為什麼把中國叫趙家

㈠ 檀香刑讀後感作文

《檀香刑》是一部讓人為之震撼的小說。從結構上講，莫言把敘事角度、時間、空間全部打亂，彼此穿插，重新排列。所以這部34萬5千字的作品，有機而緊湊，沒有任何一個環節顯得拖沓。下面就是我給大家帶來的檀香刑 讀後感 作文 ，希望大家喜歡!

檀香刑讀後感作文(一)

最近，莫言可是非常火了，而我，趁著這把火，讀了莫言的檀香刑，結果卻被莫言的檀香刑震撼到了。

《檀香刑》是一部讓人為之震撼的小說。從結構上講，莫言把敘事角度、時間、空間全部打亂，彼此穿插，重新排列。所以這部34萬5千字的作品，有機而緊湊，沒有任何一個環節顯得拖沓。 故事 的五個主人公，趙甲、小甲、眉娘、孫丙、錢丁，關系錯綜復雜，他們是劊子手、麻木民眾、具有反抗精神的婦女、農民起義的領袖、愛民如子卻身不由己的縣令;他們也是公爹、兒子、兒媳、親爹、情人(乾爹)。各種矛盾集中在這五個極具代表性的人身上爆發。每一個人都有自己的個性，卻讓人從個性中看到了背後的中國歷史的沉澱。如趙甲，這個大清朝第一劊子手，這個被錢丁等人視作豬狗不如的殺人惡魔，卻被另一些人看做大清朝法律的捍衛者;如紅杏出牆的眉娘，這個人們眼中的盪婦，卻又是大膽追求，勇於反抗的中國女性覺醒的代表。

從語言上講，《檀香刑》以對話為主，卻又不同於對話。所謂對話，當為一來一回，《檀香刑》的對話，卻往往只有此沒有彼，在此中顯露彼的回應。這種對話方式使得每一章節都是獨立的，干凈清楚。眉娘、孫丙等戲班出身的人，其語言又是粗俗中帶有韻腳，讀著就像在唱。特色的語言和對話，和貫穿小說的另一條線索——地方戲「貓腔」相結合，使得整部作品就像貓腔演唱的大悲調。

從選材上看，作者用大量筆墨細寫了滿清幾大酷刑。影子說沒有讀完《檀香刑》，因為寫得過於殘忍。讀者都不忍讀的文字，作者是如何寫下去的?但是通部書，看不到一點作者的情感掙扎。或許作家有兩種，一種滿腔熱忱泄於筆端，於是，他哭，讀者與他一起哭，他笑，讀者陪他一起笑;另一種，內心波濤洶涌，文字卻冷酷無情，他思考，他追尋，他吶喊，卻大音希聲。前者如路遙，後者如莫言。居然有人問莫言，《檀香刑》寫了什麼。莫言說，不知道，只寫了聲音。那是為1900年唱的哀歌。

讀完檀香刑，我覺得這真是一本經典，有寓意的書籍。

檀香刑讀後感作文(二)

康有為和梁啟超與光緒皇帝一起商討「戊戌變法」時，袁世凱正以道員銜在天津小站訓練「新建陸軍」，人稱袁大帥。

光緒皇帝和康有為的變法派們，就是想學習英國和日本，走君主立憲的道路，放棄皇權，把權力交給內閣，內閣首相由議會選舉產生。

要走這條變法之路，慈禧太後是堅決不能允許的。所以光緒皇帝和主張變法的康、梁同黨只能發動宮廷政變，軟禁慈禧太後，實行變法。光緒皇帝手中沒有武裝力量，康、梁變法派就想到了袁世凱。如果能讓袁世凱合作，這次政變就能穩操勝券。官場上的人，總是有一些千絲萬縷的關系，因此，變法派就和袁世凱取得了聯系，起初，也得到了袁世凱的同意。

後來，袁世凱想，如果變法成功，自己的功勞也不過是在康、梁之間，能不能當上內閣首相，還要看選舉情況，自己的前途命運實在是個未知數。如果向慈禧太後告密，把變法派一網打盡，自己就是天大的功勞，那自己將來就是一人之下，萬人之上的權貴人物。因此，他下定決心，向慈禧太後告密。

慈禧太後先下手為強，軟禁了光緒皇帝，抓捕變法派，除康有為和梁啟超逃脫外，其餘譚嗣同、劉光第等六君子都被抓起來，未經審問，就推到菜市口砍了腦袋。

六君子的行刑劊子手就是趙甲。趙甲和刑部衙門的劉光第有些個人私交，有一次劉光第和趙甲開玩笑說，有一天我要是落到你的手裡，可要給我痛快一點。沒想到，竟然一語成真。所以，趙甲在行刑時手法極其利落，連其他五個人也都跟著沾了光，他們的腦後就像吹過一股涼風一樣，人頭就落地了。趙甲覺得，那些人頭落地後的剎那間，似乎還在想著一些什麼。這也許並非聳人聽聞，在過去，有的西方學者就研究過這個問題，人的腦袋被切掉以後，在短時間內有沒有思維存在?有一個學者就和一個被判處死刑的犯人約定，如果他的腦袋在斷頭台上被切掉以後，學者就去大聲喊他的名字，如果他能聽到，就眨幾下眼睛。通過實驗，那個被切下來的腦袋果然眨了幾下眼睛。

在中國近代史上，存在著兩個重要歷史轉折點，從而決定了中國的命運。

第一個歷史轉折點就是袁世凱出賣了「戊戌變法」，使本來可以走上英國和日本一樣的君主立憲政治體制，而變為不可能。

另一個歷史轉折點就是張學良發動的「西安事變」，沒有「西安事變」，就沒有今天這樣的中國。

袁世凱出賣了「戊戌變法」以後，果然紅極一時，權傾朝野。他被慈禧太後封為軍機大臣、直隸總督。

這時候，有一個人要為「戊戌變法」六君子報仇，要刺殺袁世凱。這個人叫錢雄飛，是在日本士官學校 畢業 後回國，是以前由康有為介紹給袁世凱的。此人英俊神勇，是一個神槍手，深得袁世凱喜歡。袁世凱把德國人送給他的兩只金色手槍送給錢雄飛，並且讓他當了自己的騎兵衛隊長。

當錢雄飛對袁世凱行刺時，兩只手槍都沒有打響，原來早就被人偷換成啞彈，而使行刺失敗，可見袁世凱老奸巨猾。

錢雄飛因刺殺朝廷大員而被判處了「凌遲處死」，行刑地點就在天津小站袁世凱的軍營里。行刑操刀者就是北京刑部的首席劊子手趙甲。

檀香刑讀後感作文(三)

昨晚一口氣讀完了莫言的《檀香刑》，似乎明白了為什麼他會受到諾貝爾的青睞。雖然有人在網上評論這是一本非常民族化的小說，我卻感到小說骨子裡的西方價值觀，確切地說，小說結尾孫丙被施檀香刑，分明就是20世紀的中國式基督受難。

小說背景是風雨飄雨的清朝末年，德國人要在山東修鐵路。先是唱貓戲，後是開茶館的孫丙一怒之下，棒殺了調戲他的妻子的德國兵。在德國兵殺死他的妻子和一對小兒女後，孫丙帶著一幫鄉民也唱大戲般鬧起了義和拳。最終孫丙被捕，處以極刑檀香刑。這種刑罰是以一根檀香木從人的「穀道」插入，從鎖骨處伸出，然後綁在十字架上。孫丙被上刑後，天天被灌參湯，以保證五日不死，迎接鐵路開通。雖有叫花子願意偷梁換柱，代他受刑，孫丙卻拒絕逃跑，也不願被叫花子朋友掐死，刑台成了他最後的戲台。

十字架上的孫丙活脫一個受難基督，能跑不跑，甘願受刑，刑台即是佈道台。德國兵就如當年侵佔耶路撒冷的羅馬兵，袁世凱則如要求處死基督的猶太長老。小說中的高密縣令錢丁則與掃羅(保羅)相類似。掃羅本是迫害的羅馬兵，後受神跡感化，轉向基督，傳播，改名保羅。錢丁本是清朝的官，奉命捉拿孫丙，最終卻唱起了孫丙的貓腔，殺死了行刑者之一趙小甲，又將匕首刺向孫丙的心臟，結束了他的痛苦，也破滅了德國人慾以生不如死的孫丙慶祝鐵路開通的美夢。孫丙的女兒孫眉娘為其父奔走相告，在刑台前喂參湯的形象，令人不禁聯想起聖母瑪利亞。而那些穿上貓衣，在刑台上為他們的祖師孫丙唱貓腔的鄉民們不正是基督的追隨者?

