中國是什麼時代穿木屐

① 北宋穿木屐嗎

北宋穿木屐。
日本人穿的木屐原來也是抄襲中國的
9.8萬 4'7"
石萬各喂神馬足下生風
26.4萬 3'17"
木屐，被視為日本文化的標志之一，你可知它來源於中國？
15.9萬 2'25"
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木屐 [mù jī]
木屐，簡稱屐，是一種兩齒木底鞋，走起來路來吱吱作響，適合在南方雨天、泥上行走。木屐是由中國人發明的，是隋唐以前，特別是漢朝時期的常見服飾，在中國，是漢服足衣的一種，是最古老的足衣。其名來自中古音「屐屜」，常稱作木屐，使用於室外。後傳入日本，在日本流行至今。若鞋面為帛製成，則稱為帛屐。牛皮製作則稱作牛皮屐。木製底下是四個鐵釘，耐磨、防滑。

堯舜禹以後，始服木屐。晉朝時，木屐有男方女圓的區別。漢晉隋唐時期的，木屐尤其普遍。在漢代，女性出嫁的時候會穿上彩色系帶的木屐。南朝梁的貴族也常著高齒屐。南朝宋之時，貴族為了節儉也著木屐。杜牧詩雲：「仆與足下齒同而道不同」。由木板與木屐帶結合而成，木板的底面有兩條突起的「齒」，目的是為了雨天便於泥上行走。屐是木履之下有齒者，又稱木屐。江南以桐木為底，用蒲為鞋，麻穿其鼻。 除了兩齒木屐以外，古代行軍打仗時也會使用平底木屐，以防止腳部被帶刺雜草劃傷。不僅僅軍人如此，平民也往往在路上穿著木屐，防止腳被帶刺植物劃傷。」

② 請問在中國哪個時代開始穿木屐

早在奈良時代就穿木屐了，平安時代當然穿啦~
木屐在奈良時代傳入日本後,很快被日本人接受,因為日本潮濕,腳氣病多,所以木屐在日本得到發展和改良的。
之前他們穿草履。
木屐的發源地在中國。
穿木屐與場合無關，在襪子上有講究。詳情見參考材料。

