如何傳承中國武術傳統文化

① 傳承中華武術，我怎麼做

傳承中國武術，我們到底傳承什麼？

前段時間看了武術之家的一篇文章《武術是文化？你練武就是傳承中華文化？》。言語精闢，分析有理。
中國的武術文化是什麼？中國功夫又是什麼？當然絕不是跳樑小丑的空話套話的文化，也絕不是電影上那些威武英勇的打不死小強的「神仙」文化；也絕不可能是抱殘守缺的，泥古不化的說教式而沒有競技狀態的虛無文化；更不可能是那些飄飄渺渺，隔空打牛精神臆想的異類文化。
武術被文化給泛化，武術的本質技擊、搏擊的體育項目，文化則是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。武術文化只是文化的一個分支，是有武術特色的一個分支。
武術是老祖宗的殺人技，防身術，御敵術，它就是搏鬥的技術，雖然也將武德等素質修養包含在內，還與中國古老的思想相融合，說來說去還是一項技擊與修養的結合體。這才是中國武術文化的內涵。
謙謙君子，胸懷博大，威武不屈，孔武有力；彬彬有禮，氣宇軒昂，不戰而已，戰必搏命。所以一切脫離了技擊思想的武術運動形式，說是武術文化都顯得那麼的蒼白無力。
一些沒有了技擊純概念性的武術忽悠和一些韻律性的武術操，應該刨除在武術文化的范疇之外，有了技擊才能真正的理解中國的武術文化，沒有技擊一切一切的武術文化無從談起，人人成大師，卻難以窺見武術文化的半點分毫，豈不可笑，可笑。

傳承中國武術，傳武，傳技，傳德，傳術，強身，強技，健骨，健志，從而明技，明德，明志，明理

② 作為中國五千年文化的代表，如何才能復興中國武術

如果要宣傳武術文化，復興中華武術。並不是一朝一夕就能完成的目標，需要很長時間慢慢積累。最關鍵的就是要提高全民參與度。

• 打造明星

明星效應影響力是非常大的。就好像現在新興的行業，主播和電競選手。一個出圈的明星對行業的帶動性是非常巨大的。這樣就會使很多喜歡他的粉絲愛屋及烏，喜歡上武術這項運動，從事這項運動。也可以利用明星效應對武術做推廣。但是，千萬不要過度誇大武術的作用，像一些大師雖然也很紅，但是口碑非常差，對宣傳武術文化，復興中華武術並不會起到好的作用。

• 總結

中華武術是充滿魅力的一項運動，也是我們重要的傳統文化。希望之後武術可以得到更好的推廣，讓更多的人認識武術，愛上武術，傳承武術文化。

③ 根據武術專項的學習和現在社會的發展，論述一下中國武術未來應如何傳承和發展

你好。
在武術的發展歷史中，其體現出以下的幾個特點：
一、技擊性。在古代，武術主要是一戰爭為載體，在人與人的拼殺之間體現出來。人們練習武術是為了在戰爭中達到自保，同時有能消滅敵人的目的，其對抗激烈，更體現出弱肉強食的時代特徵。所以武術的攻防技擊性始終貫穿著整個時代。隨著人們對武術中搏擊方法和器械的使用方法的認識加深，武術動作的花樣逐漸增多。其成套的技擊動作便體現出美感，更有表演藝術效果，但是武術的根本特點——技擊性未變。
二、健身性。隨著火器在戰爭中地位的提升，武術的健身功能便表現得更突出。特別是在現代，武術作為一種健身手段隨處可見。例如太極拳根據陰陽原理編成的，可以達到人體腑臟經絡功能的協調有序，強身健體、延年益壽的功效。再如形意五拳則是根據人的臟腑與五行相配的五行學說，認為崩拳其氣發於肝，可練肝；炮拳其氣發於心，可練心；橫拳其氣發於脾，可練脾；劈拳其氣發於腑，可練肺；鑽拳其氣發於腎，可練腎。
三、哲理性。天人合一的觀念是道家哲學本體論的一種表現，卻是中國武術的指導思想，因此其具有很強的哲理習慣。武術練功要求按不同的季節、時辰、時令等，根據自然界和人體機能的變化，採用不同的方法，來達到練功的目的。如孫福全《八卦掌》藉助天地之氣候形式法，《少林八卦五行功》按季節不同練不同的功法等。此外，從"天人合一"思想引發出"圓"與"空"的觀念，是人對天地自然特色的領悟，因而也是動功最佳方式與境界。圓則靈活多變，空則輕靈無阻，圓而又空則做到活潑自如，循環不息。故不少拳種以圓、空為基本架式與手法，如峨眉拳和太極拳等均以圓、空為技擊特色。
四、娛樂性。中國武術早在奴隸社會就進入娛樂文化的領域。千百年來，武術以其獨特鮮明的娛樂性體現在社會各階層的文化生活中。人們從習武中不單獲得身心的愉快，並在社會大眾中得到發展；而且人們從對武術的觀賞中獲得藝術的享受，武術與戲曲、舞蹈、雜技、文學、影視等文藝形式的結合表演，均給人們留下深刻的、精彩的印象。隨著時代的發展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇，因而通過自身對武術的習練以達到自娛性為目的的日漸減少，而以武術的觀賞為娛樂目的的情況，則隨著現代生活方式的演變及人們對武術的健身、防身實用價值認識的提高而大為增多。這種由個體向群體、由封閉向開放方向發展的武術娛樂性文化特徵的轉變，亦是很有利於把中國武術推向世界的。
五、可創新性。由於中國武術的向外傳播和推廣，對國外的一些項目如日本的柔道，泰國的泰拳，韓國的跆拳道都有很大的影響，它們都受到過武術的啟發，在中國武術的基礎上加以創新和發展而產生。
中國武術作為一種文化與世界體育文化有著密切的聯系，同時，它還具有豐富的文化內涵，對大眾體育、哲學、美學、醫學、語言、文化藝術等世界體育文化已產生了深遠的影響，並已逐步形成獨立的、龐大的文化體系--武術文化。事實證明，武術是最能適應人類發展趨勢的，從而也容易成為世界人民熱烈追求的未來體育文化。因此武術走向國際化已成為發展趨勢。

