儒學道教是如何影響中國文化

1. 儒家與道家對中國傳統文人有何影響

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儒家思想是一種入世思想,孔子和孟子所提倡儒家思想都是在鼓勵文人「剛毅進取」;道家思想讓我們即使處於逆境也能擁有一 顆通透、明達的心來看待世界。儒家和道家作為中國文化的代名詞,雖然看似相互矛盾,但是卻在矛盾中激發靈感，使得儒家和道家相互補足,利用這種儒道互補的思想,影響了一類人，上至帝王將相下至文人騷客都有受到儒道互補思想的影響。

林語堂在《吾國與吾民》中提出「所有的中國人在成功時都是儒家，失敗時則是道家。我們中的儒家建設、奮斗；道家旁觀、微笑。」中國文人自古以來就存在著兩種思想：積極入世與失意歸隱的思想交織。儒家鼓勵積極入世，對社會起到積極的推動作用，可一旦失敗，卻沒有提供心靈上的安慰，而道家則剛好彌補了這一點。人的需要是多方面的，並且人生並不是一帆風順的，儒道互補的思想則為我們提供了借鑒。

儒家思想是一種入世思想，都是在鼓勵文人「剛毅進取」，在《論語·子路篇》中提出：「剛、毅、木、訥近於人」，就是說具備了剛毅、果斷、朴實、言語謹慎這四種品格就是接近於仁了。由此可以看出孔子所講求的仁是剛毅進取、積極向上的一種精神，文人在治學，立身處事和事業的追求上面都要樹立這種剛毅的精神。但是儒家只給文人們提供了積極進取的精神力量，卻忽略了對失敗的文人進行安慰，這時候道家思想就恰好彌補了這一點，為中國文人提供了一個心靈上的居所。

道家這個博大淵源的學說思想讓我們即使處於逆境也能擁有一顆通透、明達的心來看待世界，我認為道家思想中反映出來的生死觀念頗值得我們認真鑽研和學習。道家倡導自然精神，也有很多關於生死的論述，非常經典。老子談論生死「後其身而身先，外其身而身存」，在他看來，只有不要太過於在乎自己的生命，方能更好地長久生存。這里就告訴人們，不要太過於執著和看重生死，豁達一點，通透一點。就好比醫生總是會告誡癌症病人，心態好一點有助於治療。莊子關於生死的論述就有很多了。「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」人生數十載，應當著眼於現世，對生命存有積極的心態，以出世的心入世，豁達通透。道家的達觀態度對中國文人產生了極大影響。如李白、蘇軾，他們的詩作就流露出了強烈的豁達、通透的人生態度，如「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」、「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」。道家的這種通透和豁達並不是事不關己高高掛起的乞丐心理，而是在看過人生的起起伏伏之後的一種淡然的狀態，不再在乎身外之物的得失，莊子追求的正是一種逍遙無爭的人格追求和精神追求。「若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：『至人無己，神人無功，聖人無名」。提出「無己」「無功」「無名」，這就要求我們要學會清心寡慾，學會在紛繁復雜的社會中保持自己內心的寧靜以及求得生存。

儒家和道家這兩種思想，對於處在這個時代的我們似乎並沒有很好地接受並運用。現在官場中的一些官員，整日渾渾噩噩，在自己的職位上百無聊賴的虛度光陰，認為自己有了「鐵飯碗」便失去了原有的進取心。其實一種積極向上的精神狀態對我們每個人而言是都很重要的，這是一種對待生活和生命的方式。而對於另外一些人來說，他們甘心平平淡淡的度過一生，不爭不搶，只求自己的一生平安健康。陶淵明便是這淡泊名利的隱士代表，陶淵明也曾經試圖為朝廷盡心盡力，到頭來卻盡是違背自己的初衷，《歸去來兮辭》的開頭就表達了自己喜歡田園山間的感情，一種迫不及待想要回家的渴望心情，不把自己的身體留在官場上接受勞役的心情呼之欲出。陶淵明的這種淡泊和閑適性格讓我們見識到了一位田園君子的真切情感。在擔任父母官的時候認真為百姓做事，一旦發現自己的心不在追求功名利祿上，就果斷放棄官職，選擇田園生活，做一位最朴實的隱居者。在他的身上我們感受到了道家的人生觀：第一個觀點是順應自然，返樸歸真，強調人應該復歸自然，人得之於天的自然本性才是至正之德。道家的第二個人生觀是「重生輕物」，淡化名利。道家的第三個人生哲學的觀點是倡導與世無爭、全生避害，躲開人世的危險。陶淵明「返璞歸真」一直受到後世人們的推崇，也一直被後人所歌頌。現在官場上的官員之所以被人詬病就是因為他們既不甘於付出努力又不願意像陶淵明一樣真正放棄名利，強迫自己在不合適的崗位上惶惶不可終日。

