愚公是中國的什麼神

A. 懲山北之塞 「之」是什麼意思

懲山北之塞，跳往助之，之的意思不一樣。

懲山北之塞的之意思是助詞，表示的。跳往助之的之意思是代詞，指愚公。

原文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。

其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。

譯文：

北山愚公，年紀快到90歲，在大山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。

他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？而且怎麼擱置挖下來的土和石頭？」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用簸箕和籮筐運到渤海邊上。

鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，剛開始換牙，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

背景

戰國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。

《愚公移山》是戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。

愚公是中國神話傳說中的人物，愚公移山故事的主人公。常用以比喻做事有頑強毅力、不怕困難的人。

B. 吳剛 愚公 宙斯 哪吒 後羿 哪個不同打錯

吳剛 愚公 宙斯 哪吒 後羿 哪個不同？

宙斯不同。

吳剛 愚公 哪吒 後羿都是中國神話人物。

宙斯是古希臘神話中的眾神之王，奧林匹斯十二主神之首的眾神之神，統治宇宙萬物的至高無上的主神(在古希臘神話中主神專指宙斯)，人們常用"眾神和人類的父親"、"神王"來稱呼他，是希臘神話諸神中最偉大的神。羅馬神話中對應宙斯的神只是朱庇特(Jupiter或Jove)，被視為射手座的守護神。
因為古希臘人崇拜宙斯，因此在神話里將宙斯說成是自己的祖先，奧林匹斯的許多神只和許多希臘英雄都是他和不同女子生下的子女。他以霹靂為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標志。他的兄弟波塞冬和哈迪斯分別掌管海洋和冥界。
宙斯是泰坦神族第二代神王克洛諾斯之子。克羅諾斯是時間的創造力和破壞力的結合體，時空的創造與破壞之神，吞噬一切的時間。克洛諾斯推翻了其父，即宙斯的祖父天神、第一代神王烏拉諾斯的統治。
克羅諾斯是通過推翻父親天神烏拉諾斯當上了第二代神王。而在他推翻烏拉諾斯的時候，憤怒的天神對克羅諾斯下達了猶如詛咒般的預言：克羅諾斯也會同樣被自己的孩子推翻。克羅諾斯十分恐懼這個預言，所以與自己的姐妹兼妻子瑞亞每生一個孩子，克洛諾斯就吃掉一個。當第六個孩子出生時，瑞亞決心保護這個他。她用布裹住一塊石頭謊稱這是新生的嬰兒，克洛諾斯毫不猶豫地將石頭一口吞下肚裡。於是，宙斯躲過一劫，他被送到自己的叔輩提坦十二神的大洋神俄刻阿諾斯和海之女神泰西斯夫妻那裡撫養。
宙斯長大成人後知道了自己的身世，決心救出自己的同胞兄弟。先娶俄刻阿諾斯和泰西斯夫婦的女兒墨提斯，然後聽從妻子的計謀，下葯給父親克洛諾斯，把他腹中的子女們都吐了出來。他們是赫斯提亞(Εστα,Hestia)、德墨忒爾(Δμητρα,Demeter)、赫拉(ρα,Hera)、哈迪斯(δη,Hades)和波塞冬(Ποσειδν,Poseidon），隨後孩子們都被俄刻阿諾斯和泰西斯夫婦及時帶走並收養成長，而代替宙斯被克洛諾斯所吞噬的那塊石頭，則被宙斯放在了德爾菲以示紀念，德爾菲神廟也成為古希臘最重要的神廟之一。宙斯聯合五個哥哥姐姐，開始正式反擊克洛諾斯。

C. 愚公移山，歷史上真有其人嗎

愚公移山是中國的神話傳說，是一個虛構的故事。

但現實中愚公移山是確實有可能的。

舉個例子，例如泰山。泰山東西長約200公里，南北寬約50公里，高約1.5公里，總體積約5萬億立方米。假如以人力的方式來開鑿泰山的話，假設愚公一家有三口人，而每人每天可以運輸100立方米的石頭，那麼一家人每天就可以運輸300立方米。

愚公有了兒子以後，兒子也創立了一家三口，兒子有了孫子他也創立了一家三口，也就是說愚公在有生之年可以有9個人在同時工作，這是一輩人。9個人每天可以運輸900立方米的石頭，5萬億除以900約等於55億天，一年365天，55億除以365約等於1506萬年。

愚公死亡以後他的兒子和孫子繼承，那麼此時他的孫子又會生兒子，也就是說基本上維持在一輩人是三代，總共9個人。1506萬除以9約等於167萬年。

也就是說愚公和他的子孫們大約需要167萬年的時間才能將泰山整個挖掉。

D. 愚公移山的神話故事

愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不可能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背走了兩座山。