為了加快武術走向世界，必須將分內的事作好，也可以說是武術在國內的發展趨勢。

1．把式術納入完善的正規教育體系。武術的文化特性是使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發展。都離不開教育。我國雖已從60年代開始，就把武術列入中、小學體育教學大綱，但實踐並不成功，武術教育很開健全，甚至落空。究其原因，主要是武術在學校體育的地位很低，武術師資嚴重不足。為了扭轉這種落後狀態，首先要確立武術的應的地位，把武術作為受教育者德、智、體全面發展的重要組成部分。要樹立武術教育的長遠目標，使武術成為國家的體育文化體系，逐步把武術納入完善的正規教育體系，成為大、中、小學和軍事訓練必不可少的體育內容，使每個學生和每個戰士都懂得武術基本知識和基本技能，做到在學校和社會的普及。
2．套落運動與技擊運動同時並舉。套路演練、技術格鬥這兩種武術運動形式都是中華民族文化遺產，都應繼承和發展。中國武術今後的發展，應採取套路運動與技擊運動同時並舉的方針，在積極發展套路形式的同時，加強技擊格鬥的研究，走國內普及、國際推廣的道路。
3.技術更全面，規則更合理。在武術散手、推手等對抗性項目中，許多武術格鬥的技擊方法還缺乏深入系統的研究，今後應在技術傳統化、規則合理化，器材服裝民族化等方面進一步完善，以能早日列入奧運會或世界運動會的競賽項目。武術套路形式的今後發展，則應努力做到：動作套路規范化、理論科學化、訓練系統化、競賽制度化。
4.成為道德建設的重要手段。武術講究「習武以德為先」，重視尚武崇德的精神，因此，習武之人必須具備高尚的道德修養。以武術為修德的手段會成為武術發展的趨勢。
5.社會上會出現更多的武館。當今社會上有很多的跆拳道館、柔道館，而武術館很少見，難道外國「武術」比中國武術更吃香？相信隨著武術在學校教育和社會上的推廣，或許更多的人會選擇武館。
6.武打鏡頭在電影中會更多出現。影視對我們的日常生活有著不小的影響，特別是那些武打明星如李小龍、成龍、李連傑和電影中各種著名的角色如霍元甲等，對武術走向世界都產生過很大的影響。同時，外國電影里也融入了更多的中國功夫，如《終極鬥士》，將中國散打也搬上和熒屏。
7.發展國際武術聯合會會員。上屆釜山亞運會，共有23個國家和地區的140多名運動員參加了武術比賽，這說明武術運動在亞洲已經非常普及。現在，國際武術聯合會有90個會員協會，並且是國際奧委會所承認的35個單項聯合會之一。
8.中國武術必將入圍奧運會比賽項目。目前可以說中國武術已經具備了「入奧」的基礎和條件。目前的問題是，武術界自身的改革較慢，特別是在競賽規則、套路編排等方面，與國際奧委會的設項要求還存在一定差距。但隨著其不斷的完善，相信最終會成為奧運會比賽項目。

中國武術發展的總的趨勢是走向世界，相信在中國人民的努力和其他國家的支持下，中國武術會真正走向世界，讓世界人民共同分享。

若有幫助，請樓主採納！

④ 武術之少年行觀後感作為中國人該如何傳承中國武術如何從娃娃抓起

中國傳統武術，需要在保持門派林立、百家爭鳴、項目發展多樣性的同時，提煉出項目精髓和文化共性作為中國傳統武術的基本章法、准則，在此基礎之上，以現代、科學的教育方式，把傳統武術與青少年的人格、品德、體質和傳統文化教育相結合；以標准化、協會化的運動項目發展方式，搭建傳統武術進行技擊屬性恢復和發掘、師資培訓、賽事體系的平台，讓傳統武術這一中國國粹，真正具備一國之粹的發展條件和環境。

⑤ 武術與傳統文化論文

武術是我國民族傳統體育項目之一，在我國有著悠久的歷史，武術起源於原始社會，形成於春秋戰國時期，發展經歷了多個朝代，興盛於明清時期。下文是我為大家搜集整理的關於武術與傳統文化論文的內容，歡迎大家閱讀參考!