儒家和道家作為中國文化的代名詞，雖然看似相互矛盾，但是卻在矛盾中激發靈感，使得儒家和道家相互補足，利用這種儒道互補的思想，影響了一類人，上至帝王將相下至文人騷客都有受到儒道互補思想的影響。而且，幾千年來，儒道互補思想決定了中國人的思想、道德、價值理念。對於引導人們審視整個中國文化精神、關注人類命運、培育人文主義精神，熱愛和繼承中華民族的優秀文化傳統，弘揚和培育民族精神，都是一種具有重要意義。

2. 中國傳統儒家道家對中國古代文學的影響

儒家思想與道家思想是中國傳統思想的兩大支柱 , 儒家思想以「經世致用」為特色 , 道家思想則以自然、超脫為特色。 在中國古代文學的發展過程中 , 儒家與道家的思想 , 以各自不同的方式 , 對文人品格、文學創作、文學理論等各個方面產生過既相互排斥 , 又相互補充的深遠的影響。
一、文人的心理結構 儒道思想是中國傳統思想的兩大支柱 , 對於在孔孟與老莊思想的熏陶下成長的文人們來說 , 出仕與退隱 , 兼濟與獨善 , 樂觀進取與消極退避這兩種人生態度始終是他們需要面對的選擇。一般說來 , 儒家主張積極入世 , 以兼濟天下為己任 ; 道家則主張超曠出世 , 以逍遙自適為理想。
二者既相互對立 , 又相互補充。 不過 , 這里需要說明的是 , 其實儒家和道家本來都同時具有積極用世和超然通達這兩種心態。

3. 如何評價儒道兩家對中國文化的影響

回望孔子與早期儒學，追尋儒學歷史變遷的軌跡，我們發現，儒學可以滿足穩定社會的需要，因而受到歷代統治者和廣大民眾的認同；儒學又具有開放的精神，能夠廣泛吸納各家各派的思想營養，使自身牢牢地在中華傳統文化中居於核心地位。

4. 儒學與道教如何共同影響中國文化的其他方面 請至少給出兩種文化現象進行解釋

嚴格的說，中華民族的文化是儒釋道合一的文化，古人有雲，「紅花白藕青荷葉，三教原本是一家」，就是這個意思。根據南懷瑾老師的闡述，共同形成了類似於金字塔的文化結構：
1、儒家文化是塔基，構成了中華民族的基本內容，核心思想是「格物、致知、修身、齊家、治國、平天下」，化用到生活當中，就是聽幾乎所有父母說的那一句話：「孩子啊，你要好好念書，將來找份好工作，做一個對社會有用的人」。所以，儒家思想類似於食品和飲料，不吃不喝是會死人的。
2、道家文化是塔身，核心思想是「崇尚自然，無為而治」，這個「無為」，不是沒有作為，也不是什麼都不做，而是順應自然規律，講究天人感應和因果報應。所以道家思想類似於醫院，有了病就要上醫院，不僅要找出生病的原因，還要找到葯方整治。
3、佛教文化是塔頂，核心思想是「明心見性、解脫生死、超越輪回」，用現代的話來說，「就是吃飽喝足了，該考慮精神上的事情了」；或者叫「滿足了物質需求的人，必然會產生對精神上的需求」，當今社會為何信仰的趨勢又進入到新的熱潮，最大的原因就是人們發現吃飽喝足了但還是感覺不幸福，所以才開始從精神層面找原因呢！所以佛教類似於超市，沒錢進去逛逛，蹭蹭空調，看看產品，心情愉悅，有小錢就買點小東西，有大錢就買大件，各取所需，各得其所。
———因此，對於中華民族而言，孔子、老子和釋迦牟尼，影響最大的首推孔子！

