中國肉身菩薩有哪些

1. 中國的肉身菩薩分別都在哪裡

九華山，地藏菩薩肉身。曹溪，禪宗六祖。

2. 中國十大肉身菩薩都有誰

地藏菩薩肉身
金喬覺(公元630——729年)，生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家後，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。三年後開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，所配殿宇稱「肉身殿」。
二、慧能大師
慧能大師（638—713），禪宗六祖慧能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這首禪詩正是慧能大師的傳世傑作。關於慧能大師的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。
三、海玉法師
海玉法師（1497—1623）住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂了。侍至明朝未崇禎三年，派兵部尚書王大人到九華山敬香，到東南第一山，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對照，兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化了。遺體是乾肉之身，兵部尚書檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是乾了，發現旁有所書血經和身世自傳，方知離坐化時間已經有三年又九個月。
四、憨山法師
憨山法師(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，號憨山，以號行，全椒(今屬安徽)人。
五、妙智和尚
妙智和尚肉身舍利(1888—2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石岩寺剃度出家，二十世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺。
六、慈航法師
慈航法師(1893—1954)，俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地巡迴弘法，後訪南洋，宣傳抗日國策；晚年駐錫於台灣，創辦「台灣佛學院」，開創台灣僧伽教育，收留大陸到台青年僧人，1949年，受誣告以「匪諜罪」被台灣有關方面逮捕入獄。
七、大興法師
大興法師(1894-1985)，字了維,1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺。
八、隱蓮法師
隱蓮法師(1903—1997)1946年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。
九、釋海慶法師
釋海慶法師(1909—1991)，祖籍河南省泌陽，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣到佛寺常住。
十、仁義師太
仁義師太(1911—1995)，俗名姜素敏，東北人。