武術與傳統文化論文篇1

試論中國傳統武術文化的傳承與保護

傳統武術是指在農耕文明的歷史時空背景下形成發展的至今仍在傳播的以套路、功法練習和實用技擊為主要內容並體現中華民族傳統文化主體精神的身體活動方式，是建立在民族文化底蘊中並不斷積累起來的具有文化“珍品”的民族文化精髓〔1〕。民族傳統武術正受到西方文化的沖擊，使傳統武術發生了轉型，向著競技武術方面發展。橫向與縱向的逐漸遞進提高，使傳統武術的研究建立在一個更為廣闊的理論視野高度上，提升及開闊傳統武術文化研究的整體價值與發展前景。傳統武術價值的多元文化形態和作用功能，使我們對擴散於民間的武術拳種獨特價值和廣泛的社會基礎應引起關注，它是整個中國武術拳派體系中最為重要的內容。

1武術傳承由秘密狀態轉向公開將會日益發展

西學東漸的文化改良，使中國傳統文化在受到西方文化沖擊的同時，傳統武術文化也同樣受到西方體育思想的強烈沖擊。西方文化與中國傳統文化發生了劇烈沖突，作為傳統文化重要組成部分的武術文化，也不可避免地受到了巨大的沖擊。奧林匹克運動雖然是近代國際體育運動的最高代表，但並非真正容納了世界各民族的體育文化，它在推動世界各國開展民族的體育運動時，也充當了向全球傳播和普及西方體育文化的角色。

中國傳統文化受中國傳統哲學、政治理論、軍事思想、文化藝術、醫學原理、社會習俗等影響，因而它具有封閉性，而且在長期的封建中央集許可權制下，比較重視整體的東西、宏觀的東西、共性的東西，人與自然、人與人之間的和諧統一的關系〔2〕。西方文化是在希臘城邦制中發展起來的，它看重平等，重視人與自然、人與人之間的分別對立的關系。中國文化側重於內心修為、自然、繼承傳統、安逸。西方文化復興的是個性、自我超越、創新、奮斗、反傳統等。

在西方文化的沖擊下，我國民族傳統武術呈現出:(一)民族傳統武術中的部分民族傳統項目已經開始消亡或逐漸走向消亡;(二)“西學東漸”使我國各民族文化被外來民族文化所同化，一些傳統武術項目已經逐漸消失;(三)因西方競爭體育的傳入，籃球、足球等項目已搶走民族傳統體育的觀眾和參與者，使民族傳統武術文化的繼承者減少;(四)民族傳統武術從側重於強身健體、武力保家、原始祈福、娛性怡情的作用，已成為人們休閑之中的生活點綴。

人們的生活節奏加快了，由於工作時間的限制，他們的選擇有了更快的節奏，人們的目光瞄準了NBA的飛人和足球世界盃的綠茵，他們的興趣逐漸離開了武術。人類社會的社會行為存在著一定的遺傳性，即人們的社會意識和行為在相當程度上保持著與一代人或前輩的相對一致。社會行為遺傳實質上是在一種社會環境的熏陶下，使人們在特定環境中將某種技能有機會表現和發揮。處於不同區域的民族體育是在相對封閉的條件下獨立成長的，在封閉的環境中，社會結構是以血緣為主體，血緣維系的人際關系重點是敬祖，存在著強烈“輩份主義”色彩，人們行事嚴格講究輩份，因為在他們心目中權利是嚴格按照輩份的高低排列的。

武術作為傳統文化，涵蓋內容縱橫交錯，在不同的歷史年代，不同的地域環境，不同的拳種人物等方面千差萬別，研究內容非常寬泛。以血緣為紐帶維系的宗法制度，在中國具有悠久的歷史，穩定的農民生活適合於血緣家族的世代延續，因而在自然經濟的條件下，這種傾向甚為明顯。師徒之間的關系血緣化傾向導致各門派在技藝上的千差萬別，形成獨特的風格和傳統，並在各門派之間相互保密，成為“祖傳秘方”的封閉狀態〔3〕。傳統武術的區域性也非常明顯，改革開放迅猛發展，與世界的交通與信息傳遞日益發達，武術傳承由秘密狀態轉向公開，由師徒授受制改為學校教育制，武術交流更加普遍、武術門派是一個封閉文化環境的產物，武術傳承由秘密狀態轉向公開，那麼這個環境一旦開放，當更有利於傳統武術的繼承。

2 努力構建民族傳統武術文化的體系

中國人很重視自己的武術文化。民族武術文化的自尊，是對民族武術文化的認可，對民族武術文化有著深厚感情的依戀和從容的把握。要樹立武術文化自尊和自信，必須依靠一定的武術文化張力。武術文化張力主要是由精神文化作用於人而產生的觀念形態的張力，這種張力就是靠弘揚武術文化、傳承先進武術文化激發出來的。傳統武術的保護與非物質文化遺產的保護存在著相似的問題，非物質文化遺產除包括豐富的歷史文化知識、大量的科學知識外，還有許多富有審美價值和藝術價值的文化內涵，是民間知識的重要來源〔4〕。

近年社會各界有識之士一再呼籲對非物質文化遺產的保護和關注。要使傳統武術在民間更好地發展，當務之急就是如何在民間傳承和發展武術文化，如何在民間創造一個習武氛圍。武術文化的傳播是個耳濡目染的過程，需要適宜的條件和環境。筆者認為，長期浸淫於中國傳統武術文化氛圍的個人必然會形成與之相適應的某種人格結構，並會由於得到社會的鼓勵而不斷得到強化。營造一個好的習練傳統武術的社會氛圍，這需要並非少數的老武術家和更多寂寞的、傳統武術傳承者忍耐住現在生活的清貧，只有這樣，才能守住明天傳統武術文化復甦的希望。