通過愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恆，堅持不懈的道理。

(4)愚公是中國的什麼神擴展閱讀

《愚公移山》敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及「愚」與「智」的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。

全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白極好地推動故事情節的發展。

創作背景：

戰國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。

《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想藉助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。

E. 愚公憑借世代人將大山移走，愚公這是歷史中的真實人物嗎

愚公移山這個故事它告訴我們的是一種精神，持之以恆的精神，我們在做任何一件事情的時候，都需有一個明確的目標，然後再堅定不移地為了實現這個目標而奮斗。體現了古代勞動人民不怕困難、艱苦奮斗的精神。

但是，從今天的角度來看，愚公的做法也有一些局限性。愚公只是苦於「山北之塞，出入之迂」，卻大張旗鼓，施行「移山」計劃。人一生的精力是有限的，我們可以把更多的精力放在其他更有意義的事上。再者，挖山工程浩大，人力物力成本高，而且挖山破壞了當地的生態環境，使得環境惡化。愚公可以變通一下，比如說搬家，這樣既能使子孫後代免於受苦，也能使千萬動植物免受災禍。生活中，我們要學習的是這種鍥而不舍的精神，而不是行為。因此，愚公移山也告訴了我們，要學會靈活變通。

一則小小的寓言故事，折射出我們生活中的道理，我們做事，既要有勇氣，堅持不懈，更要靈活變通。

F. 愚公的意思

愚公

【讀音】

yú gōng

【解釋】

1、「愚公移山」故事的主人公。常用以比喻作事有頑強毅力、不怕困難的人。

宋辛棄疾《玉樓春·用韻答傅岩叟葉仲洽趙國興》詞：「青山不解乘雲去，怕有愚公驚著汝。」

明夏完淳《大哀賦》：「人容鼓吏之狂，世笑愚公之癖。」

清陳維崧《洞仙歌·善權洞》詞：「天風忽下，劈破青紅繭，誇父、愚公費裁剪。」

2、泛指隱者。

唐高適《封丘作》詩：「州縣才難適，雲山道欲窮。揣摩慙黠吏，棲隱謝愚公。」

唐杜甫《贈比部蕭郎中十兄》詩：「中散山陽鍛，愚公野谷邨。」

G. 中國十大神話故事是那些

中國十大神話故事有盤古開天、女媧造人、神農嘗百草、誇父逐日、精衛填海、後弈射日、嫦娥奔月等。

1、女媧造人

女媧乃大地之母，萬物之神。

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止水。蒼天補，四極正；水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。

2、誇父追日

傳說在黃帝時代，誇父族有一個首領。他也像我們小時候一樣，是一個好奇心非常重的寶寶，看著太陽他就總想探究這個太陽到底是從哪裡來的？

要給這個問題就是一個答案，他邁著腳步就朝著太陽出去，可是無論他怎麼追怎麼追一直都追不到，直到最後我幹了黃河和渭河的水渴死在大澤邊上。

3、女媧補天

中國上古神話傳說之一，創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，並化生萬物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱她根本就是蛇身。

女媧補天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動盪了。後人將水神共工氏和火神祝融氏在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山為由，銜接女媧熔五彩石以補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

4、精衛填海

傳說精衛是黃帝的女兒，有一天，她前往東海遊玩的時候，不小心溺死在東海中。由於無辜枉死，精衛心中怨念很深，於是就常常從西山叼來木石，扔在東海裡面，想要填平東海，以報自己無辜枉死之仇。

5、絕地通天

顓頊是黃帝的孫子，在黃帝退位之後顓頊就繼承了他爺爺的帝位。登上帝位的顓頊看到蚩尤刑天共工誇父之流，經常利用人間跟天上交通便利，常常從天梯下去蠱惑下界的民眾叛亂。

於是顓頊一氣之下就派人斬斷了天梯，決斷了天和地的通道，從此神不能隨便下界，人也再也不能隨便上天。

6、後羿射日

傳說在帝俊執政期間，他和他正房羲和生了十個太陽兒子，這十個兒子非常調皮。

有一天，這十隻金烏趁母親不在的時候偷偷溜出去遊玩。可是這十隻金烏的遊玩不是普通的遊玩，他們的遊玩給人間造成的現象就是十個太陽一起出現在天上。

可能因為孩子是在叛逆期不聽父母的話吧，不知為何帝俊沒有叫他的妻子羲和去把十個兒子領回來，反而叫了一個名叫大羿的天神下界收拾他們。

大羿下界後也不含糊，拉弓射箭一下一口氣射就射死了九隻金烏。可能帝俊只是想嚇嚇十個兒子，沒想到大羿是這么認真一下子，一下子就殺了他九個兒子。

就這樣，原本天神出生的大羿就再也不能上天。後來連功績也被一個擅長於射箭的有窮國國王竊取了，變成了後羿射日。

7、神農嘗百草

神農氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由於他的特殊外形和勤勞勇敢，長大後被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。