《檀香刑》講的是中國的故事，基本架構卻是西方人所熟悉的。當然如果純粹模仿，沒有人會買賬，莫言的高明在於他講故事的方式又是非常中國的。首先是地方性的 傳說 ，如「虎須」的故事。趙小甲得了所謂「虎須」，看人便成了各種動物，寓意明顯，增強了戲劇性和沖擊力。莫言的敘事語言很有特色，大段大段都是戲文式的，讀起來暢快淋漓。不過這樣的語言肯定給翻譯造成了很大困難。小說的敘事順序可謂一波三折，如迴旋曲般，卷著讀者往前走。其間最大的漩渦當屬凌遲錢雄飛。五百刀的凌遲，作者細寫了其中九刀，其間插入對凌遲的介紹，趙甲學徒的過程，以及趙甲的師傅曾經凌遲過的一個女子。這種迴旋插入的手法在閱讀心理上延長了時間，使得讀者彷彿也陪著錢雄飛經歷了一次煎熬的凌遲。莫言真的很殘忍。心理承受能力差的慎入!

僅從《檀香刑》來說，西方讀者既會有一種獵奇的感覺，也會有種似曾相識的感覺。或許正是這種似與不似才最能博得西方人的青睞。

檀香刑讀後感作文(四)

對於莫言而言，就是如何在天才般的感覺、超凡的 想像力 、出眾的講故事的能力的感性層面之外，獲得與恢弘的書寫相匹配的更加宏大的視野和更加寬廣的意蘊。——祁述裕

對於我而言，莫言和我有太大的距離：天才般的感覺，我沒有;超凡的想像力，理解不了;宏大的視野和更加寬廣的意蘊，看不懂;山東高密鄉的風土人情，不了解。總之，《檀香刑》讀起來吃力，難怪有的人說，《檀香刑》需要有強大的內心的人才能讀，「看《檀香刑》，可能要做好受刑的准備，因為滿紙都是既魔幻又寫實的粗野文字，看過就如讓人讓人被粗砂紙打過一遍。」自認為不是內心強大的人，即使我硬著頭皮讀完了，也是看不懂。

以後讀書，不能跟風，要讀自己喜歡的，適合自己的。

檀香刑讀後感作文(五)

前幾天一個朋友送我一本莫言的《檀香刑》，昨天事情不多，一個晚上把他給速讀了一邊，讀過之後感覺不壞，但是沒有想像的好，就像作者說的那樣，「《檀香刑》大概是一本不合時尚的書」，對於我這種讀者來說在理解的層面上有點困難。

這本書獲獎很多，2002年首屆「鼎鈞文學獎」;入圍第六屆「茅盾文學獎」;2002年獲得台灣聯合報「2001年十大好書獎」;中國小說學會「2001年度小說排行榜」榜眼。在同朋友對這本書交流中我得知，作者這本書上是在創新，其實作者在後記中已經明確表明了「《檀香刑》是我的創作過程中的一次有意識地大踏步撤退，可惜我撤退的還不夠到位」，「在小說這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里的雅言的今天，在對西方文學的借鑒壓倒了對民間文學的繼承的今天」，作為著名的當代中國作家，作者或許正在嘗試突破禁錮，或者說以退為進，還魂小說本來的面目，就像作者說的讀這本書「這是一種用耳朵閱讀，是一種全身心的參與」。

我喜歡讀小說，一直以來這么認為：小說對一個人的行為方式、價值觀念、個人信仰的形成有著重要的作用，但是回顧這幾年來，小說真的有點爛了，或許是由於我們的物質充裕、效率越來越高，小說的製造更加方便了;國民的素質提高了，寫小說的、看小說的越來越多了;讀者多起來，小說的范圍以及題材越來越大，一些非主流的小說開始上路了，甚至開始修路了，這條路能通到那裡我們不知道，但是我們能看到的現狀是很多小說是消磨時間的快餐，看完一遍就可以扔的遠遠的，還有的小說就不值得購買，甚至有的小說從印刷成冊後就成為垃圾，論斤叫賣，我不會翻，更不會買，買了之後浪費自己空間、時間，賣廢紙還嫌麻煩。還好，現在一個「貓腔」(貓腔是《檀香刑》中的旋律)一個《秦腔》(第六屆「茅盾文學獎」獲獎作品，我買了，剛開始看)給我們帶來了一種嶄新的感覺，讓我們願意多看幾遍。

《檀香刑》這本書我僅僅過了一遍，但是書中流暢的貓腔，讓我感覺很棒，那是一種淺的可以一眼看到底的韻文，但是又是那麼精準的刻畫當時的情景，甚至我有這種感覺，看過一遍這本書後，貓腔就在耳邊浮現，盡管我從來沒有聽過那種腔調。還有就是這本書的《序言》真的值得一看。

以上基本都是在瞎胡扯，最近一段時間聽朋友說小說的發展，再加上自己的感悟隨心記錄，只怕時間長了忘掉了，留待自己回頭看。

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㈡ 《檀香刑》：一曲不寒而慄的貓腔

讀這本書的過程並不愉悅，甚至可以說是痛苦。不是說內容難懂，恰恰相反，正是因為它的內容通俗易懂，讓人有種如同身臨其境的毛骨悚然與惡心恐懼。我一直以為書中的情節是莫言虛構出來的，讀「後記」的時候才知道，在山東高密東北鄉，當年真的有這樣一位名叫孫丙的貓腔祖宗因反抗德國人而掉了腦袋。

書中以非常詳細的筆墨記錄了大清第一劊子手趙甲漫長的殺人生涯中的三次較為特別的執刑。

第一次是跟隨他的師傅進宮以「閻王閂」執刑咸豐皇帝身邊犯了盜竊罪的小太監小蟲子；

第二次是受袁世凱邀請，在天津以「凌遲」處刑刺殺袁世凱失敗的錢雄飛；

第三次則還是受袁世凱之邀，在高密縣以「檀香刑」執刑他的親家公——抗德的孫丙。

這三次執刑，每一次都對趙甲的劊子手生涯有著非同一般的意義。

第一次進宮執刑，是趙甲與大清國統治階級的最高領袖近距離接觸並因刑罰的殘忍和執刑技術的高超手法得到統治者的認可和贊賞。這也是劊子手這個下三濫的職業第一次得到官方的認可，使趙甲從心理上真正徹底地接受了自己劊子手的身份並以此為榮。這一次執刑後，趙甲得到了豐厚的賞賜，從而得以告假回鄉娶妻生子。

第二次天津執刑，是受帝國權力中心的紅人袁世凱邀請，同樣因為執刑手法的高超而得到袁的贊賞。也正是因為袁的賞識，趙甲得以被慈禧太後和光緒皇帝召見和賞賜，並榮歸故里。

第三次高密縣執刑，依然是受袁世凱邀請，執刑的對象是他的親家公——將貓腔發揚光大因抗德而獲罪的孫丙。

這三次執行，每一次都是由劊子手主動提出刑罰的名稱和具體處刑方式，並對這三種刑罰從製作刑具到試演刑罰到最終處決案犯都做了詳細的描述。很多地方讀來讓人忍不住胃裡翻騰。可以看到，莫言在描述這些刑罰的時候沒有帶入自己的絲毫好惡，可以說他甚至是在不厭其煩地事無巨細地將執刑的過程真實地記錄了下來。讀者如同親臨現場，見到人犯被處死的整個過程。那種生理上的惡心和心理上的恐懼被深深地烙入大腦皮層里，讓人從骨子裡生出一股惡寒。

書的封面有一段話：

書中有個情節也提到了這一點。德國總督克洛德說西方有種刑罰是把人釘在十字架上，跟檀香刑類似。趙甲的心理活動表示了他從心裡對西方刑罰的瞧不上，無論是刑罰的名字還是執刑的方式，西方的「釘人」都不如中國的「檀香刑」具有美感。這種美，是人天性里對血腥和殺戮的嗜好。

