中國古代官府為什麼叫皇帝

① 為什麼中國的最高統治者叫做皇帝不叫國王

因為皇帝是由秦始皇起的，由三皇五帝取一個皇一個帝，代表功蓋三皇五帝，自稱皇帝！ 秦朝被推翻後，一直被沿用！

② 為什麼古代最高統治者叫皇帝

秦代以前，國家最高統治者只稱「王」，沒有「皇帝」的稱呼。「皇帝」二字是秦始皇自己定下來的。《史記·秦始皇本紀》中說：丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：「……古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇，命為制，令為詔，天子自稱曰朕。」王（秦始皇本人）曰：「去『泰』著『皇』，采上古帝位號，號曰皇帝。」在秦以前，「帝」不是人，是人對天神的稱呼。秦始皇不接受臣下稱為「泰皇」的建議，自定尊號為「皇帝」，這就把人間的君主變成了一個半神半人的怪物。他自稱定尊號為「皇帝」的理由，是因為自己「功蓋三皇，德邁五帝」。其實《史記》中只有《五帝本紀》，並無《三皇本紀》，「三皇」只是傳說人

③ 宋代為啥叫皇帝不叫皇上而叫官家

宋代之所以叫皇帝官家，在我看來，主要是因為宋朝“第一任”皇帝，即宋太祖趙匡胤使用這個稱呼“開頭”開的好，所以才逐漸被沿用，甚至“專用”，所以才變得更流行起來。接下來詳細說明。

原來，官家這個詞很早就出現了。在中國《二十四史》之一的《晉書》， 《晉書•石季龍載記上》就有記載說：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”，答主簡單翻譯過來就是：現在的皇帝稱不起，我想取而代之，你跟著我不？也就是說，從那個時候起，官家就有代表皇帝的意思了。但它一直沒有廣泛的使用。因為皇帝作為九五之尊，天之驕子，從更早期到宋朝之前，皇帝的代名詞有很多，比如寡人，比如陛下等等。

而在宋仁宗前面的宋真宗，即“第3任”，其實也為“官家”的繼承和發展作出過貢獻，比如他有次和和侍讀學士李句容喝酒聊天的時候，直接就問李句容：“何故謂天子為官家？ ”那麼不愧是侍讀學士，他當即回應，“三皇官天下，五帝家天下。兼三、五之德，故曰官家”。 回答的太漂亮了。所以像這樣的精闢總結，無疑對“官家”這個稱謂又是一次推廣，讓皇帝們使用起來既有“太祖遺風”，又無限榮耀，還很親切近人。