5. 道家思想及儒家思想對當代中國人的影響

一、道家思想的影響

1、道家主張要順應其發展規律，尊重自然界一切生物的自然屬性，讓其自然得到發展，不去人為的改造干擾。

現代的可持續發展觀，就是一種道家尊重自然的思想的一種延伸，一種具體化，把道家自然的思想實體化。當代可持續發展思想的提出，正是以協調人與自然關系為出發點，倡導人們更加熱愛自然、回歸自然，希望人與自然在和諧相處的環境中共同發展。

2、道家並不完全反對人有私利，但主張要適可而止。

道家的這種思想在現代解決人生問題、形成正確的人生觀上有很重要的指導意義。人們要滿足慾望，是為了尋求幸福快樂。但是他們力求滿足的慾望太多，就得到相反的結果。此觀點直到當今社會還是很受用。

二、儒家思想的影響

1、儒家的道德倫理學說是儒家體系中的重要組成部分，對於中華民族傳統文化形成及發展有其深遠影響。

「孝」是中華民族傳統文化的重要內容和特徵之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規范和重要道德范疇。在儒家道德體系中，孝悌是仁德的開始和基礎。儒家的眾多關於「孝」的論述，是中華民族的寶貴精神財富，在當今社會更發揚光大、代代相傳。

2、儒家的教育思想更多的是一種道德教育，對當代人的價值在於思想價值觀的修正。

「有教無類」的思想可以說是最早的平等教育主張。這種思想對於解決今天學校教育與社會需求脫節的問題應當有借鑒意義。

總之，道家人生哲學的差異和互補，迥異成趣，交相輝映，以其博大精深將永遠閃耀在中國傳統哲學燦爛的文化星空里，也將影響於當今乃至後世。

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1、道家思想作為一個復雜的學說,自上古至今，已歷數千餘年,中間自然會經過許多發展的階段,出現許多不同的名稱,這是不言而喻的。在它的較早時期,按地域與時間則有鄭道家、晉道家、秦道家、楚道家、齊道家、戰國道家、先秦道家、原始道家等種種稱謂。

按方向則有北方道家與南方道家。從戰國末至秦漢是一大階段,當時人稱「刑 ( 形 ) 名法術之學」或「黃老道德之術」。到魏晉又是一大階段,史稱「玄風」、「玄學」。各階段之道家雖然「其要本歸於老子」,但又都帶有自己的特點。道家思想，「皆仰取諸象於天，俯查諸度於地。」

效仿天地而為，行為方式則是「為無之事，行不言之教」。「與時遷變，應物變化」。後因側重點不同，而分化為不同派別，形成了多種派別。僅據《漢書．藝文志》載班固所推崇的史官道家流，就有37家，共993篇。然多經秦火，漢火，衣冠南渡亡佚。

2、儒家思想是中國文明史經歷了夏、商、周的近1700年之後，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。

東周時期，中國社會處於劃時代的歷史變革中，周王室衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級制度的「周禮」遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處於動盪之中。

這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞台，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。

其中影響最大的是儒家、法家、道家、墨家，他們各自為新興的地主階級設計了一套結束割據，實現統一的治國方案，為秦漢以後的社會治國思想的選擇奠定了基礎。

6. 儒、道、佛三教交融對中國文化的影響

佛、道、儒是中華文明的基礎，對佛、道、儒的研究和理解見仁見智，但三教共存是客觀存在的文化形態，體悟其共存的必然性就能夠更好地理解東方文明特質，明確其和諧的發展方向，這是本文的起心動念：一是從一個層面的不同作用方向看：佛教直指內心，以「內觀」為指向；道教揭密天地，以「外應」為指向；儒家強調行為，以「中庸」為指向。佛之「內向」以斷除無明，恢復自性，以正覺正悟得天地正法正力；道之「外應」示演天地陰陽之律，以道以德無為有為，萬法自然順應天地；儒之「中庸」以人為本，仁誠智慧。內外兼修，捨身取義。當然，佛道儒相互包容，「內、外、中」非一成不變，佛以出世之心適應入世；道順應天地以清靜為基；儒倡中庸作為，順天應民。佛、道、儒一脈相承，心體相通。二是從不同層面的作用看：儒主人倫之和以仁義規范行為，有「善惡是非」的二元標准。道主天地之和，以陰陽之道揭示天地規律，其道經演繹「有與無」間的無常，「道可道，非常道」；其德經引導人們如何順天運命、無為而治。其陰陽變化黑白無常，太極演化。佛主虛空包容萬有，亦有亦無非有非無。佛心三觀，其「緣起」是對人世人倫客觀存在的解讀，即內因外緣的累世結果；其「性空」是對無常之道的解讀，斷除我執法執；其「中道」將色與空、有與無「合二為一」，既不否定客觀存在，也不對人事物的偏執，以心性自在為成佛之道。