從古至今，中國的刑罰可以說是千奇百怪千變萬化，但其共同的特點都是——讓犯人忍受了最大的痛苦，然後才能死去。和那些稀奇古代的刑罰相比，砍頭這種直接了當的死法反而是最輕松的處罰，是一種解脫。

此外，周遭的人們都熱衷於圍觀處刑，越是稀奇古怪殘忍冷酷的刑罰就越能吸引人的觀看。這種熱衷與刑罰的極端殘忍形成了強烈的對比。一方面是極端殘忍的痛苦，一方面是津津樂道的圍觀。只要痛苦不降臨在自己的身上，那它就是一場值得歡呼雀躍的熱鬧。我忽然想起了魯迅筆下圍觀砍頭的中國人。

書中的每一個人物，都讓人忍不住嘆息。身為封建皇權代表的高密縣令錢丁，在當地也是萬民擁戴威風凜凜的。他有救國抱負，卻不得不對一個劊子手俯首帖耳；他愛民如子，卻救不回烏桑鎮一條性命；他想為眉娘保住孫丙，卻在袁世凱的淫威下不得不捉拿孫丙並親自准備行刑事宜；他一心想做名垂青史的父母官，卻在百姓中失盡威嚴。這樣一個生不如死的縣令，連孫丙也不如。

至少，孫丙活得酣暢淋漓快意恩仇。聽說錢丁的鬍子比自己的漂亮，於是口吐狂言甚至敢與錢丁比鬍子；自己的媳婦被德國兵調戲了，毫不猶豫出手把人打個半死；德國兵殺他妻兒鄉親，他遠走他鄉請來義和團諸位殺敵；女兒和叫花子合謀劫獄想要救他性命，他偏不苟且偷生而要轟轟烈烈地死；甚至最後要被施以「檀香刑」，他也毫不畏懼，反而認為正好青史留名。這樣的任意灑脫重情重義，是錢丁所沒有的，也是他所渴望和羨慕的。

再回過頭想想，趙甲、錢丁、孫丙，這三個人身上的特質，其實是我們整個民族的性格吧。趙甲的崇尚權力和狐假虎威，錢丁的熱血抱負和膽小懦弱，還有孫丙的敢做敢當恣意任性，都是我們每個人人骨子裡所共有的特質。

而那些故事，到底是歷史的真實還是虛構的夢幻？

還有那些人，到底是藝術的想像還是你我的倒影？

㈢ 中國有多少人叫趙甲林

必然中國好大，要想知道全中國有多少人叫趙甲林的，那就去全中國各個當地的派出所查找，查完了再一統計就知道全中國有多少人叫趙甲林了。

㈣ 古代的檀香刑是怎樣的

古代的檀香刑並非真實存在。

莫言這本小說里的」檀香刑「在中國歷史上並無記載，此刑罰也就是出現在莫言的這本小說里，或許莫言也是借鑒了中世紀歐洲木棍刑，演變而已。

《檀香刑》裡面描述到在19世紀，1900年，莫言筆下的孫丙為了阻撓德國人在山東半島修建鐵路，破壞家鄉的風水，被德國人施以中國史上最殘酷刑罰「檀香刑」

據莫言小說內描述：這刑罰為了懲罰犯人，把一根檀香木削成如寶劍大小的形狀，比寶劍更長更寬。製成後，放入滾燙的香油裡面煮，煮制的時候還要加入面團，生牛肉，讓檀香木沾上穀物和肉食的氣息。

煮制五日後，檀香木會變得表面非常的堅硬和柔韌的材質，但是表面會非常的順滑，因為香油都沁入木棍內，那麼這個殘酷的刑具就製作好了。

對受刑人施法時，首先讓受刑人趴在案台上，然後施刑者一手持檀香木，一手持大木錘，將檀香木由犯人肛門處打進，貫穿全身，由口而出，或者由口而進，穿肛而出。

而整個過程里，由於檀香木由很好的柔韌性和表面的油脂光滑性，再加上施刑人的技巧，很好的避開了犯人的重要組織器官，受刑的犯人不會立即斃命，生不如此的活著，而如果犯人由瀕死的狀態，施刑者還會給犯人灌注續命湯，最後犯人看著自己全身腐爛生蛆，痛苦至極的死去。

而翻遍史書，中國史上還真沒有查找到有這個殘忍至極的刑罰，到是在歐洲史上，歐洲中世紀有類似這個刑罰：不過也並非檀香木，而是一根木棍，穿身而過。

(4)為什麼把中國叫趙家擴展閱讀：

《檀香刑》是莫言潛心5年完成的一部長篇力作。在這部構思精巧的小說中，莫言以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱鎮壓山東義和團運動、八國聯軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景。

用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，高瞻深邃的思想，活靈活現地講述了發生在「高密東北鄉」的一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動魄的愛情，一場可歌可泣的農民運動。

小說以「施刑」為主線，展示了中國王朝政治沒落中的諸多驚心動魄的事件，包括戊戌變法、義和團、外國殖民者的強取豪奪等等。對這段中國近代史的審視，小說巧妙地採用了人們所熟悉的「鳳頭」、「豬肚」、「豹尾」作為小說的主要框架。

「鳳頭部」以眉娘、趙甲、小甲、錢丁四位主人公「眉娘浪語」、「趙甲狂語」、「小甲傻語」和「錢丁恨聲」的自述方式交待將要展開的劇情，人物性格和關系一並帶出，而且語言各個帶有身份特色。

「豬肚部」則通過「斗須」、「比腳」、「悲歌」、「神壇」、「傑作」、「踐約」、「金槍」、「夾縫」、「破城」展開故事，一個個酷刑畫面也次第展開，採用外視角敘述與摹寫人物內心相結合，將這些酷刑故事寫得曲折多變波瀾壯闊。

「豹尾部」以「趙甲道白」、「眉娘訴說」、「孫丙說戲」、「小甲放歌」、「知縣絕唱」，與「鳳頭部」四位主人公的內心獨白構成對應，人物敘述充分個性化，眉娘、趙甲、小甲、錢丁、孫丙的敘述各自不同。

眉娘的大膽潑辣、野性十足，錢丁的文韜武略、俠肝義膽，趙甲的狡猾自傲、奴性十足，小甲的幼稚單純、平面直觀，孫丙的血性男兒、盲目愚昧，個人化的敘述採用了大量的民間口頭語，又採用了大量的貓腔戲文，將故事演繹得凄涼而悲壯。

㈤ 如何評價莫言《檀香刑》中趙甲這個人物

這個人物非常聰明，可有的時候聰明人卻是最糊塗的人，因為他們沒有辦法從困擾自己的地方脫身而出，反而在裡面越陷越深，這個人的性格就是如此，是沒有辦法去改變的，唯一能做的就是從其他方面做出一些改變。

