中國人為什麼需要信仰

㈠ 人需要信仰嗎為什麼呢

神在造人時就在人心中預先為他自己預留了空間，人的心是為神而造的。人類心中沒有神地位的世界是黑暗的，是虛空的，是沒有盼望的。隨之而來許多社會學家、歷史學家、政客紛紛起來發表他們的社會科學論、人類進化論等與神創造人類的真理相違背的理論來充實人類的頭腦，這樣，神的尊嚴與偉大在人心中淡漠了，神的存在與神主宰萬有的信條在人心中淡漠了，人類的存亡與國家民族的命運對人來說已經不再重要，人都活在吃喝玩樂的虛空之中。這樣，人類的文明越來越不如人願，甚至有很多人覺得活在這個世界上還不如那些死了的人快樂，就連那些生活在物質文明高度發達國家中的人也這樣抱怨。因為只有神才是生命活水的泉源，只有神才具備生命的實質，任何一個人都無法解決人類心中的心靈飢渴，沒有人能填補人類心中的心靈空虛，無論什麼人都不能作人的生命實際。如果沒有神的帶領，哪怕統治者或社會學家絞盡腦汁來維持人類文明也是無濟於事的，科學、知識、民主、自由、安逸、享受帶給人的僅僅是暫時的安慰，人類有了這些東西之後仍然不可避免地在犯罪、在抱怨，人類無謂的探索與犧牲只能越來越多地帶給人苦惱，甚至人類恐懼科學、恐懼知識，更恐懼莫名的心靈空虛，使人惶恐不安，不知如何面對人類的未來，不知怎樣面對以後的道路。在這個世界上，無論你是生活在自由世界還是生活在沒有人權的國家，無論你是統治者還是被統治者，你都無法擺脫心中莫名的空虛感，沒有人能解決這個問題。人畢竟是人，神的地位與神的生命是沒有人能夠代替的。人類需要的不僅僅是吃飽肚子、人人平等與人人自由的公平社會，更需要神對人的拯救與神給人的生命供應，只有這樣，人類的需求、人類的心靈空虛才能得到解決。

㈡ 人，為什麼需要信仰

廣義的信仰，你可以把它當做一個目標，或者夢想來看待，人要是連生活的目標或者夢想都沒有，那就真的有點像咸魚了。
狹義的信仰，通常指宗教，這就未必必須有了。
咱國家用幾千年的歷史證明了，沒宗教的國家在過去接近2000年裡領跑全世界，摔下來的100年還是因為文藝復興，基督教在與科學的較量之中失敗，以至於失去控制力，出了個工業文明。而到現在，中國還是世界第二大經濟體，以及世界上發展最快的國家之一，正在迎頭趕上。
事實證明，沒宗教的國家經常比有宗教的混得好，這其中也是有一定因果關系的，我有歷史證據可以證明：
宗教有使人狂熱的作用，所以很多民族都有因為宗教作大死的例子：
1、三十年戰爭：（歷史上最著名的同宗相殘事件，同屬基督教的新教和天主教就因為觀點有點小差別，打了一場曠日持久的戰爭）
起因：哈布斯堡王朝皇室費迪南大公，在捷克地區瘋狂迫害基督教新教徒，強迫捷克地區由基督教新教教眾改信基督教天主教，結果激起基督教新教徒的反抗，引發著名的「擲出窗外事件」，成為三十年戰爭爆發的原因。
結果：以哈布斯堡王朝為首的天主教地區損失慘重，新教地區同樣損失慘重，原本比較發達的中歐地區人口減少60%，要知道，黑死病報的最大數據才30%左右。
評價：讓你見識見識什麼叫作大死，信仰的都是同一個神，就因為觀點有點差別，還區別不大。
2、遜尼派和什葉派之爭：（現在還在繼續的同宗相殘事件）
起因：一個只承認第一代宗教領袖，另一個還承認他之後的4個宗教領袖。就為這個，掐了幾百年。（恐怕不是宗教人士都難以理解這么扯淡的戰爭理由，但是基督教三教的差別貌似也沒比這個大多少，打的也沒見比伊斯蘭教少）
結果：現在中東的一大堆互車，都跟這兩派有關系……兩伊戰爭、敘利亞兩派、利比亞兩派等等，全是這個原因。
評價：就為了後頭那4位早就已經木有了的，日子不過了，命也不要了，一打就是幾百年，你們的神知道你們這么屌么？知道你們就為了他死這么多人么？
3、十字軍東征：（歷史上最著名的宗教戰爭）
這個大家都熟悉，就不多說了，反正基督教和伊斯蘭教為了誰的神是「真神」的問題，在公元1000年那個總共沒多少活人的年代，各自動員了上百萬部隊，死傷無家可歸的人數無法統計，但是以那個年代常規戰爭的尿性來看，算上平民，人口總損失一般都是總兵力的好幾倍。