③ 木屐的由來``

出花園小孩穿的紅木屐，是潮汕人日常的一種便屐。《潮陽縣志》（光緒十年，潮陽知縣周恆重監修，簡稱「周志」或「甲申志」）雲：「屐有五便：南方地卑，屐高遠濕，一也；炎徼虐暑，赤腳納涼，二也；所費無幾，貧子省錢，三也；澡身濡足，頃刻遂燥，四也；夜行有聲，不便為奸，五也。」《南粵筆記》雲：屐，「以潮州所制拖皮為雅。」這里所說的拖皮屐，就是林大欽穿的紅木屐。
【咳···中間還幾段就沒寫了，就是上面那位寫的，和他（她）寫的一模一樣】
西班牙名abarca
久遠的木屐之聲
據文獻記載，中國人穿木屐的歷史至少有三千多年。據《史記》記載，春秋五霸之一的晉文公就曾發現了距今已有四千多年的木屐。然而在今天的世界裡，穿木屐最多的當屬日本人。在日本傳統的節日里，在婚慶、祭典等儀式中，日本人穿著傳統的和服，而木屐在整套的和服中，扮演著至關重要的角色。看慣了日本人穿木屐，多數人會以為這是日本人的傳統服飾，然而循著木屐之聲，回到久遠的過去，人們會驚訝地發現，日本服飾中的木屐是在唐朝時由日本來中國的留學生帶回到日本並流傳延續至今的。據史料記載，春秋戰國時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中又累又餓，派隨臣遍尋吃食不得。就在幾近絕望之時，跟隨重耳一同逃難的介子推從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子重耳喝了。一碗肉湯下肚，重耳漸漸恢復了精神。當發現所食之肉竟是介子推從自己身上割下的時候，重耳感動得流下了眼淚。十九年後，晉文公返國，賞從亡者，介子推不言祿，遂攜母隱居到了綿山。文公得知後，命人去綿山搜尋，求之不獲，遂下令三面舉火以逐介子推下山。然而大火未能動搖介子推歸隱之心，大火過後，人們發現介子推和他的老母已被燒死在了一棵大樹下。晉文公見狀，慟哭。命人將旁邊燒剩下的殘木劈成板子，做成木鞋，穿於腳上。讓嗒嗒作響的木屐之聲時時提醒自己，不重蹈覆轍。木屐之聲激勵著重耳勵精圖治，最終使晉國成為了春秋五霸之一。木屐之聲伴隨著重耳「悲乎，足下」的嘆息，伴隨著寒食禁煙、伴隨著清明上墓、伴隨著清明植樹的風俗傳遍了中國的大江南北。
也許是歷史的一個巧合，也許是後人接受了晉文公重耳足蹬木屐「以志吾過」的教訓，總之，若干年後，決定唐王朝命運的介休之役就在綿山腳下進行。劉武周、宋金剛會同突厥軍隊數萬人與太原公子李世民進行決戰。李世民堅壁挫銳，慎擇戰機，以少勝多，以弱勝強。此役李世民還有一個更大的收獲，就是禮賢下士，收降了一位割股奉君的名將尉遲恭。不過在後來的凌雲閣封臣中，李世民沒有像晉文公那樣健忘，首先重賞了這位忠義名士，由此傳為千古佳話。
日本人穿木屐的習俗是不是直接受了晉文公的影響，目前還沒有確鑿的證據，但有一點是肯定的，兩千六百年前的重耳是中國歷史書中記載的穿木屐的第一人，而木屐又是在唐朝時期從中國傳到日本的。據有關資料記載，日本歷史上的飛鳥和奈良時代，也就是中國的隋唐時期，中國的文化對日本影響極大，吳越地區的寬袖、疊襟式長衫成為日本上流社會正式的禮服和朝廷的正規制服。雖然在和服的發展史上，其式樣曾多次發生變化，但它的基本要素始終沒有脫離吳服的定式。
究竟日本人穿的木屐和山西的綿山有著什麼樣的歷史淵源，率領日本友好人士代表團訪華的池上正治先生更是懷著極大的興趣對這個問題進行了研究。2001年池上正治先生第二次來到綿山，將自己所搜集到的一些有關日本木屐的資料交給了中方，其中有幾張照片拍的是日本一家老字型大小的木屐作坊，作坊招牌上寫的字竟是「山西商店」，也許這不僅僅是一種巧合吧！

④ 請問在中國哪個時代開始穿木屐

最早是在春秋戰國時期
日本服飾中的木屐是在唐朝時由日本來中國的留學生帶回到日本並流傳延續至今的。

⑤ 古時中國人穿木屐嗎

木屐就是中國傳統的鞋子，日本是學中國的。

在南方地區，一直到上世紀70年代木屐仍然是很常見的，後來才被塑料拖鞋取代。

古代比較有名的典故是「謝安屐」，意思是說，淝水之戰勝利的消息傳來時，謝安正在下棋，絲毫沒有打擾，但等到他下完棋，回到裡屋，由於內心激動，走路磕絆，木屐上的齒子碰掉了，也沒有發覺。

下圖是三國東吳將軍朱然墓出土的木屐：

⑥ 木屐的起源是什麼

木屐是由中國人發明的，是隋唐以前，特別是漢朝時期的常見服飾，在中國，是漢服足衣的一種，是最古老的足衣，魏晉南北朝時期是木屐的盛行時期。這個時期的木屐不僅用於出行，還用於家居。

南朝宋永嘉太守謝靈運，是我國山水派詩的鼻祖。性喜山水，根據《南史》記載，他創造了一種活絡木屐。為了登山時保持人體平衡，這種木屐利用榫頭、插子和兩枝活動齒屐，在上山時卸掉前齒，下山時則脫掉後齒，史稱「謝公屐」。宋代以後，木屐多用作雨鞋。

木屐的特點：

從整個器形觀察，木屐有兩個明顯的特點：第一個是屐形設計趨於成熟，符合保護足部，便於行走的要求，長寬比例適中，略呈寬體型。

底部前後均為削磨成弧形，使用時用柔性的繩子固定足部，而通過底部的繩子，恰好嵌入凹槽，避免與地面接觸，增加了使用壽命，就象今天寬松式保健鞋，穿著舒適方便，行動靈活自如，又堅固耐用。