㈥ 我叫趙甲第劇情介紹

第17集 趙大彪說起往事
趙大彪去機場接趙硯歌，知道他是背著趙鑫和她母親偷溜出來找趙甲第的，便想阻止他，和他說起自己年青時的壯舉，想帶他出去玩玩得了。趙硯歌不吃趙大彪這一套，他此番出來，就是特意給趙甲第補過生日。趙大彪聽到趙硯歌提起趙甲第的生日，這才想起，自己把這么重要的事情給忘了，懊悔地連拍好幾下頭。趙硯歌堅定立場，趙大彪沒辦法，只好帶他去趙甲第的學校。兩人找到樓下，趙大彪剛打通趙甲第的電話，趙硯歌便迫不及待地告訴趙甲第，自己來找他。趙甲第開口便讓趙硯歌滾，還掛了電話，把趙硯歌給傷心的。趙大彪看著趙硯歌吃癟，便提醒他，別這么得瑟，換個口氣給趙甲第打電話。趙硯歌十分受教，這回電話通後，趙甲第也沒讓人滾蛋，讓他們等會，自己便從樓上下來。
這邊趙硯歌還在為一會兒見到趙甲第時要怎麼說話做准備，趙甲第已經下來，從身後拍了他一下。趙硯歌很高興，親昵地纏著趙甲第。
趙大彪與趙甲第有事要談，趙甲第覺得趙硯歌身為趙家的男人，有些事也得讓他知道，便讓他一起去。趙大彪告訴趙甲第，他與趙鑫的往事。當年，趙鑫與趙商虹好上，趙商虹的肚子里已經有了趙甲第，但趙商虹的父親不同意婚事，趙鑫便決定要去北城混出個樣來。趙大彪跟著趙鑫一起去，兩人很是吃了不少苦。後來，趙鑫發現齊武夫藏起的木頭，能值幾十萬，便向他下手。趙鑫和趙大彪行事被人發現，兩人逃跑，但趙大彪中途跌倒，沒能跑成，於是趙鑫將所有的責任擔下，進了牢房。等三年刑滿後，趙鑫剛出監獄，打算回去看看老婆孩子。齊武夫出現，將一直保管的很好的趙商虹的來信交給趙鑫。趙鑫看到信上，全都是趙商虹對他的擔憂和叮囑，想到自己口袋裡沒有半分錢，便聽了齊武夫的話，跟著他一起干。齊武夫很看重趙鑫，很多大買賣都帶著他。
納蘭長生與陳紅熊下棋，點評陳紅熊是猛虎下山，氣勢不輸當年的趙鑫。陳紅熊特別想知道當年的事情，便向納蘭長生打聽。納蘭長生當年特別想扳倒齊武夫，便找了陳王兩家來幫忙。孫滿弓不太喜歡那兩家牆頭草，但納蘭長生知道，陳王兩家掌握了齊武夫的證據，能讓他進牢里。而王家此次，不顧王竹韻新近喪偶，將她派來，打的就是讓孫滿弓出手的主意。納蘭長生正與孫滿弓聊著，徐振宏不顧規矩進來，向納蘭長生匯報，陳王兩家出車禍了。納蘭長生氣得捏碎手裡的杯子，孫滿弓的拳頭氣得握得死緊。
趙鑫撞了陳王兩家的車子之後，到醫院里看望傷者。陳紅熊得知趙鑫是納蘭長生的手下，便沖上去打他，但他此時還小，一下子讓趙大彪給抱住。陳紅熊放言給趙鑫，讓他記住了，自己是陳紅熊，一定不會讓他好過。
王家的人知道趙鑫是齊武夫的得意手下，便想招攬他到自己門下。趙鑫其實是無意中攪進齊武夫派去製造車禍的陳王兩家間，他的舉動無異於得罪齊武夫。王家的人相信趙鑫，便決定與他聯手，待事成之後，給趙鑫三成利。納蘭長生本來不願輕易相信，但王家的人堅持，便也信了他，果然，齊家兄弟被趙鑫送進了局子。
齊冬草看著父親被抓走，手裡緊緊捏著洋娃娃，眼睛一直盯著趙鑫，讓趙鑫感覺到不自在。
納蘭長生特別得意，能在有生之年看到齊家家破人亡，但他還沒得意多久，便有人來告訴他，趙鑫接手了齊家所有的生意，氣得他當場發飆，誓要讓趙鑫嘗嘗苦頭。
第18集 趙甲第打算帶袁樹一起賺錢
納蘭長生張口叫人，想要收拾趙鑫，但出來的全都是趙鑫的人馬。納蘭長生深知，識時務者為俊傑，只好忍下這口氣。趙鑫提醒納蘭長生，孫滿弓識時務，已經退出這個局，讓納蘭長生管好自己的一畝三分地，不要惹毛自己，否則讓納蘭長生吃不了兜著走。
陳紅熊聽完納蘭長生說的話後，覺得趙鑫果然不簡單。陳紅熊將金海五虎，爭取到了四個，已經有了四成勝算，但最重要的還是納蘭長生的幫助，陳紅熊把代表納蘭長生的棋子放在中間位置，穩固四方。納蘭長生十分滿意，便將自己的後手，傅放叫出來。陳紅熊沒想到，傅放是納蘭長生的人，勝算又多了幾分。
趙硯歌跟趙甲第睡在宿舍里，兄弟倆躺在一張床上，趙甲第怎麼也睡不著。第二天，趙甲第帶著趙硯歌跑步，沒想到跑了十圈也不帶喘，對趙硯歌滿意多了。趙甲第知道，趙硯歌的母親成天在家受奶奶的氣，便提醒趙硯歌，多體諒母親，別總在背後煽風點火。趙硯歌一一應下，很快便到了與趙甲第分別的時候，特別不舍。
袁樹因為成績優秀，破例被學校招進來，為此，學校給她免除了學雜費。老師看袁樹這次考差了，特意把她叫來，雖然知道她家情況特殊，但學校招她來，就是想讓她出成績，為此，特意提醒她，要自己努力。
袁樹回到班級，聽到女同學嘲諷她是保姆家的孩子，能有什麼出息，心裡特別難受。回家的路上，袁樹被幾個男生攔住，前後夾擊，讓她根本沒法離開。鄭坤想占袁樹的便宜，幾次邀請袁樹去看演唱會，都被拒絕，這會兒，正帶人守在這里，就是想逼袁樹就範。鄭坤提起自己家裡的保姆，打壞了他要送給母親做生日禮物的水晶杯，這個杯子價值不菲，母親本來要直接開除保姆，讓她賠錢，還是自己擋了下來。保姆告訴鄭坤，她有一個女兒也跟鄭坤同校，不僅是同一個地方的人，還跟袁樹同一個姓。袁樹知道鄭坤說的就是母親，但她不想屈服，便伸手打了拂她頭發的鄭坤。
鄭坤立刻怒了，讓人把袁樹團團圍住，眼看袁樹就要吃虧。司徒堅強著急地請趙甲第出手，千萬不能讓袁樹吃虧。趙甲第見形勢不利於袁樹，很快跳下去幫忙。鄭坤他們根本不是趙甲第的對手，很快被打倒在地。袁樹早已流下淚來，她特別恨鄭坤這種不把他們窮人放在眼裡的人，便上去踹了幾腳。趙甲第攔住袁樹，讓袁樹以為，趙甲第也要教訓自己。趙甲第知道袁樹受了委屈，直接問她，是不是已經堅持不住，要淪陷下去。
趙甲第將別墅鑰匙給了袁樹，告訴她，如果逃避有用，便拿著鑰匙。袁樹並沒有收下鑰匙，她聽聞有一個能讓她賺錢的機會，便擦乾眼淚，聽趙甲第提要求。袁樹相信，母親可以憑自己的雙手賺錢，自己也可以。
趙甲第帶著司徒堅強到商豹那兒，聽他說，袁樹是個好孩子，就是家裡條件差了點。鄭坤那個壞小子，仗著外公是副會長，家裡有權有勢，沒少欺負人。趙甲第想起陳紅熊告訴自己，徐振宏是當年綁架他的人，不禁想起當年的慘狀。趙甲第主動聯系徐振宏，約他明天晚上一起吃飯。徐振宏正愁與趙甲第解不開結，聞言滿口答應，為此，他推掉明天所有的安排，又憂心起明天的菜色。
徐振宏想想當初自己報警後，趙鑫問他的話。那時候的他，堅定地告訴趙鑫，哪怕他是狗也得活著，趙鑫便給了他一個當人的機會，徐振宏知道，該來的總會來。
陳紅熊約齊冬草一個人單獨見面，齊冬草早就想為趙甲第出氣，收到邀約之後，與陪練大打出手，瘋狂的樣子把陪練都給嚇壞了。