㈢ 人為什麼必須要有信仰

信仰是心靈的主觀產物，宗教或政黨起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。
信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，「及時行樂」、「做一天和尚敲一天鍾」、「得過且過」等也是信仰。
信仰是一種靈魂式的愛、關愛，它是人類的一種情緒。信仰的東西往往超脫於現實，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等。在這里我們就可以看到國家、宗教是人們的信仰所發展的一種文化—國家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛，通過人的情緒，大腦所激發的無限的渴望。
信念跟信仰是不一樣的，信念是你堅信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標注。對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過，信仰很少是對人身上的，宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。

哲學意義
信仰，即是你的信任所在。
與信任不同：信仰同時是你價值的所在。
信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛的根本信念。不管科學技術發展到何等程度，人的有限性是不會改變的，雖然我們知道的比2000年前的人們多得多，隨著知識的增加，在一些問題的認識上獲得了進展，可一些新的困惑又會產生，而在有些問題上，比如在死亡所引起的恐懼這一人生終極問題上，則幾乎沒有取得進展。人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝，與他們的祖先相比，縮小的幅度可能遠沒有想像的那麼大。在這道鴻溝里，既生出希望，也生出恐懼，這就給信仰留出了地盤。
因此信仰和人們一般所說的信念有所不同。信仰回答的是人生日常關切最有深度的方面。信仰的對象也是崇拜的對象，在人類經驗領域內的萬事萬物，一切無不是有限的，也只有有限的價值，這些只具有有限價值的事物很難作為信仰對象。信仰是為了超越，超越一切有限，惟有超越現實的無限才能真正成為彌補人自身局限性的希望。「上帝」的真理便是人類尋找到的超驗真理，對「上帝」的信仰不是任何經驗命題可以相提並論的。

神學觀點
著名文藝評論家殷謙：「不相信『神靈』的存在，不相信因果報應，以至於人類變得無所畏懼，無恥之尤。通常我們會將這些神秘的靈性生命與宗教聯系在一起，信仰『神靈』就等同於信仰宗教，其實大謬不然，每個人都可以獨立地去信『神』，無論這個『神』叫什麼，只要不是人類自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，無論身在何處，『神』就與你同在，這依靠的是一個人深刻的內在自覺，當然這也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是對靈性生命之謎探索的嘗試，而是為我們講述了一些賢者教人處世的經驗和他們為此所付出的諸多努力。
神學家對宗教學的研究結果認為，假設人類是「神靈」創造的，每個人都有其神性，這個神性是世界性的，要想使這種神性的本體顯現，即要求人必須在自己的本性中變化才能得以實現——諸如一些與世隔絕的道士、遠離俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他們更容易能夠接近『神靈』，更容易獲得與『神靈』溝通的機會，其始終堅信，人類都有求生慾望，人類雖會死，但靈魂不會滅亡，一個人的靈魂才是人的生命本體，只有在經歷一個嚴格的『清算』過程之後，並在『神靈』的指引下，會以新的生命重生。
這個不僅是佛教的說法，也是中國道教、民間諸宗教的說法，在國外，這種說法同樣出現在福音書、柏拉圖哲學以及希臘各種神秘宗教中，雖然每個人在精神與肉體、興趣與才能、氣質與體質方面的差異都是明顯的，但在人的精神層次最深奧的靈性層次中，人類都是一樣的。為什麼佛教、基督教、伊斯蘭教、猶太教等能夠超越若干世紀的歷史一直延續到今天，神學家認為，這些宗教所宣揚的是一種真理，而這種真理就是神的語言，這是一種永恆的、根本的智慧。
可惜的是這種智慧在歷史的進展中被別有居心的人類所蒙蔽和歪曲，甚至加以利用以達到自己的各種目的，以至於原本純正的宗教變得魚龍混雜，混沌不清，這也導致很多人原來堅定的信仰直接奔潰，人們對宗教信仰開始懷疑，漸漸地由自覺信仰變成了被動的傳統式信仰。
當前，回歸這種永恆的、根本的智慧才是正途。關於我所提出的『宗教式的信仰』，你可以信其有，也可以信其無，總之信其有總比信其無要好得多。我的意思是，假使這種「宗教式的信仰」能夠對解決人的問題貢獻巨大力量，假使這種『宗教式的信仰』成為人類世界良好秩序的基礎，它就應該是我們人類最普遍、最內在的存在，並且成為洗滌世界的聖水，隔離人與人的壁壘即會倒潰，人們才會有所懼怕，有所恐懼，才會懂得愛恨與善惡，只有這樣，『神靈』才會再次向人類顯現，人類世界才會逐漸恢復與『神靈』的溝通，甚至同處共存，人們才會在自己內心的聖所中擁有並崇拜真正的『神靈』。