所以，綜上就是我所理解的，宋代皇帝之所以叫官家的一些原因。

④ 中國歷代對皇帝的稱呼

在秦朝以前，是沒有皇帝這個稱謂的。夏朝時期的統治者生前被稱為「後」，死後被稱為「帝」。商朝時期對統治者的稱謂也有了變化，商朝前期統治者仍被稱為「後」，到了後期「王」這個稱謂出現了，那時候的統治者基本都被稱作「王」，如「商紂王」。到了周朝時期，最高統治者都被稱作「王」如「周文王」，「周武王」。
周朝以後就是春秋戰國亂悠悠的五百多年，在這期間大大小小的諸侯都選擇稱「王」。直到公元前221年，嬴政統一華夏，結束了五百多年的割據混戰，廢除分封制，建立了中國歷史上第一個大一統的政權。
嬴政統一華夏以後，覺得如果再用「王」這個稱謂已經不合適了，畢竟春秋戰國時期大大小小的諸侯國都稱「王」自己在用這個稱謂不足以顯示自己的尊崇。於是李斯諂媚地向嬴政進言「古有天皇、地皇、泰皇，其中以泰皇最尊，願大王號曰泰皇。」嬴政聽後覺得自己「功過三皇，德高五帝」於是便取「三皇」中的「皇」字和「五帝」中的「帝」字，自稱「皇帝」，其意為自己的地位至少和三皇五帝是平等的，甚至已經超越了他們。自此後世統治者皆稱為皇帝。
雖然後世的統治者都被稱為皇帝，但是後世的歷朝歷代臣下對皇帝的稱呼還是不同的。秦朝時稱呼皇帝為「陛下」。陛下的「陛」指帝王宮殿的台階。「陛下」原來指的是站在台階下的侍者。臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼台下的侍者而告之。後來「陛下」就成為與帝王面對面應對的敬稱。後世雖然有許多不同的尊稱，但是「陛下」這個稱呼還是一直要用下去。
漢朝時最高統治者是皇帝，但是臣子都不會直接稱呼為皇帝。西漢時期後宮和近臣稱呼皇帝為「大家」這個稱呼是只有和皇帝關系比較親近的人才能稱呼的，可以理解為「在國家這個大家裡地位最崇高的人」。有一個特別有意思的地方就是在唐朝「大家」是用來稱呼婆婆的。而西漢一些普通的文武百官只能稱呼皇帝為「天家」。當時臣下對皇帝還有一個特別有趣的稱呼「縣官」，因為當時的首都又被稱為京畿縣，而王者官天下，所以皇帝又被稱作「縣官」。而當時的一縣之長被稱為「縣令長」。
到了東漢時期光武帝劉秀又被稱為「國家」東漢時期的其他皇帝還是被稱為「天家」。隨著東漢覆滅，又迎來了一個亂世——三國。三國時期的主角並不是皇帝，而是魏蜀吳曹劉孫三人，他們都是後期才稱帝的。在他們沒稱帝之前，臣下一般都稱呼他們為「主公」。稱帝以後都是被稱呼為「陛下」。之後的魏、晉、南北朝都稱皇帝為「陛下」。
到了隋唐時期，皇帝被稱為「聖人」。聖人在唐朝專指皇帝聖人的稱呼，最早記載於《易經》里，是君王的意思。（《易·說卦》：聖人南面而聽天下，向明而治）《老子》、《莊子》等著作也有專門的描述。聖人在這類著作中，被譽為人間最高的統治者。聖人，還有「與聖比肩」、「見賢思齊」的意思。皇帝們喜歡「聖人」的稱呼，是因為人間的最高統治者——皇帝，希望與老子、莊子、孔子、孟子等諸位聖賢「平起平坐」，享有人們至高無上的贊譽與崇拜，進一步地樹立皇帝為「天下第一」的無上權威。唐朝時的後宮稱皇帝為「宅家」，意為四海天下盡屬帝王宅、天子家，國就是皇帝的家，充分體現了「家天下」的理念。
到了五代十國時期，「官家」一詞開始頻道使用。像後弦趙武帝石虎就被稱為「官家」。「官家」一詞最早出現在漢朝，意為官府和朝廷。到了宋朝「官家」就變成皇帝的專屬稱呼了。

明朝嘉靖帝後期，開始崇信道教，給自己加封了一個萬壽帝君，所以當時的近臣稱呼他為「帝君」或者「道君」。到了清朝時期漢臣稱呼皇帝為「皇上」，而滿族大臣覺得自己和皇帝更為親近，則稱呼皇帝為「皇帝主子」或者「萬歲爺」。

⑤ 「皇帝」是什麼意思

■「皇帝」一詞的來歷

中國古代最早所稱的「皇帝」是對「三皇五帝」的統稱。三皇指天皇、地皇和人皇，是傳說中的三個古代帝王；「帝」原來指宇宙萬物至高無上的主宰者——天帝，後來許多國家混戰，各自稱帝，出現西帝、東帝、中帝、北帝等，使天上的「帝」來到人間，成為超越「王」的人間尊號。（也有說是部落時期的黃帝、炎帝、蚩尤等）。

秦始皇統一全國後，自認為是「德兼三皇，功高五帝」，將「皇」、「帝」兩個人間最高的稱呼結合起來，為自己的帝號，從此天子稱為皇帝。

■皇帝的別稱

在封建社會時代，「皇帝」雖是一個無比尊貴的稱號，但臣下在皇帝面前，卻不能直呼「皇帝」二字，稱呼皇上常常只用皇帝的別稱。

東漢（公元25年～公元220年）時稱皇帝為「國家」，這是由於古代稱諸侯為「國」，稱大夫為「家」，人們便以「國家」作為國的通稱，皇帝是國的化身，因而稱皇帝為「國家」，晉代（公元265年～公元420年）仍然沿襲這種稱呼。

唐代（公元618年～公元907年）稱皇帝為「聖人」，在皇宮裡面稱皇帝為「宅家」，因為皇權至高無上，「以天下為宅，四海為家」，故稱「宅家」。

宋代（公元960年～公元1127年）曾以廟、祖稱皇帝，如稱宋神宗為「神祖」，稱宋仁宗為「仁廟」。還有稱「官家」、「官里」的，是取「五帝宮天下，三王家天下」的意思。

