文化自信立場上中國武術如何發展

1. 根據武術專項的學習和現在社會的發展，論述一下中國武術未來應如何傳承和發展

你好。
在武術的發展歷史中，其體現出以下的幾個特點：
一、技擊性。在古代，武術主要是一戰爭為載體，在人與人的拼殺之間體現出來。人們練習武術是為了在戰爭中達到自保，同時有能消滅敵人的目的，其對抗激烈，更體現出弱肉強食的時代特徵。所以武術的攻防技擊性始終貫穿著整個時代。隨著人們對武術中搏擊方法和器械的使用方法的認識加深，武術動作的花樣逐漸增多。其成套的技擊動作便體現出美感，更有表演藝術效果，但是武術的根本特點——技擊性未變。
二、健身性。隨著火器在戰爭中地位的提升，武術的健身功能便表現得更突出。特別是在現代，武術作為一種健身手段隨處可見。例如太極拳根據陰陽原理編成的，可以達到人體腑臟經絡功能的協調有序，強身健體、延年益壽的功效。再如形意五拳則是根據人的臟腑與五行相配的五行學說，認為崩拳其氣發於肝，可練肝；炮拳其氣發於心，可練心；橫拳其氣發於脾，可練脾；劈拳其氣發於腑，可練肺；鑽拳其氣發於腎，可練腎。
三、哲理性。天人合一的觀念是道家哲學本體論的一種表現，卻是中國武術的指導思想，因此其具有很強的哲理習慣。武術練功要求按不同的季節、時辰、時令等，根據自然界和人體機能的變化，採用不同的方法，來達到練功的目的。如孫福全《八卦掌》藉助天地之氣候形式法，《少林八卦五行功》按季節不同練不同的功法等。此外，從"天人合一"思想引發出"圓"與"空"的觀念，是人對天地自然特色的領悟，因而也是動功最佳方式與境界。圓則靈活多變，空則輕靈無阻，圓而又空則做到活潑自如，循環不息。故不少拳種以圓、空為基本架式與手法，如峨眉拳和太極拳等均以圓、空為技擊特色。
四、娛樂性。中國武術早在奴隸社會就進入娛樂文化的領域。千百年來，武術以其獨特鮮明的娛樂性體現在社會各階層的文化生活中。人們從習武中不單獲得身心的愉快，並在社會大眾中得到發展；而且人們從對武術的觀賞中獲得藝術的享受，武術與戲曲、舞蹈、雜技、文學、影視等文藝形式的結合表演，均給人們留下深刻的、精彩的印象。隨著時代的發展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇，因而通過自身對武術的習練以達到自娛性為目的的日漸減少，而以武術的觀賞為娛樂目的的情況，則隨著現代生活方式的演變及人們對武術的健身、防身實用價值認識的提高而大為增多。這種由個體向群體、由封閉向開放方向發展的武術娛樂性文化特徵的轉變，亦是很有利於把中國武術推向世界的。
五、可創新性。由於中國武術的向外傳播和推廣，對國外的一些項目如日本的柔道，泰國的泰拳，韓國的跆拳道都有很大的影響，它們都受到過武術的啟發，在中國武術的基礎上加以創新和發展而產生。
中國武術作為一種文化與世界體育文化有著密切的聯系，同時，它還具有豐富的文化內涵，對大眾體育、哲學、美學、醫學、語言、文化藝術等世界體育文化已產生了深遠的影響，並已逐步形成獨立的、龐大的文化體系--武術文化。事實證明，武術是最能適應人類發展趨勢的，從而也容易成為世界人民熱烈追求的未來體育文化。因此武術走向國際化已成為發展趨勢。