第19集 趙甲第成立公司
齊冬草再一次看著陳紅熊發給她的，趙甲第為救商豹，給陳紅熊跪下，並且自打嘴巴的視頻，不由怒火中燒，帶著人到了與陳紅熊約定的地點。
陳紅熊早就說過，讓齊冬草自己一個人來，他從監控里看到這么多人後，再次提醒齊冬草，別忘了要自己一個人來，自己就在離她很近的地方。
齊冬草獨自一人找到陳紅熊，見他囂張地坐在那裡等著，氣不打一處來，立刻對陳紅熊出手。陳紅熊受了齊草冬一番暴擊，跌入會議室中。
會議室內，齊鳳年赫然在列，齊冬草忘了趙鑫一再教育她，遇事要冷靜，被陳紅熊勾動怒火，這才踏入這里。她把自己與齊鳳年之間的窗戶紙捅開，已經沒法再裝傻下去。
趙甲第帶著袁樹和司徒堅強一起赴約，在飯桌上，不斷地招呼兩人吃菜。徐振宏忐忑難安，摸不準趙甲第的意思。趙甲第告訴徐振宏，袁樹和司徒堅強都是自己的朋友，讓他吃完飯後，送兩人回去。徐振宏自然從命，立刻安排下去。
趙甲第從徐振宏嘴裡知道，包廂里哪怕鬧翻了，老闆也絕不敢進來。趙甲第突然暴起，把徐振宏打了一頓。徐振宏沒有反抗，趙甲第告訴徐振宏，自從過年奶奶讓他上桌吃飯，他便把徐振宏當自己人，自己人他從來選擇的都是原諒，希望徐振宏不會讓他們失望。
徐振宏告訴趙甲第，當年的綁架，他一開始就知道不可能成功，但人在屋檐下，不得不低頭。趙鑫不管徐振宏捅了多少婁子，總是護著他，讓徐振宏特別感動。徐振宏希望趙甲第在金海恨自己一個人就行，因為金海很大，人才很多，將來那些人，他都用得上。趙甲第開誠布公地告訴徐振宏，自己原諒他了，客套話就不用說了。
趙甲第回到宿舍的時候，見宿舍里只有李峰一人，得知其他人都出去約會，不禁會心一笑。趙甲第與他的上線聯繫上，得知趙甲第已經找到人，上線要求他一周時間做好一個三角模型。趙甲第痛快地應下，迅速與袁樹工作起來。
時間就在趙甲第與袁樹、麻雀的努力下，一天天度過。這天，他們終於迎來了成功，袁樹不禁高興地跳起來。趙甲第帶著他們到商豹那裡慶祝，宣布他們現在也算有點小錢，公司算是正式成立。
商豹問起公司叫啥名，麻雀提議叫「好兄弟」，袁樹提議叫「江南甲第」。商豹立刻支持袁樹，因為上面有趙甲第的名字，公司名字確定下來，很快便正式掛牌。
金海集團內，有人提議，為防止公司股權稀釋，要確保原股東的利益。趙鑫表示這事要再考慮一下，散會後，獨留下齊冬草，問她可有話跟自己說的。齊冬草堅定地告訴趙鑫，沒有。
趙甲第迎來他的第一次期末考，晚上，大家約他一起聚餐，但趙甲第要忙他的項目，沒空參與。
老韓調查後發現，互聯網將來的發展前景特別好，利潤可觀，趙甲第便打算把投資放在這上面。蔡言芝找上門來，見趙甲第的公司做的有模有樣，挺滿意的。蔡言芝是公司的投資人，她的到來，讓大家有了新認識。
趙甲第他們都要回去過年，公司里只留下袁樹。趙甲第囑咐她，把之前商雀整理的資料好好看看，如果有不懂就打電話來問自己。今年袁樹不這么拮據，趙甲第囑咐她好好跟母親過個年。
趙甲第帶著商雀登上回家的列車，老韓和小六專程給他准備了吃食送來。商雀見老韓和小六對趙甲第是發自內心的尊敬，便問起緣由。趙甲第告訴商雀，自己對老韓算是有救命之恩。
第20集 趙甲第回趙家大宅過年
商豹因為上次把事情辦砸了，沒臉回去過年，主動留下守著公司。趙甲第猜測，商豹回去，還有一個原因，就是把來福給帶出來，擔心讓黃鳳圖收拾。
趙甲第要回趙家大宅，在奶奶看來是一件大事，為此，奶奶拒絕趙甲第不讓人去接的要求，硬是派人去把他接回來。
謝思不用開車，但她看起來比開車的子康累得多，子康便關心地問起來。謝思回答，都是因為昨晚在酒店沒有睡好，兩人聊到藏區，謝思聽說那兒可以洗滌心靈，對那充滿嚮往。子康的車子正好經過趙家大宅的那片山頭，便向謝思提起，捐贈了好多小學的超級富豪趙鑫，連帶著說起小時候曾經被綁架，後來被家裡保護起來的大兒子，從來沒有人見過他的真面目。謝思對此充滿好奇，兩人決定去趙家大宅看看。
奶奶見到趙甲第回來，特別高興，待看到趙甲第腳上已經穿了四年的單鞋，便心疼起來。趙甲第此番回來，特意給奶奶帶了特產，告訴奶奶，她給自己做的棉鞋，自己經常穿著，一點都不冷。奶奶這才緩和了臉色，接著與趙甲第話家常。趙鑫也回來了，但母親見他根本沒個笑模樣，稱他只是回來送養老錢的。
趙鑫故意在母親面前撒嬌，稱自己要是能穿上母親給自己做的棉鞋，可以天天都不換，但母親不願搭理他這茬。趙鑫轉而提起自己餓了，母親給趙甲第燉的湯還沒到火候，要趙鑫等著。直到下人通知奶奶，湯已經好了，奶奶才招呼大家一起吃飯。
飯吃得差不多後，奶奶點名留下趙世東，趙鑫進一步補充，點名留下黃睿羊、趙甲第、齊冬草，讓其他人散去，連現任妻子也不能留下。
奶奶知道趙世東又在二環買了一套公寓，便提起趙世東年頭的時候還說自己沒錢，這會兒已經有了好幾套房，可公司根本還沒分紅，這錢不用說，也是貪污來的。奶奶知道趙世東是替人使壞，慫恿趙大彪買墓地，她不讓趙世東把吃下去的東西吐出來，但要他離趙鑫和趙甲第遠一些。趙世東還想自打巴掌求情，趙鑫開口，讓他這個快要當爹的人給自己留點骨氣，讓他出去。
黃睿羊坐在那裡著實有些忐忑，等趙鑫點到他的名字，不禁嚇得不行，還好，趙鑫只是讓他出去。趙鑫知道趙大彪把自己受傷的事告訴趙甲第，便問了一句。趙大彪就是腦子不行，嘴才突突地說出來。奶奶知道趙大彪是個好舅舅，並不怪他，還約他一起吃飯。
奶奶與齊冬草先離開，留下趙鑫與趙甲第聊聊，但兩人根本相對無言。趙鑫提起陳紅熊，知道趙甲第已經碰到他，告訴趙甲第留著陳紅熊還有用，讓他忍忍。
趙鑫主動提起當年趙商虹去加拿大的事，那時候趙甲第五年沒跟自己說話，是不是在怨自己。?有一回，趙甲第在學校發高燒差點死掉，但他現在還活得好好的，也不是那麼怨趙鑫。
趙甲第向趙鑫提出，要金海的財報看看，趙鑫特別高興，覺得自己終於有了接班人笑著答應下來。
趙硯歌知道趙甲第是頭一回到趙家新宅，特意幫他把東西收拾好。趙甲第到房間里看到趙硯歌給他留的字條，特別暖心，不禁發出會心一笑。
除夕夜，趙甲第看著漫天煙火，想起去年除夕之時，自己還跟沐紅鯉相約，共首白頭，如今連面都見不著。惆悵的趙甲第出來透氣，正好與齊冬草隔空相望，兩人會心一笑。
第二天，趙甲第與齊冬草一起跑步，趙硯歌也找上來，還提起趙甲第當初對他說的「窮人的孩子早當家」。趙甲第好笑極了，讓趙硯歌當著趙鑫的面說一說。趙硯歌沖著趙鑫的紅包，也不會去說這話，兄弟倆說笑著一起跑步。