3. 什麼是肉身菩薩中國十大肉身菩薩都是誰求其生平介紹。

站在佛教的觀點看肉身菩薩 佛教認為，佛菩薩或高僧大德圓寂後，可得舍利。《玄應音義》載: 「舍利有全身、碎身之別」。全身舍利即是指高僧示寂後， 其身體經久不爛，常保原形而栩栩如生者。 碎身舍利指高僧大德荼毗後之遺骨。我們所說的肉身菩薩， 就是佛教所說的全身舍利。《金梵明經》載：「舍利者， 是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田」。戒定慧之所熏修， 就是佛教對肉身不爛的解釋。 1、修行的結晶 縱觀現存的肉身菩薩，其生前無 一不修持嚴謹。他們雖表現各異，有的深山苦修；有的入世行醫； 有的現瘋傻顛倒相；有的治身心於一處，一站就是三年。 雖然他們修行的方式不一樣，但都應機說法，利樂眾生，外現凡行， 內存清凈。 由於他們嚴謹的修持，使他們的心體廣大，內心清凈。心無污染， 行為自然高尚，他們的身體機能也隨之發生了變化，潛能顯現， 靈異顯現，有的能示現神通。這種身心的變化， 是無比復雜而神奇的，戒定慧之所熏修， 是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。嚴謹的修持， 是肉身不爛的主要原因。 2、修行者的願心 在教內，修持嚴謹的高僧大德非常多，但肉身菩薩為什麼這樣少呢？ 這與修行者的願心有直接的關系。 許多高僧在圓寂時。囑咐將遺體火化。我曾問過一們公認的高僧， 問他往坐後是否保留遺體，他說：「四大皆空，不著於相， 留個臭皮囊干什麼？」這是大多數修行者的觀點。 至於這些肉身菩薩，他們在圓寂前囑咐保留遺體， 完全是慈悲度生的願心。八萬四千法門度八萬四千種眾生， 這些肉身菩薩在上求佛道，下化眾生的共願之中，又發下別願， 留此肉身，以身弘法，以身說教，以身度塵， 這是接引眾生的一種方便。因為有些人， 在看到木雕泥塑的佛菩薩時，不能產生恭敬心，認為那是假的， 但在看到肉身菩薩時，覺得可親可近，內心震撼，認為那是真的， 願意供養皈依。所以有些高僧在圓寂之前，發願要留下肉身， 順應眾生，正因為如此，從古到今。肉身菩薩不斷出現。 九華山現存可見的肉身菩薩 無暇禪師 無暇禪師又名海玉和尚，順天苑平人（今北京盧溝橋）， 此僧歷游五台峨眉等山，於萬曆年間來九華山東崖峰結茅， 名摘星亭，用功苦修，隔絕塵世，飢食野果，渴飲山泉， 耗用28年時間，以指血調研銀珠濡筆恭書《大方廣佛華嚴經》 一部，共八十一卷，天啟三年（16 23）壽124歲，臨終口佔一偈：「老叟形骸百有餘， 幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。 天上星辰高可摘，世間人境運相遠。客來問我向何處， 臘去春回又見春。」話音剛落，隨即往生，眾徒將其形骸置於缸中， 天啟四年（1624）欽差王大人來九 華山摘星亭敬香，夜見置缸處屢放光霞，異香不散，視為神奇， 三年啟缸，顏面如生，裝金龕供奉並奏聞朝廷，天啟六年（ 1626）明思宗朱由儉尊無暇禪師為「應身菩薩」, 現供奉於九華山百歲宮. 大興和尚 大興和尚俗名朱毛和，生於清光緒二十年（1894）， 安徽省太湖縣中鎮大明村人， 1925年來九華山百歲宮依常法和尚剃度為沙彌僧，刻苦修行， 以戒為師， 1931年隨緣來到南京古林萬壽寺，受戒於果慧法師， 花四年時間參學五台峨嵋普陀等名山，1936年回九華山百歲宮， 勞靜結合，禪凈雙修，1947年住青陽城東火焰山小廟， 其幽默詼諧，悠遊人世，一世隨緣， 1958年參學九華後山雙溪寺，常年為生產隊牧牛 ，亦農亦禪，無慮無憂，其口頭禪為：「好人好自己，壞人壞自己」 ，「空！空！空！。。。」 擅長並樂於用中草葯為眾人治病，1985年不慎摔倒，卧床不起， 傷勢嚴重，2月12日，預知大限將到， 囑弟子於逝後將其遺體裝缸保存，2月17日，口念阿彌陀佛， 於念佛中含笑寂。1989年12月，開缸啟視，顏面如生， 筋骨顯現，指甲猶存，喉節可見，如初 跏跌坐。現供奉於九華後山雙溪寺. 