為了加快武術走向世界，必須將分內的事作好，也可以說是武術在國內的發展趨勢。

1．把式術納入完善的正規教育體系。武術的文化特性是使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發展。都離不開教育。我國雖已從60年代開始，就把武術列入中、小學體育教學大綱，但實踐並不成功，武術教育很開健全，甚至落空。究其原因，主要是武術在學校體育的地位很低，武術師資嚴重不足。為了扭轉這種落後狀態，首先要確立武術的應的地位，把武術作為受教育者德、智、體全面發展的重要組成部分。要樹立武術教育的長遠目標，使武術成為國家的體育文化體系，逐步把武術納入完善的正規教育體系，成為大、中、小學和軍事訓練必不可少的體育內容，使每個學生和每個戰士都懂得武術基本知識和基本技能，做到在學校和社會的普及。
2．套落運動與技擊運動同時並舉。套路演練、技術格鬥這兩種武術運動形式都是中華民族文化遺產，都應繼承和發展。中國武術今後的發展，應採取套路運動與技擊運動同時並舉的方針，在積極發展套路形式的同時，加強技擊格鬥的研究，走國內普及、國際推廣的道路。
3.技術更全面，規則更合理。在武術散手、推手等對抗性項目中，許多武術格鬥的技擊方法還缺乏深入系統的研究，今後應在技術傳統化、規則合理化，器材服裝民族化等方面進一步完善，以能早日列入奧運會或世界運動會的競賽項目。武術套路形式的今後發展，則應努力做到：動作套路規范化、理論科學化、訓練系統化、競賽制度化。
4.成為道德建設的重要手段。武術講究「習武以德為先」，重視尚武崇德的精神，因此，習武之人必須具備高尚的道德修養。以武術為修德的手段會成為武術發展的趨勢。
5.社會上會出現更多的武館。當今社會上有很多的跆拳道館、柔道館，而武術館很少見，難道外國「武術」比中國武術更吃香？相信隨著武術在學校教育和社會上的推廣，或許更多的人會選擇武館。
6.武打鏡頭在電影中會更多出現。影視對我們的日常生活有著不小的影響，特別是那些武打明星如李小龍、成龍、李連傑和電影中各種著名的角色如霍元甲等，對武術走向世界都產生過很大的影響。同時，外國電影里也融入了更多的中國功夫，如《終極鬥士》，將中國散打也搬上和熒屏。
7.發展國際武術聯合會會員。上屆釜山亞運會，共有23個國家和地區的140多名運動員參加了武術比賽，這說明武術運動在亞洲已經非常普及。現在，國際武術聯合會有90個會員協會，並且是國際奧委會所承認的35個單項聯合會之一。
8.中國武術必將入圍奧運會比賽項目。目前可以說中國武術已經具備了「入奧」的基礎和條件。目前的問題是，武術界自身的改革較慢，特別是在競賽規則、套路編排等方面，與國際奧委會的設項要求還存在一定差距。但隨著其不斷的完善，相信最終會成為奧運會比賽項目。

中國武術發展的總的趨勢是走向世界，相信在中國人民的努力和其他國家的支持下，中國武術會真正走向世界，讓世界人民共同分享。

若有幫助，請樓主採納！

2. 中國武術未來的發展 方向會是怎樣的呢

1. 建國以來，中國武術管理與發展機構大力提倡「新武術」運動，所以武術被人為分割成了傳統武術和新編競技武術，或叫自選武術。之後的幾十年裡，國家又採取兩條腿走路，一邊是積極推廣競賽場上的自選武術，另一方面對傳統武術挖掘整理，目的是通過這些措施，有效地繼承傳統民族文化，確保武術事業朝著健康正確的方向發展。

2. 未來中國武術的發展將會沿著兩條路線發展，一條是用來強身健體和比賽競技的套路武術，另一種則是通過專業的訓練，為軍隊培養能夠用於實戰的武術能人。

3. 武術是國粹，是民族文化的瑰寶，繼承和弘揚民族文化是我們的共同責任，因此，在繼承這一傳統民族文化的過程中，我們必須堅持實事求是的原則，樹立客觀科學的理念，不斷去粗取精，去偽存真，真正使中國武術沿著健康科學的方向發展。
   