同時更需要我們對傳統武術文化有清醒認識。對於民間武術文化，我們不應也不能只把它囿於練武人的小圈子裡，而應該最大限度地拓展它的范圍，調動一切積極因素。讓不同階層，不同行業，不同人群關愛武術文化傳承，因為武術文化是人類共同的財富，人人都擁有認識武術文化、享受武術文化、創造武術文化的權利。盡管他們對武術文化傳統的詮釋有各自不同的角度，層次水平也會有所差異，但他們在武術文化的認同感和傳承積極性上卻是一致的。

傳統武術現在和將來的發展大有希望，我們要珍視和立足於這一十分有利時機與基礎。一個古老的文明或文化，都是在一定的政治與經濟條件下發生的。國家首先應該樹立武術文化自尊，在高層，要形成保護和傳承中國傳統武術文化的戰略思考、系統政策。當今時代的中國，廣大青年學生生活在中西文化交流日益頻繁、傳統文化與現代文明交融日趨深入的多元文化環境之下，他們面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，某些腐朽沒落的生活方式對大學生的影響不可低估，重要的一條是在多元文化交融的條件下培養青年學生的民族文化精神〔5〕。因此，我們要引導青少年正確對待武術傳統文化。如今是信息時代、知識時代，武術要想引起國民的文化自尊，政府決策、媒體宣傳是非常重要的。全面系統地宣傳武術文化教育思想，加強人們對武術文化思想的深刻認識也是十分必要的。

國家應該加大對武術的宣傳力度並出資扶持傳統武術的發展，這個問題我們過去巳經呼籲過多年,問題現在依然嚴峻，並未得到明顯改變。對武術歷史的輕薄態度很容易導致喪失民族自尊和自信，喪失中華民族的民族精神和凝聚力。劍道為什麼在日本發展得這么好?究其原因就是因為日本國家高度重視，日本為了向我們國家灌輸劍道，可以做到路費住宿費等由傳教者出，只要給日本人提供場所和學生就可以把劍道技術免費送人。這種“金錢加技術”的特有傳播方式，使劍道得到了快速發展〔6〕。

3吸收外來文化與民族武術文化的自強

傳統武術文化是傳統文化的驛站，用來承載民族的認同感，更是傳承民族文化生命、區別於其他民族的重要標志。在吸收外來文化的過程中，不少人在追求“武術創新”時，卻忘記了武術繼承傳統的重要性，例如將西洋體操嫁接到武術中來，結果造成了“奢華的滑稽”。由於歷史的原因，武術文化在長期的歷史長河中受民族傳統文化中其他文化的影響與滲透，精華與糟粕並存、先進與落後共進，已是明顯的武術文化現象，它符合事物發展的必然規律。如果我們在吸收外來文化發展傳統武術的過程中，只求與外來文化的接軌，而忽略武術的文化內涵，我們拿什麼復興傳統武術呢?武術文化傳承發展的一個重要任務就是要用全球化的視角審視自身文化，並尋找揚棄的方法和途徑。武術文化自強也是民族文化的自強，是中華民族對自身文化發展的自強。當前，喚起全民族的武術文化意識，使武術文化上升到理性的層面，成為全民族認同的價值取向和行為方式，這必將大大推動武術的發展。

提高武術文化層次，需要進一步加深對中華武術文化的認識，闡析其內涵，把握其精華，發掘其價值;需要把中華武術文化同火熱的現實生活結合起來，與時俱進，開拓創新，使之成為推動經濟社會發展的強大力量，成為造福民族和人民的千秋大計;需要將中華武術文化建設變成大家關心的事情，眾志成城，齊心協力，通過共同的艱苦努力，才能實現中華武術的復興。我們的武術文化自覺，明確主張選優汰劣。

但要淘汰的，應是各國家和民族的技擊文化中的負面劣質，而絕不是淘汰那些目前暫時落後的國家和民族的技擊文化;要選擇的，應是各個國家和民族的技擊文化中的優秀部分，而絕不是對著某一個國家的技擊文化頂禮膜拜。“武術文化自強”也是指一種武術文化心態，這種心態的最高層次要求深刻反省舊武術文化的痼疾，適時展望新武術文化的前景，從而清醒地意識到自身的歷史使命，並付諸實踐。

傳統武術文化昭示於世人的是東方特有的文化模式和價值尺度，其中飽含著傳統文化精華。當然，傳統武術文化中也有消極的、糟粕的東西，特別是與現代生活不相適應的內容，如武術文化中傳承的封閉、落後與保守性、故步自封等歷史局限。培養國民的武術文化自強精神，就是要切實做到把中國武術文化里的好東西提煉出來，應用到現實的社會中間去，把我們武術文化中的好東西變成世界性的東西。