第二個是木屐所用材料質地細密輕便，製作工藝精細，並運用了切削、刻槽、鑽孔、磨光等多道工序，使屐面平整光滑，孔位準確合理，邊線流暢美觀，充分顯現了嫻熟的加工製作手法。

與同期出土的木耜、木柄、木槳等器物相比，其製作工藝要細致不少，這一點第一隻屐更為突出，估計為有一定身份的人穿用。

以上內容參考網路-木屐

⑦ 哪個朝代最先穿木屐

希望對你有幫助木屐，是古人穿用的一種木底鞋的通稱，為我國古代人所鍾愛。早在春秋戰國時期就已出現。據記載，晉文公多次請隱居於綿山上的功臣介子推出仕不至，便企圖使用焚山燎木之法迫他出來。不料，介子推卻抱住一棵大樹並被燒死。晉文公很悲痛，就用那株樹的木料製成一雙木屐，每天穿著並不時嘆曰：「悲夫，足下。」以此表示對介子推的懷念。後被市井人所模仿，並相沿成習。《後漢書.五行志》載：「延熹中，京都長者皆著木屐。」由於著木屐優點甚多，便很快流傳到南方。
潮汕木屐的式樣與省城廣州的木屐大致相同，但製作工藝比較精巧、講究，其形式有：橢圓形，前略寬，後略窄，只適應男人穿的「龍船屐」；分左右腳，前趾略低，中呈弓形，後跟略高的「認腳屐」；不加任何油漆的原木的「白胚屐」；塗上紅、橙、黑、棕等顏色，繪上花卉、圖案的「油彩屐」；晚上在家穿的「高腳屐」；用堅韌的木材製成並上漆的稱為「漆屐」等等。潮汕木屐又名「散屐」，做工精細，屐皮用料考究，清代以來，已享有很好的聲譽。
舊時，潮汕人穿紅木屐實為平常之事。我兒曹時，也曾穿過木屐，夜行戲耍，喀喀咔咔，頗有童趣。可在外地人看來，卻有一番異味古風。清康熙時曾官至內閣學士、刑部尚書的徐乾學，寫有《潮州雜興》雲：
蠻女科頭足踏塵，
大夫偏裹越羅巾。
天無晴雨穿高屐，
豈是風流學亞人。
本屐作為潮汕地區舊時的生活用品，現已被各種塑料鞋類所取代，但現在農村仍有少數人還喜歡使用它。木屐作為一種傳統日常用具，其優點也已被精明的日本商人所仿照和襲用。現在超市上出現的木底女式高檔涼鞋，就是受潮汕木屐的啟發並進一步開發出來的新產品
西班牙名abarca
久遠的木屐之聲
據文獻記載，中國人穿木屐的歷史至少有三千多年。據《史記》記載，春秋五霸之一的晉文公就曾發現了距今已有四千多年的木屐。然而在今天的世界裡，穿木屐最多的當屬日本人。在日本傳統的節日里，在婚慶、祭典等儀式中，日本人穿著傳統的和服，而木屐在整套的和服中，扮演著至關重要的角色。看慣了日本人穿木屐，多數人會以為這是日本人的傳統服飾，然而循著木屐之聲，回到久遠的過去，人們會驚訝地發現，日本服飾中的木屐是在唐朝時由日本來中國的留學生帶回到日本並流傳延續至今的。據史料記載，春秋戰國時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中又累又餓，派隨臣遍尋吃食不得。就在幾近絕望之時，跟隨重耳一同逃難的介子推從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子重耳喝了。一碗肉湯下肚，重耳漸漸恢復了精神。當發現所食之肉竟是介子推從自己身上割下的時候，重耳感動得流下了眼淚。十九年後，晉文公返國，賞從亡者，介子推不言祿，遂攜母隱居到了綿山。文公得知後，命人去綿山搜尋，求之不獲，遂下令三面舉火以逐介子推下山。然而大火未能動搖介子推歸隱之心，大火過後，人們發現介子推和他的老母已被燒死在了一棵大樹下。晉文公見狀，慟哭。命人將旁邊燒剩下的殘木劈成板子，做成木鞋，穿於腳上。讓嗒嗒作響的木屐之聲時時提醒自己，不重蹈覆轍。木屐之聲激勵著重耳勵精圖治，最終使晉國成為了春秋五霸之一。木屐之聲伴隨著重耳「悲乎，足下」的嘆息，伴隨著寒食禁煙、伴隨著清明上墓、伴隨著清明植樹的風俗傳遍了中國的大江南北。