3. 中國武術的發展前景怎樣

中國武術的發展前景
中國武術具有哲理性，技擊性、健身性、娛樂性等文化特徵並與世界體育文化有著密切的聯系，同時，它還具有豐富的文化內涵，對大眾體育、哲學、美學、醫學、語言、文化藝術等世界體育文化已產生了深遠的影響，並已逐步形成獨立的、龐大的文化體系--武術文化。事實證明，武術是最能適應人類發展趨勢的，從而也容易成為世界人民熱烈追求的未來體育文化。武術推向世界的先決條件已經具備，武術走向國際化已成為發展趨勢。
為了加快武術走向世界，中國武術的發展應採取如下的措施：
1．把式術納入完善的正規教育體系
武術的文化特性是使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發展。都離不開教育。要想使中國武太真正走向世界，就非把武術納入完善的正規教育體系不可。我國雖已從60年代開始，就把武術列入中、小學體育教學大綱，但實踐並不成功，武術教育很開健全，甚至落空。究其原因，主要是武術在學校體育的地位很低，武術師資嚴重不足。為了扭轉這種落後狀態，首先要確立武術的應的地位，把武術作為受教育者德、智、體全面發展的重要組成部分。其次要樹立武術教育的長遠目標：第一步是使武術成為國家的體育文化體系，逐步把武術納入完善的正規教育體系，成為大、中、小學和軍事訓練必不可少的體育內容，使每個學生和每個戰士都懂得武術基本知識和基本技能。第二步是逐步使武術成為國際的體育文化體系，大力推廣武術，使它成為中華民族走向世界、向奧運會貢獻的第一個體育項目。還有，要採取各種有效措施來加強武術教育。例如採用多種形式辦學來大力培訓武術師資，適當增加武術教學時數和改革武術教學內容，創辦高等武術院系，加強學校武術研究等等。
2．切實做好國內各項基礎工作
武術走向世界，國內是基礎。努力做到「武術技術要規范化、武術理論要科學化、武術活動要社會化「。
3．套落運動與技擊運動同時並舉
套路演練、技術格鬥這兩種武術運動形式都是中華民族文化遺產，都應繼承和發展。中國武術今後的發展，應採取套路運動與技擊運動同時並舉的方針，在積極發展套路形式的同時，加強技擊格鬥的研究，走國內普及、國際推廣的道路。在武術散手、推手等對抗性項目中，許多武術格鬥的技擊方法還缺乏深入系統的研究，今後應在技術傳統化、規則合理化，器材服裝民族化等方面進一步完善，以能早日列入奧運會或世界運動會的競賽項目。武術套路形式的今後發展，則應努力做到：動作套路規范化、理論科學化、訓練系統化、競賽制度化。
4．通過多種辦法大力推廣武術
武術源於中國，屬於世界，武術要走向世界還需要一個推廣過程。今後要利用多種渠道、多種形式、多種方位、多種層次，大力推廣中國武術。例如舉辦各種武術節、比賽、培訓班，派遣優秀運動隊在國內外巡迴表演，優秀教練員外出講學、指導，以及刊、圖書、廣播、影視、聲像等傳播媒介進行宣傳、推廣武術。