㈣ 人，為什麼要有信仰

信仰，是人的靈魂追求。
生命有三種追求。第一種，是最基本的吃穿追求。這是生存的追求。溫飽是最基本的要求。這一點，人與動物都是這樣。動物一天到晚找吃的，人也首先要做到衣食不缺，不然無法生存。
第二種，就是精神追求。有吃有穿了，要精神上娛樂，比如，唱個歌，跳個舞、搞個聯歡會，談個對象，讓自己高興。但這個動物也有。比如小狗，在吃飽之後，會撒歡，下了雪，一個狗在雪地高興地跑來跳去，也知道追著母狗不放。
第三個層次，就是靈魂追求了。這就是信仰。這是人類所獨有的，動物所不知。信仰佛教、道教、天主，共產主義，等等，都是信仰。信仰，就是讓靈魂有個歸宿，有個依靠。沒有靈魂追求的人，與動物是無異的。只有有了信仰，才是個真正的人，才真正與動物區別開來。

㈤ 人為什麼要有信仰，信仰是什麼

信仰，就是對真理的追求。人生，是要有點精神追求的。如果僅僅只追求吃飽喝足，人生未免太色彩單調了，而真誠的信仰會給人生增添無窮的精彩，比如：
信仰馬克思主義，是對全心全意為人民服務的理想追求，人生會很充實，一代代革命家們為中國的崛起，用這個信仰武裝自己，這是真實的歷史事實。
信仰佛教，是對超越生死輪回理想追求。中國人祖祖輩輩信仰儒釋道，在中國傳統文化的滋潤中生生不息，建立起中華民族的燦爛文化。
假如中國人沒有這些真誠的信仰，整個中華民族將會黯然失色了。真誠信仰，力量無窮。小則可以修身齊家，大則可以建功立業。

㈥ 人為什麼需要信仰

信仰是人的靈魂，信仰為人生導航，有信仰就有跋涉的方向，不同的信仰造就不同的人生。

我信仰上帝，因為上帝是生命的源頭，是智慧的源泉，是宇宙的至尊，是完全可以信賴的朋友。

我信仰上帝，因為上帝理解我的心，上帝時刻關心著我，苦難時上帝給我安慰和勇氣。

我信仰上帝，因為上帝教導我如何做人，上帝要我謙卑、守信、誠實、勤勞、勇敢、自信。我信仰上帝，因為上帝賦予了我生命，賦予了我愛和情感，賦予了我旺盛的活力，賦予了我神奇的生活。

我信仰上帝，因為只有信靠上帝才能獲得生命的奧秘，才能成就天仙的品質。

我信仰上帝，因為主耶酥教我全身心侍奉上帝，佛陀釋迦牟尼教我直奔佛祖上帝，穆聖教我追隨安拉上帝。

我信仰上帝，因為人類歷史上身心健康的賢哲都信仰上帝。

我信仰上帝，因為只有信仰上帝人類才能走出迷途，眾國族才能和平相處，人類才能與大自然和諧共處。

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摘自：《我的信仰和人生觀》

㈦ 人為什麼要有信仰

1、從本質的意義上說，信仰即是對萬事萬物存在惟一性真理的堅信不疑的認定。

迄今為止，人們對信仰的認識，都僅僅限於歷史上遺留下來的宗教信仰，或以為只要人們心中有神的信念，就是有了信仰。其實，這只是人們對人類智慧尚處於蒙昧時期的信仰活動現象的膚淺外表的認識。

2、神，從現代人認知水平的角度看，不過是人類對真理尚處於完全無知狀態時期的一種抽象觀念的代償，而且還只限於一神論的宗教信仰。因為全知全能的神——上帝抽象的惟一性，正好可以代償真理抽象的惟一性；這也因為無論神抑或真理，都應是最高的抽象，而不能是任何想像或具象。

一切進入具象的神都將造成使人愚昧的偶像和偶像崇拜。正是因此，具有惟一神宗教崇拜的民族，可以具有一定程度信仰的因素，但嚴格地說，還不能說是具有完整的信仰本身。因為作為宗教，其中仍舊含有大量違背真理的迷信成分。

至於具有多神論宗教崇拜的民族，就只能認為是無信仰的民族了。正是因此，中國人就是一個無信仰的民族。此外，我在前面的文章中也曾多次談到，中國人心中無真理，這與中國人心中無信仰其實是同一個事實的兩面。

3、信仰與迷信，嚴格地說，是兩個完全對立乃至彼此根本不可相容的概念。迷信的人不可能會有信仰，而有信仰的人，則應自覺地杜絕任何迷信。然而實際上，在人類具體的生活中，人們往往會不自覺地把信仰和迷信混合在一起，使之難解難分。

