⑴ 古代中國的法律是怎樣的
（1）法律性質不同，中國古代法律包括奴隸制及封建制兩種性質，古羅馬法律只有奴隸制的性質。（2）法律結構不同。中國古代法律民刑不分以刑為主，而古羅馬法律則私法發達公法不發達。（3）法律內容不同。古羅馬法律有最早的法人制度和人格權制度，中國則沒有。（4）法學家的地位。古羅馬法學家地位高，部分法學家其法律學說有官方效力，中國古代法律則完全以官方為主導。（5）歷史影響不同。中國古代法律只要影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律積極影響了中世紀歐洲許多國家，也對近代以來法律和法學產生了重大的影響。
⑵ 中國古代法制的特點
(一)法律以君主意志為轉移中國古代"法自君出"，君主始終掌握國家最高立法權。一切法典、法規皆以君主名義頒行。皇帝的詔敕往往直接成為法律，皇帝可修改、廢止任何法律。
皇帝又擁有最高司法權，一切重案、要案、疑案，以及一切死刑案件(隋唐以後)皆須皇帝裁決、批准。皇帝可以法外用刑，也可法外施恩，赦免任何罪犯。
(二)法律以禮教為指導原則和理論基礎
中國古代法律不受宗教影響，而強調遵循禮教，強調維護綱紀倫常。經過漢儒改造，禮融進了諸子中的可取成分，又成為"禮教"，成為指導立法、司法的原則和理論依據。其要旨即是"三綱"--"君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱"，以及由此衍生的"親親"、"尊尊"的政治和倫理原則。在這種原則下，禮的許多內容被直接定為法律，"七棄三不去"、"八議"以及喪服制度等相繼入律，並為後世法典所沿用。禮教力倡"無訟"、"息訟"，也導致人們的權利意識非常淡漠。
(三)法律以刑法為主刑始終是中國古代法律的主題。古代沒有部門法的劃分，歷代法典--律遂通稱刑律，社會生活各個領域各類違法犯罪行為，統統規定於此，統稱犯罪，處以刑罰。一部律中，實體法與程序法也不區分，民事訴訟程序與刑事訴訟程序混一，作證與招供同等看待。另一方面，專制君主無視下民的主體權利，平民百姓也不具有這種意識，並以"對簿公堂"為恥、為累，一般民事糾紛也無關政權安危大局，商品經濟又長期不發達，如是等等，致使中國古代民事立法偏枯，與刑法畸重形成強烈反差。
(四)司法從屬於行政皇帝"口含天憲"，握有國家最高司法權。歷代中央雖設司法機構，但輔佐皇帝的重臣，如冢宰、丞相、宰相、內閣大臣等，完全可以過問司法。中央某些行政機構長官也可干預或參與司法，而司法長官一般無權過問行政。在地方，一地行政長官即兼理同級司法審判。
獄訟是否得平，自漢以來便是考核地方官政績的主要項目之一。
⑶ 中國古代法律制度的特點是什麼
特點: 法律出於皇權，維護皇權。禮法結合，以儒家思想為理論基礎。
官僚、貴族享有法定特權。諸法合體並用,司法隸屬於行政,無獨立審判權
實質: 中國稱為「君權神授」。認為皇帝的權力是神給的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人間行使權力，管理人民。其實質就是以精神力量加強現實統治。
⑷ 中國古代法律到底是個什麼樣子
中國古代的法律形式很多，不象現代法律只有法、法規、條例等少數幾種。古代法律形式總結起來有如下幾種：刑、法、律、令、典、式、格、詔、誥、科、比、例。在一個朝代，經常有幾種法律形式同時使用，組成該朝代的法律體系。不同的法律形式的使用范圍也不一樣，效力高低也有很大區別。
在夏、商、西周和春秋時期通用。其含義和法相同，基本指刑律，不指刑罰。後來，刑稱為法或律，戰國以後常指肉刑或刑罰。
這是商鞅變法之前的常用法律形式，春秋戰國時期，各國變法時都以法為名稱，如魏國的《法經》，晉國的《被廬之法》。到商鞅變法將法改為律後，法僅僅在廣義上使用。
這是商鞅變法後中國古代常用的法律形式，應用廣泛，如秦的《田律》，漢朝《九章律》，魏晉之後，有《魏律》、《晉律》、《北齊律》、《隋律》、《唐律》、《大明律》、《大清律》。
統治者就某一具體事務頒布的命令。是律的輔助性法律，在隋唐時期有專門法典，如《開皇令》和《貞觀令》。