2006年6月國務院發出通知，公布批准了第一批國家級非物質文化遺產名錄，共計518項。但從另一方面講，被列入國家級非物質保護遺產名錄，也預示著這些寶貴的武術文化拳技的瀕危性。國務院通知要求各地區、各部門要按照《國務院關於加強文化遺產保護的通知》的精神和有關要求，認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，切實做好非物質文化遺產的保護、管理和合理利用工作。它提醒世人，武術保護工作已經到了非常緊迫的地步，反觀現在，從武術價值和文化歷史價值來看，還有相當數量的武術拳種需要重點保護，需要進入國家級受保護的非物質遺產文化名錄。對於一些阻礙我們對武術發展正確認識的歷史問題和現象，我們要大膽探索，精心考證，還武術以本來的歷史面目，在這方面，近年來有了明顯的改進，取得了新的有價值的成果，這主要是得益於許多默默奉獻和對我國武術發展前途擔憂的武術學者的長期艱辛研究考證和探求，這為民族傳統武術文化的健康發展提供了有力支撐。

4結語

在不少地方傳統武術特別是一些稀有拳種未能得到應有的重視，致使這些拳種面臨著滅絕的危險，亟須盡快扭轉和改變傳統武術的這種生存局面。我們特別應該注重民族武術文化自身能量的發揮，努力提高我們的武術文化自尊與自強，使綿延數千年的武術文化不斷發揚光大。我們要警惕傳統武術的舞蹈化和戲劇化傾向，更要精心守護我們最後寶貴的武術家園。因此我們再也不能麻木不仁，任憑傳統武術的自生自滅，留下無法挽回的損失和遺憾?郾找原因不是我們今天的真正目的，保護才是真正的目的。拯救我們瀕危的傳統武術非物質文化遺產，梳理清保護文化遺產的正確思路，保證我們文化的可持續發展，每一個炎黃子孫責無旁貸。

參考文獻

〔1〕蔡仲林.周之華.武術〔M〕.北京：人民體育出版社，2006：268.

〔2〕谷世權，林伯原.中國體育史(上下冊)〔M〕.北京：北京體育學院出版社，1989.

〔3〕顧留馨.太極拳術〔M〕.上海：上海教育出版社，1982：310-311.

〔4〕田祖國，鍾海平，白晉湘.論西方文化對我國傳統體育文化的沖擊〔J〕.體育文化導刊2002(3).

〔5〕蔡寶忠.少林武術之謎的形成與破譯〔J〕.沈陽體育學院學報，2003.3.

〔6〕周偉良.中國武術史〔M〕.北京：高等教育出版社，2003.8.

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⑥ 中國傳統實戰武術正被慢慢遺忘，該怎樣保護傳統武術呢如何傳承

中華武術始於遠古傳說，當我們的祖先從樹枝放到地面上，逐漸捕魚日常生活時，為了生存，她們逐漸應用身體和各種工具同哺乳類搏殺，並獵謂之食，這種諸多姿勢，大約可稱作「初始的傳統武術"吧！之後，在難熬的歷程中，大家將工作生活中的各種各樣動作技能梳理科學研究，將這些很管用的挑選出去，進行訓練，持續詮釋豐富多彩產生方法，因此傳統武術就產生了。

應該去科學研究和承傳。但是，由於古代武俠小說時興編造，門戶之見，及其我們中國人觀念具有的劣根使的目前的傳統武功心法玄而又玄，無法新手入門，乃至教拳也有自私心，教拳不教跨，其他修習法決也是不可其真義。凡學的人，都應該看一看南懷瑾老師的南禪七日將很多東西都簡言之，更多的是還可以依據南老師的引導自主科學研究，外練的時間能看典傳陸功翰教師的管理體系，從解剖學上把人體和訓練方法講透了，其基本原理煉法具備開拓創新的實際意義，更可以為當代人接納。

⑦ 武術文化的傳承

中華 武術 是從生活實踐和軍事活動中提煉而來，在民間有著深厚的群眾基礎。中華武術在發展的過程中，深受 傳統 文化 的影響與熏陶，逐漸與哲學、兵法、養生、倫理和醫學等各種思想相互融合，形成了獨具特色的武術文化。下面是我為大家整理的關於：武術文化的傳承。歡迎閱讀!

武術文化的傳承

武術文化蘊含著豐富的內涵，在學習武術文化的過程中，習武者可以充分感受到東方的哲學觀念和審美觀念，以及追求“天人合一”的精神境界，以期實現人與自然和社會的和諧統一。同時，武術文化中飽含強烈的民族精神與愛國情懷，使得武術文化的 教育 功能凸顯，並隨著時代的發展，逐漸成為中國傳統文化的象徵。

一、武術文化傳承的內容

1、傳承中國傳統哲學

中國的武術文化追求“陰陽相容，天人合一”，注重自身的修養，例如:在練習 太極拳 時，可以感受到武術文化中動靜相生和剛柔並濟的武學思想，以及人與自然的和諧統一。經過武術練習，習武者不但可以熟練武術的動作套路，強健自身體魄，而且可以加深對中國傳統文化的了解與認知，體會到武術中蘊含的哲學思想。

2、傳承中國道德禮儀

武術文化注重禮儀，要求習武者要有武德，即在習武過程中需要遵守的禮儀規則，例如:精湛的武藝、謙遜的品質、嚴明的紀律和端正的態度等。武術文化中提倡的武德可以幫助習武者把握中國傳統文化中的利益觀念，增加習武者的修為，激發其學習武術的興趣。