慈明和尚 慈明和尚，俗名陳萬超，字福如，法名道參，江蘇高郵人， 光緒30年（1904）年生，誕生之日，滿屋異香，法雲縹緲， 足有三日，方漸漸散去，6歲獨自走進本縣普提寺，因母意不肯， 乃又返家住守三年，三年之後，重返普提寺， 懇求了慶禪師剃度出家，法名慈明， 1934年於南京龍潭寶華山隆昌律寺受具足戒， 1937依揚州高 寺來果老和尚名下參學，其間十幾年中潛心鑽研禪宗，戒行過人， 某年江蘇邗江縣瓜州鎮組織眾人興修水利，慈明一次擔土八百斤， 瓜州鎮為他頒贈獎旗。旗上綉有：「八百斤」之字， 並另外贈送一根特製的桑樹扁擔，從此他便有了「八百斤」的綽號， 1981年回到九華山，隻身住東崖幽冥鍾亭，每日撞鍾念佛不止， 1986年轉到九華山上禪堂禪修，嚴守戒律，常手執方便鏟。 1990年10月慈明預知即將西歸， 傳行腳僧大弟子德貴和尚從祁門來山，11月 26日於愛徒交待後事，並留一偈：「忘我戒生靈，是如不變遷。 真持亦放下，誰住嘆空也」。話音剛落，含笑西歸，世壽八十六歲， 其弟子按所囑裝缸保存遺體，農歷乙亥年浴佛節四月初八， 開缸啟視，跏跌端坐，肉身未腐，毛發無損，須眉可見，果呈瑞相， 異香撲鼻， 遂供奉於九華山肉身寶殿北側地藏禪寺內。 明凈和尚 明凈和尚，俗名徐方柱， 1928年3月出生於安徽省郎溪縣東下鄉雙橋村，祖輩信佛， 三歲母亡，家境貧困，自小不茹葷腥，幼時幫人放牛、打短工， 掙錢補家用，他為人心地善良，慈悲為懷，某年家鄉天旱不雨， 田裡的莊稼因缺水而枯萎，他夜裡悄悄把自己田裡的水放 到別人的田裡，出家前，常在家打坐，常入定不醒，鄉人愚昧不解， 認其著魔，將之捆綁，阻止入定，但任憑家人和鄉人的阻攔之法障， 他仍堅持素食、入定、修學佛法，1984年。 徐方柱來到九華山旃檀林寺，他指著旃檀林說：「這就是我的家」， 但住持惟和法師拒收 其入寺修行，後在九華山天台寺欣遇一位法師，收他為徒， 法號慈明，可那位法師如行雲流水到處參學， 沒多久便離開了天台寺，他連師父的法名也沒記下，就分離了， 慈明和尚只好又孤身來到旃檀林，當家師還是要清他的單， 萬般無奈，他只好在大鼓下過夜，並在此處開 始 「站禪」，後遷到韋馱殿繼續修行站禪，他常年行頭陀行， 日食一餐(有時入定的原故，十多天才食一次)，赤腳， 身穿衲子衣，少言，香客禮佛時，他與韋馱菩薩一道受人禮拜， 被眾人誤有瘋顛，他站禪時，示彌陀定印， 也常有香客獻錢於他的手上，可他總不留錢物，而 轉放於旃檀林寺的功德櫃中，也許是體力的緣故，站禪三年後， 又坐禪三年，而後又卧禪三年，1992年農歷8月初十， 明凈和尚跌跏示寂，言於弟子：「我坐缸後不許火化， 日後就是不壞真身」，囑弟子他和慈明和尚是同修， 日後除禮拜他之外，也要禮拜慈明和尚，圓 寂後六年整，於1999年農歷8月13日開缸視其顏面如生， 身體完好無損，全身肌膚皆有彈性，後在神光嶺坐缸處建廟供奉。 仁義比丘尼 仁義師太，俗名姜素敏，東北沈陽人，出嫁吉林通化， 1911年生，無生育子女，婚後不久，丈夫病世，婆家對其冷淡， 1940年秋她奔赴山西五台山，在顯通寺落發為尼，法號仁義， 出家後勤修佛法，且研究醫理，1942年考取沈陽醫專， 學習中醫，解放後，由於 宗教政策的原因，被遺返原籍，1950年，赴抗美援朝戰場， 隨軍當衛生員，1953年回國，於吉林通化206醫院工作， 1954年在沈陽南大關聯營中醫院針灸科當醫生， 1958年調入城鄉衛生院，1963年下放二邊江鄉三邊江村， 1976年回吉林通化自辦 診所，1982年宗教政策落實後，她於此年再度上五台山， 在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺，1983年朝禮九華山， 決定在此常住，先後住過甘露寺，菩提閣等寺，後重修通慧禪林， 她常外出弘法行醫，修建寺院，廣結善緣，她針灸技術嫻熟， 醫治了很多的病人， 1995年農歷10月7日仁義師太圓寂，享年85歲， 1999年1月2日開缸，見其肉身不腐， 黑白相間的頭發長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔晴晰， 裝缸時穿的衣膚緊貼身上，乳房消失，下身長合無痕。 她開創了比丘尼修成肉身不腐的先河，現供奉於九華山通慧禪林內。