最早出現於唐朝的《唐六典》，是中國歷史上第一部行政法典。後來的宋和元明清都有此類法典。
這是關於官吏具體行為的專門法律，范圍非常廣泛。式在唐朝還有一定地位，是唐朝律令格式法律體系的重要組成部分，但到了元明清時期，地位下降了很多，不再起主要作用。
格也是一種行政法規。格作為獨立的法律形式，最早出現於東魏的《麟趾格》。明清時將格的內容歸入了會典和其他形式的法規，不再獨立。
漢朝到南北朝時期的法律形式，科意思是斷，所以依法斷罪叫做科罪。在隋唐以後，敕的地位重要，科被敕和格所代替。
比是兩漢到南北朝時期的法律形式，也是一種審判原則。如果律中沒有明確規定，可以用相似的律條定罪，這叫做比。因為這樣類推斷案，出現了司法腐敗現象。到漢朝以後，比不存在，內容被吸收進其他法律形式里邊。但是類推形式在古代一直存在。
和比一樣，例也是一種斷罪原則，也是漢、唐、宋、明、清時期的法律形式，但名稱不同。秦稱「廷行事」，即法庭成例。漢朝稱為「故事」，即以《春秋》中已有的故事作為斷罪的依據。到了明清時，例和律並行，日益重要，在清朝時，其效力甚至高過了律。
是古代皇帝發布的命令，也是很重要的一種法律形式，又叫詔令。皇帝的詔令經常具有最高的法律效力。既可以認可、公布法律，也可以改變、廢除法律。
除了以上的法律形式之外，還有敕、誥、命、制、程等等。值得注意的是，中國古代是專制集權社會，皇帝的權力是至高無上的，所以，他可以用詔、敕、誥等法律形式來發布新的命令，任意破壞現存的法律。這就構成了中國古代法律的最重要的一個特點：法自君出。
⑸ 中國古代法制的特點是什麼
中國古代從西周開始就建立起一套以家族為主體的法制體系， 這就是我們熟悉的宗法制， 當時的宗法制集法律、道德、國家、社會、家族為一體， 是我國最早出現的法律體系。該種法制的核心是人的身份等級， 由於是等級的法制制度， 很好地維護了當時等級制度， 因此能夠穩定當時的社會制度。一段時期的法律必定符合當時的社會統治， 與治國安邦聯系在一起， 所以宗法制就具備了道德與法制一體化的特點。當時法律中的「三綱」具有最高的法律效應， 又是最高的道德體現。將「孝」、「忠」、「節」這三個道德方面的含義融入法律規章中。從漢朝以後， 儒家思想被最高統治者認定為國家正統思想， 是道德與法制一體化的集中體現。
我國古代法律深受道德倫理的影響， 人們往往在法律面前依據的是道德觀念， 道德層面的約束一直是我國古代法律無法突破發展的因素。法律建立在等級基礎上， 等級的基本原則是倫常， 往往將自然存在的人倫關系引申到社會政治生活中， 為處於不同等級及身份的人規定了不同的法律准則， 貴賤、老幼、尊卑、親疏都是有別的。「名為不同， 禮亦異數」， 這正是法律差別性的體現。身份就是法律的特權， 一種身份的獲得就是對應權利的擁有， 對應特權的擁有。總而言之， 中國古代道德倫理觀念在人們心中根深蒂固， 使我國古代法律披上明顯的倫理性。
⑹ 中國古代法律制度的精華和糟粕
中國古代法律制度的精華和糟粕
概括來說，中國古代的法律特點有如下幾個特點：1、法律出於皇權，維護皇權，法定特權；2、禮法結合，以儒家思想為理論基礎；3、官僚、貴族享有法定特權；4、諸法合體、並用，司法隸屬於行政，無獨立審判權；5、維護禮治，重視德治，提倡人治，並堅持以民為本的價值導向；6、追求秩序和諧和天理、國法、人情的統一。我們可以輕易地看出中國古代的法律制度是與當時的政治、經濟和思想等有著密切的關系，與當時的社會發展水平、民族心理和國民習性等有著密切的聯系。這些特點在當代社會或已經完全失去了價值，或還可以批判性接受。總之，應堅持適應我們民族特點、國情現狀的原則、本著客觀公正的態度對民族成果進行沿承。
落後的現狀自然而然地產生了民族自卑感，相形見絀的中國法律制度顯得跟當代社會格格不入。我們對西方傳進的法律思想所深深震撼，折服中將西方法律制度的優勢放大化，並將本民族的法律制度棄置到一邊。雖然對古代的法律制度有著研究，但我們應該再次擴展對古代法律制度的研究深度。研究的方向需要縱向和橫向的結合，我們的教科書採用了一貫到底的體例，並沒有將古代的法律思想的成果承接起來，古代立法的原則和准則也就難以重點體現，這是我們的一大損失。