7. 儒家佛家道家的世界觀對中國文化有什麼影響

直接融合成中國文化的主要成分了！
嚴格的說，中華民族的文化是儒釋道合一的文化，古人有雲，「紅花白藕青荷葉，三教原本是一家」，就是這個意思。根據南懷瑾老師的闡述，共同形成了類似於金字塔的文化結構：
1、儒家文化是塔基，構成了中華民族的基本內容，核心思想是「格物、致知、修身、齊家、治國、平天下」，化用到生活當中，就是聽幾乎所有父母說的那一句話：「孩子啊，你要好好念書，將來找份好工作，做一個對社會有用的人」。所以，儒家思想類似於食品和飲料，不吃不喝是會死人的。
2、道家文化是塔身，核心思想是「崇尚自然，無為而治」，這個「無為」，不是沒有作為，也不是什麼都不做，而是順應自然規律，講究天人感應和因果報應。所以道家思想類似於醫院，有了病就要上醫院，不僅要找出生病的原因，還要找到葯方整治。
3、佛教文化是塔頂，核心思想是「明心見性、解脫生死、超越輪回」，用現代的話來說，「就是吃飽喝足了，該考慮精神上的事情了」；或者叫「滿足了物質需求的人，必然會產生對精神上的需求」，當今社會為何信仰的趨勢又進入到新的熱潮，最大的原因就是人們發現吃飽喝足了但還是感覺不幸福，所以才開始從精神層面找原因呢！所以佛教類似於超市，沒錢進去逛逛，蹭蹭空調，看看產品，心情愉悅，有小錢就買點小東西，有大錢就買大件，各取所需，各得其所。
———因此，對於中華民族而言，孔子、老子和釋迦牟尼，影響最大的首推孔子！

8. 儒家和道家思想分別對當今社會的影響

1、儒家思想

對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會。

中國人代代傳授的不外《四書》、《五經》。中國人基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與專制統治結合的結果。

2、道家思想

對中國傳統政治的影響。道家對中國傳統政治的影響主要體現在道家黃老派的理論和實踐上。

對傳統法律制度的影響。道家思想作為中國傳統文化的思想支柱之一，道家提倡「無為」和「自然」，成為一項中國古代重要的法律原則。

對傳統軍事思想的影響。道家尤其是黃老道家，在致力於治身治國的同時，也對決定國家生死存亡的大事，戰爭給予了高度關注。

對傳統科學技術的影響。中國的傳統科學範式，始終在追求事物內在的道，而在道的追求中形成以道為核心，以天地人關系為主線，以自然為原則，以道、元氣、陰陽、有無、自化等為基本概念的有機科學思想體系。

對文學藝術的影響。道家思想尤其是道家老莊派對中國文學藝術的影響，超過了諸子百家。

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儒家思想的現代意義

自從中國人開始追求現代化以來，儒家思想在中國文化上的地位就發生了非常大的變化。自明清時代，儒家思想在中國文化上的地位就發生了非常大的變化。

每個人都應該有機會參考儒家傳統提供的資源。尤其是華人和東亞人應該有這個機會。但是正如其它的文化傳統，儒家傳統屬於全人類，所以儒家的思想文獻應該盡量翻譯成各種語言，提供給大家。

儒家經典著作當中，到現在只有《論語》被翻譯成瑞典文。從一開始儒家思想就體現為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。用今天的話語來講，在古代中國儒家思想就被理解為人類文明的核心。結果，至少在中國，儒家思想被視為文明或文化的一個不可分割的組成部分。

儒家思想給現代人提供了很豐富的資源。面對這些資源，現代人具有一個選擇的自由，可以吸收資源裡面的一些成分，也可拋棄一些成分。

但是不管你做出什麼選擇，儒家思想屬於全人類的文化遺產寶庫。保存和解釋儒家思想文獻，增進人們對它的理解是我們作為對儒家感興趣的學者的一個重要任務。不管你對儒家思想的評價如何，了解這個極其豐富多彩的傳統一定會使得你的生活更加豐富。