武術文化的傳承

3、傳承中國傳統美學

武術套路追求動靜結合，一招一式順勢而為，節奏感和韻律感比較強，有很強的觀賞性，充分體現出了傳統文化中對美的理解與認知。在傳承武術文化時，美學傳承也不容忽視，例如:習武者可以藉助武術著作，仔細揣摩武術套路中的動作招式，發揮自身的 想像力 與創造力，感受武術動作中體現的美。

二、武術教育中武術文化傳承的作用

1、強健體魄、磨練意志

習武者在學習武術的過程中，可以提高力量及身體素質，增加身體的柔韌性、協調性和靈敏性，磨練堅強的意志品質。在武術套路的學習過程中，習武者需要將雙手、眼睛、身法、步法、功力和精神的相互協調，做到彼此之間的和諧和統一，並且武術套路的招式動作比較復雜，需要習武者有較強的理解能力，對提高其學習能力非常有幫助。武術學習中注重“冬練三九，夏練三伏”，要求習武者刻苦練習，培養其堅忍不拔的性格品質。

2、豐富知識，提高修養

武術文化經過了幾千年的發展，立足於中國的傳統文化，融合了哲學、倫理、軍事和醫學等思想，其豐富內涵不但可以完善習武者的知識體系，而且可以提高習武者的文化修養。在練習武術的過程中，習武者的 記憶力 、思維能力、觀察力和想像力都大大提高，如武術文化中注重“內外兼修”“剛柔並濟”“先發制人”和“動靜相生”，這些理念均是哲學思想中“天人合一”“五行八卦”的體現。同時，武術文化注重武德修為，並將其作為習武者最重要的品質，體現出傳統文化中對仁、義、禮、智、信的尊崇，武術練習過程中的調息打坐，可以調和習武者的氣血，改善其身體的內循環，這也是中醫養生的重要體現。

3、發展個性，保持健康

武術文化作為中國傳統文化的組成部分，在影響習武者心理傾向、喚醒自我意識和提高心理素質等方面起著重要的作用。在學習武術文化的過程中，習武者需要在體力、智力和技能等方面做到全情投入，認識到習武過程中存在的不足，從而實現自我完善和個性發展，不會在遇到困難時輕言放棄，而是敢於面對挑戰，堅持自強不息。

三、武術教育中武術文化傳承存在的問題

1、過分注重競技武術

很多學校在武術教育中，在課程設置上過分注重競技武術，文化氛圍淡薄，雖然學生的武術技能較高，但是文化水平卻參差不齊，培養出的武術人才也千人一面，讓學生無法真正領會到武術文化的真諦，只是將武術與競技相等同。

2、武術內涵認識偏差

在學校的武術教育中，教師只注重讓學生進行套路的演練，傳技不傳“道”的情況較為普遍，忽視了武術技擊性的本質，使得學生無法領會中華武術的內涵，失去了對中華武術的興趣，武術文化的傳承自然無從談起。

3、習武人數逐漸減少

競技武術的一枝獨秀，在一定程度上削弱了中華武術的魅力，而文化市場的多元化發展，對學生的人生觀、價值觀和世界觀造成了強烈的沖擊，“ 跆拳道 ”“ 瑜伽 術”和“空手道”等受到青少年的青睞，分散了學習中華武術的人數，使中華武術陷入無人繼承的困境。

四、武術教育中武術文化傳承的途徑

1、正確認知和定位武術

隨著社會的發展，其定義、功效與作用時刻處於動態變化中，已經從最初的軍事用途向文化教育方向轉變，而現代武術的體育性質更為突出，功能也以強身健體為主。同時，武術內涵也在變化中，在弘揚傳統文化時，不能將武術單純作為體育項目，而是需要強調其文化功能與教育功能，正確認知和定位武術，既要傳承武術技能技巧，更要傳承武術文化底蘊的精粹，從而為武術發展注入新的活力。

2、提高武術教育的質量

武術文化的傳承需要國家的重視與政策支持，明確武術教育在教育中的地位，將其作為常規體育項目開展與繼承，以確保武術文化的順利傳承。同時，在體育教學中引入武術教育是武術與時俱進的根本要求，武術教育不能單純以強身健體為目的，而是需要擔負起傳承武術文化的重任。國家需要通過傳統媒介，宣傳武術文化的重要性，並將其作為國家教育的基礎，制定科學的發展策略，突出武術教育的作用，激發更多人投入到武術學習中。

3、明確武術文化的傳承內容

一方面，教師和武術家需要秉承武術文化教育的理念，合理編制武術文化教育的課程，引導學生德智體美勞全面發展，避免武術文化的教育出現斷層問題，讓學生真正認識到武術的獨特魅力，武術文化的傳承自然可以實現。另一方面，在武術文化的教育過程中，教師需要依據學生的心理特點和身體條件，選擇合適的教學方式和教學內容，以多樣化的教學模式激發學生學習武術的興趣。例如對年齡較小的學生，由於其活潑好動，容易受到外界干擾，記憶力、理解力和注意力等有待提高，所以武術教師在文化教育過程中，需要以淺顯武術為主，教授學生基本的武術儀態和武德等，注重講解武術文化的歷史淵源，讓學生從小熱愛武術，對學習武術充滿濃厚興趣。