4. 如何使傳統武術文化具體

在當今世界文化多元化的背景下

如何弘揚中華民族傳統武術文化

保護武術文化遺產,讓武術文化薪火相傳,建立對武術文化和傳統武術的自信和自覺的繼承性,是當前武術發展必須亟得解決的問題。
一、武術在世界文化多元化背景下的自身價值
武術在中國流傳了幾千年，直到今天也沒有被歷史淘汰，說明武術文化在不同歷史時期都有其存在的價值。武術作為我國傳統文化的主要代表之一，其運動形式、技術特徵、價值理念、發展歷史，無不折射出我國社會發展變遷的過程。而在當代社會，隨著西方體育文化的侵入，休閑體育時代的到來，武術的價值更加不容忽視。武術的價值具體表現在以下幾個方面：
1. 修心、健身價值。
近年來，在相關太極拳運動等常見健身項目的對比研究中，得出太極拳運動優於其他項目的結果。武術運動對場地、器材要求較低，較少受氣候與天氣等客觀因素的影響；武術運動追求的「尚武崇德」、「剛柔並濟」等除了可以健身強體外，還可以修心養性調心。
2. 教育、觀賞價值。
武術文化內涵豐富，不僅在練習中培養吃苦耐勞、持之以恆等優良品質，而且可體驗人生哲理，提高個人修養，具有很強的教育價值；同時，武術運動還是一項動作優美，具有悠久歷史傳統的民族體育運動，有著較強的觀賞價值。
3. 經濟價值。
一方面，武術文化的傳播可以直接為傳播者帶來經濟收入；另一方面，武術運動的職業化、產業化等可以為社會經濟的發展做出重要貢獻。
4. 超越價值。
武術運動被公認為是一項「綠色運動」，它以人體自身的和諧發展為目的，以達到「天人合一」的終極目標為最高追求，突出以人為本的健身理念，體現出很強的人文關懷。
二、武術為融合西方體育文化做出的改變
1.武術賴以生存的社會環境的變遷
明清兩代，是整個世界格局發生巨變的重要時期，當封建王朝封閉國門，陶醉於「十全武功」之時，遠在西方的歐洲諸國，新興的資產階級工業革命正悄然興起。產業革命催化社會分工，資本以其魔力無窮的巨掌將全世界捲入商品流通的大潮之中，宗法農業社會的中國在劫難逃成為必然。東西方的經濟沖突、政治沖突、文化沖突勢所必然。1840年爆發的鴉片戰爭，以血與火的形式把中國文化推入了一個蛻變與新生並存的新的歷史階段。我們不得不承認，在這場沖突中，中國很多文化遭到沖擊，甚至毀滅。中國武術文化正是在這樣的時代背景下進入現代社會。
現代工業的發展，直接挑戰武術用於軍事的技擊價值，武術言傳身授、坐以論道等傳承方式，以及武術運動注重和諧、注重過程等的文化價值，加之近代以來西方體育的強勢侵入，武術發展戰略的一再失誤，使中國武術的生存方式沒有跟上時代發展的步伐，生存的根基發生了根本性的動搖。
2. 西方體育文化主流地位的確立與沖擊
隨著經濟社會的不斷發展，人們對於自身生活質量的要求不斷提高，參與體育鍛煉的自覺性也在不斷地增強。所以，今天我們討論武術的生存危機，在一定的程度上是相比較西方體育快速發展而言。
縱觀近代西方體育史，在長達一個世紀的探索中，逐漸形成的以奧林匹克為核心的競技體育，不論是從運動形式、產業形態還是文化理念上，都迅速地蔓延到世界各地，並為世界各個民族所接受、所推崇。這種由體育經濟全球化所帶來的體育文化全球化趨勢，是我們所無法抵制和避免的，在這種西方體育受到普遍認同的全球化環境下，我國的民族武術何去何從，必然會成為困擾國人的嚴峻話題。
3. 武術自身傳承方式的制約
長期以來，「重文輕武」主導著我國「修身」的主要價值趨向，悠閑、平靜的農耕生活形成了武術「坐以論道」、「言傳身授」的師徒式的傳播方式以及由此而產生的門派林立、相對保守封閉的狹隘傳承模式。所以，在我國古代社會里，武術的傳承方式較為保守和原始，從而導致得到武術「真傳」的人又不一定有文化知識，並把武術的一切寶貴文獻得以記錄傳承，這種傳統直到近代仍然沒能得到根本的改變。
所以，武術的傳播方式極為不利於武術文化的世代傳承。以武術文字的記載為例，就是一個零散、動盪、不穩定的歷史。具體總結，在中國古代武術文獻的記載方面，大致經歷了先秦和明清兩個黃金發展期、秦漢至宋元期間的低迷期，以及近代中華民國和新中國成立前後的動盪期。縱觀全局，僅僅是一個斷斷續續的過程。
我們都知道，在我國傳統文化的主要載體——古代文獻中，武術文獻資料相當匱乏，正如馬明達先生指出：「在素稱浩瀚的我國古代文獻中，武術書籍寥若星辰，而零星材料散藏在書海之中，研究者不勝翻檢搜求之苦，所得總是很有限。在有限的文獻資料里，當你比較系統地接觸了武術文獻後，你一定會發現，屬於技術性的問題，比如訛傳、錯亂、缺漏、自相矛盾之類；屬於觀念性的問題，比如附會、誇大、怪誕之類，比比皆是，隨處可見。而且種種情形大有越往近代越嚴重的趨勢。」
正是由於武術的這種自身傳承方式的制約，武術在進入近代社會，就顯得多爭議、缺支撐，特別是在全球化快速變換的趨勢面前，日益顯現出自身的力不從心或莫衷一是。
4. 武術與奧運會融合的艱難性
中華武術從20世紀90年代後為進入奧運會所做的一系列努力，是應該肯定的。奧運會作為西方現代競技體育的代表，其發展機制相當成功，中國武術作為具有重要影響的世界體育大家庭中的一員，渴望通過奧運會的平台展示自己，加強自身的發展，其用意無可厚非。但當我們回過頭來，面對我國傳統武術得不到應有的重視和支持，統一的競技化模式所造成武術發展前景的撲朔迷離時，往往會有一種得不償失的感覺。當前，我們應該看到中國武術與現代西方競技體育的交融，確實存在相當大的難度。
一方面，中國傳統武術以完整的運動技術系統、博大精深的理論體系、豐富的民族文化內涵著稱於世。中國武術追求「和諧」，講究人體各部位上下、前後、內外、表裡的緊密配合；講究動作之間的對立制約、互相作用、消長平衡，從而在「精、氣、形、神」等方面達到高度的協調一致，達到身心兼修的鍛煉目的。而現代西方競技體育則是以人體生理學為基礎，把復雜的生命活動簡單歸結為機械運動或物理運動、化學的變化，追求量化、市場化和可操作化。這兩種不同體系的體育文化可以說是區別明顯、各有所長，實現兩者的融合與對接，其可行性和必要性尚需商榷。
另一方面，奧運會是現代西方工業化社會發展的產物，在項目的形成過程中，其他民族體育參與的較少，有著非常強烈的西方特色，而且現在正處於鼎盛的發展時期。中國武術要想成功地融入奧運會，就必然對奧運會原有的競賽規則提出挑戰。而現實卻只能是中國武術大幅度的讓步。
所以，中國武術與奧運會運動項目之間，不論在運動技術特點、文化理念，還是在最終的價值追求上，都存在著非常明顯的差異。中國武術與奧運會要想融合在一起，就必須對奧運會的放大，需要兩者都做出讓步。這在目前來說，有著相當大的難度。
因此，中華武術想藉助「奧運快車」實現自身跨越發展的願望，在現實中是很難實現的，一方面是武術自身運動形式的制約，另一方面是世界對中華武術的認知，更重要的是對「競賽規則」這一杠桿的跨越。
三、對武術文化發展的評價
西方體育思想在不斷地張揚的過程中，摧毀著我們民族體育傳統的思想，改變著從前的傳承方式、訓練方式和方法，甚至武術文化理念的更新。
一個世紀以來，由於西方教育、科學、體育思想的影響，從世紀之初武術就被「改良和創新、異化」所鞭策，就被「游戲化、簡單化、規范化」的西方體育原則所控制。回眸一個世紀的武術發展，「現代武術、競技武術」已經成為中華武術的商標，武術文化中的那些賴以生存「感悟、修身、自娛」的「天人合一」的文化思想被逐漸地舍棄和淘汰，帶之而來的是「錦標和利益」慾望的強化。武術從內容到形式的多樣性，正被整齊劃一的西方體育指導下發展起來的新式武術所掩埋和替代。現代武術發展已經到了必須反思的「脫胎換骨」的時刻。
總之，今天的武術，其本身的存在已基本完成了由完全的民族文化向保持民族特色滿足世界民族需求的改良，成為世界性的現代體育與區域民族傳統體育並存的「新生兒」，具有涵蓋東方體育文化內涵和世界體育文化層面功能的一項全球化的以運動為表現形式的復合型運動項目。如何平衡傳統拳種和競賽套路的關系，如何拉近中西競賽的理念的差距，都是擺在我們武術人面前的新課題。

