為什麼中國欠缺荷馬

A. 中國欠缺像《荷馬史詩》這樣的文學體裁，為什麼

因為我國古代很少與外國交流，文化傳承不一樣導致的。

B. 為什麼承認「荷馬時代」卻質疑中國的夏朝

科學是無國界的，但是科學家是有國界的，現代考古學起源於西方，並且在經濟方面，西方國家也處於領先狀態，所以在學術領域他們都保持著自以為說了算的狀態，規則由他們來制定，自然就更傾向於承認自己的傳說，又因為他們的文化影響力遠大於中國，所以一些沒有文歡積淀的國家只能選擇被動的接受，承認西方的理論是正確的，無力辯駁。

即便現在有少量的證據，西方人也不願意承認，這是人的本性，沒人願意承認自己比別人差，自己的祖先也不能比別人的祖先差，在落後的名族都不允許這樣的情況發生。韓國人一直在搶中國的文化也是這種心理。除非我們能夠找到大量的不可推翻的證據，他們才會承認中國夏朝的存在。

為啥我們找不到歷史遺跡，一是因為中國的傳承實在是太穩定了，二是因為中國的戰亂實在是太多了，傳承穩定讓我們都是在固定的區域發展，舊的城市被摧毀之後也會在原地重建，太多的歷史遺跡因為人類的活動而消失。戰亂讓中國的文化和書籍出現多次的斷代，很多文物都在戰亂中損毀和軼失，沒有辦法，我們無法改變歷史，只能希望考古學能夠提供更多的證據，畢竟作為一個中國人，我們堅信我們的歷史記載都是真實的。

C. 古希臘的《荷馬史詩》VS中國的《詩經》……

從形式來看，荷馬史詩比詩經成熟。從內容來看，前者比後者豐富。畢竟不是同一時間的作品，可比性不是很強。

D. 為什麼人們把荷馬所在的時代稱為荷馬時代

荷馬雙目失明，四處漂泊，像中國的賣唱藝人似的，背著希臘古代的樂器——七弦豎琴，把自己的詩吟唱給大家聽作他的詩在七弦豎琴的伴奏下，美妙動聽，情節精彩，吸引了一批又一批的觀眾。他的詩有關希臘的歷史事跡、神話和傳說。他自己沒有用筆寫下那些錦綉珠璣般的詩句作他辭世了，但他的偉大詩作卻一代又一代地流傳下來。他活著時，窮困潦倒，乞討為生。他死後，卻有九座城市爭著說他誕生在他們城裡。正如詩中說的：作九城爭奪盲荷馬，生前乞討長飄零。」由於荷馬史詩的巨大影響，人們把荷馬所在的時代稱為荷馬時代。

E. 為什麼在中國5000多年的歷史中，都沒有產生過史詩

人們都說中國有5000多年的歷史，但是我們卻發現，在這么悠久的歷史里，為什麼人們都沒有產生過史詩呢？

這件事情要從黑格爾說起。黑格爾是一位哲學家，他曾經在《美學》里提出了自己的觀點，那就是：中國人沒有民族史詩。

求其原因可能是：偏見。當時的中國並沒有西方那樣的發達，很多人都以自我為中心來衡量其他地區，他們的心裡總覺得自己高高在上，甚至妄自評論說中國沒有產生過史詩。由於當時人們的心裡都比較自卑，所以很多人都覺得他們說的是對的，也從來不去思考其中到底有哪些破綻。

所以說，為什麼說在中國5000多年的歷史中沒有產生過史詩呢？無非兩個原因：其一：歐洲人以自我為中心；其二：民族的自卑感。不過好在，有很多人還是證明了中國是有民族史詩的。

F. 為什麼中國欠缺像《荷馬史詩》這樣的文學體裁

資料表明由於古希臘文字系統沒發展熟等諸素般相信荷馬向教育文化程度較低底層平民演繹、呤唱（否與『說書』『快板』類似）
希臘文原譯本吟唱風格透露存傳播式

G. b站盒馬史詩怎麼沒了

因為語言不通。
相傳，在約前9世紀—前8世紀，古希臘盲詩人荷馬根據民間流傳的短歌綜合編寫，創作的兩部長篇史詩，即《伊利亞特》和《奧德賽》，後被統稱為《荷馬史詩》。不過，荷馬時代希臘字母文字是否創造了出來，如今還有疑問。如果當時希臘文字還未出現，那麼荷馬使用的應該是「線性文字B」，或腓尼基文字。無論荷馬使用哪一種文字，但有一點基本可以確定：當時單詞較少，文辭表達貧瘠，不可能像今本《荷馬史詩》這樣文辭優雅豐富。中國春秋戰國時代的文字作品，與中世紀相比語言表達豐富性上必然欠缺很多。

