,1798-1857年，法國實證主義哲學家）
德薩米「（西奧多Dézamy,1803-1850，1804年，法國空想共產主義）
費爾巴哈（路德維希·安德烈亞斯·費爾巴哈-1872，德國唯物主義哲學家）
布朗基（路易·奧古斯特·布朗基,1805-1881，法國革命者，烏托邦式的共產主義）
施蒂納（施蒂納,1806-1856，筆名卡斯巴×施密特（卡斯帕施密特），德國唯心主義哲學家，年輕的黑人西格爾代表了一個唯我論者，先驅者的無政府主義）
穆勒（,1806-1873年，約翰·斯圖亞特·穆勒，英國唯心主義哲學家，經濟學家和邏輯學家，詹姆斯·穆勒的兒子）
魏特林（威廉·魏特林,1808-1871年，德國早期工人運動活動家，烏托邦式的共產主義）
·斯特勞斯（大衛·弗里德里希·斯特勞斯,1808-1874，德國唯心主義哲學家，青年黑格爾派的代表之一，基督教的批評，被稱為）
蒲魯東（皮埃爾約瑟夫蒲魯東,1809-1865，法國資產階級經濟學家和社會學家，無政府主義創始人之一）
鮑威爾（布魯諾·鮑威爾,1809-1882年，德國唯心主義哲學家黑格爾派的主要代表） />林斯基（ВиссарионГригорьевичБелинский,1811-1848年俄國革命民主主義者，文學批評家，哲學家）
路易·勃朗（讓Josehp查爾斯·路易·勃朗,1811-1882，法國小資產階級社會主義者，歷史學家） />赫爾岑（АлександрИвановичГерцен,1812-1870，俄國革命民主主義者，唯物主義哲學家，作家）??
克爾凱郭爾（祈克果（Soren Kierkegaard）,1813-1855年，丹麥唯心主義哲學家，他的思想成為現代資產階級哲學流派的存在主義的理論1）
巴枯寧（МихаилАлександровичБакунин,1814-1876年，俄國無政府主義者）
洛采（魯道夫·赫爾曼·洛采,1817-1881德國唯心主義哲學家，聲稱的「目的論的唯心主義的哲學） />韻律好「（卡爾·GRüN,1817-1887年，德國小資產階級社會主義者）
福格特（卡爾·福格特,1817-1895年，德國博物學家，庸俗的唯物主義哲學，自稱生理人文主義」）
馬克思（卡爾·馬克思1883 .3.14，1818年5月5日，馬克思主義，世界上一個偉大的導師和領導的無產階級）的創始人
恩格斯（恩格斯,1820.11.28-1895 .8.5，馬克思主義的創始人之一，一個偉大的世界無產階級的導師和領袖，馬克思的同志在胳膊）
斯賓塞（赫伯特·斯賓塞,1820-1903，英國社會學家無關的唯心主義哲學家）
莫雷爾肖特（雅各Moleschott，1822 - 1893年，荷蘭生理學家，哲學家，庸俗唯物主義學說的代表之一）
布赫納（路德維希·畢希納,1824-1899年，德國醫生，庸俗唯物主義的代表之一）
拉薩爾（費迪南德拉薩爾,1825-1864年，德國工人運動，有機會的派系首領）
赫胥黎（托馬斯·亨利·赫胥黎,1825-1895年，英國博物學家）
，蔚波威戈（弗里德里希überweg。,1826-1871德國哲學家，著名的書「的歷史哲學導論轉發）
蘭格（弗里德里希·艾伯特蘭格,1828-1875，德國唯心主義哲學家，早期的康德主義者）
約瑟夫·狄瓷根（約瑟夫·狄慈根，1828 -1888，德國的社會主義作家和哲學家，丹拿）
車爾尼雪夫斯基（НиколайГавриловичЧернышевский,1828-1889年，俄國革命民主主義者，唯物主義哲學家，文學評論家，作家）??
泰納（Hippolyte的阿道夫·泰納,1828-1893丹納，翻譯，法國文學理論家，歷史學家，孔德實證主義哲學的繼承人）
馮特（馮特,1832-1920，德國心理學家和哲學家，構造心理學派的創始人之一
狄爾泰（狄爾泰,1833-1911年，德國唯心主義哲學家，原本屬於新康德主義後轉向的人生哲學）
都靈（卡爾·歐根·杜林論「里,1833-1921年，德國哲學家，庸俗經濟學家）
哈里斯（威廉·托雷·哈里斯,1835-1909，美國教育家，理學家，和黑格爾在美國的最早傳播者）
綠色（托馬斯山綠,1836-1882年，英國唯心主義哲學家）
舒佩（威廉·舒佩
馬赫（馬赫,1838-1916年，奧地利物理學家，唯心主義哲學家的經驗批評的創始人之一）,1836-1913年，德國唯心主義哲學家，內在論的創始人）
·皮爾斯（查爾斯·桑德斯皮爾士,1839-1914年，美國唯心主義哲學家，實用主義的創始人）
李普曼（奧托·利布曼是,1840-1912，德國唯心主義哲學家，早在康德主義者，率先提出了「回到康德那裡去」的口號）
倍倍爾（倍倍爾,1840-1913年，德國社會民主黨和第二屆國際特納出生的創始人和領導者，第一國際的成員）
詹姆斯（詹姆斯,1842-1910，美國唯心主義哲學家，心理學家，實用主義者，機能心理學創始人）
拉法格（拉法格,1842-1911，法國工人運動活動家，馬克思和恩格斯的學生，馬克思的二女兒勞拉·馬克思（1845年至1911年），在1868年結婚）
·科恩（赫爾曼·科恩,1842-1918年，德國唯心主義哲學家，新康德主義馬堡學派的創始人）