5. 中國武術的發展趨勢

人的生理需要、心理需要以及武術本身的社會功能等三方面闡述武術套路發展的動因。 武術是我國特有的傳統體育項目，是中華民族文化遺產中的瑰麗珍寶。它既有健身作用，又有技擊性能，還由於它內容豐富，形式多樣，對活躍文化生活有重要意義。新中國成立後，武術成為最廣泛、最普及的運動項目之一，得到了蓬勃而健康的發展。同時，通過國際體育交往，我國武術已開始流行世界，逐步為世界各國人民所喜愛。 武術運動主要包括技擊和套路兩種運動形式，武術套路是以技擊動作為素材，以攻守進退、動靜疾徐、剛柔虛實等矛盾運動的變化規律編成的整套練習形式，被稱之為「套路運動」。一般認為套路運動是技擊的高度提煉和藝術再現，它來源於技擊，又高於技擊，是武術的最高表現形式。它之所以是武術的最高表現形式，就在於它來自技擊，而又進一步規律化、藝術化。正如文學藝術來源於生活而高於生活一樣，而套路中絕大多數動作取材於技擊，仍保持了實用技擊的一面，既具有攻防特點，又具有健身意義的一項體育運動。 1、人的生理需要是套路運動得以產生和發展的起因 在原始社會時期，生產力低下，龐大而兇猛的野獸對原始人的生存是一個主要的威脅。狩獵，是原始人類為了維護生存所必需的活動。一個獵手，同時也是戰士，戰斗時的武器，也就是狩獵的工具。嚴酷的生活條件，迫使人類不斷地改善自己的體力和智力，並在集體勞動過程中及部落戰爭中發展徒手或簡單武器的攻防格鬥技能。如拳打腳踢、躲閃、跳躍、摔跌等，這就是拳術的萌芽。劈、砍、扎、刺、撩則是武術長短器械使用方法的萌芽。可見，武術起源於生產勞動。 當戰爭勝利後或勞動休息時，人們往往會把戰斗和狩獵致勝的技術以「舞」的形式表演一番以示威武和榮譽。用這種「舞」的形式把攻防動作予以抽象再現，目的是抒發自己的心情感受或表演一下技擊方法。在戰爭中動用成功的一拳一腿、一擊一刺沒有固定的動作規格。因而在舞練的過程中也沒有呆板的程式。經過漫長的歷史歲月，隨著社會物質生產的發展，人們技擊方式及「舞」的形式都在不斷提高。這種沒有程式的舞練逐漸變成了有程式和表現主題的「武舞」。以後「武舞」隨著「舞」的藝術因素不斷增多，「武」的攻防格鬥因素減少，而成為專門供人欣賞的一種藝術活動，而「武舞」中的舞練形式及豐富的演練技巧都成了以後套路技藝中的主要內容。 2、人的心理需要促進套路運動的產生和發展 武術的套路運動作為人為的藝術， 它的產生和發展必定受到人類的制約和推動。人們在滿足了最基本的生理需要（維持生命）以後，接著而來的 便是心理需要了。心理需要的滿足也就是人們各種情趣的滿足，這種情趣不是一層不變的，它是隨社會物質生 產的發展而發展。武術套路運動作為一種藝術要想得以持續不斷地發展下去，也勢必隨人們審美情趣的改變而 改變，這是它得以存在和發展的必然規律。 原始社會，由於生產力低下，戰爭繁多，「武舞」雖是經過加工提煉過的技擊動作，但它仍較近於實戰。 到了中國古代文化高度發展的唐代，由於國力強盛，經濟繁榮，對外貿易發達，文化交流頻繁，為各種藝術的 繁盛創造了有利條件。我們可以從唐代詩人杜甫所描繪的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》里看出當時「武舞」的 特點和性質。「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方，觀看如山色沮喪，天地為之低昂……」從這首詩中，我們 可以看出它和原始社會中「武舞」的區別。即原始社會的「武舞」有實戰意義，而後者則更多的是從表演藝術 效果為主，我們當然可以認為這和社會物質生產水平及人們審美觀的發展而發展有關。 套路是由許多連續活動的技擊動作和藝術動作構成。人們不僅能從這些動作中獲得外在形體美的感受，而 且還能從動作力度的強弱、運動速度的快慢、沉浮節奏上的對比中獲得國畫般意境美的感受，使人們產生無限 的聯想。這種聯想的產生，可以使人們的感情得以抒發，而得到愉快的情感體驗。套路除具有較高的欣賞價值 外，還具有較強的健身價值，它的健身價值和欣賞價值一樣，從套路萌芽之日起就被人們所認識了。正是人們 健身和藝術欣賞的需要，才使其得以產生和發展。 