也許是歷史的一個巧合，也許是後人接受了晉文公重耳足蹬木屐「以志吾過」的教訓，總之，若干年後，決定唐王朝命運的介休之役就在綿山腳下進行。劉武周、宋金剛會同突厥軍隊數萬人與太原公子李世民進行決戰。李世民堅壁挫銳，慎擇戰機，以少勝多，以弱勝強。此役李世民還有一個更大的收獲，就是禮賢下士，收降了一位割股奉君的名將尉遲恭。不過在後來的凌雲閣封臣中，李世民沒有像晉文公那樣健忘，首先重賞了這位忠義名士，由此傳為千古佳話。
日本人穿木屐的習俗是不是直接受了晉文公的影響，目前還沒有確鑿的證據，但有一點是肯定的，兩千六百年前的重耳是中國歷史書中記載的穿木屐的第一人，而木屐又是在唐朝時期從中國傳到日本的。據有關資料記載，日本歷史上的飛鳥和奈良時代，也就是中國的隋唐時期，中國的文化對日本影響極大，吳越地區的寬袖、疊襟式長衫成為日本上流社會正式的禮服和朝廷的正規制服。雖然在和服的發展史上，其式樣曾多次發生變化，但它的基本要素始終沒有脫離吳服的定式。
究竟日本人穿的木屐和山西的綿山有著什麼樣的歷史淵源，率領日本友好人士代表團訪華的池上正治先生更是懷著極大的興趣對這個問題進行了研究。2001年池上正治先生第二次來到綿山，將自己所搜集到的一些有關日本木屐的資料交給了中方，其中有幾張照片拍的是日本一家老字型大小的木屐作坊，作坊招牌上寫的字竟是「山西商店」，也許這不僅僅是一種巧合吧！
荷蘭木屐
木鞋是荷蘭服飾中最著名的特點。木鞋的歷史可以追溯到800多年前，那時皮鞋是達官貴人獨享的奢侈品，而老百姓會在農閑的冬季製造經久耐用的木鞋。楊樹和柳樹的木材成為製造木鞋最好的原料，並且通常是人們在自己的村莊或地區進行相對封閉的木鞋製作。這樣經過幾個世紀的發展，木鞋在兼備了保暖、堅固、防潮防汗和舒適特性的同時，還顯示出不同的地區特色。
木鞋在荷蘭還是訂婚的信物。傳統的青年男女訂婚時，男方要把自己親手做的木鞋作為信物送給女方。幾乎每一位荷蘭男人一生中起碼要做一雙精美的木鞋送他的未婚妻。這種木鞋形狀細膩，圖案精美。常見的花紋是兩顆交錯在一起的心，象徵愛情，上面頰上土耳其紐扣，象徵永恆，合在一起寓意為被永恆環繞的愛情。如果男方送給女方的木鞋精美又很和腳，女方就認為男方能幹，心誠，愛她，將來的婚姻一定可靠、幸福。訂婚的當天，未來的新娘就可穿上木鞋以示婚約。有時結婚後，她還會繼續穿著這雙木鞋，但通常因為新娘木鞋太漂亮了，她們捨不得穿，往往會把木鞋掛在新房的牆上，象徵生活幸福、吉祥。
如今，荷蘭每年生產300萬雙木鞋。雖然其中的大部分作為紀念品帶出國界，但越來越多的人在實際生活中使用木鞋。據了解，100萬以上的荷蘭人經常穿用木鞋。這種返璞歸真的懷舊，當然是以木鞋本身的優點為基礎。所以，我們有理由相信木鞋的存在顯示著它的實用意義，並且在未來還會延續它的生機。