此外，皇帝的別稱還有天子、陛下、皇上、上、飛龍、乘輿、車駕、駕、萬歲、萬歲爺、至尊、人主、聖、家家（北朝）、郎主（遼、金）等，也有以年號作為皇帝別稱的。

⑥ 宋朝為什麼稱皇帝為官家

官家出處是自漢朝時的蓋寬饒的一篇給皇帝的奏章，其中就引用《韓氏易傳》：「五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。若四時之運，成功者去。」 自後稱天子為官家。
官家◎ 官家 guānjiā
(1) [emperor]∶天子
(2) [the government]∶指朝廷、官府
(桓溫)於北方得一巧作老婢,乃 劉越石( 琨)妓女。一見 溫入,潛然而泣, 溫問其故,答曰:「官家甚似 劉司空。」——《太平御覽·裴氏語林》
(3) (按:「潛」是否為「潸」之誤)
(4) [official]∶尊稱作官的人
自此光陰為己有,從前日月屬官家。——唐· 白居易《喜星郡》詞語解釋
1.舊時對皇帝的稱呼。《晉書·石季龍載記上》：「官家難稱，吾欲行 冒頓 之事，卿從我乎？」《資治通鑒·晉成帝咸康三年》引此文， 胡三省 注雲：「稱天子為官家，始見於此。 西漢 謂天子為縣官， 東漢 謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。」 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之一○七：「明朝臘日官家出，隨駕先須點內人。」《水滸傳》第三五回：「你這鳥男女，好不識人，欺負老爺獨自一個，要換座頭。便是 趙官家 ，老爺也別鳥不換。」清 感星 《斷頭台·餘情》：「咳！我那慘死的官家呵！熱騰騰血填腔，應湔脫沉寃孽帳。」
2.公家；官府。《三國志·魏志·張既傳》「斬首獲生以萬數」 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：「牢獄之中，非養親之處，且又官家亦不能久為人養老也。」唐 白居易 《秋居書懷》詩：「丈室可容身，斗儲可充腹。況無治道術，坐受官家祿。」宋 王安石 《河北民》詩：「家家養子學耕織，輸與官家事夷狄。」《老殘游記》第五回：「那有什麼法子呢！民家被官家害了，除卻忍受，更有什麼法子？」 周立波 《暴風驟雨》第一部三：「從古以來，都是人隨王法草隨風，官家說了算。」
3.舊時對官吏、尊貴者及有權勢者的尊稱。《太平御覽》卷三九六引 晉 裴啟 《語林》：「〔 桓溫 〕於北方得一巧作老婢，乃是 劉越石 妓女。一見 溫入，潸然而泣。 溫 問其故，答曰：『官家甚似 劉司空 。』」 熊正國 《高爐邊的彝家》：「原來娃子們在官家時，各自沒有家，總是一群人睡一個草窩。」 孟左恭 《草原的兒子》：「媽媽叫道：『大官家，我犯了什麼罪？』」
4.舊時 吳 地婦女對公婆的稱呼。參閱 宋 王茂 《野客叢書·稱翁姑為官家》。

⑦ 皇帝為什麼要叫皇帝

「皇帝」一詞的來歷

中國古代最早所稱的「皇帝」是對「三皇五帝」的統稱。三皇指天皇、地皇和人皇，是傳說中的三個古代帝王；「帝」原來指宇宙萬物至高無上的主宰者——天帝，後來許多國家混戰，各自稱帝，出現西帝、東帝、中帝、北帝等，使天上的「帝」來到人間，成為超越「王」的人間尊號。（也有說是部落時期的黃帝、炎帝、蚩尤等）。

秦始皇統一全國後，自認為是「德兼三皇，功高五帝」，將「皇」、「帝」兩個人間最高的稱呼結合起來，為自己的帝號，從此天子稱為皇帝。

朕
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。

《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」但是，這里要做二點說明：

第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「余」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《<尚書·湯誓>校釋譯論》指出的那樣：「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。」如：《書·舜典》：「汝作朕虞。」意思是：「你作我的掌管山澤的官員。」《大盂鼎》（金文）：「勿廢朕令」。意思是：「不要拋棄我的訓令。」《離騷》：「朕皇考曰伯庸。」意思是：「我的父親叫伯庸。「