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作家莫言潛心五年完成的長篇新作《檀香刑》，標志著其創作的重要轉向，由先鋒實驗轉向民間，轉向傳統，在其創作道路上具有重要意義，這是繼余華之後又一位當今小說大家的成功轉向，因此，在一定意義上它也是新世紀中國文學創作走向的一個路標。莫言對魔幻現實主義和西方現代派小說的有意識排拒，對本土創作資源的自覺吸收和再創造是個耐人尋味的話題，而《檀香刑》豐瞻的意蘊內涵和精妙的敘事藝術對讀者構成一種挑戰，它具有多重闡釋的可能性，這種挑戰不僅是指解讀上的困惑，也是指觸目驚心的血淋淋文字對讀者神經的一種折磨、考驗，甚至是對閱讀行為本身的一種挑戰，因為它更多的是訴諸人的聽覺，是聲音的藝術，是「一種用耳朵的閱讀，是一種全身心的參與」。筆者從以下幾個方面嘗試分析這部小說。

刑場狂歡

還記得令莫言聲譽鵲起的小說《紅高粱》中剝人皮的場面，它那津津樂道的文字為人所詬病，豈料此後，暴力、血腥、死亡成為先鋒作家的共同嗜好，儼然文壇一大時尚。與《檀香刑》中蔚為大觀的刑場刑罰相比，剝人皮表演實在是莫言的牛刀小試，偶露崢嶸，也許莫言是當代「刑場文學」的始作俑者？中有餘華的《往事與刑罰》、《一九八六》、《現實一種》和王小波的《時代三部曲》的推波助瀾，至《檀香刑》才集「刑場文學」之大成，嘆為觀止。

小說中有六大刑場處決場面：趙甲看劊子手處決犯人；劊子手余姥姥腰斬國庫庫丁；余姥姥和趙甲到宮內，在皇帝面前用「閻王閂」處死太監小蟲子；趙甲斬首「戊戌六君子」；趙甲凌遲刺殺袁世凱未遂的錢雄飛五百刀；趙甲給孫丙上檀香刑。行刑的場面越來越壯觀，行刑者的技藝越來越爐火純青、出神入化，小說接連不斷地蓄勢、鋪陳，直至上演了一場驚天動地的檀香刑。莫言以神來之筆如庖丁解牛恢恢乎游刃於歷史、權力、民間、人性間，酣暢淋漓地解剖了糾結在刑場行刑之上的權力、歷史的幽深晦暗，劊子手處決犯人之時正是莫言剝離權力、歷史之時。《檀香刑》以刑罰命名，書中的種種行刑場景無疑是華彩樂章，它們展現了「權力的微觀物理學」的奇異運作、「政治軀體」的充分表演、歷史書寫的吊詭和刑場（廣場）狂歡節對權力的顛覆。

無論是咸豐、慈禧、袁世凱還是德國總督克羅德，他們極盡刑罰之能事，無非是顯示權力的神聖不可侵犯及對圍觀者的震懾以起到殺一儆百鞏固權力的意圖。如果說皇帝的肉體是有形物質和無限權力的二元性的復合物，是權力過剩的肉體，那麼，作為皇帝對稱而顛倒的形象的罪犯，其肉體就是顯示權力匱乏的微不足道的肉體。（1）因其微不足道和任由處置、宰割的處境，戊戌六君子、錢雄飛、孫丙的肉體就成了統治者想方設法演練權力的所在。正如福科所言，在過分的酷刑中包含著一整套的權力經濟學。它將膽敢踐踏法律的臣民與展示具有威力的全權君主之間的懸殊對比發展到極致。它用罪犯的肉體來使所有的人意識到君主的無限存在。因此，酷刑極刑又是一種延續生命痛苦的藝術，它把人的生命分成上千次的死亡，在生命停止之前，製造「最精細劇烈的痛苦」。（2）這一意圖和死亡降臨的無限延宕使行刑成了可量化、可控制、可調節的製造痛苦的行為藝術，根據肉體效果的類型、痛苦的性質、強度和時間與罪行的嚴重程度，罪犯特點的不同,這個行為藝術的每一次表演各異。這種酷刑的殘酷性、展示性、儀式化、力量懸殊的演示等特點使之具有了」觀賞性」,滿足了統治者看一場獨一無二的大戲好戲的心理,統治?咴?B style='color:white;background-color:#880000'>看戲之中體味自身權力的至高無?這種觀看需求刺激了劊子手趙甲的想像力、創造力、表演欲,使刑罰不斷花樣翻新精益求精。

在公開處決中,旁觀者和圍觀的民眾是行刑不可缺少的主角,他們是權力威懾的對象,統治者從他們的?B style='color:black;background-color:#ffff66'>從持性俅窩櫓と�Φ耐�ξ薇群妥隕淼鬧糧呶奚稀9餱郵執�鎏�嗪頹�鄯墒?旁觀的太監、宮女、大臣、新軍官兵嚇得面如土色,膽戰心驚。但是對圍觀的草民百姓而言,由於處於權力輻射的邊緣,這種威懾已效力甚微,他們懷著強烈的好奇心趨之若騖地奔向刑場,是為了看一場大型戲劇儀式,一場酷烈的人生景觀,「在那裡他們能夠發現有罪和無罪,過去和未來,人間和永恆的秘密。觀眾所感興趣的是揭示真相的時刻:每一個詞語,每一個哀號,受難的持續時間,掙扎的肉體,不肯離開肉體的生命,所有這一切都構成了一種符號。」(3)這是福柯的剖析。「所有的人,都是兩面獸,一面是仁義道德、三綱五常；一面是男盜女娼嗜血縱欲。面對著被刀臠割著的美人肉體,前來觀刑的無論是正人君子還是節婦淑女,都被邪惡的趣味激動著。凌遲美女,是人間最慘烈、凄美的表演。觀賞這表演的,其實比我們執刀的還要兇狠。」這是余姥姥行刑數十年,殺人數千才悟出的一個道理。在劊子手和犯人聯袂演出的大戲中,犯人現出癱倒在地的孬種相,看客們就鼓噪鼓動加油,讓他扮演一個英雄好漢(第一場刑罰),劊子手余姥姥腰斬犯人失手,猶如名角唱破嗓子,他們就喝倒彩、起鬨,以至余姥姥在凌遲美人時擔心,如果活兒做得不好,憤怒的看客就會把他活活咬死。莫言筆下的看客與疾首蹙眉的魯迅先生筆下愚昧麻木的看客迥然不同。莫言筆下的刑場景觀與國民劣根性無涉,看客們的出色表演,使本來只應顯示統治者威懾力量的處決儀式,變成一個狂歡節慶典,法律被顛覆,權威受嘲弄,罪犯成英雄,是非榮辱、權力秩序及其符號均被顛倒。(4)

而小說的狂歡景觀的極致無疑是檀香刑的行刑過程。這場聲勢浩大的狂歡以乞丐們過叫花子節援救孫眉娘為序幕,他們穿著五顏六色服裝,塗脂抹粉,唱著貓腔在縣衙前遊行,其顛倒調蘊含了狂歡節的精神特徵：「頭穿靴子腳戴帽,兒娶媳婦娘穿孝,縣太爺走路咱坐轎,老鼠追貓滿街跑。」狂歡式的世界感受的核心,是交替與變更的精神,死亡與新生的精神,摧毀一切與更新一切的精神,在狂歡節的時空中遵循的「快樂的相對性精神」對社會意識形態、等級制產生一種顛覆作用,而誕生了一種消除等級的平等對話的狂歡節意識形態,它具有變易性、多義性、反約束主義,巴赫金的狂歡化詩學理論就衍生於歐洲古代的民間狂歡節遊行。孫丙被押在囚車里赴刑場遊行,將狂歡表演進一步向高潮推進,這是他最輝煌的演出,他邊走邊唱,將自己想像成岳飛,威風浩盪,在唱詞中他鼓勵鄉親們揭竿而起,保衛家園。大街兩旁的萬千百姓學貓腔貓調為他唱和,袁世凱等嚇得面如土色。在他受刑時更是引吭高歌,萬貓合唱,在他求生不得求死不能的漫長酷刑中,高密東北鄉的貓戲班子在升天台對面的戲台上,上演了一場萬眾若狂、轟轟烈烈的刑場大戲,殺氣騰騰的刑場變成了群貓嗥叫、百獸率舞的天堂,他們沉浸在癲狂、狂歡之中置生死於度外。刑場上的狂歡節使孫丙成了流芳百世的大英雄。

人生大舞台,貓戲班班主孫丙的演藝生涯到了興辦義和拳築神壇抗德才是本色當行,已臻化境,他的岳飛岳元帥服飾扮相,率領烏合之眾打德國鬼子的過程表明他一直處在演戲狂歡之中,在小說結尾,他死前說的最後一句話是「戲…演完了。」孫丙當之無愧的成為偉大的表演藝術家。