哈特曼（Eart哈特曼,1842-1906，德國唯心主義哲學家） />阿芬那留斯（理查德·阿芬那留斯,1843-1896年，德國的主觀唯心主義哲學家，經驗批判的創始人）
尼采（尼采,1844-1900，德國唯心主義哲學家，唯意志論者）
梅林（弗朗茨·梅林1846年至1922年1919年，德國社會民主黨，左翼政治評論員歷史學家）的領導人之一
布拉德利（弗朗西斯·赫伯特·布拉德利-1924 1846至1922年英國唯心主義哲學家，新黑格爾主義者）
日本徑（的魯道夫·歐肯1846-1922-1926，德國唯心主義哲學家）
文德爾班（威廉·文德爾班,1848-1915，德國唯心主義哲學家，新康德主義弗萊堡學派的創始人）
毛特納（弗里茨·四大家魚「毛特納1849年 - 1923年，德國唯心主義哲學家，哲學，語言，出生在波希米亞）
伯恩斯坦（Eart伯恩斯坦1850年至1932年，德國社會民主黨和第二國際的右派領導者修正主義的代表代表）
舒背鋱 - 瑟爾登（理查德·舒伯特Soldern 1852-1925-1935，德國的唯心主義哲學家和的內在論的代表之一）
美濃（亞歷克修斯美濃,1853-1920，奧地利的理想主義哲學家）
考茨基（卡爾·考茨基,1854-1938年，德國社會民主黨領導人之一和國際修正主義）
普列漢諾夫（ГеоргийВалентиновичПлеханов,1856-1918年的第一個俄羅斯馬克思主義傳播者後，修正主義者，孟什維克的領袖之一）
皮爾遜（皮爾遜,1857-1936，英國唯心主義哲學家，數學家，之一的優生學主張）
·亞歷山大（塞繆爾·亞歷山大， 1859年至1938年，英國唯心主義哲學家，新現實主義）
胡塞爾（胡塞爾,1859-1938，德國唯心主義哲學家，學校的創始人杜威，杜威，現代的現象）
柏格森（亨利柏格森,1859-1941，法國唯心主義哲學家，哲學的生活和現代非理性主義的主要代表）
（,1859-1952，美國唯心主義哲學家，社會學家，教育家，實用主義的）
懷特黑德（阿爾弗雷德北1861-1930-1947，懷特黑德，英國唯心主義哲學家，數學家）
，彼得楚科技（約瑟夫·彼得楚爾特,1862-1929年，德國唯心主義哲學家，經驗批判主義）的
歐根·狄慈根（歐根·狄慈根,1862-1930年，約瑟夫·狄慈根的兒子，父母的死亡，利用其父理念有些混亂，歪曲辯證滾入反動哲學「 - 列寧）
李凱爾特（海因里希·里克特,1863-1936年，德國唯心主義哲學家，新康德主義弗萊堡學派的主要代表之一）
席勒（費迪南德·坎寧斯科特·席勒,1864-1937，英國哲學家，實用主義的，所謂的「以人為本」的務實理念）
柯羅齊（克羅齊1866 - 1900年至1952年，翻譯克羅齊，義大利唯心主義哲學家，歷史學家，新黑格爾主義）
都力舒（漢斯Driesch ,1867-1941年，德國唯心主義哲學，生物學，新的活力評論員）
列寧（ ВладимирИльичЛенинУльянов,1870.4.22-1924 .1.21，馬克思和恩格斯的繼任者，事業和學說，世界上最偉大的導師和領導的無產階級）
羅素（伯特蘭·羅素,1872-1970年，英國唯心主義哲學家，數學家，邏輯學家）
波格丹諾夫（АлександрАлександровичБогданов,1873-1928年，俄羅斯的唯心主義哲學家）
摩爾（喬治·愛德華·摩爾,1873-1958，英國唯心主義哲學家，新現實主義的一個主要代表）
Qinti李（喬瓦尼·詹蒂萊，,1875-1944年，義大利唯心主義哲學家，新的黑色西格爾的倡導者）
斯大林（ИосифВиссарионовичСталинДжугашвили,1879.12.21-1953 .3.5） BR />斯賓格勒（斯賓格勒,1880-1936年，德國唯心主義哲學家，歷史學家）
德波林（АбрамМоиесевичДеборин，1881年1963年，前蘇聯哲學家參加的孟什維克，十月革命在1929年，他擔任在三十年代蘇聯科學院，哲學觀點被批評）
的施哩窠（Moritz Schlick的,1882-1936年，唯心主義哲學家，出生於德國，曾任教於大學，奧地利，維也納的領導者維也納學派邏輯實證主義的創始人之一）
馬利坦（雅克馬里坦1882-1973的法國神學家，的唯心主義哲學家托馬斯'代表）
雅斯貝爾斯（卡爾·雅斯貝爾斯,1883-1969年，德國存在主義哲學家）
維特根斯坦（，1889年-1951維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein），奧地利唯心主義哲學家，邏輯學家在1838年希特勒吞並奧地利後，入英國劍橋大學教）
海德格爾（馬丁·海德格爾,1889-1976德國存在主義哲學家，希特勒統治時期的前大學校長，教授和其他工作人員的支持納粹主義）
毛澤東（1893.12.26-1976.9.9偉大的馬克思列寧主義的共產黨，中國的偉大領袖中國人民對全國各族人民和導師）
梅洛 - 龐蒂（??梅洛龐蒂,1908-1961，法國存在主義哲學家）
加繆（加繆,1913-1960年，法國存在主義）