或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。意思是：「我不會說話不算數」。許慎《說文·舟部》釋「朕」：「我也」。這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「余」、「吾」、「我」嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。

第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太後也可以自稱「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太後詔曰：『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。」

⑧ 為什麼皇帝 叫皇帝

皇，古為上天，光明之意，「因給予萬物生機謂之皇」； 帝者，生物之主，興益之宗，「因其生育之功謂之帝」。 皇為上，帝為下，古人的皇帝意指天地，而皇帝一詞則是告訴人們，天地是萬物之主! 「皇」的起源 自公元前三千年至前二十一世紀，是中國文明初起的時代，有三皇五帝之說。三皇的說法不一，一般認為是伏羲，女媧，神農。還有一說是燧人氏、伏羲氏、神農氏。傳說伏羲氏，又稱皇羲，以通神明之德創八卦，教民結網，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，造書契，以代結繩之政。而已考古發現中國最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實應該是中華文化最早的代表。女媧是在伏羲氏以後為天下共主，他作笙簧，是音樂的開始，傳說她練石以補天，聚蘆灰以止滔水。神農氏（炎帝）繼女媧後為天下共主，傳說他是農耕和醫葯的發明者，又創造了五弦琴，開始蠟祭和市場。看來，至他開始，中華民族開始進入農耕社會。 「帝」的起源 『五帝』乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜《史記�6�4五帝本紀》 黃帝姬姓、公孫氏，號軒轅、有熊，原居於西北，後遷徙至涿鹿(今河北涿鹿東南)一帶。炎帝傳為神農氏，姜姓，號烈山氏或厲山氏。時南方強悍的九黎族，在其首領蚩尤率領之下，和炎帝爭奪黃河下游地區，炎帝失敗，向北逃串，向黃帝求救，並結為聯盟。黃帝統帥炎、黃二部與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝在大將風後，力牧的輔佐下，大敗蚩尤，結果蚩尤被殺。涿鹿之戰後，炎黃兩部落發生戰爭，黃帝擊敗了炎帝。從此，中原各部落咸尊黃帝為共主，炎、黃等部落在黃帝的領導下融合成華夏民族。故中華民族素自承為『黃帝後裔』，又因炎、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱為『炎黃子孫』。 「皇帝」的由來 歷史上把君主稱為「皇帝」，是從秦始皇開始的。在此之前，中國的最高統治者稱「王」或單稱「皇」和「帝 千古一帝秦始皇」，如周文王、周武王、「三皇」、「五帝」等。春秋戰國時期，周王室衰微，諸侯爭霸，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王、趙王、燕王等。公元前221年，秦王趙政滅掉六國，平定天下。趙政自認為這是亘古未有的功業，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變「王」的稱號，「無以稱成功，傳後世」，於是讓李斯等人研究一下怎麼才能改變自己的稱號，以顯示自己的「豐功偉績」。李斯等人商議後報告秦王說，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改「王」為「泰皇」。秦王反復考慮，認為自己「德高三皇，功過五帝」，決定兼采「帝」號，稱為「皇帝」，以彰顯自己的尊貴。 