莫言在中國小說家中是最有狂歡氣質的一位,他具有殘酷的天才稟賦,他的奇詭想像,汪洋恣肆的文筆常常令人驚嘆不已,其小說每有神來之筆,鬼斧神工,展示了一個令讀者悸動、顫栗的世界,令人在閱讀的快感中伴有生理的惡心和精神上的震撼,這是奇異的閱讀體驗。不妨把莫言、余華、王小波的刑場刑罰文字做一番比較,余華以冷漠、不動聲色的敘述,以犀利、直抵內里的文字,刀刀見「紅」,敞開歷史的悖謬、存在的困境及人性之惡,余華是一位冷麵殺手。王小波的《尋找無雙》、《紅拂夜奔》、《2010》等小說以游戲筆墨、鬧劇色彩、插科打諢文字將刑場行刑狂歡化,戲謔化,以解構權力,刑場是權力專制收縮到頂峰的所在,是毀滅死亡之所,而受刑人卻以辱罵、笑聲、性游戲，消解、顛覆社會意識形態和權力政治,刑場成了死亡與新生、摧毀與更新的分界線,受刑之軀以其」貶低化」、」低等肉體層面」的顛覆性力量,顯示了它們「正反同體」的軀體政治學特徵。王小波的死亡游戲以快樂的自由的相對性精神把鐵板一塊的世界圖景敲開一道裂縫,進入快樂的通道,在死氣沉沉的殘酷殺戮的刑場上回盪著陣陣快活的笑聲。在狂歡節的詼諧中,「整個世界都以可笑的姿態出現,都被從它的詼諧方面,從它可笑的相對性方面來看待和接受」(5)這種詼諧是正反同體、矛盾統一的,它既快活又諷刺,既肯定又否定,既促使舊的破產又催發新的誕生。王小波是個嬉皮笑臉的老頑童。同樣是狂歡,莫言的刑場行刑文字卻鋪張、酷烈、暴虐、暴殄天物,血肉紛飛,他調動一切感官感覺,非得將」活兒」做得驚天地泣鬼神不可,否則就似乎無法與他搭建的「巨大行刑台」相匹配,他寫屍首異處的人頭,腰斬後的人體上半身的種種情狀,凌遲、檀香刑,炫技斗奇,酣暢淋漓,快意無比,無所不用其極。我們甚至能夠感受到寫作者快意猶如行刑者,他的筆猶如凌遲三千刀的劊子手手中鋒利無比的尖刀,揮舞得刀光閃閃殺氣騰騰血霧彌漫,而猶如刑場邊上的圍觀者的讀者分明也感受到幾分受刑的恐怖,這是作者的權力施控。莫言的刑場行刑文字自此可以封筆了。

追溯莫言創作此作的誘因,也許因為他中魯迅先生的毒太深,當他還是一個純潔的少年時,讀到了魯迅的《鑄劍》,「感到渾身發冷,心裡滿是驚悚，那三顆在金鼎的沸水裡唱歌跳舞追逐啄咬的人頭,都在我的腦海里活靈活現」,後來,「看到湯鍋里翻滾著豬頭,就聯想到了那三顆追逐啄咬的人頭,而我從小就將自己幻想成身穿青衣的眉間尺。」(6)自此莫言失去了純真,進入了「魔怔」狀態,《檀香刑》何止寫了五年,其創作歷史已有二十餘年矣。美國學者王德威對魯迅的「砍頭」文字曾有精彩的論述,指出他的《鑄劍》、《阿Q正傳》等小說流露出狂歡節氣息,流露出創作者自己對死亡和人心靈的幽暗面不由自主的迷戀,和非理性的奇詭曲折的恣肆快感。(7)在這一點上,莫言是魯迅的傳人。也許我們有必要條分縷析地梳理一下中國現當代文學中的「刑場文學」。

歷史民間

「歷史」無疑是這部小說的主題詞,只不過它書寫的是另類歷史：劊子手的行刑史,劊子手和民間話語共同創造的歷史,精英知識分子的潰敗史。

劊子手趙甲是個獨一無二的文學形象,小說的成功很大程度上依賴於該人物的支撐。小說寫出了他殺人逾千行刑數十年的行刑史和心理情感的畸變史。他狂妄、卑微、猥瑣、倨傲、偏執,他既冷漠無情又良心未泯,小說中表現了他到宮內行刑的恐懼,處決六君子時的悲憫、柔情、感動,凌遲錢雄飛時的慚愧、緊張、惡心,處決孫丙時的頤指氣使、得意忘形、極盡鋪張之能事等多角度多側面的心理情感。這是一個有血有肉有骨的劊子手形象。

他的性格中最突出的一點是喪心病狂的偏執,這使他行刑數十年不懈的追求殺人藝術,殺人之道,不斷地調動他作為一個劊子手的想像力、創造力和智慧,他是一個「行為藝術家」。他把受刑者的凄厲尖叫看作是高明的樂師製造出的動聽音響,他砍頭時能感覺到刀人一體,他凌遲時能根據犯人的性別、體質精確地設計下刀的位置、間隔,他能意識到不同肉體的不同質感影響到行刑的完美與否,檀香棒打進孫丙的身體時,他眼睛笑成一條縫,他聽孫丙的尖叫,像聽人唱戲。他又像名角一樣有強烈的舞台表演欲。他有劊子手的獨特邏輯和思維方式,他認為自己用高超的技藝向六君子表示了敬意,他認為檀香刑是世界上最精彩的刑罰,名稱典雅、響亮,外拙內秀、古色古香,行刑精緻講究,西方的刑罰望塵莫及,他要讓行刑完美無比,不能讓洋鬼子看笑話。在他心裡分明是擔當為國爭光發揚中國文化的使命。

趙甲有著自覺的權力意識,執刑殺人時他把自己看作是神,雞血塗面行刑時他不用給皇帝下跪,這是他的特權。在他眼裡自己是庄嚴神聖的國法的象徵,至高無上,是皇上皇太後的代表。權力意欲假他之手使犯人屈服,他和犯人之間的對峙、較量、沖突,就是權力和反抗者之間的短兵相接。「公開處決不僅伴有一整套慶祝勝利的儀式,而且還包括一種沖突的場面,後者是單調的進程中的戲劇核心。這就是劊子手對受刑者的肉體的直接行動。」(8)凌遲錢雄飛五百刀是他的傑作,但他在大義凜然的受刑者面前產生了慚愧、緊張、反胃、倦怠、心神不安等生理心理?B style='color:black;background-color:#ffff66'>從?從此他還落下了一種動輒雙手灼熱如火燒的怪病。這象徵了權力和反權力者關系的吊詭之處,權力在無所不用其極地戕害、摧殘犯人肉體時,意圖宣告它至高無上的威嚴,卻恰恰表明它的無力、懦弱、色厲內荏,它用這種方式妄圖征服犯人的精神、思想,也可以說正因為它征服不了反抗者的思想才窮凶極惡的毀滅犯人的肉體,趙丙行刑的過程其實是權力失敗的過程。

但是,趙丙卻因之受到皇太後皇上的召見、賞賜。官封七品,這是劊子手所能達到的輝煌人生。劊子手輝煌的行刑史又造就一個更加轟轟烈烈世代傳誦的民間史,這是歷史的奇詭莫測之處。趙甲把檀香刑看作是對自己「一世英名」的維護,他更有明確的大歷史意識,他有意識地參與到創造歷史之中去,他幾次三番表白讓孫丙流芳百世、千秋壯烈,他創造了檀香刑這一奇跡,它的奇特、殘酷、漫長，濃墨重彩大肆渲染地塑造了一個新的孫丙,「他已經成了一個聖人」；「他多活一天就多一分傳奇和悲壯,就讓百姓們的心中多一道深刻的印記,就在高密的歷史上也是在大清的歷史上多寫了鮮血淋漓的一頁。」這是一場劊子手和受刑者配合默契聯袂演出的亘古大戲,誰能說劊子手不是歷史的創造者?誰能說這里沒有權力的顛覆、民間英雄孫丙的大獲全勝?