正是因此，堅信真理惟一性的科學家，有時也會自稱是某某宗教的信徒。在理性上這的確是矛盾的，然而在超驗的心理以及情感上，卻常常二者能夠和平共處得似乎天衣無縫。這並不奇怪。因為人本身，即同時都是在追求真理、善法和美德（情感）的人。

這種情況，在西方大哲人康德的著作中就曾表現得淋漓盡致。一方面，他在純粹理性中殺死了上帝，另一方面，他卻又在實踐理性中假設有一個上帝，再一方面，在涉及美學意義的判斷力批判中，他更認為自己已經找到了上帝。

其實，這在今天的我看來，康德的「上帝」，全都只應是惟一性真理的代稱。之所以康德到最後都難以自圓其說，並一再被後來的哲學家們所曲解，關鍵都在於，西方哲學的二元論邏輯，徹底限制了他一切努力的可能。

4、信仰即應是對萬事萬物存在惟一性真理的信仰。信仰之所以非常重要，是因為人類的智慧發育，只能從真理的「惟一性」出發，然後進化到善法的「相對性」，最後達到美德的「三全性」，使人類的智慧最終臻於有所發現、有所發明和有所創造的最高境界。

5、缺乏信仰的民族，絕對只能是一個愚昧的民族。中國人長期以來受到儒學偽學的蠱惑，完全不知真理為何物，致使中國歷史上智慧發展停滯的中世紀長達兩千多年之久。今天看來，儒學偽學對中華民族的「造孽」，真是「罪莫大焉」。

今天仍還有那麼多人在繼續鼓吹儒學、儒教，甚至還要以「國學」而禮遇之，而尊奉之，簡直是無知之極，愚昧之極，更是對中華民族的後代子孫有害之極。

我敦請全國的青少年，徹底唾棄之、鄙視之。從今以後，我們中華民族的後代子孫，均應以信仰惟一性真理為人生第一精神追求。

(7)中國人為什麼需要信仰擴展閱讀

信仰的作用

1. 征服死亡恐懼

的確，與其它生物相比，人類的高貴之處，在於能夠思想。思想既是高貴的，也是痛苦的。從人類意識到死亡是自己的宿命，避無可避的時候，痛苦就出現了。死亡到底是什麼？人死之後，要到什麼地方？那個地方陰森恐怖還是鳥語花香？這些問題成為人類面臨死亡時，需要經常思考的問題。

當時，現實卻無法提供明確的答案，於是信仰就產生了。宗教信仰虛幻成分中的「生死輪回」，「死亡救贖」，哲學理念中的「肉體腐爛，精神不朽」都為不同的人提供了面對死亡、征服死亡的精神力量。

2.追尋世界本源

人類擁有的意識和思想能力，使得追問成為人類最普遍的精神訴求。我們從哪裡來？這個世界最初是什麼樣子的？這些問題，成為人類永恆的困惑。

於是追尋世界的本來面目，尋找世界的本源，被人類視為永恆的使命。這種追問精神成為信仰發生的根本原因。在這種追問精神的驅使下，有的人選擇了科學理性的方式去解開世界之謎，有的人則是從心靈感性的角度來解釋這個問題，這就形成了形形色色的信仰。

進化論是一種科學信仰；「上帝」創世論是一種宗教信仰。諸如此類的信仰理念種類繁多，有共同的目的是給人類的追問一個回答。選擇什麼樣的回答，其實就選擇了什麼樣的信仰。

3.反思生存意義

人類從誕生之日起，就面臨著生物性和精神性的雙重規定。一方面，人和其他動物一樣存在著基本的生理需求；另一方面，人類又有著精神方面的價值追求。這種價值追求的直接體現，人類常常會反問自己：「我活著是為了什麼？」也就是我們常說的人生的目標和意義。

其它動物可以安然自得地度過自己動物的一生：繁殖、生存、死亡，可人類一旦失去精神的支撐，肉體的生存就會變得痛苦而難以為繼。因此，自殺在其他動物身上幾乎不可想像，卻成為人類選擇死亡的一種方式。

這種對人生意義的反思，就使得信仰得以發生，無論答案是什麼，人類的這種需求是必然的。

㈧ 為什麼說，中國人要有信仰

每個人都有信仰國家才能興旺發達

㈨ 《中國人為什麼需要信仰

道德生活是伴隨人類發展始終的社會現象，而信仰是支撐道德生活的基石，是人類生存須臾不可分離的基本生存條件，它從根本上決定著人類道德實踐的范圍、層次和方式。
1、信仰不但賦予道德以自律的本性和意義，而且是人們的精神支柱和道德選擇的坐標。
2、信仰不但可以提升人們的道德境界，而且可以塑造人們的道德人格。
3、信仰不但是道德行為的動力，而且是人生路上的「指向燈」。