希望採納

4. 中國十大肉身菩薩：慈航菩薩簡介

慈航法師生平介紹

慈航法師，生於西元1895年，福建建寧縣人。俗姓艾，號繼榮，父炳元公，清國子監生。母謝氏，系出名門閨秀。

11歲時母親去世。

17歲時父親去世，法師後至泰寧峨嵋峰出家，禮自忠和尚為師。

18歲壬子年秋，法師到九江能仁寺受具足戒。

受戒後，遍禮九華、天台、普陀諸道場，參禪於揚州高旻寺，聽教於諦閑大師，學凈於度厄長老，求學於太虛大師之閩南佛學院，得法於圓瑛法師。

兩度閉關，六載閱藏，精通教義，弘法不倦。

33歲就讀於太虛大師主持的閩南佛學院，深受大師人間佛教思想的影響，一生致力於近代中國佛教的改革，積極於人間佛教的弘揚；尤其以「文教興學」為己任；主張發揚文化、興辦教育、推動慈善事業；方能復興佛教。弘法之跡遍及中國、南洋等地。

36歲，赴香港、仰光一帶講經，創辦仰光中國佛學會。

41歲歸國，經香港、廣東、上海，溯江而上，歷無錫、常州、鎮江、南京、桐城、九江、廬山、武昌、漢口等處弘法。

46歲，參加太虛大師所組織之「中國佛教國際訪問團」，通歷緬甸、印度、錫蘭等國，宣傳抗戰國策，揭發敵偽陰謀，連絡教友情感。凡蹤跡所到，如中緬、中印、中錫各文化協會，均以次成立。此時，正是抗戰已進入最艱苦之階段。日人向緬甸、印度、錫蘭、泰國等地宣傳，誣謗我國摧毀佛教，作為侵略我國之理由。當時東南亞各佛教國家，多被日人蒙蔽，聽信一面之詞。我國佛教訪問團抵達後，日人詭計立被揭破。

47歲，駐錫馬來亞，往還於星州、馬六甲、吉隆坡、怡保各地，巡迴講經。七年間，創設星州菩提學院、檳城菩提學院、星洲菩提學校、檳城菩提學校、星州佛學會、雪州佛學會、怡保佛學會、檳城佛學會、佛教人間月刊等佛教社團學院。

53歲，任安慶迎江寺住持。創辦佛學研究部、僧伽訓練班、義務夜校、國民學校，致力教育，深得太虛大師之贊許。

54歲，1948年，法師應中壢圓光寺妙果和尚的邀請來台灣，成為台灣光復後，第一位來台的大陸高僧，所創辦的「台灣佛學院」帶動了近代台灣的佛教教育。

55歲，1949年，許多大陸僧青年來台，慈航法師為護持僧青年，積極伸出援手，卻因此被疑為匪諜，而遭逮捕入獄，幸賴孫立人將軍的夫人孫張清揚女士等四處奔走，才獲得保釋。

56歲，法師駐錫汐止靜修禪院，四方學者多來請益，青年僧伽聞風赴止，德法者眾。

57歲，1951年，由總統資政趙恆惕等組織護法會，建築【彌勒內院】，每日講因明、唯識、楞嚴、楞伽、攝大乘論諸經典。到此時，慈航法師一生奔波之勞苦，方告段落。慈航法師為讓來台的大陸學僧有一棲身之所，乃於汐止建彌勒內院，安僧辦道，講學不輟，因而有「慈航菩薩」、「慈航止於汐止」之稱。

58歲，1952年九月十九日，在彌勒內院【法華關】中開始作第三度之閉關。

60歲，1954年五月六日(農歷四月初四)，圓寂於汐止的彌勒內院【法華關】中。

大師生平講說著述頗多，經永久紀念會編輯遺著十二冊，一百二十餘萬言，名為《慈航法師全集》，流通於世。總觀事略，生平功業，以教育為經，弘法為緯，經緯分明，相輔相成，而完成一代德不朽、功不朽、言不朽、及身不朽之人天師表。

5. 中國保存完好的肉身菩薩都有哪些

1.慈航菩薩
2.惠能菩薩
3.仁義菩薩
4.地藏菩薩
5.海玉菩薩
6.德清菩薩
7.海慶菩薩
8.隱蓮菩薩
9.大興菩薩
10.妙智菩薩