劊子手趙甲成為歷史的創造者明白無誤的建立在他的殺人藝術家的追求上,而民間英雄孫丙的百世英名卻靠了趙甲的刑罰,刑場上他的慷慨悲歌、盡情盡興表演和民間話語的流布、傳播。孫丙英勇抗德的事跡不見於正史、官方史,當地百姓卻把它編成貓腔調廣為傳唱,他受刑的情景也在口口相傳中不斷的加工渲染成一個傳說、傳奇、神話,顯示了民間話語締造歷史的神奇之功。福科認為：「傳單、小冊子、史書和冒險故事所描述的罪犯就是這種黑道英雄或認罪的罪犯、正義或不可征服力量的捍衛者,在把他們當作反例的警世道德說教的背後隱藏著關於沖突和斗爭的完整記憶。一個罪犯死後能夠成為一種聖人,他的事跡成為美談,他的墳墓受到敬仰」；「這也是為什麼民眾對那些在某種程度上成為非法活動的民間傳說的東西興趣盎然的原因。」(9)這里,又存在著民間話語和民間文化心理及民間歷史記憶的關系問題,正是後者的質朴、底層意識、對受害者的親和力,對當權者的天然的排斥心態,對歷史記憶的民間情懷和本真立場及對歷史真實情景的還原才使得民間話語在特定歷史時空和人群中成為主流話語和歷史的言說。

但是,民間話語在盡情渲染受刑者的大義凜然浩然正氣的同時,也給統治者和劊子手耀武揚威的口實,顯示了民間話語的駁雜和兩面性。戊戌六君子受刑的行狀被各種版本的傳言渲染得神乎其神,他們以此對六君子的人格表達了敬意,但也為劊子手帶來了巨大聲譽,甚至傳到宮內慈禧的耳朵里,才有了一個劊子手受賞加封的巨大榮耀。在此,統治者置民間話語的「革命性「而不顧,卻大大強化、突出它的對殺人技藝的津津樂道上,也就是對權力施暴的干凈利落、速度奇快的獵奇上,這又表明民間話語無力的一面。

小說中還有另一種歷史的書寫,就是精英知識分子的潰敗史。戊戌六君子變法失敗遭斬首,留日歸來的錢雄飛刺殺袁世凱未遂遭凌遲,兩榜進士高密縣令錢丁的夾縫人生。整個中國近現代史何嘗不是精英知識分子屢戰屢敗壯志未酬無力回天的歷史?小說中這三類人物的命運遭際未嘗不是中國近現代知識分子歷史命運的一個縮影。其中,錢丁的生命形態、精神世界、存在困境,在小說中表現得最為飽滿、豐厚。金榜題名時,他意氣風發,想為國家建功立業,但宦海險惡,他抑鬱不得志,心境黯淡,放任物產豐饒的高密,他又志氣昂揚、精神健旺,與老百姓打成一片,但他很快意識到在黃鍾毀棄瓦釜雷鳴之世,只能隨波逐流、獨善其身。他是一個受制於環境缺乏強勁意志的知識分子,同時又是一個正直正派、有情有義、體恤民情、不趨炎附勢、不合時宜不識時務的人。對洋人在高密犯下的滔天罪行,他義憤填膺,星夜賓士,為民請命,自殺未遂後,他前去勸孫丙歸案,又產生了挽狂瀾於既倒,拯萬民於倒懸的歷史責任感。在面臨洋人破城,生靈塗炭的緊急關頭,他又挺身而出,隻身入城,勸孫丙投降,隨即而來的無情現實徹底摧毀了他的英雄氣概,暴露了他的幼稚、天真。他是小說中唯一一個反躬自問,有著自省意識的人物,這也是知識分子的典型特徵,?諑沂辣渚種�?他意識到自己唯唯諾諾、委曲求全、首尾兩端、瞻前顧後、窩窩囊囊,缺乏捨身求仁、手刃奸臣的勇氣。轉念間他又對袁世凱對自身前途抱有一絲幻想,旋即他又意識到自己的卑鄙愚蠢,在孫丙生死的問題上,他尷尬、無奈、左右為難,在洋人、官府、和民眾之間他舉棋不定,直到德國人在刑場上再次濫殺無辜,夫人殉死,他才幡然醒悟,毅然決然的與劊子手趙甲、受刑英雄孫丙同歸於盡,打破洋人的美夢。這是一代士子的悲歌。

復調腔調

音樂上的復調是指同時展開兩個或若干個聲部(旋律),他們盡管完全合在一起,但仍保持其相對的獨立性。它的基本原則是各聲部平等,任何一個聲部都不能超越其他,任何聲部都不能充當簡單的伴奏。米蘭?昆德拉認為,運用音樂復調理論進行小說創作是奧地利作家布洛赫的革命性創舉,而精通音樂的米蘭?昆德拉無疑進一步把這種小說結構法發揚光大。這種小說結構模式中國傳統小說中不曾有過,它是西方小說的獨擅專長。《檀香刑》成功地借鑒了這種結構法,

小說中的鳳頭部和豹尾部運用第一人稱有限視角敘述,眉娘浪語、趙甲狂言、小甲傻話、錢丁恨聲…形成巴赫金所言的眾聲喧嘩多音齊鳴的效果,將不同的情感空間並置、拼貼在一起,它遵循了一種音樂對位法的美學原則。狗肉西施眉娘的敘述夾雜著諺語、俗語、俚語、歇後語、順口溜、戲文、粗話,活脫脫一個潑辣、大膽、放浪、熱情、爽快的山野村姑的口吻；小甲傻話,是一個不諳世事不通人情傻里傻氣的童聲敘述,盡管他是個身強力壯的屠夫,成年人,他眼裡的世界卻是變形的、怪誕的、不可理喻的,?B style='color:black;background-color:#ffff66'>從薅鄄換�⑸裰俏純��志哂諧�8兄�暮⑼�?B style='color:white;background-color:#00aa00'>莫言的專擅勝場；錢丁恨聲,是知縣錢丁醉酒面對夫人說的一番肺腑之言,他用文縐縐的官話雅言,拿腔作調又語無倫次地訴說著自己遭受的深重侮辱和他的憤懣、怨氣、委屈。這一部分顧盼生姿、靈動飛揚。鳳頭部和豹尾部各章有個大致的時間前後相繼性,中間又運用了倒敘、插敘、預敘、復敘、敘事中有敘事,每個敘述人敘述的事件時間跨度數十年、半年、幾天、一天、半天不等。莫言相信一個作家的風格指的是他獨特的敘述腔調,它包括敘述的語言,習慣選擇的故事類型,處理故事的方式,敘述故事時運用的形式等全部因素所營造的那樣一種獨特的氛圍。《檀香刑》豬肚部運用了全知全能敘述,敘述者時而柔腸寸斷語意綿綿地描繪愛情魔力,時而語帶詼諧地表現民間風情,時而纖毫畢現繪聲繪色地渲染毛骨悚然的行刑過程,時而縱橫捭闔展現壯觀場面,地點時而高密時而天津時而北京,時間從戊戌年到1900年,時空縱橫交錯,全方位地展示了檀香刑前有關的方方面面。這一部分內容飽滿、豐厚、闊大。語言揮灑自如,「製造了流暢、淺顯、誇張、華麗的敘事效果」。豹尾部敘述了幾天里的行刑過程,第14章,趙甲敘述刑前准備,第15章,與此同時,眉娘和乞丐們的援救孫丙過程,第16章,孫丙上刑場,第17章,小甲敘述上刑過程,事件時間一上午,在全書中最短,卻佔了10節,28頁,這是全書節數最多敘述節奏最快的一章,這種深層處理突出了行刑的緊張、刺激,用愚鈍的小甲的視角展開敘述,使之盡可能地摒除主觀色彩,專注於過程、場面的物化、客觀化、自在呈現,最後一章,錢丁敘述從上刑到手刃孫丙四天內的情景。這一部分乾脆、利落、勁道十足、嘎然而止。

小說敘述上最突出的特點是貓腔戲《檀香刑》戲文的大量融注、韻文和戲劇化效果的追求。敘述的腔調在此很大程度上又可理解為貓腔貓調的群貓嗥叫，趙甲狂言化用貓腔《檀香刑?走馬調》，小甲傻話、放歌，化用貓腔中的娃娃調，眉娘訴說是長調，趙甲道白是貓腔中的道白與鬼調，錢丁恨聲是醉調，知縣絕唱是雅調。不同的貓腔調好比宋詞的不同的詞牌，規約人物身份，敘述內容，感情表達方式。

由此形成了小說的音樂美，這是說唱藝術的小說，莫言早期小說《民間音樂》曾受到孫犁老人的贊賞，其長篇小說《天堂蒜苔之歌》用說書藝人瞎子張的唱詞串連篇章，直至《檀香刑》方悲歌歡歌絕唱，一唱三嘆餘音繞梁，聯想到少年莫言在某個瞬間，忽然茅塞頓開引吭高歌一串怪調異音時，莫言在音樂上的秉賦已經嶄露頭角，或者說，莫言在用文字創造美之前已經在用聲音創造美了，以至在文革初期的幾年裡，半個縣的孩子都學會了他那「嗚哩哇啦嘻哩嗎呼」的唱腔，現在，他的「唱腔」唱遍了全國，卻沒有人能模仿的來了。