3、套路的自身功能是其產生和發展的根本動因 武術套路源於技擊，我們可以從武術套路的絕大多數動作都體現了攻防的方法中得以證明，但它又不同於 技擊。如果用套路中的動作來進行實戰顯然是不符合實踐需要的。因此套路不等於攻防實戰，它是技擊動作經 人們改造、組織和提煉後再加入其它藝術內容串連編排而成的。隨著時代的發展，物質生產越加豐富，套路內 容和各種演練技巧就越加多樣，從而出現了象「木蘭拳」等這樣很少有實戰技術意義的觀賞和健身類拳術。 構成套路內容的動作不具備實戰技擊的要求，這種性質決定了套路的發展方向。在套路尚未完全成形以前 ，從歷史文獻記載中，我們可以看到武術套路或是武術套路的雛形是多以「武舞」或「健舞」的舞蹈形式出現 。如《干戚舞》、《東海黃公》、《破陳樂》等，這些「武舞」表現與技擊有關的場面都是從實戰的動作中加 工提煉編排而成，而武舞的目的：一是伸展人們的筋骨，鍛煉人們的身體；二是表現生活，從昔日戰爭和人獸 相鬥場面的再現中激發人們的情感，使人們產生一種美的享受。 套路內容多數取材於技擊，因而技擊內容的發展無疑也將促進其形式——套路的發展。殷周交替時出現了 樸素的唯物主義的陰陽五行學說。春秋戰國時期的民間武術家越女是把「陰陽五行學說」運用到武術技擊中的 古代前人之一。在《吳越春秋》中越女所談的創術之道，精闢地闡述了動與靜、快與慢、攻與守、虛與實、逆 與順等矛盾的辯證關系，這種用陰陽這一古代哲學的樸素的辯證法來解釋劍理的思想對以後套路的演練風格起 到了巨大的推動作用。後人把實戰技擊中的陰陽學說運用到套路中，並加以改造使其為套路的演練效果服務。 從今天的「剛柔虛實、動靜疾徐、起伏轉折」等套路節奏轉換的特點中，不難看出這一影響所產生的效果之大 。正是這種節奏的參入，套路才得以能充分表現攻防技擊含意的藝術效果和感染力，才使得其更加符合人們健 身和審美的需要。在表演和演練的過程中，通過這種節奏所組織起來的步法、動作、姿態和動作組合，實際就 是套路表演中動作意義的主要提示，從視覺和本體感覺上感染觀者和練者，從而直接從套路演練中感受套路動 作的寓意。所以，套路這種功能的存在是它得以產生和發展的根本動因。 4、套路運動的發展趨勢 目前，人們習慣於把武術稱之為傳統的民族體育項目，而實際上這是現代人從現代社會意識出發給它下的 定義。中華武術在其千百年的發生、發展歷史中，一直深受中國傳統文化、宗教思想的影響，並受到中國封建 社會落後、生產力發展水平及其社會環境的制約，它在表現形式上是一種格鬥手段和大眾的文娛活動形式，至 少在近代體育傳入中國之前是這樣的。所以在沒有受到現代體育規范之前，武術不可能是現代體育的內容之一 。嚴格地說，這種狀況是新中國成立之後才得以改變的，武術這種社會功能的轉變是人們根據現代社會的需要 對武術做出的選擇。武術的實際性，在今天只能與其他體育項目存在的目的一樣，使鍛煉達到自我身心鍛煉， 就象西方人學習拳擊的目的並不是為了打架，而是為了比賽、為了強健身體。只有這樣，武術才有可能被大多 數人所接受。 我們今天社會所需要的武術套路運動，應是一種中國傳統武技與西方現代體育融合的一種人體鍛煉形式。 它在內容上可以是傳統的、民族的，但在形式上必須是現代的、中西通用的。武術套路做為一種被規范了的體 育運動項目，才有可能被生活在其它文化傳統氛圍中的人所接受。武術作為傳統的一種格鬥手段，已漸漸地趨 向消亡，這是我們今天武術套路運動發展必須面對的現實。在繼承和發揚民族傳統的寶貴遺產時，我們必須站 在時代的高度。對於傳統，我們必須清醒認識到，傳統的東西僅是現代社會的點綴。因為現代人、現代社會正 在不斷創造和形成新的傳統，這種新的傳統離他們更近，更具有實際意義。對於武術，人們亦會以同樣的態度 對待，所以發展武術套路運動必須從現代社會的實際需要出發，邁向奧運會，成為被世界更多的民族所接受的 一種良好的健身體育項目才是唯一的出路。 綜上所述，人的生理需要和心理需要使武術套路運動得以產生和發展，武術套路的形成與完善同社會的進 步發展有著直接聯系。原始人類在與自然界抗爭中以求生存為目的，是隨著生產力和社會物質生產的發展，人 們逐漸從繁重的體力勞動中解脫出來的，武術套路必須也要隨時代的發展而不斷發展。這種發展方向又直接和 人們的各種需要發生著必然的聯系，即人們的需要決定著武術套路的發展方向。