4、培養專業的武術教師

武術教師不僅需要豐富的教學 經驗 和良好的教學技巧，而且需要有深厚的武術造詣，了解武術文化的歷史與精粹，可以在武術教育中完成傳承武術文化的重任。因此，在培養武術教師時，需要將武術修為和武術教育相結合，切不可厚此薄彼。一方面，對武術學校和體育院校的學生，由於對武術理解和武術造詣有限，需要注重培養其武術教學的能力，讓學生了解武術知識，進行創造性的學習，並強化其在教學實踐中的應用，在實踐過程中提高教學能力和完善武術知識結構。另一方面，在教學前線的武術教師，雖然教學經驗豐富，但是對武術理念的發展和武術教育的要求認識有限，教學手段和教學較為單一，需要對其進行武術新理念的再教育，使其做到與時俱進，滿足現代武術教育和武術文化傳承的要求。

5、擴大習武的人數

⑧ 如何傳承中華武術，弘揚傳統文化

承中華武術，弘揚傳統文化，首先選擇優秀的拳術進行宣傳。
中國武術的宣傳，首先要進行選擇優良的拳種進行改騙，以便適應現代快節奏的生活，適宜初學者的練習，要把傳統文化的禮儀、育人思想，貫穿在習練武術的過程。以便家長、校園、社會認同，不能單一習練格鬥，忽視文化。