另一種說法： 秦滅六國後，秦王政覺得自己的功績超過三皇五帝，如果不改名號，顯不出他的偉大，更不能讓後代明白他的豊高德厚，於是他招集了李斯和博士們商議改帝號之事。 丞相王綰稟奏：「三皇五帝的名稱，是天下共主，實際上本身所佔有的領土，不過方圓千里，而自商周稱王後，才真正擁有天下，而且周維持了八百年的朝代，所以臣認為王的稱號最好。」 秦王政不高興的說：「我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要萬世永傳的朝代。」 李斯上奏道：「陛下平定天下，如今海內都已成為郡縣，法令由中央統一，這是自古以來從未有的事，所以陛下的功業為三皇五帝所不及。臣認為古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊貴，臣建議稱泰皇。」 秦王政一聽，高興的說：「泰皇仍與以前分別不出來，我看，去「泰」留「皇」，采上古「帝」號，稱「皇帝」。我稱始皇帝，後世以數計，二世、三世、直至萬世，傳之無窮。另追尊庄襄王為太上。」就這樣，趙政自稱「始皇帝」，後世通稱「秦始皇」 。 「陛下」的由來 人們在文藝作品中，經常會看到臣民把皇帝稱為「陛下」的情況。為什麼把皇帝稱為「陛下」呢?「陛下」是封建時代臣民對皇帝的稱謂。「陛下」本來是指宮殿的台階，又特指皇帝座前的台階。皇帝臨朝時，「陛」的兩側要有近臣執兵刃站列，以防不測和顯示威風。群臣常常不能直接對皇帝說話，而要由站在「陛下」的侍衛者轉達，以示皇權的崇高。「陛下」這一稱呼最早見於司馬遷的《史記》。《史記·秦始皇本紀》中有這樣的記載：「今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。」後來，人們就用「陛下」作為對皇帝的直接稱呼，表示自己雖然是在對皇帝說話，但在禮儀上不敢忘記自己本來無此資格。 「太上皇」的由來 秦朝末年，楚漢爭霸，漢高祖劉邦最終取得了勝利。漢王五年(公元前202年)十二月，項羽被劉邦十面埋伏，圍於垓下(今安徽靈璧縣東南)。項羽突圍不成，自刎於烏江(今安徽和縣東北的烏江浦)。漢高祖劉邦當上皇帝後，每天都去參拜自己的老父親。誰知有一天當他又去參拜父親劉太公時，卻見父親穿著一件舊襖，手拿掃帚，畢恭畢敬地迎接他。劉邦大吃一驚，急忙上前攙扶父親，而劉太公卻連連後退。劉太公說：「您貴為天子，誰敢不敬?我雖然是您的父親，也只是一個平頭百姓，平頭百姓不敬皇帝，是要被殺頭的。我也不想為這事壞了天下的法紀。」漢高祖犯了愁，對於怎樣才能不失禮度地對待自己的父親，他一直想不出個好辦法。後來，有個大臣說秦始皇曾尊去世的父親為太上皇，建議封劉太公為「太上皇」。劉邦聽了這話大喜過望，馬上舉行大典，將劉太公扶上太上皇位。皇帝的父親從此就被稱為「太上皇」，這一叫法歷代沿襲下來。 皇帝是專制政治體制國家的最高統治者。中文「皇帝」一詞相傳為秦始皇所創，取「三皇」及「五帝」合一而成。秦始皇（趙政）是中國歷史上第一個皇帝。 在中國歷史上，秦始皇創建了皇帝制度，自己成為第一個皇帝，稱「始皇帝」。自此，中國開始了長達２２３２年的皇帝制度時期。皇帝是中國中央政權的突出代表，是政府和社會的核心，享有最高的權力和榮譽。皇帝自稱「朕」，其他人則稱皇帝為「陛下」、「萬歲」或「聖上」等。秦朝時，秦始皇試圖將國家的全部權力都集中在自己（即皇帝）手中，即「天下事無大小皆決於上」，但由於統治國家的事務繁多，這種制度實際上是不成熟的。在秦朝之後，皇帝的權力和職能逐漸由一個中央政府輔助完成，漢朝時這種中央政府的形式是三公九卿，隋朝開始三省六部制。因此即使皇帝年幼中央政府也可以照常運作，但同時由於中央政府長官（如宰相、丞相等）的權力可能過重，有可能威脅皇帝的權力，甚至通過政變自己當皇帝，比如王莽篡政。 歐洲 西方的「皇帝」一詞來自拉丁語的imperator或caesar，意思為羅馬軍隊的最高統治者、元首、皇帝。古代歐洲國家君主通常稱為國王，只有神聖羅馬帝國因為自稱是羅馬帝國的繼承人和延續，所以其君主稱為皇帝。 法國 法國大革命後，拿破崙恢復君主制，因為國王（roi）這個頭銜在大革命後的法國已經極不得人心， 拿破崙象徵腐朽、專制、蠻橫，所以拿破崙不稱國王而稱皇帝。