6. 作為中國五千年文化的代表，如何才能復興中國武術

如果要宣傳武術文化，復興中華武術。並不是一朝一夕就能完成的目標，需要很長時間慢慢積累。最關鍵的就是要提高全民參與度。

• 打造明星

明星效應影響力是非常大的。就好像現在新興的行業，主播和電競選手。一個出圈的明星對行業的帶動性是非常巨大的。這樣就會使很多喜歡他的粉絲愛屋及烏，喜歡上武術這項運動，從事這項運動。也可以利用明星效應對武術做推廣。但是，千萬不要過度誇大武術的作用，像一些大師雖然也很紅，但是口碑非常差，對宣傳武術文化，復興中華武術並不會起到好的作用。

• 總結

中華武術是充滿魅力的一項運動，也是我們重要的傳統文化。希望之後武術可以得到更好的推廣，讓更多的人認識武術，愛上武術，傳承武術文化。

7. 中國傳統武術該怎樣發展

中國傳統武術發展要改革，適應現代社會。
有了火葯，現代的武器，傳統武術的實用價值，只在某個環境下才有用。更多要轉化為健身，或是從武術訓練中提煉出適合競技擂台的技術。要把傳統武術的內涵更多轉化成實際操作的訓練形式。迎合青少年的喜愛。

8. 我國的武術文化是如何起源和發展到如今的

一、武術的起源。

武術起源於中國，中國武術的起源又可以追溯到原始社會。原始社會時期，自然環境惡劣，獸多人少，人與自然斗爭過程中，產生了指抓掌擊、拳打腳踢、跳躍翻滾等攻防手段，所產生的使用器械和徒手的搏鬥捕殺技能就是武術的萌芽。