H. 為啥上古中國沒有出現像《荷馬史詩》那樣史詩級別的作品

在上古中國時期，並沒有形成像《荷馬史詩》那樣的著作，是因為我國的國情和其他國家是不同的，而且中國的唯物思想起步比較早，影響也比較深遠；此外，古代兩河文明對中國也產生了一定的影響，但是相比其他國家來說，對中國的影響並不大，所以從在這些客觀條件的影響下，中國並沒有形成《荷馬史詩》那樣的巨作。

目前世界上公認最古來的史詩就是巴比倫史詩吉爾伽美什。而《荷馬史詩》作為系列的歐洲史詩，是深受兩河流域的影響的。而且西歐的史詩雖然數量非常之多，但是他們的內容卻是大同小異。但是對中國的影響就比較小了，只有改革開放之後才出版了全篇譯本，而且閱讀的人並不多，所以對中國影響較小。

I. 保存中國神話最多最原始的寂寞於歸於什麼

自古以來，中國的神話缺乏一個系統的體系，神話本來也是口頭流傳的東西，經過記錄、整理，因不同需要而加以改造，會發生多種多樣的變化。即使有作品對於神話的梳理，通常也屬於一家之見。秦漢之後，各種文化和宗教的融合影響，許多神話人物的故事和原型被不停地改造，而中國神話缺乏像西方的《荷馬史詩》這樣的系統的傳承，變的愈發龐雜混亂。 總的來說，中國的神話體現了人神同一，人與神的界限比較模糊，許多人傑如後羿、伏羲等本身就是神，因此反映了一種中國傳統上的祖先崇拜情結。道教興起之後，人神的體系興起，得道成仙的觀念深入人心，也深刻的影響中國神話的流傳。現存的中國古典先秦神話，主要保存在《山海經》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》等幾部不同類型的著作中，其中《山海經》成書於戰國時代，是巫教中的地理書，但其「地理」知識，有許多是出於傳聞和虛。《淮南子》是漢代的思想論著，其中記錄了部分古代傳說。《楚辭》是戰國時南方楚國的詩歌集。《莊子》是戰國時一部哲學著作，常引用神話傳說作為論證的材料。總之，這些都不是專門的神話書，其保存和引用神話材料的目的及改造程度也各不相同。但是，從神話的發展來說，最早的神話都是出於一種自然崇拜，因此最早的原始神，應該是自然神。中國的自然神，有哪些呢？ 創始神：盤古古典先秦神話中，最初的神是盤古。盤古開天闢地，是中國的創世紀神話。他生於混沌之中，用一把巨斧劈開了天地，創造了星辰，創造了山河萬物。 父神和母神盤古開天地之後，天地孕育了女媧和伏羲，他們上身是人，下身是蛇，他們是兄妹，同時也是夫妻。女媧是母神，有著一切女性的特點，她充滿著感性的思維和創造力，她創造了人， 給予了地球上一切的生命以名字，對女媧的崇拜，最早應該是對生殖神的崇拜。而對生殖神的崇拜，應該是人類最原始的崇拜。所以她應該在盤古之後，而在炎黃眾神之前。女媧的傳說最主要的有兩個，一個是女媧造人，另外一個是女媧補天。女媧造人的神話屬於原始神話，而女媧補天的傳說，很可能是炎黃神話產生之後才被後人創造出來的。 伏羲則理性的創造了世界的規則和法律，便是河圖洛書，傳說他住在一個烏龜的背上，這是世界的第一部法典，這也是後來的太極的原型。伏羲是在炎帝之前這個世界的統治者。在他統治時期，人類還剛剛開始，眾神還沒有出現。他是寂寞的，只有他的妹妹（和妻子）女媧陪伴著他。伏羲的出現，帶著深深的父系社會誕生的烙印。