中國古稱什麼又稱什麼

『壹』 古代的中國叫什麼，中國古代叫什麼名字

古代的中國叫華夏。
華夏：原指我國中原地區，後包我國全部領土而言，遂又為我國的古稱。
相傳炎黃一起打敗了南方的蚩尤部落，炎黃兩只部落結為聯盟，炎黃部落聯盟就被命名為華夏部落，也就稱為華夏族，她也是漢族的前身。

『貳』 中華在古時候被稱為華夏、神州、九州我們中國人又被稱為什麼

中華在古時候被稱為華夏、神州、九州，我們中國人又被稱為：華夏兒女、漢人、唐人、炎黃子孫、龍的傳人。

1、華夏一詞由周王朝創造。最初指代周王朝。現被用作中國和漢族的古稱。

在商朝末期，周人聯合流亡的夏人，炎帝系統的姜姓諸族（其代表為姜太公），以及遷徙到南方的楚人等起兵。進而推翻商朝的統治，建立了周朝，周人自稱為「有夏」（見《尚書》），也稱是黃帝的後裔，所以也自稱「華」「夏」。

後又將周王朝分封出去的諸侯國稱作「諸夏」或「諸華」。並以原商朝統治中心地區稱為東夏（非諸夏）。經過夏商周三代的民族融合，華夏族正式形成。中國人多為以上後代，故以華夏兒女自稱。

2、炎黃子孫是華人的自稱。

「炎」指炎帝（Yan Emperor），以姜水成（今寶雞市境內）。「黃」指黃帝（Yellow Emperor），以姬水（今陝西武功漆水河）成。炎黃二帝為中華始祖。傳說他們出自同一個部落，後來成為兩個敵對的部落的首領。

兩個部落展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳說他們以及他們的臣子、後代創造了上古幾乎所有重要的發明。

3、龍的傳人是中國人的自稱。龍的形成記錄了古代民族發展的聚合過程，起著維系和向心的作用。龍文化已成為東方文化重要的組成部分，為人類文明做出了巨大貢獻，中國人常引以為豪。

龍的形成記錄了古代民族發展的聚合過程，而且牢牢地銘刻在中國人的頭腦之中，我們常以龍的傳人引以自豪。世界上原本沒有龍，在遠古圖騰時代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先，而他們都是人頭蛇身。

歷史的發展，部落的聯合，特別是炎、黃二帝在保定以北聯合後，各部落紛紛加入到這個大家族中。當馬圖騰部落加入進來，就在蛇頭上加馬頭，鹿圖騰部落合並進來，就在馬頭上添鹿角，魚部落進來，就在蛇身上增魚鱗。

於是，龍身上綜合體現了多種動物的特徵：如獸足，鳥尾，山羊鬍子。龍的形成體現了民族平等和民主，部落不分大小合並進來就親如一家，這是優秀民族文化的創舉，直到今天，各族人民大團結仍體現了這一光榮傳統。

4、漢族是中國的主體民族，是上古時期黃帝和炎帝部落的後裔，炎黃子孫。 「漢」原指天河、宇宙銀河，《詩經》雲：「維天有漢，監亦有光（釋義：仰望那高天上燦爛的銀河，如同明鏡似的熠熠閃毫光）」，漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名。

5、唐人指的是唐朝人，唐朝時期中國空前強盛，海外影響巨大，唐朝以後海外國家如日本、歐美國家、東南亞國家稱中國人為唐人。

由於唐朝對海外的巨大影響，在宋代時，「唐」就已經成了東南海外諸國對中國的代稱[1]。歷宋、元至明，外國將中國或與中國有關的物事稱之為「唐」。不僅以「唐」作為「中國」之地的代稱，而且稱中國人為「唐人」。

由於粵語區有著龐大的海外移民，故唐人這種稱呼在使用粵語的廣東、港澳及其移民中尤其常用。粵語在海外有別稱唐話；唐人街，乃粵語中唐人所居住的街區是也，此稱呼現普遍應用於海外華人。一些國家如日本等國直到近現代仍稱中國人為唐人。