9. 中國傳統武術發展的發展歷史是怎樣的

中國傳統武術是中華武術之魂，沒有中國傳統武術，就沒有現在武術發展的各種形式和內容，現在武術發展的各種形式和內容，是由中國傳統武術，繼承、發展、演變、創新而來的。
中國武術發展經歷了幾個時代，第一是古代武術，是從唐朝到明未這個時期算是古代武術，因為在唐朝時期，中國的武術已經形成了比較有規模的正規的武術技擊技法，而且在唐朝時期再往後發展的階段，把武術列為訓練軍隊的一個重要的手段。古代武術是以各種內功和外功等技擊實戰技能和方法組成，為達到克敵制勝為宗旨，純粹單一的功夫練習運動。這個時期的武術是單一的武功練習形式，目的是用單一的武功技能達到一招克敵制勝，是純粹的武術功法練習這個時期的武術功夫是沒有武術套路形式的，如八極拳的刁球、細球、擺球、還有打仗版、打拉司、靠山壁、拍鐵砂掌，那麼這些都是純粹的武術功法練習，在實戰中是非常有效的武功技術。
第二個近代武術，是明未清初到1948年，這個時期的武術，是以各種不同的實戰方法和傳統武術功夫技法所組成的，以套路形式為主的傳統武術套路。在這個時期就有了套路，為了保留、繼承、發展古代獨到的武術技擊術而形成套路運動。這個時期主要是因為熱兵器的出現使得採用傳統武功技法，達到一招克敵制勝的功夫，受到了熱兵器的沖擊。因此老武術家們為了保留傳統武功技法，不被失傳遺忘，把各自門派的武功技法編成傳統武術套路。繼承發展、傳承下來，這樣才形成了近代武術的各種不同的傳統武術套路。
第三個現代武術，現代武術分了兩個部分，那麼第一個部分就是1949年到現在。在國家體委的領導下，以武術為大眾運動的一個形式，繼承、發展和弘揚下來。現代武術是以各種攻防實戰動作和健身方法所組成的各種不同的競技武術套路形式，和對抗形式、健身形式、藝術形式為主的大眾民族體育運動。這個時期的武術是以武術多元化發展為主的武術運動，如出現了競技武術、傳統武術、對抗武術、健身武術、藝術武術等各種不同武術內容的全面發展階段。因此各種不同武術形式的發展，都是武術為了適應社會的發展和各種不同人群的需要而發展的。各種不同武術內容都是屬於中華民族武術項目。
第四個也是現代武術的一部分，是現代大眾武術。年限給他安排是1983年到現在，它是屬於現代武術的一個第二部分。大眾武術是指中國武術在民間社會大眾，國外武術的開展等從事的健身武術、養生武術、休閑武術、娛樂武術等形式為主的，為提高全民全民族體能素質為基本發展方向的武術運動。

10. 中國傳統的文化對武術的發展有什麼的影響

中國傳統的文化對武術的發展影響了武術強調形神兼備、內外合一。
武術可以說是中國傳統文化的縮影，同時也是中國傳統文化傳播的載體。

一、套路形式，它是中國傳統文化重「道」的思想的一個具體體現。中國傳統哲學十分重視「道」，強調凡事都要合乎道，合乎規律，講究規矩，中國的詩詞歌賦、舞蹈戲劇、書法繪畫、園林建築都講究一定的程式，武術套路也如此。
二、中國傳統哲學講究「天人合一」，具體到技術上即「內外兼修」，不僅武術，書法、戲曲等民族藝術形式都講究「內外兼修」，武術不僅強調外練，更注重內練，「內練一口氣，「重智輕力」也是中國傳統文化的一個特點，這種思想有其消極的一面，即形成了「重文輕武」的社會風氣，但是單純對武術而言，卻使武術形成了「重巧輕力」的技擊特色，從先秦時期的莊子「以巧鬥力多奇巧」、「後發先至」的理論，到明清時期太極拳「四兩撥千斤」、「以柔克剛」的技法，無不體現了中國武術「尚巧」的特色。比試中以巧取勝往往得到人們的稱贊，而靠力取勝往往為人所不齒。
三、中華武術提倡武德。通過三個層次表現出來 :
第1個層次為個人和武德修養 它要求所有習武者都要「尊師重道」，做到「孝悌仁義」，「技道並重、德藝雙修」，「切戒逞血氣之私，好勇斗很之舉」；
第2個層次表現為集體的道德觀念。它要求所有習武者和武術團體應「扶危濟貧，除暴安良」，做到「公定」、「安民」、「匡扶正義」、「見義勇為」和「以武會友」；
第3個層次表現為愛國主義的精神。它要求所有習武者和武術團體必須「精忠報國」，練武的目的在於「強種禦侮」和「愛國、修身、正義、助人」

四、中國武術對中華民族兼容精神的塑造。中國武術發展過程中，它作為中國文化的一個有機組成部分和獨特表現形式，一方面與中國的釋家玄儒、政治倫理、兵農醫藝等相互聯系，互相作用，共同組成絢麗多姿的中國文化整體，另一方面則從一個側面反映出整個中國文化的基本特徵。中國武術源遠流長，其中融匯了中國的哲學、醫學、兵法、技藝、教育、美育等等，表現出博大的兼容精神一綜上所述，中國武術在中華民族精神和傳統文化影響下形成的武術精神，從一個側面反映出中華民族的精神風貌。