⑨ 如何使傳統武術文化具體

在當今世界文化多元化的背景下

如何弘揚中華民族傳統武術文化

保護武術文化遺產,讓武術文化薪火相傳,建立對武術文化和傳統武術的自信和自覺的繼承性,是當前武術發展必須亟得解決的問題。
一、武術在世界文化多元化背景下的自身價值
武術在中國流傳了幾千年，直到今天也沒有被歷史淘汰，說明武術文化在不同歷史時期都有其存在的價值。武術作為我國傳統文化的主要代表之一，其運動形式、技術特徵、價值理念、發展歷史，無不折射出我國社會發展變遷的過程。而在當代社會，隨著西方體育文化的侵入，休閑體育時代的到來，武術的價值更加不容忽視。武術的價值具體表現在以下幾個方面：
1. 修心、健身價值。
近年來，在相關太極拳運動等常見健身項目的對比研究中，得出太極拳運動優於其他項目的結果。武術運動對場地、器材要求較低，較少受氣候與天氣等客觀因素的影響；武術運動追求的「尚武崇德」、「剛柔並濟」等除了可以健身強體外，還可以修心養性調心。
2. 教育、觀賞價值。
武術文化內涵豐富，不僅在練習中培養吃苦耐勞、持之以恆等優良品質，而且可體驗人生哲理，提高個人修養，具有很強的教育價值；同時，武術運動還是一項動作優美，具有悠久歷史傳統的民族體育運動，有著較強的觀賞價值。
3. 經濟價值。
一方面，武術文化的傳播可以直接為傳播者帶來經濟收入；另一方面，武術運動的職業化、產業化等可以為社會經濟的發展做出重要貢獻。
4. 超越價值。
武術運動被公認為是一項「綠色運動」，它以人體自身的和諧發展為目的，以達到「天人合一」的終極目標為最高追求，突出以人為本的健身理念，體現出很強的人文關懷。
二、武術為融合西方體育文化做出的改變
1.武術賴以生存的社會環境的變遷
明清兩代，是整個世界格局發生巨變的重要時期，當封建王朝封閉國門，陶醉於「十全武功」之時，遠在西方的歐洲諸國，新興的資產階級工業革命正悄然興起。產業革命催化社會分工，資本以其魔力無窮的巨掌將全世界捲入商品流通的大潮之中，宗法農業社會的中國在劫難逃成為必然。東西方的經濟沖突、政治沖突、文化沖突勢所必然。1840年爆發的鴉片戰爭，以血與火的形式把中國文化推入了一個蛻變與新生並存的新的歷史階段。我們不得不承認，在這場沖突中，中國很多文化遭到沖擊，甚至毀滅。中國武術文化正是在這樣的時代背景下進入現代社會。
現代工業的發展，直接挑戰武術用於軍事的技擊價值，武術言傳身授、坐以論道等傳承方式，以及武術運動注重和諧、注重過程等的文化價值，加之近代以來西方體育的強勢侵入，武術發展戰略的一再失誤，使中國武術的生存方式沒有跟上時代發展的步伐，生存的根基發生了根本性的動搖。
2. 西方體育文化主流地位的確立與沖擊
隨著經濟社會的不斷發展，人們對於自身生活質量的要求不斷提高，參與體育鍛煉的自覺性也在不斷地增強。所以，今天我們討論武術的生存危機，在一定的程度上是相比較西方體育快速發展而言。
縱觀近代西方體育史，在長達一個世紀的探索中，逐漸形成的以奧林匹克為核心的競技體育，不論是從運動形式、產業形態還是文化理念上，都迅速地蔓延到世界各地，並為世界各個民族所接受、所推崇。這種由體育經濟全球化所帶來的體育文化全球化趨勢，是我們所無法抵制和避免的，在這種西方體育受到普遍認同的全球化環境下，我國的民族武術何去何從，必然會成為困擾國人的嚴峻話題。
3. 武術自身傳承方式的制約
長期以來，「重文輕武」主導著我國「修身」的主要價值趨向，悠閑、平靜的農耕生活形成了武術「坐以論道」、「言傳身授」的師徒式的傳播方式以及由此而產生的門派林立、相對保守封閉的狹隘傳承模式。所以，在我國古代社會里，武術的傳承方式較為保守和原始，從而導致得到武術「真傳」的人又不一定有文化知識，並把武術的一切寶貴文獻得以記錄傳承，這種傳統直到近代仍然沒能得到根本的改變。
所以，武術的傳播方式極為不利於武術文化的世代傳承。以武術文字的記載為例，就是一個零散、動盪、不穩定的歷史。具體總結，在中國古代武術文獻的記載方面，大致經歷了先秦和明清兩個黃金發展期、秦漢至宋元期間的低迷期，以及近代中華民國和新中國成立前後的動盪期。縱觀全局，僅僅是一個斷斷續續的過程。
我們都知道，在我國傳統文化的主要載體——古代文獻中，武術文獻資料相當匱乏，正如馬明達先生指出：「在素稱浩瀚的我國古代文獻中，武術書籍寥若星辰，而零星材料散藏在書海之中，研究者不勝翻檢搜求之苦，所得總是很有限。在有限的文獻資料里，當你比較系統地接觸了武術文獻後，你一定會發現，屬於技術性的問題，比如訛傳、錯亂、缺漏、自相矛盾之類；屬於觀念性的問題，比如附會、誇大、怪誕之類，比比皆是，隨處可見。而且種種情形大有越往近代越嚴重的趨勢。」
正是由於武術的這種自身傳承方式的制約，武術在進入近代社會，就顯得多爭議、缺支撐，特別是在全球化快速變換的趨勢面前，日益顯現出自身的力不從心或莫衷一是。
4. 武術與奧運會融合的艱難性
中華武術從20世紀90年代後為進入奧運會所做的一系列努力，是應該肯定的。奧運會作為西方現代競技體育的代表，其發展機制相當成功，中國武術作為具有重要影響的世界體育大家庭中的一員，渴望通過奧運會的平台展示自己，加強自身的發展，其用意無可厚非。但當我們回過頭來，面對我國傳統武術得不到應有的重視和支持，統一的競技化模式所造成武術發展前景的撲朔迷離時，往往會有一種得不償失的感覺。當前，我們應該看到中國武術與現代西方競技體育的交融，確實存在相當大的難度。
一方面，中國傳統武術以完整的運動技術系統、博大精深的理論體系、豐富的民族文化內涵著稱於世。中國武術追求「和諧」，講究人體各部位上下、前後、內外、表裡的緊密配合；講究動作之間的對立制約、互相作用、消長平衡，從而在「精、氣、形、神」等方面達到高度的協調一致，達到身心兼修的鍛煉目的。而現代西方競技體育則是以人體生理學為基礎，把復雜的生命活動簡單歸結為機械運動或物理運動、化學的變化，追求量化、市場化和可操作化。這兩種不同體系的體育文化可以說是區別明顯、各有所長，實現兩者的融合與對接，其可行性和必要性尚需商榷。
另一方面，奧運會是現代西方工業化社會發展的產物，在項目的形成過程中，其他民族體育參與的較少，有著非常強烈的西方特色，而且現在正處於鼎盛的發展時期。中國武術要想成功地融入奧運會，就必然對奧運會原有的競賽規則提出挑戰。而現實卻只能是中國武術大幅度的讓步。
所以，中國武術與奧運會運動項目之間，不論在運動技術特點、文化理念，還是在最終的價值追求上，都存在著非常明顯的差異。中國武術與奧運會要想融合在一起，就必須對奧運會的放大，需要兩者都做出讓步。這在目前來說，有著相當大的難度。
因此，中華武術想藉助「奧運快車」實現自身跨越發展的願望，在現實中是很難實現的，一方面是武術自身運動形式的制約，另一方面是世界對中華武術的認知，更重要的是對「競賽規則」這一杠桿的跨越。
三、對武術文化發展的評價
西方體育思想在不斷地張揚的過程中，摧毀著我們民族體育傳統的思想，改變著從前的傳承方式、訓練方式和方法，甚至武術文化理念的更新。
一個世紀以來，由於西方教育、科學、體育思想的影響，從世紀之初武術就被「改良和創新、異化」所鞭策，就被「游戲化、簡單化、規范化」的西方體育原則所控制。回眸一個世紀的武術發展，「現代武術、競技武術」已經成為中華武術的商標，武術文化中的那些賴以生存「感悟、修身、自娛」的「天人合一」的文化思想被逐漸地舍棄和淘汰，帶之而來的是「錦標和利益」慾望的強化。武術從內容到形式的多樣性，正被整齊劃一的西方體育指導下發展起來的新式武術所掩埋和替代。現代武術發展已經到了必須反思的「脫胎換骨」的時刻。
總之，今天的武術，其本身的存在已基本完成了由完全的民族文化向保持民族特色滿足世界民族需求的改良，成為世界性的現代體育與區域民族傳統體育並存的「新生兒」，具有涵蓋東方體育文化內涵和世界體育文化層面功能的一項全球化的以運動為表現形式的復合型運動項目。如何平衡傳統拳種和競賽套路的關系，如何拉近中西競賽的理念的差距，都是擺在我們武術人面前的新課題。