正因為唐朝是中國歷史中具有代表性的強盛朝代，而事實上與唐朝當時文化的開放程度及與外國頻繁來往亦有連帶關系。而此唐人稱呼，又以19世紀中期之後開始盛行。

『叄』 中國的古稱有哪些

華夏、中華、中夏、諸華、神州等。
1、華夏
華夏也稱"夏"、"諸夏"。是中國古代周王朝的自稱 。在甲骨文中，"華"這個字的地位非常崇高聖潔，華夏是禮儀之邦，與外族胡人相對。
2、中華
中華China。中原華夏大地，古代華夏族多建都於黃河南北，以其在四方之中，因稱之為中華，是漢族最初興起的地方，後各朝疆土漸廣，凡所統轄，皆稱中華，古時對華夏族、漢族的稱謂。
3、中夏
釋義:1、指華夏;中國。2、指中原地區。3、夏季之中，指農歷五月。後亦指盛夏。4、即仲夏，夏季的第二個月，就是陰歷五月。
出自：《文選·班固》:"目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。" 呂向 注:"中夏，中國。"
譯文：眼睛中原而廣布恩德，俯瞰四方而抗棱。「呂向註：」中國，中國。
4、諸華
由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。
出自：晉代杜預為《春秋左傳》作的注釋上說:"諸華，中國也。"
譯文：華夏，中國的。
5、神州
古時稱中國為"赤縣神州" ;後用"神州"做中國的別稱。
在《淮南子》中所列的九個州 中，其中位於東南方的神州即是中國 ，因為中國是位於一塊被大海所包圍的大陸的東南方。
先秦的華夏之域僅限於魯、晉、齊、鄭、蔡、衛等"王之支子母弟甥舅"諸國 及行周禮的宋、陳等中原諸國。漢代在先秦諸國的基礎上萌芽出後世漢族九州的概念 。
漢代以後的華夏之域與九州之域的地理范圍等同 ，其范圍相當於漢地，又有"東夏" 、"南夏" 、"西夏" 等詞稱呼漢地內的局部地區。
作為名山大川的四瀆五嶽五鎮也是在神州(漢地)的范圍之內 。

『肆』 中國古稱又稱什麼

中原、九州、九域、九有、九土、九區、華夏、神州、赤縣、中夏、諸夏、諸華、中土、東土、禹域、中域、震旦

『伍』 中國的古稱什麼,又稱什麼。

「中國」是中華民國建立後才正式成為中國的國家稱謂。
中國的古稱有：「華夏」、「中華」、「中夏」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「中土」、「禹域」、「中州」、「九州」、「震旦」等等等。
赤縣·神州：赤縣、神州之稱，最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人說：「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國為「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。
華：古同「花」，引申為美麗而有光彩。對華的解釋，一種說法是古代中原地區的人們，自認為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱作華。《左傳疏》：「中國……有服章之美，謂之華。」另一種說法是：「華」含有赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象徵，所以就自稱作華。還有一種說法，華是由我國古稱華夏省簡而來。
中華：秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展成為一個多民族的國家，因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國，「華」是華夏族的簡稱。唐代韓渥詩：「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」和「外國」對用。
華夏：商朝時，由於實行裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方一些少數民族，都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。 九州：源於大禹治水劃定九州的傳說。相傳夏禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。

『陸』 中國古稱什麼又稱什麼

中國的古稱：、華夏、震旦、九州、神州、
中國古代由於地理位置，在古代被稱為中原，古人管京畿也叫中州，或者赤縣（古代首都設置赤縣），這也是國家的代稱，番薯異邦也管我國叫中土或者天朝。而九州這個稱呼是泛指夏禹王分封的古中國的九個地名總稱。古代朝代的國號也是中國的代稱，比如漢，唐，等等，現在外國人還管我們海外華人叫唐人。大概就這些了。

『柒』 中國在古代叫什麼名字

1、華夏

華夏也稱「夏」、「諸夏」，又稱為「華」或「諸華」，是中國的別稱、漢民族的自稱。以區別四夷（東夷、南蠻、西戎、北狄），又稱「中華」。

華、夏兩字上古同音，本一字，相互通用，華即是夏。「中華」又稱「中夏」。

孔子視「夏」與「華」為同義詞。在甲骨文中，華這個字的地位非常崇高。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將「華」與「夏」連用，合稱「華夏族」。

2、九州

大禹劃天下為九州，夏朝初年，夏啟（大禹的兒子，夏朝第一位王）令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。先派人把各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。

從此，九鼎象徵著九州，夏王亦順應「天命」，成為天下之共主。九州成為中國的代名詞，九鼎成了王權至高無上、國家統一昌盛的傳國寶器，唯有天子才能代代相傳。

3、中國

最早指西周京畿地區，後演變為黃河流域黃河中下游的中原地區，中國以外則稱為四夷，所謂「天子有道，守在四夷」。中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。

漢代始建蠻夷邱，並使漢字文化圈正式成型，南北朝建四夷館，明代四夷館，內分八館，曰：韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸。自近代的鴉片戰爭以來，中國作為東亞文化宗主的局勢逐步被打破了。

4、赤縣神州

中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區劃，自戰國以來即成為古代中國大地的代稱九州。 古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂的「九州」。

根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。而在周代時徐梁二州分別被並入青州與雍州，故而沒有徐州和梁州。

5、神州

中國古時有稱「神州」，神州是指出神仙的地方。大家注意神字的結構，左邊是示字，是上天垂象，告示天下之意。

右邊是中字中間加一橫，先撇開中間十字，那是個口字，此字含前後左右四維，加中間一橫分出上下即為六合，最後中間一豎通天徹地，一豎貫三才，也就是說能合於天地，中通人情者，方可成仙。由此也可看出，神仙於中國的關系十分重要。