有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五穀農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。

他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。

8、嫦娥奔月

有關恆娥的神話傳說，見於商代至戰國時的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是後羿之妻。後羿的妻子恆娥，因漢代人避劉恆的諱，之後名字改為嫦娥（一作常娥）。

該典故講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了仙葯西王母賜給丈夫後羿的兩粒不死之葯後飛到了月宮的事情。

9、鯀竊熙攘

傳說鯀也是黃帝的後裔，可能他生來就有點爹爹不疼媽媽不愛的感覺，加上治水又不肯動腦筋只知道用填堵的方法，不僅沒能將水患治理反而讓洪水越來越泛濫。

可是偏偏鯀還有一副菩薩心腸 ，見不得天下蒼生飽受洪災之苦，於是偷偷的趁黃帝外出的時候盜取了他的息壤用於治理洪水。

鯀盜竊熙攘的事還是被鯀帝發現了，於是派下屬將鯀殺死在羽山，並收回了息壤。

10、愚公移山

有一個叫愚公的人覺得擋在他家門口的太行和王屋兩座太礙事了，不方便出行。

於是，在他年紀快到90歲的時候，帶領著他的兒子、孫子，以及村裡的百姓一起想要把太行和王屋兩座山鏟平。

這個異想天開的想法，遭到了一個有智慧老人的嘲笑，這個老人說他，你簡直太愚蠢了，就憑你剩下的歲月和殘余的力氣，連一棵草都拔不動，又怎麼能把這么多的泥沙土石撼動？

愚公聽後，長嘆著說，即便我死了，我還有兒子呀，我兒子死了，我還有孫子，孫子死了，孫子又有兒子呀，子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會再長，我們無數帶人挖下去難道都把它挖不平嘛？

愚公的精神感動了上天。

天帝聽說這件事之後就派大力神誇娥氏的兩個兒子，背走了那兩座大山。

(7)愚公是中國的什麼神擴展閱讀

神話的產生還取決於當時的社會性質。當時人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵禦野獸和敵人；勞動所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內容。

同時，由於人們的利益一致，在集體生產中涌現出來的技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，其被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄託了原始人制服自然的願望。

有一部分神話表現了部落間的戰爭。這部分神話主要產生在原始公社制的後期。當時公社制趨於解體，但部落間為了佔有生活資料而產生的斗爭仍是全民的事業。戰爭的勝利和領導者的業績被看作集體的威力和光榮的標志。因此，人們同樣自發地通過幻想把戰爭過程和指揮者予以神化，使這部分故事成為神話的一個組成部分。

由此可見，神話所反映的是原始人對客觀世界的認識，它是一種反映現實的觀念形態，也是產生在一定經濟基礎之上的上層建築。只是由於神話反映客觀世界是通過人類童年期自發的、幼稚的幻想的折光，因而呈現出獨特的形態。

H. 愚公是哪個朝代的人啊

是早於等於周朝的人，見於文章出處

出處： 《列子·湯問》（戰國 列禦寇列子——這是一部古書的名稱，屬於我國先秦時期道家的著作。

關於這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列禦寇著的；另一種認為是後來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

I. 愚公叫什麼名字

愚公名字就叫 愚公。
這是一篇《列子·湯問》寓言小品文章
列子，原名列禦寇，中國戰國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。
戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學本於黃帝、老子，主張清靜無為。著有《列子》。
全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，對後世哲學、文學、科技、宗教影響深遠。
《愚公移山》
以下為譯文。
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：「你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」北山愚公長嘆說：「你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？」河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
愚公名字就叫 愚公。

J. 愚公移山原文及翻譯《愚公移山》原文

原文：

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」

雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

翻譯：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？

再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：「你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」北山愚公長嘆說：「你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。

即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？」河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

(10)愚公是中國的什麼神擴展閱讀

一、創作背景

戰國時期為社會大變革的時期，同時也屬於學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。

《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想藉助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。

《湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁冗駁雜，以期突破世人囿於視聽的淺陋常識，消除種種流於表象的巨細、修短、同異分歧，列子先藉由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，並且難能可貴地表達了「天地亦物」的宇宙觀。

二、人物背景

愚公是中國神話傳說中的人物，愚公移山故事的主人公。常用以比喻做事有頑強毅力、不怕困難的人。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮斗的精神。

三、作者簡介

列子，名寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），是戰國前期的道家人物，是老子和莊子之間承前啟後的一位道家思想代表人物，鄭國人，大約與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。列子終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。

先後著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等篇，遺成《列子》一書，余者皆失傳。其中寓言故事百篇，如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《誇父追日》、《杞人憂天》等。後被道教尊奉為「沖虛真人」。