從這個時候起，「皇帝」這個稱號有一種冠冕堂皇的、比國王高一級的味道在里頭。所以，１８０４年，奧地利大公兼匈牙利和波希米亞王國國王弗朗茨二世宣布採用「奧地利皇帝」的稱號，並於１８０６年放棄神聖羅馬帝國皇帝稱號。１８６７年，奧地利帝國實行二元君主制，改為奧匈帝國，奧地利皇帝兼任匈牙利國王（而非匈牙利皇帝，匈牙利王國有自己的議會和政府）。 俄國 １７２１年，俄國元老院授予沙皇彼得一世以皇帝（Imperator）的頭銜，以與其更加強大的君權和更加龐大的國家相對稱。俄國元老院直接把古羅馬帝國皇帝的拉丁文頭銜拿來獻給彼得。這也是彼得大帝吸收西方文化的成就之一。在此之前俄國最高統治稱者稱「沙皇」（Tsar），也就是「愷撒」的意思。 普魯士 德文「皇帝」是Kaiser，凱撒的意思，而不是Imperator。「神聖羅馬帝國皇帝」這個頭銜，德文寫成Römischer Kaiser，拉丁文寫成Romanorum Imperator。意思都是「羅馬人的皇帝」。 到了１８世紀以後，歐洲許多國家變為君主專制國，皇帝這個頭銜大多作為專制君主的頭銜使用。當時歐洲的皇帝只有法國（拿破崙）、奧地利和俄羅斯三個。１８５０年，德意志邦聯議會曾經給普魯士國王加皇帝的尊號，但是被拒絕。１８７１年，普法戰爭結束，德意志統一，普魯士國王才接受這個頭銜。 英國 英國本土一直是王國。維多利亞女王加冕為印度女皇，繼承莫卧兒王朝皇帝的帝位。她的頭銜是「天佑大不列顛、愛爾蘭及海外領地女王，國教保衛者，印度女皇」 這是所謂「大英帝國」的來源。不過確切地說，應該說是有一個共同君主的兩個國家，大不列顛王國（及其海外領地）和印度帝國。英國在印度的直接統治者為Viceroy，直譯為「副王」，意譯為「總督」。而英文皇帝稱emperor，女皇稱empress。 在維多利亞女王之後，男性的英國君主頭銜是「國王大皇帝」。只有愛德華七世、喬治五世和喬治六世三個國王用了這個頭銜。愛德華八世未加冕即遜位，喬治六世時期印度獨立，印度皇帝的頭銜被取消。 其他 自從彼得一世和拿破崙使得「皇帝」的尊號成為偉大帝王的頭銜和象徵之後，一些小國的君主也稱自己為皇帝，比如葡萄牙王太子出身的巴西皇帝，自稱墨西哥皇帝的奧地利馬克西米連大公等等。海地獨立之後，還曾經有一個奴隸出身的黑人皇帝——亨利一世。衣索比亞也有皇帝，不過更確切的翻譯是「萬王之王（國王們的國王），猶太人的雄獅」。因為在衣索比亞，國王也是一種和公爵伯爵一樣的貴族頭銜。中非共和國總統博卡薩也曾經在２０世紀７０年代加冕為皇帝。 匈奴採用單於，突厥和蒙古採用可汗。日本使用天皇稱號大概是在隋朝時期，日本天皇最早文字記載是６７３—６８８年前後天武天皇的《飛鳥凈御原令》。中國稱日本元首為天皇大約是在清朝的同治、光緒時期。越南的後黎朝和阮朝君主對內自稱皇帝，對中國則稱國王。朝鮮在１８９６年後改為帝國，其國王李熙也改稱皇帝。 當今世界上仍有不少王國，而政體絕大多數是君主立憲制，皇帝只是象徵性，沒有多少實權。曾做個小統計，目前尚存的王國共有２９個，其中亞洲１４個，歐洲１１個，非洲３個，大洋洲１個。 中國末代皇帝溥儀已死了四十年，越南末代皇帝保大於前年在法國病逝，世界上到底還有多少皇帝的後人？ 唐太宗李世民開國、治國、亡國，朝代之興衰起落，都和皇帝分不開。君王已成了歷史名詞，中國再不會有皇帝，留下大量史料讓後人去挖掘。要研究中國歷史，就必須從「皇帝學」入手。 中國歷代皇帝到底有幾位？各說不一，如果只從秦始皇開始算起，秦朝２位，漢朝３１位，三國１１位，晉朝１６位，五胡十六國７８位，南北朝５９位，隋朝３位，唐朝２２位，五代十國５５位，宋朝１８位，金遼西夏３５位，元朝１８位，明朝１６位，清朝１２位，還有南明、北元，其它諸如李自成、張獻忠，以及太平天國洪秀全父子、甚至稱洪憲帝僅兩個月的袁世凱，加起來一共４０８位。 但如果把秦始皇以前歷時８４０年的東周、西周和春秋、戰國時代之王、公、侯加進去，就更多了，這些君王總共１２１位，公２１７位，侯２３位。若再把周朝以前的商朝、夏朝６０帝也算進去，中國帝王應該有８２９位。